3787
⚜️مکتب اتریشی اقتصاد⚜️ Austrian School Of Economics تارنما: https://iifom.com اینستاگرام: https://instagram.com/iifom.co فیسبوک: https://facebook.com/IIFOM توئیتر: https://twitter.com/iifom_co
⚜️احمق‌ها، شیادان و هوچی‌ها⚜️
مارکس بسیاری از جریان‌های سوسیالیسم زمانهٔ خود را «آرمان‌شهری» می‌خوانَد و رد می‌کند و بین «سوسیالیسم آرمان‌شهری» و «سوسیالیسم علمیِ» خود که «کمونیسم کامل» را به‌عنوان نتیجهٔ قابل پیش‌بینی‌اش وعده می‌کند، تمایز می‌گذارد. «ناگزیری تاریخی» این شرایط، بارِ ضرورت توضیحِ آن را از شانهٔ مارکس برمی‌دارد. «علم» در «قوانین حرکتِ تاریخ» که در کتاب سرمایه و جاهای دیگر آمده می‌گنجد، که بر اساس آن تحولاتِ اقتصادی، تغییراتی در زیرساخت‌های اقتصادی جامعه پدید می‌آورند، که ما را قادر به پیش‌بینی از بین رفتن مالکیّتِ خصوصی در آینده می‌سازد. پس از دوره‌ای از قیمومیت سوسیالیستی_ «دیکتاتوری پرولتاریا»_ دولت «زوال خواهد یافت» و از میان برخواهد خواست، نه قانونی وجود خواهد داشت و نه نیازی به وجودِ قانون و همه چیز مالکیتِ اشتراکی خواهد داشت. هیچ تقسیمِ کاری وجود نخواهد داشت و هر کس تمام و کمال به همهٔ نیازها و امیالش خواهد رسید. «شکار صبحگاهی، ماهیگیری بعدازظهر، رسیدگی عصرگاهی به احشام و پرداختن به نقدِ ادبی بعد از شام» آنچنان که مارکس در ایدئولوژی آلمانی می‌گوید.
حال که به گذشته می‌نگریم، اینکه این ادعا را «علمی» و نه آرمان شهری بخوانیم، چیزی جز شوخی به نظر نمی‌رسد. مارکس جز در این تصویرش از شکار، ماهیگیری، دامداری تفننّی و نقدِ ادبی، هیچ کجا تلاشی برای توصیف زندگی در نبودِ مالکیّت خصوصی نمی‌کند_ و اگر بپرسید چه کسی اسلحه یا چوب ماهیگیری را به او می‌دهد، چه کسی دستهٔ سگان شکاری را هدایت می‌کند، چه کسی از پناهگاه و آبراه نگهداری می‌کند، چه کسی به کار دوشیدن شیر و زایمانِ گوساله می‌رسد و چه کسی آن نقدِ ادبی را منتشر می‌کند، پرسشتان «بی‌ربط» خوانده و رد می‌شود؛ و گفته می‌شود این مسائل را آینده‌ای که جزئیاتش به شما مربوط نیست حل و فصل خواهدکرد. وقتی پرسیده می‌شود که آیا حجمِ عظیم سازمان‌دهی‌ای که برای این فعالیت‌های فراغتی طبقهٔ بالاترِ جهان لازم است ممکن خواهد بود یا نه، آن هم در شرایطی که هیچ قانون، هیچ مالکیّت، و بنابراین هیچ سلسله مراتبِ حکم‌رانی وجود ندارد، می‌گویند پرسش شما آنقدر بی اهمیت و پیش‌پاافتاده است که ارزش فکرکردن هم ندارد! یا به عبارتی، این پرسش‌ها جدیّ‌تر از آن هستند که بشود به آنها پرداخت؛ بنابراین توجهی به آنها نمی‌شود.
برای اینکه بپذیریم «کمونیسم کاملِ» مارکس، تناقضی در خود دارد، نیازی به بررسی انتقادی جدی نیست: کمونیسم کامل وضعیتی است که در آن همه‌ی منافعِ نظمِ قانونی هنوز پابرجا هستند، حتی با وجودِ اینکه هیچ قانونی وجود ندارد! که همه محصولاتِ همکاری اجتماعی هنوز وجود دارند با وجودِ اینکه هیچ کس از حقوقِ مالکیتی که سابق براین تنها انگیزه‌ی تولیدِ آن محصولات بود، برخوردار نیست!
ذات تناقض‌آمیز آرمان‌شهرهای سوسیالیستی یکی از دلایل خشونتی است که در تلاش برای تحمیل آنها وجود دارد: زورِ بی‌حدی لازم است تا مردم را به انجام کارِ محال وادار کنید.
🖋️راجر اسکروتن
📚احمق‌ها، شیادان و هوچی‌ها: متفکران چپِ نو
🔶@IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ https://instagram.com/iifom.co
⚜️محیط‌ِزیست گرایی در بازار آزاد⚜️
نویسنده: ریچارد استروپ
مترجمان: محمدصادق الحسینی، محسن رنجبر
محیط‌ِزیست‌گرایی مبتنی بر بازار آزاد بر نقش بازارها به‌عنوان راه‌حلی برای مسائل زیست‌محیطی تأکید می‌کند. مدافعان بازارهای آزاد بر این باور هستند که بازارها در مقایسه با دولت‌ها به لحاظ تاریخی عملکرد بهتری داشته‌اند و در حل بسیاری از مسائل زیست‌محیطی نیز از دولت‌ها موفق‌تر ظاهر می‌شوند.
محیط‌ِزیست‌گرایی مبتنی بر بازار آزاد در نوع خود جالب است، زیرا مشکلات مرتبط با محیط‌ِزیست غالباً به شکل نوعی از شکست بازار در نظر آورده شده‌اند (رجوع کنید به کالاهای عمومی و اثرات جانبی). در دیدگاه سنّتی، عامل ایجاد بسیاری از مشکلات زیست‌محیطی تصمیم‌گیرانی هستند که با آلوده‌سازی محیط زندگی یا کار دیگران هزینه‌های خود را کاهش می‌دهند و سایر مشکلات این حوزه نیز در اثر ناتوانی تصمیم‌گیران خصوصی در تولید کالاهای عمومی (مثل محافظت از گونه‌های وحشی) به وجود آمده‌اند، زیرا هیچ‌کس مجبور نیست برای دستیابی به منافع حاصل از این کالاها هزینه‌ای را پرداخت نماید، اگرچه ممکن است این مشکلات کاملاً واقعی باشند، اما شواهد روزافزون نشان می‌دهند که دولت غالباً از کنترل آلودگی‌ها و فراهم آوردن کالاهای عمومی با هزینه‌ای معقول و منطقی، ناتوان است.
🔶 @IIFOM_CO
🌐 https://bit.ly/4aPbePg
تورم توسط دولت ایجاد می‌شود چون انحصار چاپ پول فقط در دست دولت است.
⚜️میلتون فریدمن⚜️
🔶@IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
هر چه بخواهی، کاپیتالیسم مطمئن‌ترین راه برای دستیابی به آن است. امروزه طرفداری از رشد یعنی طرفداری (سرسختانه) از کاپیتالیسم؛ به یاد آوردن زمانی‌که این معادله مناقشه‌برانگیز بود، پیوسته سخت‌تر می‌شود. زمانی در جبههٔ چپ، این معادله به محض طرح شدن رد می‌شد.
شاید همیشه ضدکاپیتالیسمی مدروز وجود داشته باشد، اما یکایکشان از مد خواهند افتاد درحالی‌که کاپیتالیسم که هر چه بیشتر با از خودِ فرارویَش یکی می‌شود، همیشه به شکلی اجتناب‌ناپذیر به‌روزترین چیز خواهد بود.
🖋نیک لند
📚نومن‌های نیشدار
مترجم: سامی آل‌‌مهدی
🔶@IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
بازگشت همه به‌سوی اوست
استاد عالی‌قدر جناب آقای موسیٰ غنی‌نژاد
درگذشت برادر گرامیتان را تسلیت عرض نموده و از خداوند متعال برای آن مرحوم آمرزش، و برای بازماندگان آرزوی صبر و سلامتی داریم.
🔶@IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
منتشر شد:
⚜️علم اقتصاد و روش مکتب اتریشی⚜️
نویسنده: هانس هرمان هوپه
مترجم: جلال پیکانی
انتشارات: نشر کرگدن
تعداد صفحات: ۸۴
قطع: رقعی
قیمت: ۷۵ هزار تومان
هانس هرمان هوپه، از اقتصاددانان مکتب اتریشی، فیلسوفی لیبرتارین/آنارشیست-کاپیتالیست، از پژوهشگران برجستۀ مؤسسۀ فون میزس و سردبیر مجلۀ مطالعات لیبرتارینی، در این رساله برخی از آرای فون میزس را شرح داده است. او ابتدا توضیح می‌دهد که چرا از نظر فون میزس روش‌های علوم طبیعی برای به‌کارگیری در اقتصاد نامناسب‌اند. آنگاه به سود وجود شناخت پیشین، اعتبار نظریۀ محض، استعمال منطق قیاسی، سرکش بودن قانون اقتصادی، و نیز این دیدگاه که علم اقتصاد چیزی نیست جز بخشی از دانش بزرگ‌تری به نام پراکسولوژی یا علم کنش انسانی استدلال می‌کند.
💡برای تهیهٔ کتاب به‌صورت آنلاین از طریق تارنمای انتشارات نشر کرگدن (لینک خرید) اقدام نمایید.
🔶@IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
ز روز گذر کردن اندیشه کن
پرستیدن دادگر پیشه کن
بترس از خدا و میازار کس
ره رستگاری همین است و بس
کنون ای خردمند بیدار دل
مشو در گمان پای درکش ز گل
ترا کردگار است پروردگار
توی بنده و کردهٔ کردگار
چو گردن به اندیشه زیر آوری
ز هستی مکن پرسش و داوری
نشاید خور و خواب با آن نشست
که خستو نباشد به یزدان که هست
دلش کور باشد سرش بی‌خرد
خردمندش از مردمان نشمرد
ز هستی نشان است بر آب و خاک
ز دانش منش را مکن در مغاک
توانا و دانا و دارنده اوست
خرد را و جان را نگارنده اوست
⚜️بیست و‌پنجم اردیبشهت روز بزرگداشت حکیم بزرگ طوس، ابوالقاسم فردوسی طوسی گرامی‌باد.⚜️
🔶@IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
منتشر شد:
⚜️تاریخ‌نگار زوال
خاطرات لودویگ فون میزس ⚜️
نویسنده: لودویگ فون میزس
مترجم: مهدی تدینی
انتشارات: بنگاه ترجمه و نشر کتاب پارسه
تعداد صفحات: ۲۶۴
قطع: رقعی
قیمت: ۲۶۵هزار تومان
لودویگ فون میزس، گلادیاتور لیبرال در دنیای ضدلیبرال، این کتاب را در سیاه‌ترین روزهای زندگی‌اش نوشت؛ وقتی در بحبوحۀ جنگ جهانی دوم تنها و بی‌کس با همسرش به آمریکا مهاجرت کرده بود و حتی سرپناه ثابتی نداشت. دنیایی که در چمبرۀ کمونیسم و فاشیسم فرو رفته بود، متفکر لیبرالش را همه‌جا پس می‌زد.
این کتاب بیش از آنکه تصور کنید به فهم اندیشه‌های میزس و لیبرالیسمِ او کمک می‌کند. کتاب روند شکل‌گیری اندیشۀ میزس را شرح می‌دهد. او در این کتاب تند و بی‌پرواست؛ آنچه همیشه در دل داشت و بیان نمی‌کرد، در این کتاب بیان کرده است.
💡برای تهیهٔ کتاب به‌صورت آنلاین از طریق تارنمای فروشگاه بنوبوک (لینک خرید) اقدام نمایید.
🔶@IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
حاکم مطلق ممکن است نرون باشد، ولی گاهی هم تیتوس فلاویوس یا مارکوس آئورلیوس است؛ مردم اغلب نرون هستند، ولی هرگز مارکوس آئورلیوس نیستند.
⚜️آنتوان دو ریوار‌ول⚜️
🔶@IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
هر که دلارام دید از دلش آرام رفت
چشم ندارد خلاص هر که در این دام رفت
یاد تو می‌رفت و ما عاشق و بیدل بدیم
پرده برانداختی کار به اتمام رفت
ماه نتابد به روز چیست که در خانه تافت
سرو نروید به بام کیست که بر بام رفت
مشعله‌ای برفروخت پرتو خورشید عشق
خرمن خاصان بسوخت خانگه عام رفت
عارف مجموع را در پس دیوار صبر
طاقت صبرش نبود ننگ شد و نام رفت
گر به همه عمر خویش با تو برآرم دمی
حاصل عمر آن دمست باقی ایام رفت
هر که هوایی نپخت یا به فراقی نسوخت
آخر عمر از جهان چون برود خام رفت
ما قدم از سر کنیم در طلب دوستان
راه به جایی نَبُرد هر که به اَقدام رفت
همت سعدی به عشق میل نکردی ولی
می چو فرو شد به کام عقل به ناکام رفت
⚜️یکم اردیبشهت روز بزرگداشت پادشاه سخن، افصح المتکلمّین، ابومحمّد مُشرف‌الدین مُصلِح بن عبدالله بن مشرّف شیرازی متخلّص به «سعدی» گرامی‌باد.⚜️
🌐 iifom.com
🔶@IIFOM_CO
⚫️ https://instagram.com/iifom.co
.
منتشر شد:
⚜️اخلاقِ آزادی⚜️
نویسنده: موری نیوتن راتبارد
مترجم: مهران خسرو‌زاده، رضا زارع‌پور، علیرضا کتانی
انتشارات: دنیای اقتصاد
تعداد صفحات: ۴۳۵
قطع: رقعی
قیمت: ۳۵۰ هزار تومان
مقصود این کتاب این نیست که فلسفهٔ قانون طبیعی را به تفصیل شرح دهد یا از آن دفاع کند، یا اخلاق قانون طبیعی را برای اخلاق‌مداری شخصی بشر تبیین کند. هدف، ارائه اخلاقی اجتماعی برای آزادی است؛ به عبارت دیگر، تبیین زیرمجموعه‌ای از قانون طبیعی که مفهوم حقوق طبیعی را بسط می‌دهد و با حوزه «سیاست» سروکار دارد. منظور از حوزه سیاست، خشونت و عدم خشونت به عنوان حالت‌های روابط بین فردی است. به‌طور خلاصه، هدف این کتاب ارائه یک فلسفه سیاسی برای آزادی است.
💡برای تهیهٔ کتاب به‌صورت آنلاین از طریق تارنمای انتشارات دنیای اقتصاد (لینک خرید) اقدام نمایید.
🔶@IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
ساقیا آمدنِ عید، مبارک بادت
وان مَواعید که کردی، مَرَواد از یادت
شکر ایزد که ز تاراجِ خزان رخنه نیافت
بوستانِ سمن و سرو و گل و شمشادت
حافظ از دست مده دولت این کشتی نوح
ور نه طوفانِ حوادث بِبَرَد بُنیادت
⚜️نوروز _جشنی فراتر از مرزها_ بر شما همراهان به شادی و خرمی و رامش باد⚜️
🔶 @IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
⚜️موری راتبارد: مروری بر آثار و اندیشه‌ها⚜️
نویسنده و مترجم: شیدوَش سپهرداد
موری نیوتن راتبارد اقتصاددان، مورّخ، و نظریّه‌پردازِ لیبرتارینِ مکتب اتریشی اقتصاد بود. نام این اندیشمندِ مدافعِ بازارِ آزاد، که خود را «میراث‌دارِ سرسختِ لیبرال‌هایِ کلاسیک» می‌نامید، با آثار عظیم و فراوان و سهمِ بزرگِ او در اندیشهٔ آزادی‌خواهی می‌درخشد. دستاوردِ او در طولِ ۴۵ سال نویسندگی و نظریّه‌پردازی، ۲۵ عنوان کتاب، هزاران مقاله و اثرگذاری بر سه نسل از جویندگانِ علم بود. مبارزهٔ سرسختانهٔ وی با هر روندِ تخریب‌گرایانه -از جمله سوسیالیسم، دولت‌گرایی، نسبی‌گرایی، و علم‌گرایی- او را به قهرمان آزادی‌خواهی بدل کرد، بهطوریکه نادیده گرفتنِ میراثِ فکری و تأثیراتِ ژرف او را غیرممکن ساخته است.
🟡⚫️ گرامی باد ۲ مارس، زادروز موری نیوتن راتبارد، اقتصاددان شهیر مکتب اتریشی اقتصاد و نظریه‌پرداز بزرگ لیبرتارینیسم🟡⚫️
🔶 @IIFOM_CO
🌐 https://bit.ly/49CVbEs
⚜️حق تعیین سرنوشت⚜️
نویسنده: لودویگ فون میزس
وقتی در حکومتی مردمی معلوم می‌شود مرزهای کشور -آنگونه که در جریان تاریخ شکل گرفته و در زمان گذار به لیبرالیسم برقرار شده- دیگر با ارادهٔ سیاسی شهروندان مطابقت ندارد، این مرزها باید طبق نتایج همه‌پرسی‌هایی که بیان‌کننده اراده شهروندان است، به شکل صلح‌آمیز تغییر کند. وقتی خواست شهروندان یک منطقه مبنی‌بر اینکه به کشور دیگری غیر از کشور کنونی‌شان تعلق داشته باشند، به شکل واضحی اعلام شد، باید این امکان وجود داشته باشد که مرزهای کشوری جابجا شود.
🔶 @IIFOM_CO
بنابراین حق تعیین سرنوشت در مورد مسئله تعلق به کشور بدین معناست که وقتی ساکنان منطقه‌ای، چه یک روستا باشد و چه یک منطقه یا مجموعه‌ای از مناطق به هم‌پیوسته، در همه‌پرسی‌هایی بدون اعمال نفوذ بیرونی اعلام کرده باشند نمی‌خواهند متعلق به کشوری بمانند که هم‌اکنون به آن تعلق دارند، بلکه می‌خواهند کشوری مستقل تشکیل دهند یا خواستار تعلق به کشور دیگریَند، باید این خواسته محترم شمرده شود. تنها این راه می‌تواند به شکل مؤثری از جنگ‌های داخلی، انقلاب‌‌ها و جنگ‌ها میان کشورها جلوگیری کند.
این حقّ تعیین سرنوشت اشتباه فهمیده می‌شود وقتی آن را «حقّ تعیین سرنوشت ملت‌ها» می‌نامند. مسأله در اینجا حق تعیین سرنوشت یک واحد هم‌بسته ملّی نیست، بلکه ساکنان هر منطقه‌ای می‌توانند دراین‌باره تصمیم‌گیری کنند که تمایل دارند به کدام پیوند حکومتی تعلق داشته باشند. سوءتفاهم بدتر این است که حقّ تعیین سرنوشت به منزلهٔ «حق تعیین سرنوشت ملت‌ها» با این سوگیری فهمیده می‌شود که به یک دولت-ملت حق می‌دهد بخش‌هایی از ملت را که به قلمروی کشور دیگری تعلق دارند، برخلاف میل و اراده‌شان از آن کشور جدا و به کشور خود ضمیمه کند. فاشیست‌های ایتالیا از حق تعیین سرنوشت ملت‌ها این مطالبه را استنتاج می‌کنند که کانتون تِسین (یکی از کانتون‌های جنوبی سوئیس که بیشتر مردم آن ایتالیایی‌زبانند) و بخش‌هایی از دیگر کانتون‌های سوئیس باید از این کشور جدا و ضمیمه ایتالیا شود؛ حتی وقتی ساکنان این کانتون‌ها اصلاً خواستار چنین چیزی نباشند.
🔶 @IIFOM_CO
آن حق تعیین سرنوشت که ما از آن صحبت می‌کنیم نه حق تعیین سرنوشت ملت‌ها، بلکه حق تعیین سرنوشت ساکنان هر منطقه‌ای است که آنقدر بزرگ باشد که یک محدوده اداری مستقل را تشکیل دهد. اگر این امکان وجود داشت که این حق تعیین سرنوشت به تک‌تک انسان‌ها داده شود، باید چنین می‌شد.
فقط بدین دلیل که چنین چیزی اجرا ناشدنی است (زیرا برحسب پاره‌ای ملاحظات فنی، اداره کشوریِ یک منطقه باید به شکل یک واحد یکپارچه سامان داده شود)، لازم است حق تعیین سرنوشت به ارادهٔ اکثریت ساکنان مناطق محدود شود؛ البته مناطقی که وسعتشان به آنها اجازه می‌دهد در اداره سیاسی سرزمینی به منزله واحدهای مکانی ظاهر شوند.
اگر در سده‌های ۱۹ و ۲۰ حق تعیین سرنوشت -تاآنجاکه مؤثر واقع شد و هرجا که باید اجازه داده می‌شد مؤثر واقع شود- به پیدایش دولت-ملت‌ها و فروپاشی کشورهای چندملیتی منجر شد یا باید منجر می‌شد، منطبق بر اراده آزادانه کسانی بود که به همه‌پرسی فراخوانده شده بودند. شکل‌گیری کشورهایی که همگی دربرگیرنده اعضای ملتی واحد (نسخه انگلیسی:به بیانی دیگر هم‌زبانان) باشند، نتیجه حق تعیین سرنوشت بود، نه هدف آن. اگر بخشی از یک ملت (یک گروه زبانی) در حالت استقلال حکومتی یا در پیوند حکومتی با اعضای دیگر ملت‌ها احساس خوشتری داشته باشد تا در عضویت در یک کشور ملی واحد (با دیگر هم‌زبانان)، می‌توان کوشید با تبلیغ ایدئولوژی اتحاد ملی آن بخش را نیز جذب کرد تا خواسته‌های سیاسی خود را تغییر دهند.
اما اگر بر خلاف اراده آنها تلاش شود سرنوشت سیاسیشان با استناد به حق بالاترِ ملت تعیین شود، حق تعیین سرنوشت آنها به‌همان نحو نقض می‌شود که در هر شکل دیگری از سرکوب رخ می‌دهد. تقسیم سوئیس میان آلمان، فرانسه و ایتالیا برخلاف میل ساکنان آن حتی اگر درست بر اساس مرزهای زبانی [ایتالیایی، آلمانی و فرانسوی] باشد، نقض فاحش حق تعیین سرنوشت است، همانگونه که زمانی تقسیم لهستان چنین بود.
📚لیبرالیسم
🔶 @IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
🎄کریسمس مبارک🎄
دولت و رؤسای آن، قدرت اسطوره‌ای پاپانوئل را ندارند. آنها نمی‌توانند خرج كنند جز به‌وسيله برداشت كردن از جيب مردم برای سود رساندن به ديگران.
⚜️لودویگ فون میزس⚜️
🔶 @IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
هر جا که دولت پا می‌گذارد هم آزادی را سلب می‌کند، هم منابع را به غلط تخصیص می‌دهد و هم منجر به فساد می‌شود.
⚜️محمدقلی یوسفی⚜️
🔶@IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
⚜️داستان تورم⚜️
تصور دولت به‌عنوان یک قدرت خیرخواه، که طی دهه‌های پس از جنگ جهانی دوم، تحت تأثیر نظریه‌‌های اقتصادی کینز رواج دوباره یافت، عامل اصلی گسترش نقش دولت در اقتصاد کشورهای غربی بود. تجربه سه دهه پس از جنگ جهانی دوم نشان داد که شیوهٔ دموکراتیک رأی‌گیری و کنترل قدرت حکومتی نمی‌تواند مانع گسترش دامنه دولت گردد و به نظر می‌رسد که نوعی دینامیسم داخلی موجب رشد فزاینده دولت به‌طور مستقل از اراده شهروندان و رای‌دهندگان می‌گردد.
بوکانان یکی از علل مهم بزرگتر شدن دولت و گسترش فرایند تورمی در دهه‌های ۱۹۶۰ و ۱۹۷۰ میلادی را در قرار داشتن انحصار نشر پول در اختیار دولت‌ها می‌داند. از نظر وی این انحصار از طریق ایجاد یک فرایند تورمی موجب انتقال ثروت از افراد جامعه به دولت می‌گردد. او در توضیح اندیشه خود به دو روایت از «قصهٔ کیمیاگر کوچک» متوسل می‌شود:
🔶@IIFOM_CO
روایت اول- در زمان‌های قدیم کیمیاگر کوچکی در جنگلی دور افتاده زندگی می‌کرد و تمام وقت خود را صرف کشف راه‌حلی برای تبدیل ماسه به طلا می‌نمود. یک روز زمستانی او موفق به کشف فرمول سری می‌شود بهطوریکه می‌تواند هر مقدار که بخواهد ماسه‌های نزدیک کلبه خود را به طلا تبدیل کند. کیمیاگر کوچک با طلاهایی که از این طریق بدست می‌آورد به همه آرزوهای خود جامه عمل می‌پوشاند: یک قصر بزرگ با اشیای قیمتی، خدمتکاران و آشپزهای متعدد، انواع غذاهای کمیاب و قیمتی، اصطبلی با اسب‌های گرانبها، جمعیتی از میهمانان اشرافی که به قصر می‌آیند و... اما کشف کیمیاگر همه افراد آن سرزمین را فقیرتر می‌کند چرا که آنها کالاها و نیروی کار خود را برای ساختن قصر و نگهداری از آن از دست می‌دادند. آنها البته متوجه نبودند که طلای جدید کیمیاگر ارزش مبادله‌ای کلیه طلاهای دیگر آن سرزمین را کاهش داده است، طلاهایی که قرن‌ها به‌عنوان پول مورد استفاده بود.
روایت دوم- کیمیاگر کوچک فرمول سری تبدیل ماسه به طلا را کشف می‌کند اما قبل از ساختن طلا به تفکر اقتصادی می‌پردازد. می‌خواهد اثر کشف خود را روی دیگر مردمان سرزمین ملاحظه نماید. او درک می‌کند که در صورت تمایل، با تبدیل ماسه به طلا می‌تواند همه چیزهای دلخواه خود را خریداری نماید اما در عین حال می‌فهمد که این چیزها باید توسط کسانی فراهم آید، دیگران باید برای ارضای امیال کیمیاگر، کالاها و کار خود را تسلیم وی کنند. درحالی‌که او بسیار ثروتمند می‌شود دیگران در آن سرزمین فقیرتر می‌شوند. کیمیاگر کوچک به ملاحظه وضع دیگران تصمیم می‌گیرد از کشف خود استفاده نکند. او ذره‌ای طلا از ماسه نمی‌سازد، به قصر زیبا و خدمتکاران متعدد دست پیدا نمی‌کند. او فرمول سری را برای همیشه از بین می‌برد.
🔶@IIFOM_CO
بوکانان پس از طرح این دو روایت به ارزیابی عملکرد واقعی دولت‌ها در رابطه با قدرت انحصاری نشر پول، یعنی امکان تبدیل ماسه به طلا می‌پردازد:
از این دو روایت قصه کدام یک واقع‌بینانه‌تر است؟ یک دختر ده ساله احتمالاً اولین روایت را می‌پذیرد اما دومی را به‌عنوان اینکه کاملاً غیرحقیقی است رد می‌کند. اما از متفکران باریک‌بین نمی‌توان انتظار داشت عقل یک کودک ده ساله را داشته باشند! چرا که روایت دوم دقیقاً نوع قصه‌ای است که ما قرن‌ها است درخصوص اقتدار دولتی در نشر پول باور داریم! اگر به جای کیمیاگر کوچک، دولت و به جای طلا، پول کاغذی بگذاریم، شباهت کاملاً هویدا خواهد شد. دولت (حکومت) قدرت ایجاد پول و مبادله آن با کالاها و خدمات را دارد، اما ما ترجیح می‌دهیم باور کنیم که او این قدرت را تنها در جهت نفع عمومی به‌کار خواهد برد و از استفاده از آن به دلخواه خود [برای تأمین منافع دولتمردان و اقربای آنها] اجتناب خواهد ورزید. قصهٔ کیمیاگر کوچک به ما کمک می‌کند دید واقع‌بینانه‌تری در خصوص نسبت حکومت و تورم پیدا کنیم.
بوکانان بر این رأی است که نامحدود بودن قدرت انحصاری دولت در خصوص پول موجب ناهنجاری‌های پولی و تورم می‌شود. از نظر بسیاری از اقتصاددانان، تورم شدید دهه ۱۹۷۰ در کشورهای پیشرفته صنعتی بیش از هر چیز ناشی از اشکالات نهادهای اقتصادی یعنی فقدان نهاد محدودکننده قدرت نشر پول بود. به سخن دیگر، مشکلْ اساساً در رژیم (نظام) پولی بود و نه صرفاً در سیاست‌های پولی. بوکانان در این خصوص از دو اقتصاددان نام می‌برد: هایک و فریدمن. هایک برای اصلاح رژیم پولی در همان سا‌ل‌ها پیشنهاد کرده بود که در کنار حق دولت برای نشر پول، باید به افراد برای ایجاد پول خصوصی مجوز داده شود تا با آزادی و رقابت در بازار پولی، انحصار دولت در این زمینه شکسته شود و امکان سوء‌استفاده دولت از این انحصار از بین برود.
📚 اقتصاد به روایت دیکر
🖋️استاد موسی غنی‌نژاد
پ.ن: فصل مربوط به بررسی آرای جیمز بوکانان اقتصاددان دارای جایزه نوبل اقتصاد.
🔶@IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ https://instagram.com/iifom.co
⚜️دیدگاه‌های پولی میزس⚜️
نویسنده: گری نورث
مترجم: محمد جوادی، امیررضا عبدلی
انتشارات: دنیای اقتصاد
تعداد صفحات: ۱۶۸
قطع: رقعی
قیمت: ۱۳۰ هزار تومان
کتاب «نظریۀ پول و اعتبار» میزس در اوایل قرن بیستم نگاشته شد. تقریباً یک قرن پس از آن گری نورث به تقریر و تفسیر مجدد آن می‌پردازد و ادعا می‌کند این نظریۀ مهجور و فراموش‌شده همچنان علمی و عملی است: عرضۀ پول را نیز مثل عرضۀ هر کالای دیگری باید به بازار آزاد سپرد. معمولاً نظریۀ پولی اتریشی را نظریه‌ای قدیمی و مربوط به دوران قبل از ظهور بانکداری مرکزی می‌دانند.
💡برای تهیهٔ کتاب به‌صورت آنلاین از طریق تارنمای انتشارات دنیای اقتصاد (لینک خرید) اقدام نمایید.
🔶@IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
.
قدرتِ برتر پس از آنکه توانست با موفقیت هر یک از افراد جامعه را با چنگالِ قدرتمند خود کنترل کرده و بنا به میل خود آنها را شکل دهد، بازوانش را به سوی کلّ جامعه دراز می‌کند. سپس چهرهٔ اجتماع را با شبکه‌ای از قواعد پیچیده، دقیق و واحد می‌پوشاند که حتی تیزهوش‌ترین افراد و پرانرژی‌ترین آنها نیز نمی‌توانند از زیر آن خارج شده و خود را بالا بکشند. ارادهٔ فرد را نمی‌شکنند، بلکه آن را نرم و خم کرده و سپس هدایت می‌کنند. فرد را هیچ‌گاه به انجام کاری مجبور نمی‌کنند اما به‌طورِ پیوسته او را از انجام کار منع می‌کنند. چنین قدرتی هیچ‌گاه وجود را تخریب نمی‌کند، بلکه او را بی‌رمق کرده و امید را از او سلب می‌کند تا ملّت به یک مشت حیوان ترسو و صنعتی‌شده تبدیل شود که چوپانشان دولت است. همیشه بر این اعتقاد بوده‌ام که این نوع بردگیِ آرام و بی سر و صدا می‌تواند راحت‌تر از آنچه فکر می‌کنیم با برخی از انواع آزادی‌های بیرونی همراه بوده و حتی می‌تواند خود را در زیر پوشش حاکمیت ملّت تثبیت کند.
⚜️الکسی دو توکویل⚜️
📚دموکراسی در آمریکا
🔶@IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
روزی که علم اقتصاد، ملکهٔ علوم اجتماعی روش‌های علوم طبیعی را پذیرفت - یعنی غلبهٔ تجربه‌باوری(empiricism) و تحصّل‌گرایی(positivism) - روزی ناگوار بود. در قلمرو اقتصاد، این تغییر نگرش تقریباً زمانی - و نه به‌طور تصادفی ـ رخ داد که روشنفکران و سیاست‌مداران به کارآمدی مدیریت دولتی باور پیدا کردند. با وجود شکست‌های هر دو آموزهٔ پیش‌گفته هر دو در حکم خدایگان این عصر همچنان پابرجا مانده‌اند.
اگر اقتصاددانان خود را از این فرضیهٔ باطل رها سازند که می‌توانند آینده را به نحو دقیق پیش‌بینی بکنند و در نتیجه از این فرضیه نیز رها سازند که دولت می‌تواند اقتصاد را بهتر از بازار اداره بکند، لاجرم در خطاهای بنیادی‌تر خود نیز تجدیدنظر خواهند کرد.
⚜️لولین.اچ.راکْوِل⚜️
📚 متن فوق گزیده‌ای از مقدمهٔ کتاب «علم اقتصاد و روش مکتب‌اتریشی» نوشتهٔ هانس هرمان هوپه است.
🔶@IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
منتشر شد:
⚜️برای روشنفکر جدید⚜️
نویسنده: آیِن رَند
مترجم: آرش آقائی
انتشارات: نشر آماره
تعداد صفحات: ۱۲۲
قطع: رقعی
قیمت: ۱۲۰ هزار تومان
فوری‌ترین چیزی که ما به آن نیاز داریم بازشناسی قدرت خارق‌العاده و اهمیت جدی حرفه‌های روشنفکری است. یک فرهنگ نمی‌تواند بدون جریان مداوم ایده‌ها و ذهن‌های گوش‌به‌زنگ و مستقلی که به آن اصالت می‌دهند، وجود داشته‌باشد. نمی‌تواند بدون یک فلسفه‌ی زندگی و بدون کسانی که آن را فرمول‌بندی و بازنمایی می‌کنند، وجود داشته‌باشد. آنچه این متن را به زمان و مکان ما ربط می‌دهد و از همین حيث بنيادین‌ترین انگیزه‌ی ترجمه‌ی آن است همانا مواجهه با ورشکستگی اجتماعی است. ورشکستگی‌ای که هم خود را در سطح نهادهای سیاسی و سازکارهای اقتصادی پدیدار می‌کند و هم در ساحت تفکر روشنفکری.
💡برای تهیهٔ کتاب به‌صورت آنلاین از طریق تارنمای انتشارات نشر آماره (لینک خرید) اقدام نمایید.
🔶@IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
تجملِ امروز نیازمندی فرداست. هر نوع پیشرفت ابتدا به منزلهٔ تجملِ معدودی ثروتمند پدید آمد و پس از مدتی به نیاز ضروری و بدیهی همگان تبدیل شد. تجمل، صنعت و مصرف را برای اختراع و ورود چیزهای جدید تحریک می‌کند. تجمل یکی از سامان‌های پویای حیات اقتصادی ماست. پیشرفت‌ها و نوآوری‌هایی که استاندارد زندگی همه حلقه‌های جمعیت را گام به گام ارتقاء بخشید، مرهون تجمل است.
⚜️لودویگ فون میزس⚜️
🔶@IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
.
منتشر شد:
⚜️بازار آزاد و‌دشمنان آن⚜️
نویسنده: لودویگ فون میزس
مترجم: محمد مبینی
انتشارات: نشر آماره
تعداد صفحات: ۲۰۲
قطع: رقعی
قیمت: ۱۴۵هزار تومان
کتاب «بازار آزاد و دشمنان آن» مجموعۀ سخنرانی‌های «لودویگ فون میزِس» در یک دوره 12 روزه در بنیاد آموزشهای اقتصادی (FEE) است. از کنارِ هم قرار دادنِ محتوای این سخنرانی‌ها آشکارا بدست می‌آید که میزس به دنبال دفاع از نگرشها و ایده‌های قرن هیجدهم مثل آزادی، برابری، تجارت آزاد، تقسیم کار و … است. حقیقتاً خواندن این کتاب، چشم‌انداز فکری میزس را تا حدود بسیار زیادی برای خواننده‌اش آشکار می‌کند.
💡برای تهیهٔ کتاب به‌صورت آنلاین از طریق تارنمای انتشارات نشر آماره (لینک خرید) اقدام نمایید.
🔶@IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
.
منتشر شد:
⚜️درک سازوکارهای پول⚜️
نویسنده: رابرت پی. مورفی
مترجم: احسان موسوی
انتشارات: نشر چالش
تعداد صفحات: ۲۸۶
قطع: وزیری
قیمت: ۲۶۰ هزار تومان
هدف این کتاب کوچک ارائه یک مرور مختصر و در عین حال جامع درباره نظریه، تاریخچه و عملکرد پول و بانکداری با تمرکز بر ایالات متحده برای افراد غیرمتخصص است. گرچه نویسنده کتاب (مورفی) خود را یک اقتصاددان در مکتب اتریشی می‌داند، اما بیشتر مطالب این کتاب ارائه‌ای بی‌طرف از حقایق تاریخی و توصیفی فارغ از تمایلات نویسنده درباره سازوکارهای خلق پول در دنیای امروز است.
این کتاب سعی دارد تا مرجعی برای همه خوانندگان باشد، چه آنها که «اتریشی» هستند و چه سایرین (به همین دلیل، در هر قسمتی که امکانش بود داده‌هایی از منابع مرتبط با فدرال رزرو آورده شده و منبعشان ذکر شده است.).
💡برای تهیهٔ کتاب به‌صورت آنلاین از طریق تارنمای انتشارات نشر چالش (لینک خرید) اقدام نمایید.
🔶@IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
سیاست خردمندانه، هنر تقویت اجتماع و تضعیف دولت است.
⚜️نیکولاس گومز داویلا⚜️
🔶 @IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
نوروزتان پیروز 🌾
مارش ایرانی (به آلمانی:Persischer Marsch)، اثر یوهان اشتراوس پسر که در سال ۱۸۶۴ تنظیم شد و بعدها در سفر اول شاهنشاه شهید ناصرالدین‌شاه قاجار به فرنگ، به پیشگاه همایون ایشان تقدیم گشت.
با تشکر از جناب محمد میانجی بابت انتشار این کلیپ در صفحه شخصی خودشان در ایکس
🔶 @IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
خدایا جهان پادشایی تو راست
ز ما خدمت آید خدایی تو راست
پناه بلندی و پستی تویی
همه نیستند آنچه هستی تویی
همه آفریده‌ست بالا و پست
تویی آفرینندهٔ هر چه هست
تویی برترین دانش‌آموز پاک
ز دانش قلم رانده بر لوح خاک
چو شد حجتت بر خدایی درست
خرد داد بر تو گوایی نخست
خرد را تو روشن‌بصر کرده‌ای
چراغ هدایت تو بر کرده‌ای
نبود آفرینش تو بودی خدای
نباشد همی هم تو باشی به جای
⚜️۲۱ اسفند روز بزرگداشت جمال‌الدین ابومحمّد الیاس بن یوسف بن زکی بن مؤیَّد، متخلّص به «نظامی» و نامور حکیم نظامی گنجوی گرامی‌باد.⚜️
🔶 @IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
بنابراین، آزادی‌خواه هرگز نباید به خود اجازه دهد که در دام هر نوع پیشنهادی برای فعالیت «مثبت» حکومتی گرفتار شود؛ از دیدگاه او، نقش دولت تنها باید این باشد که به همان سرعتی که می‌توان آن را مجبور کرد، خود را از تمام حوزه‌های جامعه حذف کند.
⚜️موری نیوتن راتبارد⚜️
🔶 @IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
⚜️آیا تجزیه یک حق است؟⚜️
نویسنده: دیوید گوردون
مترجم: کاری از کانال تلگرامی AustroLibertarian
گرانتْ(ٰٰ Ulysses S. Grant) لی(ٰ Robert E. Lee) را شکست داد، کنفدراسیون از هم پاشید، و ایدهٔ تجزیه برای همیشه به فراموشی سپرده شد، یا حداقل این چیزی است که خِرد متعارف می‌گوید. تجزیه بحث تاریخی نامربوطی نیست، بلکه این موضوع جزء لاینفک لیبرالیسم کلاسیک است. در واقع، حق تجزیه (جدایی) پیرو حقوق اساسی است که لیبرالیسم کلاسیک از آن دفاع می‌کند. همان‌طور که حتی یک دانش‌آموز مکالی نیز می‌داند، لیبرالیسم کلاسیک با اصل مالکیّت فرد بر خود آغاز می‌شود: هر فردی مالک واقعی بدن خود است. همراه با این حق، به گفته لیبرالهای کلاسیک از لاک تا روتبارد، حق تصرف زمینهای بدون مالک نیز وجود دارد.
مطابق با این دیدگاه، دولت نقشی کاملاً فرعی دارد. [دولت] منشأ این حقوق نیست و تنها به‌منظور حفاظت از این حقوق که افراد به‌طور مستقل از آن برخوردارند به وجود آمده است. همان‌طور که در اعلامیهٔ استقلال نیز آمده است، «برای تأمین این حقوق (زندگی، آزادی و تلاش برای رسیدن به خوشبختی)، دولت‌هایی در میان مردم پدیدار می‌شوند که قدرتهای عادلانه‌شان ناشی از رضایت حکومتشوندگان است».
🔶 @IIFOM_CO
🌐 https://shorturl.at/ghqrR
ما باید ساختن یک جامعهٔ آزاد را بار دیگر به یک ماجراجویی فکری و یک اقدام شجاعانه تبدیل کنیم. چیزی که ما فاقد آن هستیم یک اتوپیای لیبرال است، برنامهای که به نظر می‌رسد نه دفاع صرف از چیزها آن‌طوری است که هستند و نه نوعی سوسیالیسم تقلیل یافته، بلکه یک رادیکالیسم حقیقی لیبرال است که از آسیبپذیری قدرتمندان (از جمله اتحادیههای کارگری)، که چندان هم عملی نیست، چشمپوشی نمی‌کند و خود را به آنچه امروز از نظر سیاسی ممکن به نظر می‌رسد محدود نمی‌سازد. ما به رهبران روشنفکری نیاز داریم که آماده مقاومت در برابر چربزبانیهای قدرت و نفوذْ و مایل به فعالیت برای یک آرمان باشند، هر چند چشم‌انداز تحقق اولیه آن کوچک باشد. آنها باید افرادی باشند که برای پایبندی به اصول و مبارزه جهت تحقق کامل آنها اشتیاق دارند، هر چند دور از تصور باشد. . . .
🔶 @IIFOM_CO
تجارت آزاد و آزادی فرصت‌ها، آرمانهایی هستند که همچنان ممکن است تخیلات عده زیادی را برانگیزند، اما یک «آزادی معقول تجارت» (این چون در گیومه اومده حالت کنایه آمیز داره) یا «ملایمسازی کنترل‌ها» نه از لحاظ منطقی قابل احترام است و نه احتمالاً شور و شوقی را الهام میبخشد. درس اصلی که لیبرال حقیقی باید از موفقیت سوسیالیستها بیاموزد آن است که شهامت آرمان‌گرایی آنها، حمایت روشنفکران و در نتیجه تأثیر بر افکار عمومی را برایشان به ارمغان آورد، که هر روز چیزی را که اخیراً کاملاً دور از دسترس به نظر می‌رسید، ممکن می‌سازد. کسانی که منحصراً به آنچه در وضعیت فعلی افکار قابل اجرا به نظر می‌رسید توجه داشته‌اند، پیوسته دریافتهاند که حتی این امر نیز به سرعت در اثر تغییرات افکار عمومی که هیچ کاری برای هدایت آن انجام ندادهاند، از لحاظ سیاسی غیرممکن شده است. تا زمانی که نتوانیم مبانی فلسفی یک جامعهٔ آزاد را بار دیگر به یک موضوع فکری زنده و اجرای آن را به وظیفهای بدل کنیم که نبوغ و تخیل زندهترین اذهان ما را به چالش بکشد، چشم‌انداز آزادی واقعاً تاریک خواهد بود. اما اگر بتوانیم آن باور به قدرت ایده‌ها را که نشانه لیبرالیسم در بهترین حالت خود بود دوباره به دست آوریم، این نبرد را نباختهایم.
⚜️فریدریش فون هایک⚜️
📃 متن فوق، گزیده‌ای است از مقالهٔ«روشنفکران و‌سوسیالیسم» نوشتهٔ فون هایک در سال ۱۹۴۹
🔶 @IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co