3787
⚜️مکتب اتریشی اقتصاد⚜️ Austrian School Of Economics تارنما: https://iifom.com اینستاگرام: https://instagram.com/iifom.co فیسبوک: https://facebook.com/IIFOM توئیتر: https://twitter.com/iifom_co
⚜️در نکوهش آموزش دولتی⚜️
نویسنده: سهیل مختاری
در تعریف کالای عمومی آمده که مصرف اشتراکی دارد و استثناناپذیر است. اقتصاددانانِ جریان اصلی یکی از دلایل دخالت گستردهٔ دولت در اقتصاد را با نظریهٔ کالای عمومی توجیه می‌کنند و با گذر زمان بر سیاههٔ آن افزوده‌اند. آنها استدلال می‌کنند که بازار یا بنگاه‌های انتفاعی انگیزه ندارند تا مدرسه، بیمارستان، پل، پارک یا جاده بسازند لذا دولت که آن را نهادی خیرخواه، پاک‌دست و نوع‌دوست در نظر می‌گیرند باید عرضه کنندهٔ اصلی این کالاها باشد. ادعای اصلی آنها از جهت انگیزشی نادرست است. انسان موجودی پیچیده است که افعال او تماماً بازاری و صرفاً به قصد سود مالی نیست. انگیزهٔ ساخت بسیاری از بناهای عام‌المنفعه ترکیبی از سود مالی، منزلت اجتماعی و مقاصد معنوی بوده است.
🔶 @IIFOM_CO
🌐 https://bit.ly/3WDSc92
منتشر شد:
⚜️بوروکراسی⚜️
نویسنده: لودویگ فون میزس
مترجم: رسول قنبری بوئینی
انتشارات: روزنه
تعداد صفحات: ۱۵۸
قطع: رقعی
قیمت: ۱۲۵ هزار تومان
میزس در این کتاب می‌گوید که انتخاب ما باید یکی از این دو باشد: سازماندهی اقتصادی منطقی براساس قیمت‌های بازار یا دستورات خودسرانهٔ بوروکرات‌های دولتی. راه سومی وجود ندارد. او در این کتاب توضیح می‌دهد که چگونه بوروکراسی نمی‌تواند هیچ چیزی را به نحوی مناسب یا دست‌کم براساس علم اقتصاد مدیریت کند. کتاب، انتقادی ویرانگر و بنیادی است، بسط انتقاد میزس از سوسیالیسم. کتابی که هرگز پاسخی از سوی مخالفانش دریافت نکرد.
چیزی به نام بازآفرینی حکومت وجود ندارد: اگر به دنبال آن هستیم که حکومت کارهایی را برای ما انجام دهد، طبیعتاً این کارها را بوروکراسی‌ها ناکارآمد انجام خواهند داد؛ و بوروکراسی ذاتی ناکارآمد دارد.
این کتاب کوچک در زمانی نوشته شده است که اقتصادهای غربی روزبه‌روز بیشتر در دامان بوروکراتیزاسیون می‌غلتیدند.
💡برای تهیهٔ کتاب به‌صورت آنلاین از طریق تارنمای انتشارات روزنه (لینک خرید) اقدام نمایید.
🔶@IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
اما هیچ‌چیز سست بنیادتر از ادعایی نیست که می‌گوید آدمیان همه باهم برابرند. انسان‌ها سراسر نابرابرند. حتی میان خواهر و برادر بزرگترین تفاوت‌ها در ویژگی‌های جسمی و روحی وجود دارد. طبیعت در آفریده‌هایش دوباره‌کاری نمی‌کند؛ کالای جینی تولید نمی‌کند؛ سری‌دوزی نمی‌کند. بر پیشانی انسانی که از کارگاه طبیعت بیرون می‌آید، مهر منحصر به فرد بودن، فردیت و تکرارناپذیری حک شده است. انسان‌ها برابر نیستند و مطالبهٔ برخورد یکسان از سوی قوانین را هرگز نمی‌توان با این دلیل مستدل کرد که برابران شایسته برخوردی یکسانند.
⚜️لودویگ فون میزس⚜️
🔶 @IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
۱۲اردیبهشت؛ سالروز ترور شاه شهید، سلطان صاحبقران، پادشاه کل ممالک محروسه ایران، اعلیحضرت شهریاری ناصرالدین‌شاه قاجار است. مخبرالسلطنه در خاطرات خود روز ترور شاه را اینگونه شرح می‌دهد:
ضارب میرزا رضای کرمانی در وقت ورود شاه به حرم[شاه عبدالعظیم]، در داخل حرم نماز می‌خواند. مجدالدوله می‌خواهد او را بیرون کند ولی شاه منع می‌فرمایند. شاه از راست دور ضریح می‌پیچد. میرزا رضا از طرف چپ دم در امامزاده حمزه، پاکتی تقدیم می‌کند و زیر پاکت طپانچه داشته درست مقابل سینه شاه در می‌کند. شاه فریاد می‌کشد و می‌افتد. شاه را سر قبر جیران[معشوقه ایشان] می‌برند و آنجا تمام می‌کند.
ترور ناصرالدین‌شاه، آغازِ افول ایران بود. سرزمینی نسبتاً آرام در دوران سلطنت طولانی وی، به آشوبکده‌ای بی‌پایان تبدیل شد که با گذشت ۱۲۷سال از آنروز هنوز درگیر ناآرامی، تنش و عقب‌ماندگی است.
🔶@IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
منتشر شد:
⚜️نظریۀ آشوب[درآمدی بر آنارشی بازار]⚜️
نویسنده: رابرت پی. مورفی
مترجم: مهران خسروزاده
انتشارات: نشر آماره
تعداد صفحات: ۱۵۰
قطع: رقعی
قیمت: ۸۰ هزار تومان
متنی که در دست دارید ترجمه شده تا مخاطب فارسی‌زبان به شکل خیلی خلاصه از کلیت حرف حساب نویسنده و جماعت آنارکوکاپیتالیست، یا به اختصار آنکَپ، خبردار شود و با ایده‌هایشان آشنایی حداقلی پیدا کند و همچنین اگر خواست در این زمینه مطالعه کند، انتخابی مشخص برای آغاز کارش داشته باشد؛ طبیعی است که موضوع مورد بحث ایجاب کند تا متنی که برای معرفی آن نوشته می‌شود تفصیل را فدای جامع بودن کند و به عبارتی ماحصلش اقیانوسی به عمق یک وجب باشد. می‌توانم این خبر خوب را بدهم که این کتاب شباهتی به کتاب‌های متعارف اندیشه اقتصادی ندارد و با مثال‌های فراوان از موضوعات مختلف متنی جذاب و همه‌فهم را تدارک دیده است.
💡برای تهیهٔ کتاب به‌صورت آنلاین از طریق تارنمای انتشارات نشر آماره ( لینک خرید) و از طریق واتس‌اپ و پیامک به شمارهٔ 09368764391 اقدام نمایید.
🔶@IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
حتی اگر نفرتی طبیعی و ذاتی میان نژادهای گوناگون وجود داشته باشد، این باعث بیهودگی همکاری اجتماعی نمی‌شود. همکاری اجتماعی هیچ ارتباطی با مهر شخصی و یا یک فرمان عمومی برای دوست داشتنِ یکدیگر ندارد. آنها همکاری می‌کنند زیرا این به بهترین نحو در خدمت منافع خود آنهاست. نه عشق، نه نیکوکاری و نه هرگونه احساسات دلسوزانه بلکه خودخواهیِ به درستی درک شده، آن چیزی است که در ابتدا انسان را وادار کرد تا خود را با الزامات جامعه وفق دهد، به حق و‌آزادی‌های همنوعان خود احترام گذاشته و همکاری صلح‌آمیز را جایگزین دشمنی و‌نزاع نماید.
⚜️لودویگ فون میزس⚜️
🔶@IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
«با گاری و ارابه از بغداد و حلب به جانب استانبول به راه افتادیم. از همان منزل اول با گروه‌های زیاد از ارمنیان مواجه شدیم که به صورت عجیبی که باورکردنی نیست، ژاندارم‌های مسلح و سوارۀ ترک آنها را پیاده به جانب مرگ و هلاکت می‌راندند. ابتدا موجب نهایت تعجب ما گردید ولی کم‌کم عادت کردیم که حتی دیگر گاهی نگاه هم نمی‌کردیم و الحق که نگاه کردن هم نداشت. صدها زنان و مردان ارمنی را با کودکانشان بحال زاری بضرب شلاق و اسلحه پیاده و ناتوان به جلو می‌راندند.
در میان مردها جوان دیده نمی‌شد چون تمام جوانان را یا به میدان جنگ فرستاده یا محض احتیاط (ملحق شدن به قشون روس) به قتل رسانده بودند. دختران ارمنی موهای خود را از ته تراشیده بودند و کاملاً کچل بودند و علت آن بود که مبادا مردان ترک و عرب بجان آنها بیفتند.
دو سه تن ژاندارم بر اسب سوار این گروه‌ها را درست مانند گله گوسفند به ضرب شلاق به جلو می‌راند. اگر کسی از آن اسیران از فرط خستگی و ناتوانی و یا برای قضای حاجت به عقب می‌ماند، برای ابد به عقب مانده بود و ناله و زاری کسانش بی‌ثمر بود و از این رو فاصله به فاصله کسانی از زن و مرد ارمنی را می‌دیدیم که در کنار جاده افتاده‌اند و مرده‌اند و یا در حال جان دادن و نزع بودند. بعدها شنیده شد که بعضی از ساکنان جوان آن صفحات در طریق اطفا آتش شهوات حرمت دخترانی از ارامنه را که در حال نزع بوده و یا مرده بودند نگاه نداشته بوده‌اند. خود ما که خط سیرمان در طول ساحل غربی فرات بود و گاهی به فرات نزدیک و گاهی دور می‌شدیم، روزی نمی‌گذشت که نعش‌هایی را در رودخانه نمی‌دیدیم که آب آنها را با خود نمی‌برد.
شبی از شب‌ها در جایی منزل کردیم که نسبتاً آباد بود و توانستیم از ساکنان آن بره‌ای بخریم و سر ببریم و کباب کنیم دل و روده بره را همان نزدیکی خالی کرده بودیم. مایع سبز رنگی بود بشکل آش مایعی. ناگهان دیدیم که جمعی از ارامنه که ژاندارم‌ها آنها را در جوار ما منزل داده بودند با حرص و ولع هرچه تمام‌تر بروی آن مایع افتاده‌اند و مشغول خوردن آن هستند. منظره‌ای بود که هرگز فراموشم نشده است.
باز روزی دیگر در جایی اتراق کردیم که قافلۀ بزرگی از همین ارامنه در تحت مراقبت سوارهای پلیس عثمانی در آنجا اقامت داشتند. یک زن ارمنی با صورت و قیافۀ مردگان به من نزدیک شد و به زبان فرانسه گفت:
– تو را به خدا این دو نگین الماس را از من بخر و در عوض قدری خوراکی به ما بده که بچه‌هایم از گرسنگی دارند هلاک می‌شوند.
باور بفرمایید که الماس‌ها را نگرفتم و قدری خوراک به او دادم. خوراک خودمان هم کم‌کم ته کشیده بود و چون هنوز روزها مانده بود که به حلب برسیم دچار دست تنگی شده بودیم.
به حلب رسیدیم. در مهمانخانۀ بزرگی منزل کردیم که مهمانخانۀ پرنس نام داشت و صاحبش یک نفر ارمنی بود. هراسان نزد ما آمد که جمال پاشا وارد حلب شده و در همین مهمانخانه منزل دارد و می‌ترسم مرا بگیرند و به قتل برسانند و مهمانخانه را ضبط نمایند. با التماس و تضرع درخواست می‌نمود که ما به نزد جمال پاشا، که به قساوت معروف شده بود، رفته و وساطت کنیم. می‌گفت شما اشخاص محترمی هستید و ممکن است وساطت شما بی‌اثر نماند. ولی بی‌اثر ماند و چند ساعت پس از آن معلوم شد که آن مرد ارمنی را گرفته و به بیروت و آن حوالی فرستاده‌اند و معروف بود که در آنجا قتلگاه بزرگی تشکیل یافته است. خلاصه آنکه روزهای عجیبی را گذراندیم. حکم یک کابوس بسیار هولناکی را برای من پیدا کرده است که گاهی به مناسبتی بر وجودم تسلط پیدا می‌کند و ناراحتم می‌سازد و آزارم می‌دهد.»
🖋️سید محمدعلی جمال‌زاده، ژنو، ۲۵ خرداد ۱۳۵۰
⚜️۲۴ آوریل سالروز نسل‌کشی ارامنه در ابتدای سدهٔ ۲۰ میلادی(۱۹۱۵) به دست دولت عثمانی و رهبران گروه ناسیونالیست و ترقی‌خواه ترکان جوان است.⚜️
🔶@IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ https://instagram.com/iifom.co
منتشر شد:
⚜️حکومت با پول ما چه کرده است؟⚜️
نویسنده: موری نیوتن روتبارد
مترجم: شیدوش سپهرداد
انتشارات: نشر آماره
تعداد صفحات: ۱۴۴
قطع: رقعی
قیمت: ۷۵ هزار تومان
روتبارد در این کتاب، نشان می‌دهد که حکومت همیشه و همه‌جا دشمن پول معتبر بوده است. حکومت و منافع‌اش، از طریق کارتل‌های بانکی و تورّم، درآمد مردم را غارت می‌کنند، ارزش پول را کاهش می‌دهند، و سبب بحران و رکود اقتصادی می‌شوند.
💡برای تهیهٔ کتاب به‌صورت آنلاین از طریق تارنمای انتشارات نشر آماره ( لینک خرید ) از طریق واتس‌اپ و پیامک به شمارهٔ 09368764391 اقدام نمایید.
🌐 iifom.com
🔶 @IIFOM_CO
⚫️ https://instagram.com/iifom.co
خدمت سربازی، بخشی از نیروی کار را از رقابت در بازار حذف می‌کند- نیروی جوان و سالم را. حذف اجباری و‌کار اجباری در نیروهای مسلّح با حقوق پایین، نرخ دستمزد باقی‌ماندهٔ نیروی‌کار را افزایش می‌دهد، به‌ویژه در زمینه‌هایی که رقابت مستقیم با مشاغل افراد سربازی‌رفته دارد. همچنین بهره‌وریِ کل اقتصاد، به دلیل تعدیل جبرانی دستمزد بقیهٔ کارگران کاهش می‌یابد[به‌دلیل افزایش هزینهٔ تولید]. ولی مانند سایر موارد اعطای انحصار، برخی‌ها مزایایی از طریق این اقدام حکومتی به دست می‌آورند. به راستی سربازی اجباری روشی است که حکومت می‌تواند نیروی کار را با نرخ دستمزدی بسیار پایین‌تر از نرخ بازار به خدمت خود درآورد-نرخی کمتر از آنچه که برای نیروهای داوطلب ارتشی باید بپردازد.
⚜️موری نیوتن روتبارد⚜️
🌐 iifom.com
🔶@IIFOM_CO
⚫️ https://instagram.com/iifom.co
ولادیمیر کروپا (Vladimír Krupa) با استفاده از هوش مصنوعی اقدام به بازسازی عکس‌های سیاه و سفید رجال خردمند مکتب اتریشی اقتصاد کرده و عکس‌ها را رنگی کرده است. بینندهٔ تصاویر رنگی شدهٔ کارل مِنگر، اویگن فون بوم باوِرک، لودویگ فون میزس و فریدریش فون هایک چهار غول مکتب اتریشی اقتصاد هستید.
🌐 iifom.com
🔶@IIFOM_CO
⚫️ https://instagram.com/iifom.co
⚜️مبادی فلسفی اقتصاد اتریشی⚜️
نویسنده: دیوید گوردون
مترجم: محمدجواد خواجه‌زاده
مقدمه
مکتب اتریشی اقتصاد در تقابل با مکتب تاریخی آلمان پا به عرصه‌ٔ وجود گذاشت و کارل منگر آرای روش‌شناسانه‌اش را در مصاف با گروه رقیب پی ریخت. به همین جهت، می‌خواهم بحث را ابتدا با آموزه‌های فلسفی مکتب تاریخی آغاز کنم، چراکه سخن گفتن در این باره ما را به درک عمیق‌تری از موضع تقابلی مکتب اتریش خواهد رساند.
سپس در مورد برخی آموزه‌های فلسفی تأثیرگذار بر بنیان‌گذاران مکتب اتریش به‌ویژه آرای فرانتس برنتانو و پیروان او سخن خواهم گفت. برنتانو از فیلسوفان برجسته‌ٔ اتریشیِ اواخر قرن نوزدهم بود که از ضرورت بازگشت به فلسفهٔ ارسطو دفاع می‌کرد، و من اینجا با طرح آرای او ریشه‌های ارسطویی مکتب اتریش را برجسته خواهم کرد.
🔶 @IIFOM_CO
🌐 https://iifom.com/eco76/
از فمینیسم متنفرم؛ فمینیسم یک سم است.
⚜️مارگارت تاچر⚜️
🔶 @IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
دیـر بـه عشـقت رسـیدم، ای زیبـای چنیـن کهـن و چنیـن نـو، دیـر بـه عشـقت
رســیدم. بنگــر تــو انــدرون بــودی و مــن بیــرون، و تــو را آنجــا می‌جُســتم.
⚜️قدیس آگوستین، اعترافات: ۳۸.۲۷.۱۰⚜️
🔰حمایت مالی از پژوهشگاه مالکیّت و بازار(ایفام):
🟡 https://hamibash.com/iifom
🔶 @IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
جنایات و فجایع سوسیالیسم به قدری عظیم است که فقط یک "روشنفکر" می‌تواند آنها را نادیده بگیرد.
⚜توماس ساول⚜️
🌐 iifom.com
🔶 @IIFOM_CO
⚫️ instagram.com/iifom.co
به نام آنکه هستی نام ازو یافت
فلک جنبش زمین آرام ازو یافت
فلک بر پای دار و انجم افروز
خرد را بی‌میانجی حکمت آموز
جواهر بخش فکرتهای باریک
به روز آرنده شب‌های تاریک
به مدد الطاف پروردگار یکتا و همّت و یاری دوستان فرهیخته‌مان در پژوهشگاه مالکیّت و بازار(ایفام)، شمارهٔ سوم( فصل پاییز) فصلنامهٔ «مالکیّت و بازار» در روزهای آینده تقدیم حضور روشنی‌بخش عزیزان و همراهان گرامی پژوهشگاه مالکیّت و بازار خواهد شد. فهرست مقالات و‌مطالب این شماره به پیوست تقدیم حضورتان خواهد شد. امید که مورد پسند جان‌های آزاداندیشِ مخاطبین گرامی قرار گیرد.
⚜️به زودی شرایط خرید نسخهٔ چاپی فصلنامهٔ «مالکیّت و بازار» اعلام خواهد شد⚜️
🌐 iifom.com
🔶 @IIFOM_CO
⚫️ https://instagram.com/iifom.co
تورم مهمترین عامل چرخهٔ رذیلتی است که برای کنترل عواقب هر عمل دولت، دخالت بیشتر دولت را طلب می‌کند. به همین دلیل همه کسانی‌که خواستار توقف افزایش مداخلهٔ دولت هستند باید بر سیاست‌های پولی متمرکز شوند.
⚜️فریدریش فون هایک⚜️
🟡⚫️گرامی باد ۸ مِه زادروز فریدریش فون هایک، اقتصاددان و فیلسوف بزرگ مکتب اتریشی اقتصاد🟡⚫️
🔶 @IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
حاکم مطلق ممکن است نرون باشد، ولی گاهی هم تیتوس فلاویوس یا مارکوس آئورلیوس است؛ مردم اغلب نرون هستند، ولی هرگز مارکوس آئورلیوس نیستند.
⚜️آنتوان دو ریوارول⚜️
🔶 @IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
امپراتوران قدرت عظیمی داشتند، که به آنان اجازه می‌داد که سلایق غریب‌شان را برآورده سازند و برای این هدف کل قدرت دولت را به‌کار گیرند. آنان گهگاه از این قدرت خودکامه برای محروم ساختن شهروندان خود از دارایی یا زندگی‌شان سوءاستفاده می‌کردند: استبدادشان برای عدهٔ اندکی بسیار دشوار بود، ولی به عدهٔ بیشتری نمی‌رسید؛ این قدرت روی اهداف بنیادینی متمرکز می‌شد، و از بقیه غفلت می‌کرد؛ خشونت‌آمیز بود، ولی دامنهٔ آن محدود بود. ولی به‌نظر می‌رسد که وقتی استبداد در میان ملل دموکراتیکِ عصر ما استقرار یابد، ویژگی متفاوتی به خود می‌گیرد؛ گسترده‌تر و ملایم‌تر خواهد بود؛ انسان‌ها را بدون عذاب و زجر دادن آنان، تحقیر و پست خواهد کرد. جای شگفتی نیست که در عصر برابری همچون دوران ما، حاکمان می‌توانند به‌راحتی تمام قدرت سیاسی را به دست خود بگیرند، و عادی‌تر و قاطعانه‌تر از هر حاکمیتی در عصر باستان، در دایرهٔ منافع خصوصی مداخله کنند. همان اصل برابری است که استبداد را تسهیل و تعدیل می‌کند.
⚜️الکسی دو توکویل⚜️
🔶 @IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
نظام فکری هگل مانند جنگلی بسیار تاریک است، و‌کسانی‌که گام به درون آن می‌گذارند بندرت باز می‌گردند تا به ما بگویند چه دیده‌اند.
⚜️آیزایا برلین⚜️
🔶 @IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
مردم هلند 🇳🇱 هر سال روز تولد پادشاه را به‌عنوان روز پادشاه (Koningsdag) و اگر مقام سلطنت در اختیار یک خانم باشد روز ملکه (Koninginnedag) می‌نامند و به عنوان روز تعطیل ملّی جشن می‌گیرند. این سنّت از تاریخ ۳۱ اوت ۱۸۸۵ زادروز ملکه ویلهِلمینا در کشور هلند پی گرفته شده است.
🟠امروز ۲۷ آوریل روز تولد پادشاه ویلِم الکساندر به عنوان روز پادشاه در هلند جشن گرفته می‌شود.🟠
🔶@IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
⚜️اطلاعات ذهنی اتریشی‌ها در مقابل اطلاعات عینی نئوکلاسیک‌ها⚜️
بیشتر اقتصاددانان متوجه نمی‌شوند که وقتی اتریشی‌ها و نئوکلاسیک‌ها از واژه‌ی «اطلاعات»استفاده می‌کنند، به واقعیت‌های اساساً متفاوت اشاره می‌کنند. در واقع، اقتصاددانان نئوکلاسیک اطلاعات را به صورت یک ماهیت عینی می‌بینند، چیزی که مانند کالا در نتیجه‌ی یک تصميم حداکثرسازی در بازارها خریدوفروش می‌شود. این اطلاعاتی که از طریق رسانه‌های مختلف قابل ذخیره‌سازی است، به هیچ وجه به اطلاعات ذهنی که اتریشی‌ها راجع به آن می‌نویسند، ربطی ندارد؛ اطلاعاتی که کاربردی و حیاتی است و فرد به طور ذهنی آن را تفسیر می‌کند، آن را می‌شناسد و در بطن یک عمل خاص از آن استفاده می‌کند.
📚 اقتصاد مکتب اتریش : نظم بازار و خلاقیت کارآفرینانه
🖋 خسوس هورتا دسوتو
🔶@IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
دولت‌گرایی، نظامِ خشونت نهادینه شده و جنگ داخلیِ همیشگی است. این نظام برای انسان‌ها چاره‌ای جز جنگیدن بر سر تصاحب قدرت سیاسی، غارت کردن یا غارت شدن، کشتن یا کشته شدن، باقی نمی‌گذارد. دولت‌گرایی با چپاول پابرجا می‌ماند و یک کشور آزاد با تولید.
⚜️آین رَند⚜️
🔶 @IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
یکم اردیبشهت روز بزرگداشت پادشاه سخن، افصح المتکلمّین، ابومحمّد مُشرف‌الدین مُصلِح بن عبدالله بن مشرّف شیرازی متخلّص به «سعدی» گرامی‌باد.
📽️ شب‌های روشن
🌐 iifom.com
🔶@IIFOM_CO
⚫️ https://instagram.com/iifom.co
فردریک باستیا:
فرض کنید جوان شروری تکه آجری برمی‌دارد و به سوی پنجره یک نانوایی پرت می‌کند و می‌گریزد. صاحب نانوایی برافروخته بیرون می‌دود. عده‌ای جمع می‌شوند و به تکه شیشه‌های خرد و خمیر شده‌ای که روی نان‌ها ریخته و به سوراخی که در پنجره دهان باز کرده، خیره می‌شوند. مدتی بعد، جمعیت نیاز به تأمل فلسفی را در خود حس می‌کند. افراد زیادی تقریباً یقین دارند که باید به یاد یکدیگر و نانوا بیندازند که این بدبیاری، گذشته از هر چیز جنبهٔ مثبتی هم دارد. این اتفاق، کاری را برای شیشه‌بُر ترتیب می‌دهد. جمعیت با فکر کردن به این مسئله آن را طول و تفصیل می‌دهند و به جزئیات بیشتری درباره آن می‌پردازند. نصب یک شیشه جدید برای این پنجره، چه قدر هزینه خواهد داشت؟ دویست و پنجاه دلار؟ خب، این مبلغ زیادی است. اما گذشته از هر چیز اگر هرگز هیچ شیشه‌ای نمی‌شکست، چه بر سر کسب و کار آن می‌آمد؟ روشن است که این بحث پایانی ندارد. حالا شیشه‌ساز ۲۵۰ دلار بیشتر برای خرید از کاسب‌های دیگر دارد و.... این شیشهٔ شکسته، پیوسته پول و اشتغال را در چرخه‌هایی که دائماً گسترده‌تر می شوند به‌وجود خواهد آورد. نتیجهٔ منطقی همه این گفته‌ها، اگر جمعیت به این مرحله از بحث می‌رسید، آن بود که جوان لاتی که تکه آجر را پرت کرده، نه تهدیدی عمومی، بلکه یک خیر و نیکوکار عمومی است.
حال بیایید نگاهی دوباره به ماجرا بیندازیم. جمعیت، حداقل در نتیجهٔ اولی که گرفته، درست می‌گوید. این خرابکاری کوچک در نگاه نخست به معنای کسب‌وکار بیشتر برای یک شیشه‌بُر خواهد بود. وقتی شیشه‌بُر از این داستان خبردار می‌شود، از مأمور کفن و دفنی که خبر مرگ کسی را می‌شنود، ناراضی‌تر نخواهد بود. اما صاحب نانوایی ۲۵۰ دلاری را که برای خرید یک دست کت و شلوار نو به آن دل بسته بود، از دست می‌دهد. از آنجا که مجبور شده شیشه را عوض کند، باید کت و شلوار (یا نیاز مشابهی به یک کالای عادی یا تجملاتی دیگر) را از ذهن بیرون براند. اکنون به جای آنکه یک شیشه به همراه ۲۵۰ دلار پول داشته باشد، تنها یک شیشه دارد. یا در‌حالی‌که مشغول برنامه‌ریزی برای خرید کت و شلوار در عصر همان روز بود، حالا باید به جای برخورداری از یک شیشه و یک دست کت وشلوار، به داشتن شیشه بدون کت و شلوار راضی باشد. اگر او را بخشی از یک جامعه در نظر آوریم، این جامعه کت و شلوار جدیدی را که در غیر این صورت ممکن بود به وجود آید، از دست داده و همین قدر فقیرتر شده.
در یک کلام، رونق کسب و کار شیشه‌بُر تنها به معنای آسیب به کسب و کار خیاط است، هیچ «شغل» تازه‌ای ایجاد نشده است. مردمی که در نانوایی جمع شده بودند، تنها به دو طرف این معامله یعنی نانوا و شیشه‌بُر فکر می‌کردند و طرف بالقوهٔ سوم یعنی خیاط را از یاد برده بودند. او را دقیقاً به این خاطر فراموش می‌کنند که اکنون وارد صحنه نمی‌شود. جمعیت، فردا یا پس فردای آن روز شیشه نو را خواهند دید. اما کت و شلوار اضافی کذایی را هیچ‌گاه نخواهند دید، دقیقاً به این خاطر که هرگز تولید نخواهد شد. آنها تنها آنچه را که بلافاصله برای چشم دیدنی است، می‌بینند.
برگرفته از:
📚:اقتصاد در یک درس
🖋:هنری هازلیت
صفحات بیست‌وپنج و‌بیست‌وشش
🌐 iifom.com
🔶@IIFOM_CO
⚫️ https://instagram.com/iifom.co
دولت رفاه صرفاً روشی برای تبدیل گام به گام اقتصاد بازار به سوسیالیسم است.
⚜لودویگ فون میزس⚜️
🌐 iifom.com
🔶@IIFOM_CO
⚫️ https://instagram.com/iifom.co
ضمن عرض سلام و تبریک و تهنیت به مناسبت فرارسیدن نوروز ۱۴۰۲ هجری شمسی و آرزوی سالی خوش همراه با تندرستی برای مخاطبین و همراهان گرامی پژوهشگاه مالکیّت و‌بازار، به استحضار می‌رساند که مهلت خرید نسخه چاپی شمارهٔ سوم(پاییز) فصلنامهٔ «مالکیّت و بازار» تا ۱۴ فروردین‌ماه تمدید شد. بی‌شک با خرید نسخه چاپی فصلنامهٔ « مالکیّت و بازار» به رشد، دوام و بالندگی فصل‌نامه کمک شایانی خواهید کرد.
🔶 @IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
ناسیونالیسم عطش قدرت است که با خودفریبی ممزوج شده و شدّت یافته است.
⚜️جورج اوروِل⚜️
🌐 iifom.com
🔶 @IIFOM_CO
⚫️ instagram.com/iifom.co
با سلام و درود خدمت مخاطبین و همراهان گرامی، و سپاس از حضور و همراهی عزیزان. نظر به استقبال مخاطبین و همراهان عزیز پژوهشگاه مالکیّت و بازار از انتشار نسخۀ چاپی شمارۀ اول و دوم فصلنامۀ"مالکیّت و بازار"،شرایط پیش‌خرید نسخهٔ چاپی شمارهٔ سوم(فصل پاییز) فصلنامهٔ«مالکیّت و بازار» تقدیم می‌گردد. امید که تلاش دوستان ما در پژوهشگاه مالکیّت و بازار مورد پسند مخاطبین و همراهان گرامی این مجموعه قرار گیرد.
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
🔶@IIFOM_CO
منتشر شد:
⚜️استاندارد دستوری (بدهی، بردگی و بربریت!)⚜️
نویسنده: سیف‌الدّین عموص
مترجم: امیرحسین خالقی
انتشارات: نشر آماره
قطع رقعی ۴۶۴ صفحه
جلد گالینگور
فهم پول مدرن از ضروریات است!
این کتاب با زبانی ساده و گویا، و در عین حال بدون آنکه مسائل را پیش پا افتاده کند، پول دستوری و "تکنولوژی" خلق پول دستوری را شرح می‌دهد. احتمالاً بعد از خواندن این کتاب، نگاهتان به پول، به اقتصاد و به خیلی چیزهای دیگر تغییر اساسی خواهد کرد. نویسنده به خصوص مصائب پول دستوری را به خوبی شرح داده است، مصائبی که به خاطر تورم سنگین برای ما ایرانیان بسیار ملموس‌تر است. ولی با خواندن کتاب خواهید دید که پول دستوری برای بقیه‌ی دنیا و برای همه‌ی کشورها هم چه مشکلاتی به همراه آورده است.
💡برای تهیهٔ کتاب به تارنمای انتشارات نشرآماره مراجعه کنید یا از طریق واتس‌اپ و تلگرام ( 09368764391) اقدام نمایید.
🌐 iifom.com
🔶 @IIFOM_CO
⚫️ https://instagram.com/iifom.co
⚜️کنش انسانی نزد لودویگ فون میزس و هانا آرنت⚜️
نویسنده: مارک کرووِلّی
مترجم: محمدجواد خواجه‌زاده
کمتر متفکّری به اندازهٔ لودویگ فون میزس و هانا آرنت بر مفهوم کنش انسانی تأکید کرده‌اند. تمام شرح و تفصیل‌های میزس در باب علم اقتصاد را می‌شود به تلقی یگانهٔ او از کنش انسانی نسبت داد و به همین ترتیب، کلّ فلسفهٔ سیاسی هانا آرنت را حاصل برداشت خاصّ او از کنش انسانی دانست. البته این تأکید مشترک بر مفهوم کنش انسانی ناشی از تلقّی مشترک آنها از نفس کنش نیست. تلقّی میزس از کنش انسانی در عین اینکه از برخی جهات با تلقّی آرنت مشترک است، از بسیاری جنبه‌های مهم دیگر از بنیاد با تلقّی آرنت متفاوت است.در این مقاله من برخی شباهت‌ها و تفاوت‌های تلقّی میزس و آرنت از کنش انسانی را مورد بررسی قرار می‌دهم و با تکیه بر ملاحظاتی معرفت‌شناسانه نشان می‌دهم که تفاوت میزس و آرنت ناشی از اختلاف آنها در مواضع معرفتی است و با ارائهٔ دلایلی چند نتیجه خواهم گرفت که تلقّی میزس از کنش انسانی برخی نارسایی‌های جدّی در برداشت آرنت را برجسته می‌سازد.
🔶 @IIFOM_CO
🌐 https://bit.ly/3XF5lxR