3787
⚜️مکتب اتریشی اقتصاد⚜️ Austrian School Of Economics تارنما: https://iifom.com اینستاگرام: https://instagram.com/iifom.co فیسبوک: https://facebook.com/IIFOM توئیتر: https://twitter.com/iifom_co
یکـی از ایده‌هـای مسـلط بـر اندیشـه کـه از سـدهٔ هجدهـم حاکـم اسـت ایـن ایـده اسـت کـه ما...می‌توانیـم نحـوهٔ کار نهادهـای اجتماعـی را طراحـی کنیـم. ایـن ایـده اساسـاً اشـتباه اسـت. نهادهـای اجتماعـی هرگـز طراحـی نشـده‌اند...آنها طـی فراینـد «انتخـاب موفـق» رشـد کرده‌انـد.
⚜️فریدریش آوگوست فون هایک⚜️
🔰حمایت مالی از پژوهشگاه مالکیّت و بازار(ایفام):
🟡 https://hamibash.com/iifom
🔶 @IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
منظور عمومی دولت‌ها یکی است و آن عبارت است از حفظ خودشان.
⚜️شارل دو مونتسکیو⚜️
پ.ن: از کتاب «روح‌القوانین» اثر شارل دو مونتسکیو جلد اول صفحه ۳۹۵
🔶 @IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
با سلام و درود خدمت مخاطبین و همراهان گرامی، و سپاس از حضور و همراهی عزیزان. شرایط پیش‌خرید نسخهٔ چاپی شمارهٔ چهارم(فصل زمستان) فصلنامهٔ«مالکیّت و بازار» تقدیم می‌گردد. امید که تلاش دوستان ما در پژوهشگاه مالکیّت و بازار مورد پسند مخاطبین و همراهان گرامی این مجموعه قرار گیرد.
🔶 @IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
بُلشِویک‌ها از جهت نظری چنین می‌اندیشیدند که «زن» باید «آزاد» باشد و از محدودیت‌های شدیدی که قوانین بورژوایی بر او تحمیل کرده است، رهایی یابد و از همین روی در اوج انقلاب روسیه در مورد ازدواج، طلاق، سقط‌جنین و دیگر صُوَر خانواده و روابط جنسی، آزادی چشمگیری برای زنان روا داشتند اما این آزادی برای بلشويك‌ها بدين منظور نبود که زن‌ها چندان آزاد باشند که همان رفتاری را که در جامعهٔ منسوخ ِپیشین ِبورژوایی بی‌گُمان پنهانی عمل می‌کردند و یا دوست داشتند عمل کنند، آزادانه از خود نشان دهند؛ برعکس، بلشویک‌ها از زنانشان انتظار داشتند که چنان رفتار کنند که شایسته یک جامعهٔ بی‌طبقه باشد و این خود با يك قانون سختگیرانه شرعی کاملاً تطابق دارد.
📚کالبدشکافی چهار انقلاب
🖋️کرین برینتون
🔶 @IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
به زودی منتشر می‌شود:
⚜️فصلنامهٔ مالکیّت و بازار⚜️
شمارهٔ ۴ زمستان ۱۴۰۱
تعداد صفحات: ۲۲۹
قطع: رقعی
🔶@IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
عواقب سیاسی دولت رفاه
⚜️لودویگ فون میزس⚜️
نسخهٔ کامل⬇️
📍https://youtu.be/kG2fr1cUihM?si=tA-uN90PuThXMBtL
🔶 @IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.com
همراهان گرامی، کانال یوتیوب پژوهشگاه مالکیّت و بازار(ایفام) را به آدرس زیر دنبال و سابسکرایب کنید:
🚨 IIFOM.?si=GulBvYxpHCsH-_7D">youtube.com/@IIFOM.
سنّتْ پرستش خاکسترها نیست، بلکه نگاهداشت آتش است.
⚜️گوستاو مالر⚜️
🔶 @IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.com
ای همه هستی ز تو پیدا شده
خاکِ ضعیف از تو توانا شده
زیرنشین علمت کائنات
ما به تو قائم چو تو قائم بذات
روشنی عقل به جان داده‌ای
چاشنی دل به زبان داده‌ای
به مدد الطاف پروردگار یکتا و همّت و یاری دوستان فرهیخته‌مان در پژوهشگاه مالکیّت و بازار(ایفام)، شمارهٔ چهارم فصلنامهٔ «مالکیّت و بازار» در روزهای آینده تقدیم حضور روشنی‌بخش عزیزان و همراهان گرامی پژوهشگاه مالکیّت و بازار خواهد شد. فهرست مقالات و مطالب این شماره به پیوست تقدیم حضورتان خواهد شد. امید که مورد پسند جان‌های آزاداندیشِ مخاطبین گرامی قرار گیرد.
⚜️شرایط تهیه نسخه کاغذی فصلنامهٔ مالکیّت و بازار(شماره چهارم) به‌زودی اعلام شده و نسخه کاغذی برای خریداران محترم ارسال خواهد شد. لازم به ذکر است نسخهٔ الکترونیکی این شماره اواخر فصل تابستان منتشر می‌شود⚜️
🔶 @IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.com
ای همه هستی ز تو پیدا شده
خاکِ ضعیف از تو توانا شده
زیرنشین علمت کائنات
ما به تو قائم چو تو قائم بذات
⚜️بزودی شماره چهارم...⚜️
دیستوپیا
آیا زنان به فمنیسم نیاز دارند؟
⚜️فصلنامهٔ مالکیّت و بازار⚜️
🌐 iifom.com
🔶 @IIFOM_CO
⚫️ instagram.com/iifom.co
کیرکگور می‌گوید: «من ابراهیم نیستم». اما مسأله برای او این است که ابراهیم را توصیف کند، او را بفهمد، یا به عبارت دقیق‌تر بفهمد که نمی‌توان او را فهمید.
مسأله این است که باید با صداقت هرچه تمام‌تر مرزهای میان حیطه‌های گوناگون زندگی را مشخص کرد، باید با صداقت هرچه تمام‌تر زندگی کردن تا پایان، با اعتقاد مذهبی را دید، در اعتقاد زندگی کرد و ایمان را که شرابی است مردافکن به چیز دیگری، به آب بی‌مزهء عقلانیت هگلیان، مبدل نکرد.
ادامهٔ متن را در پست بعد بخوانید.
⚜️عید قربان، عید ایمان بر همگان مبارک باد⚜️
🔶 @IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
مؤسسهٔ بین‌المللی توسعه مدیریت(IMD) از سال ۱۹۸۹ هرسال فهرست کشورهای دارای رقابتی‌ترین اقتصاد(برترین اقتصادهای رقابتی دنیا) را منتشر می‌کند. رتبه‌بندی امسال ۶۴ اقتصاد را بر اساس بیش از ۳۰۰ شاخص در چهار دسته کلی ارزیابی می‌کند: عملکرد اقتصادی، کارایی دولت، کارایی تجاری و زیرساخت. این شاخص ها ترکیبی از داده‌های عینی است که دو سوم رتبه‌بندی نهایی را تشکیل می‌دهد و نتایج نظرسنجی که شامل یک سوم باقیمانده نتایج است.
ده کشور نخست این فهرست عبارتند از:
۱.دانمارک🇩🇰
۲.ایرلند🇨🇮
۳.سوئیس🇨🇭
۴.سنگاپور🇸🇬
۵.هلند🇳🇱
۶.تایوان🇹🇼
۷.هنگ‌کنگ🇭🇰
۸.سوئد🇸🇪
۹.ایالات متحدهٔ آمریکا🇺🇸
۱۰.کشور امارات متحدهٔ عربی🇦🇪
از نکات جالب توجه رتبه‌بندی جدید می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:
_سقوط اقتصاد ایالات متحدهٔ آمریکا به‌عنوان بزرگترین اقتصاد دنیا به رتبهٔ نهم این فهرست، اقتصاد آمریکا از سال ۱۹۹۷ تا ۲۰۰۹ همواره در صدر این رتبه‌بندی قرار داشته است.
_کشورهای آلمان، بریتانیا و‌فرانسه به‌عنوانِ سه قدرت بزرگ اقتصادی اروپا حتی در بین ۲۰ اقتصاد رقابتی این فهرست نیز قرار ندارند که به وضوح شاهد افول این کشورها در این رده‌بندی هستیم.
_در آسیا اقتصادهای بزرگی نظیر اقتصاد چین، هند، ژاپن و کره‌جنوبی جایی در بین ۱۰ اقتصاد برتر این فهرست ندارند( کره‌جنوبی و چین حتی جایی در ۲۰ اقتصاد برتر این فهرست هم ندارند)
_ مهمترین نکته در رتبه‌بندی امسال صعود امارات‌متحدهٔ‌عربی به جمع ۱۰ کشور برتر این فهرست است. همچنین سایر کشورهای منطقه نیز پیشرفت قابل‌ملاحظه‌ای در این فهرست داشتند. قطر با شش پله صعود به رتبهٔ ۱۸ فهرست رفته، عربستان سعودی با هفت پله صعود در رتبه ۱۷ و بحرین با پنج پله صعود در رتبه ۲۵ قرار گرفته است. کویت نیز به رتبه ۳۸ این فهرست اضافه شده است.
🔶 @IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
تورم مهمترین عامل چرخهٔ رذیلتی است که برای کنترل عواقب هر عمل دولت، دخالت بیشتر دولت را طلب می‌کند. به همین دلیل همه کسانی‌که خواستار توقف افزایش مداخلهٔ دولت هستند باید بر سیاست‌های پولی متمرکز شوند.
⚜️فریدریش فون هایک⚜️
🟡⚫️گرامی باد ۸ مِه زادروز فریدریش فون هایک، اقتصاددان و فیلسوف بزرگ مکتب اتریشی اقتصاد🟡⚫️
🔶 @IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
حاکم مطلق ممکن است نرون باشد، ولی گاهی هم تیتوس فلاویوس یا مارکوس آئورلیوس است؛ مردم اغلب نرون هستند، ولی هرگز مارکوس آئورلیوس نیستند.
⚜️آنتوان دو ریوارول⚜️
🔶 @IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
امپراتوران قدرت عظیمی داشتند، که به آنان اجازه می‌داد که سلایق غریب‌شان را برآورده سازند و برای این هدف کل قدرت دولت را به‌کار گیرند. آنان گهگاه از این قدرت خودکامه برای محروم ساختن شهروندان خود از دارایی یا زندگی‌شان سوءاستفاده می‌کردند: استبدادشان برای عدهٔ اندکی بسیار دشوار بود، ولی به عدهٔ بیشتری نمی‌رسید؛ این قدرت روی اهداف بنیادینی متمرکز می‌شد، و از بقیه غفلت می‌کرد؛ خشونت‌آمیز بود، ولی دامنهٔ آن محدود بود. ولی به‌نظر می‌رسد که وقتی استبداد در میان ملل دموکراتیکِ عصر ما استقرار یابد، ویژگی متفاوتی به خود می‌گیرد؛ گسترده‌تر و ملایم‌تر خواهد بود؛ انسان‌ها را بدون عذاب و زجر دادن آنان، تحقیر و پست خواهد کرد. جای شگفتی نیست که در عصر برابری همچون دوران ما، حاکمان می‌توانند به‌راحتی تمام قدرت سیاسی را به دست خود بگیرند، و عادی‌تر و قاطعانه‌تر از هر حاکمیتی در عصر باستان، در دایرهٔ منافع خصوصی مداخله کنند. همان اصل برابری است که استبداد را تسهیل و تعدیل می‌کند.
⚜️الکسی دو توکویل⚜️
🔶 @IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
نظام فکری هگل مانند جنگلی بسیار تاریک است، و‌کسانی‌که گام به درون آن می‌گذارند بندرت باز می‌گردند تا به ما بگویند چه دیده‌اند.
⚜️آیزایا برلین⚜️
🔶 @IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
⚜️سوئد و افسانهٔ دولت رفاه⚜️
نویسنده: یوهان نورنبرگ
مترجم: محسن محمودی
سوئدی بودن باز هم تحسین‌برانگیز شده است. گاردین، روزنامهٔ چپ‌گرایِ بریتانیایی می‌نویسد سوئد، «موفق‌ترین جامعه‌ای است که جهان تاکنون به خود دیده»، روزنامهٔ فایننشال تایمز، هم که حامیِ بازار آزاد است، مدعی شده است که «سوئد، اروپا را به سمتِ اصلاحات می‌برد»؛ گزارشی هم که به‌تازگی از سوی کمیسیون اروپا منتشر شده می‌گوید فقط الگوی اسکاندیناوی است که «هم عدالت و هم کارایی را در خود جای داده».
🔶 @IIFOM_CO
🌐 bit.ly/3Lw0UBM
با سلام و درود خدمت مخاطبین و همراهان گرامی، و سپاس از حضور و همراهی عزیزان. شرایط تهیهٔ دوره کامل (۴شماره) فصلنامهٔ«مالکیّت و بازار» با تخفیف ۱۵٪ و ارسال رایگان تقدیم می‌گردد. امید که تلاش دوستان ما در پژوهشگاه مالکیّت و بازار مورد پسند مخاطبین و همراهان گرامی این مجموعه قرار گیرد.
🔶 @IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
راه انقلاب فرانسه فرجامی جز شکست ندارد.
⚜️هانا آرنت⚜️
پ.ن: از کتاب«انقلاب» اثر هانا آرنت ترجمهٔ عزت‌الله فولادوند صفحهٔ ۱۵۶
🔶 @IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
⚜️دولت چگونه از محدودیت‌های
خود فراتر می‌رود⚜️
نویسنده: موری نیوتن راتبارد
مترجم: شیدوَش سپهرداد
همانطور که برتراند دو ژووِنل به‌طور خردمندانه‌ای اشاره کرده است، انسان‌ها طی سده‌ها مفاهیمی را برای منع و محدود کردن اَعمال دولت شکل داده و طراحی کرده‌اند، و دولت با استفاده از روشنفکران متّحد خود موفق شده که این مفاهیم را یکی پس از دیگری به مهره‌های فکری مشروعیت و فضیلت تبدیل کرده و آنها را به فرمان‌ها و اقدامات خود چسبانیده است. در آغاز کار در اروپای غربی، مفهوم حاکمیت الهی بر این مبنا بود که شاهان تنها می‌توانند بر اساس قانون الهی حکومت کنند؛ پادشاهان این مفهوم را به مهر تأیید الهی بر یکایک اقدامات خود تبدیل کردند. مفهوم دموکراسیِ پارلمانی ابتدا به‌عنوان مانعی بزرگ در برابر سلطنت مطلقه آغاز به کار کرد؛ و در حالی به پایان رسیده که پارلمان جزء اساسی دولت و تمام اقدامات مقتدرانهٔ او است چنانکه ژوونل نتیجه می‌گیرد:
«بسیاری از نویسندگان نظریه‌های حاکمیت بر روی یکی از این ابزارهای محدودکننده کار کرده‌اند. ولی در پایان هر کدام از این نظریه‌ها، دیر یا زود هدف اصلی خود را وانهاده‌اند و با کمک نیرومند یک قدرت نامشهود که می‌تواند در موقع مناسب با موفقیت عرض اندام کند به‌عنوان سکوی پرش قدرت عمل کرده‌اند.»
به‌طور مشابه آموزه‌های خاص‌تر «حقوق طبیعیِ» افراد، که در رسالهٔ جان لاک و منشور حقوق به آن اشاره رفته است، به «حق انجام کار دولت‌گرایانه» تبدیل شد؛ و بدین ترتیب فایده‌گرایی از استدلال‌هایی در دفاع از آزادی، به استدلال‌هایی علیه مقاومت در برابر تهاجمات دولت به آزادی تبدیل شد.
پ.ن: متن بالا بریده‌ای از فصل چهارم کتاب«آناتومی دولت» نوشتهٔ موری نیوتن راتبارد و ترجمهٔ شیدوَش سپهردادْ است.
🔶 @IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
مشتاق‌ترین هواداران مارکسیسم، ناسیونال سوسیالیسم و فاشیسم روشنفکران بودند، نه قلچماق‌ها.
⚜لودویگ فون میزس⚜
🔶 @IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.com
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وَانْشَقَّ الْقَمَرُ
و ماه از هم شکافت.
🔶 @IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.com
انتشارِ پولِ کاغذی در جمهوریِ اوّلیه⚜️
نویسنده: موری نیوتن راتبارد
مترجم: امیررضا شهابی
نوشتار زیر، قسمتی از فصل پنجم از مجلّد پنجم کتاب «conceived in liberty» اثر موری نیوتن راتبارد است.
رکود شدید، ادغام بانک‌ها و بارِ مالیاتی سنگین به‌منظور پرداخت بدهی‌های ایالت، اندیشه‌ها را به‌سمتِ انتشارِ پولِ کاغذی برای تأمینِ مالیِ دولت هدایت کرد. مورّخانی که تحت‌تأثیر بحث‌های پوپولیستی اواخر قرن نوزدهم قرار گرفته‌اند، همیشه طرفدارانِ تورّم را کشاورزانِ بدهکار و بازرگانان معرّفی کرده‌اند. در واقع هم درست است: بدهکاران، به‌ویژه در مواقع سخت، تورّم را دوست دارند.
🔶 @IIFOM_CO
🌐 https://bit.ly/3pBEJTf
لوئی چهاردهم زمانی که گفت: "من دولتم" بسیار صریح و بی‌ریا بود. دولت‌گرای مدرن اما فروتن است. او می‌گوید: "من خدمتکار دولتم". ولی به‌طور ضمنی اشاره می‌کند که دولت خداست! شما می‌توانید علیه پادشاه قیام کنید و فرانسوی‌ها چنین کردند اما نمی‌توانید علیه خدایی به نام دولت و نوکر فروتن آن، یعنی دیوان‌سالار(بوروکرات)، شورش کنید.
⚜️لودویگ فون میزس⚜️
🔶 @IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.com
کیرکگور می گوید: «من ابراهیم نیستم». اما مسأله برای او این است که ابراهیم را توصیف کند، او را بفهمد، یا به عبارت دقیق‌تر بفهمد که نمی‌توان او را فهمید.
مسأله این است که باید با صداقت هرچه تمام‌تر مرزهای میان حیطه‌های گوناگون زندگی را مشخص کرد، باید با صداقت هرچه تمام‌تر زندگی کردن تا پایان با اعتقاد مذهبی را دید، در اعتقاد زندگی کرد و ایمان را که شرابی است مردافکن به چیز دیگری، به آب بی‌مزه عقلانیت هگلیان، مبدل نکرد.
ابراهیم، پدر ایمان به گفته پولس قدیس، شهسوار ایمان که همراه ایمان از همه دورتر می‌رود، همانند شوالیه‌ای که همراه با مرگ از همه دورتر می‌رود و با آن مبارزه می‌کند تا آمرزیده شود. آنگونه که يعقوب در بیابان آمرزیده شد، و همانند ایوب با خدا زورآزمایی می‌کند، آری کدام فهم بشری قادر است ابراهیم را بفهمد؟ خطای عظیم مکتب هگلی این پندار بود که می‌توان از ایمان فراتر رفت. در حقیقت نه تنها نمی‌توان از ابراهیم فراتر رفت بلکه حتی نمی‌توان به او رسید. باید ایمان را وصف کرد اما باید دانست که هر وصفی از ایمان نارسا است، زیرا نخستین چیزی که از ایمان دانسته‌ایم این است که «ایمان رابطه‌ای خصوصی با خداست.»
نسل‌های بی‌شماری داستان ابراهیم را کلمه به کلمه از بر می‌دانستند اما چه تعداد از آنها بی‌خواب شدند؟ آنان ابراهیم را ستایش می‌کنند، اما چگونه؟ آنان همه چیز را با این سخن پیش پا افتاده بیان می‌کنند: «عظمت او در این بود که به خدا چنان عشق می‌ورزید که حاضر بود بهترین چیز خود را برای او قربانی کند.» کاملاً صحیح است، اما «بهترین چیز» بیانی مبهم است. مرد ثروتمندی که در راه با مسیح برخورد کرد و همهٔ دارایی خود را به بینوایان داد ابراهیم نشد، گرچه «بهترین چیز» خود را تقدیم کرده بود.
آنچه از داستان ابراهیم حذف می‌شود، اضطراب است؛ زیرا من در قبال پول هیچ تکلیف اخلاقی ندارم، اما در قبال فرزند عالی‌ترین و مقدّس‌ترین تکلیف بر عهدهٔ پدر نهاده شده است.
بیانِ اخلاقی عمل ابراهیم این است که می‌خواست اسحاق را به «قتل» برساند. بیانِ ایمانی آن این است که می‌خواست اسحاق را «قربانی» کند. اما در همین تناقض اضطرابی نهفته است که می‌تواند انسان را بی‌خواب کند، و ابراهیم بدون این اضطراب ابراهیم نیست.
ولی اضطراب برای طبایع نازک خطرناک است، از این روی آن را فراموش می‌کنند، با این همه می‌خواهند از ابراهیم سخن بگویند.
⚜️ژان وال⚜️
🔶 @IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
اگر شما دست و پای مایکل فلپس (شناگر طلایی المپیک‌ها) را ببندید و با زنجیر سنگینش کنید و داخل یک استخر پرتش کنید و او غرق شود، مسلماً این را «شکست ورزش شنا» اعلام نخواهید کرد. به همین ترتیب وقتی بازارها زیر بار مقررات بیجا و اضافی، سنگین و منحرف شده‌اند، چطور این را «شکست بازار» می‌نامید؟
⚜️پیتر بُتکه⚜️
🔶 @IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
⚜️در نکوهش آموزش دولتی⚜️
نویسنده: سهیل مختاری
در تعریف کالای عمومی آمده که مصرف اشتراکی دارد و استثناناپذیر است. اقتصاددانانِ جریان اصلی یکی از دلایل دخالت گستردهٔ دولت در اقتصاد را با نظریهٔ کالای عمومی توجیه می‌کنند و با گذر زمان بر سیاههٔ آن افزوده‌اند. آنها استدلال می‌کنند که بازار یا بنگاه‌های انتفاعی انگیزه ندارند تا مدرسه، بیمارستان، پل، پارک یا جاده بسازند لذا دولت که آن را نهادی خیرخواه، پاک‌دست و نوع‌دوست در نظر می‌گیرند باید عرضه کنندهٔ اصلی این کالاها باشد. ادعای اصلی آنها از جهت انگیزشی نادرست است. انسان موجودی پیچیده است که افعال او تماماً بازاری و صرفاً به قصد سود مالی نیست. انگیزهٔ ساخت بسیاری از بناهای عام‌المنفعه ترکیبی از سود مالی، منزلت اجتماعی و مقاصد معنوی بوده است.
🔶 @IIFOM_CO
🌐 https://bit.ly/3WDSc92
منتشر شد:
⚜️بوروکراسی⚜️
نویسنده: لودویگ فون میزس
مترجم: رسول قنبری بوئینی
انتشارات: روزنه
تعداد صفحات: ۱۵۸
قطع: رقعی
قیمت: ۱۲۵ هزار تومان
میزس در این کتاب می‌گوید که انتخاب ما باید یکی از این دو باشد: سازماندهی اقتصادی منطقی براساس قیمت‌های بازار یا دستورات خودسرانهٔ بوروکرات‌های دولتی. راه سومی وجود ندارد. او در این کتاب توضیح می‌دهد که چگونه بوروکراسی نمی‌تواند هیچ چیزی را به نحوی مناسب یا دست‌کم براساس علم اقتصاد مدیریت کند. کتاب، انتقادی ویرانگر و بنیادی است، بسط انتقاد میزس از سوسیالیسم. کتابی که هرگز پاسخی از سوی مخالفانش دریافت نکرد.
چیزی به نام بازآفرینی حکومت وجود ندارد: اگر به دنبال آن هستیم که حکومت کارهایی را برای ما انجام دهد، طبیعتاً این کارها را بوروکراسی‌ها ناکارآمد انجام خواهند داد؛ و بوروکراسی ذاتی ناکارآمد دارد.
این کتاب کوچک در زمانی نوشته شده است که اقتصادهای غربی روزبه‌روز بیشتر در دامان بوروکراتیزاسیون می‌غلتیدند.
💡برای تهیهٔ کتاب به‌صورت آنلاین از طریق تارنمای انتشارات روزنه (لینک خرید) اقدام نمایید.
🔶@IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
اما هیچ‌چیز سست بنیادتر از ادعایی نیست که می‌گوید آدمیان همه باهم برابرند. انسان‌ها سراسر نابرابرند. حتی میان خواهر و برادر بزرگترین تفاوت‌ها در ویژگی‌های جسمی و روحی وجود دارد. طبیعت در آفریده‌هایش دوباره‌کاری نمی‌کند؛ کالای جینی تولید نمی‌کند؛ سری‌دوزی نمی‌کند. بر پیشانی انسانی که از کارگاه طبیعت بیرون می‌آید، مهر منحصر به فرد بودن، فردیت و تکرارناپذیری حک شده است. انسان‌ها برابر نیستند و مطالبهٔ برخورد یکسان از سوی قوانین را هرگز نمی‌توان با این دلیل مستدل کرد که برابران شایسته برخوردی یکسانند.
⚜️لودویگ فون میزس⚜️
🔶 @IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
۱۲اردیبهشت؛ سالروز ترور شاه شهید، سلطان صاحبقران، پادشاه کل ممالک محروسه ایران، اعلیحضرت شهریاری ناصرالدین‌شاه قاجار است. مخبرالسلطنه در خاطرات خود روز ترور شاه را اینگونه شرح می‌دهد:
ضارب میرزا رضای کرمانی در وقت ورود شاه به حرم[شاه عبدالعظیم]، در داخل حرم نماز می‌خواند. مجدالدوله می‌خواهد او را بیرون کند ولی شاه منع می‌فرمایند. شاه از راست دور ضریح می‌پیچد. میرزا رضا از طرف چپ دم در امامزاده حمزه، پاکتی تقدیم می‌کند و زیر پاکت طپانچه داشته درست مقابل سینه شاه در می‌کند. شاه فریاد می‌کشد و می‌افتد. شاه را سر قبر جیران[معشوقه ایشان] می‌برند و آنجا تمام می‌کند.
ترور ناصرالدین‌شاه، آغازِ افول ایران بود. سرزمینی نسبتاً آرام در دوران سلطنت طولانی وی، به آشوبکده‌ای بی‌پایان تبدیل شد که با گذشت ۱۲۷سال از آنروز هنوز درگیر ناآرامی، تنش و عقب‌ماندگی است.
🔶@IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
منتشر شد:
⚜️نظریۀ آشوب[درآمدی بر آنارشی بازار]⚜️
نویسنده: رابرت پی. مورفی
مترجم: مهران خسروزاده
انتشارات: نشر آماره
تعداد صفحات: ۱۵۰
قطع: رقعی
قیمت: ۸۰ هزار تومان
متنی که در دست دارید ترجمه شده تا مخاطب فارسی‌زبان به شکل خیلی خلاصه از کلیت حرف حساب نویسنده و جماعت آنارکوکاپیتالیست، یا به اختصار آنکَپ، خبردار شود و با ایده‌هایشان آشنایی حداقلی پیدا کند و همچنین اگر خواست در این زمینه مطالعه کند، انتخابی مشخص برای آغاز کارش داشته باشد؛ طبیعی است که موضوع مورد بحث ایجاب کند تا متنی که برای معرفی آن نوشته می‌شود تفصیل را فدای جامع بودن کند و به عبارتی ماحصلش اقیانوسی به عمق یک وجب باشد. می‌توانم این خبر خوب را بدهم که این کتاب شباهتی به کتاب‌های متعارف اندیشه اقتصادی ندارد و با مثال‌های فراوان از موضوعات مختلف متنی جذاب و همه‌فهم را تدارک دیده است.
💡برای تهیهٔ کتاب به‌صورت آنلاین از طریق تارنمای انتشارات نشر آماره ( لینک خرید) و از طریق واتس‌اپ و پیامک به شمارهٔ 09368764391 اقدام نمایید.
🔶@IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co