چرا نظریه راهبردی "گفتمان ملی، از تاجزاده تا شاهزاده" مهم است؟
آرش پژوهنده

گفتگوی آقایان مهدی نصیری و دکتر زیباکلام یک بار دیگر بحث تقابل یا تعامل طیف های متنوع و گوناگون سیاسی از اصلاح طلب گرفته تا مشروطه خواه را پیش روی ما قرار داده است. عنوان "از تاجزاده تا شاهزاده" به قدری پرسش برانگیز است که عده ای را بی مهابا به طرد و رد هر گونه امکان تعامل و گفتگو میان دو طیف اصلاح طلب و برانداز وا می دارد و عده ای را بر می انگیزاند تا مطالعه و دقت بیشتری در محتوای این گفتمان داشته باشند.
در وهله اول این پرسش به ذهن متبادر می شود که چرا عنوان "از تاجزاده تا شاهزاده" انتخاب شده است. آیا این انتخاب صرفا از روی قافیه پردازی بوده؟ و یا محتوای در خور اعتنا و قابل توجهی در پس این عنوان لحاظ شده است. در این مورد باید گفت هر چند میان دو کلمه "تاجزاده" و "شاهزاده" تصادفا نوعی شباهت و قرابت لفظی وجود دارد اما در عین حال نوعی موضوعیت محتوایی نیز در آن دیده می شود. آقایان تاجزاده و شاهزاده هر یک به تنهایی نماینده نوعی گفتمان راهبردی سیاسی هستند که عملا در تضاد و تقابل یک دیگر قرار گرفته اند.
جناب تاجزاده آن چنان که خود بارها گفته است یک اصلاح طلب است. وجه مشترک تاجزاده با سایر اصلاح طلبان در این است که براندازی را نه ممکن می داند و نه مفید. او بارها تاکید کرده است که هر چند اعتراضات خیابانی را حق مردم می داند اما بر این عقیده است که اعتراضات خیابانی هزینه بسیار دارد و منفعت اندک. و چه بسا پیامدهای زیانبار دیگری همچون احتمال هرج  مرج و سوریه ای شدن را نیز می تواند در بر داشته باشد. تاجزاده همچون بسیاری از اصلاح طلبان دیگر بر این عقیده است که شرایط سیاسی، اجتماعی و اقتصادی پیش رو خود به خود جمهوری اسلامی را در وضعیتی قرار خواهد داد که ناچار به پذیرش اصلاحات خواهد شد. اما سوال اینجاست که "پس تفاوت تاجزاده با سایر اصلاح طلبان چیست؟
متن کامل در لینک زیر:
https://B2n.ir/g39836

Читать полностью…

🟣
☑️  گروه گفتمان

«گفتمان» مکانی‌ است برای تلاقی و تضارب گفتمان‌ها. مجموعه‌ای منسجم و مرزبندی‌شده از نظرات، احکام و گزاره‌های فلسفی، سیاسی، علمی و اجتماعی.
🟣

@DISCOURSJ     :لینک گروه  ☑️
@Discourseees  :لینک کانال  ☑️
@Livre_de_discours


.#گفتمان (دیسکورث)، از جمله کانال‌هایی‌ست که منِ کمترین نیز، نگاه ویژه‌ای به مطالب و پست‌های کاربردیِ آن دارم.

🔗لینک ورود ⬇️⬇️
@Discourseees
@Discourseees

Читать полностью…

در رتبه بندی ده کشور برتر جهان از حیث منابع طبیعی، ایران با ۲۷/۵ تریلیون دلار ثروت طبیعی، پنجمین کشور ثروتمند جهان است
این حجم از دارایی ها در کنار آمار ناترازی ها و فقر و عقب ماندگی های محیرالعقول ایران، حکایتگر مدیریت بسیار نامطلوب و فاجعه بار حاکمیتی است که در امر مدیریت منابع و سیاستگذاری ها، بغایت بد عمل کرده و فقر و فسادِ تعمیق یافته در جای جای کشورمان نتیجه طبیعی این سوءمدیریتی است که با تکیه بر سیاستگذاریهای غلط ضمن ویران کردن ایران، زمینه ساز انواع بیچارگی‌ها شده و اکثریت ملت را ناراضی و عصبانی کرده است

حق ما یک‌درصد جمعیت جهان که ۷ درصد ثروت دنیا را داریم و پنجمین کشور ثروتمند کره زمین ایم این نیست که در دام سوءمدیریت و سیاستگذاریهای لجوجانه فقهاء و مجتهدینی که عمری دم از تقوا و عدالت می‌زدند، چنان گرفتار شویم که...
ایکاش بعد از ۴۵ سال تجربه ناموفق حکمرانی حوزویان، رضایت به تغییر ساختار مدیریت کشور میدادید تا ضمن آباد کردن ایران و توسعه متوازنی که اتفاق می‌افتد همگی از تمکّن و رفاهیات حاصله لذت ببریم و باب دین ستیزی ها نیز بسته شود.
اصفهان اکبر دانش سرارودی ۲۸آبان ۱۴۰۳
/channel/NegahyDigarNew

Читать полностью…

🔰🔰آگهی🔰🔰آگهی🔰🔰آگهی🔰🔰

Читать полностью…

ایران و جمهوریت

پاسداری از بقا و یکپارچگی ایران، با رژیم جمهوریت آسان‌نیست. چرا؟

هدف سرشتی هر ملت-دولتی، بقا و یکپارچگی(ملی و سرزمینی) است که در پرتو آن بتوان به دو کار دست زد: رشد و توسعه (پیشرفت) بی وقفه و حفظ میراث های کهن.

ایران از دیرباز پازل مانند بوده است. منظورم از پازل، شکلی متشکل از قطعات فراوان(۱۰۰۰ تا ۵۰۰۰۰ و بیشتر) است که تنها در صورت درست کنار هم‌ قرار گرفتن، کارایی  دارد. شاید بکارگیری مفهوم گشتالت برای تفهیم و تفهم این منظور رساتر باشد. موبایل شما بر همین پایه ساخته شده است. از صدها قطعه ای که کنار هم قرار گرفته و هر کدام با دیگری ارتباط دارند. تا این قطعات کنار هم هستند، کارایی دارند، ولی هنگامی که همه هستند ولی دور از هم و پراگنده، دیگر به درد هیچ کاری نمی خورند.
هیچ برهه ایی از تاریخ نبوده که ایران به اعتبار فرهنگی و اتنیکی، ترکیبی نبوده باشد. به کتیبه های شاهنشاهی هخامنش بنگرید، آن جا که خشایارشاه می گوید: منم‌ شاه شاهان، شاه 30 کشور، شاه کشوری که اسبان و مردان خوب دارد.
در واقع سرشت جغرافیایی ایران با فکریه حفظ بقا و یکپارچگی سرزمینی-مردمی، با وجود تکثر شگفت و زیبای فرهنگی-اتنیکی، حکم‌ می دهد که دوام و استمرار داشتن این پازل نمی تواند با جمهوریت حاصل شود. چرا؟

نخست آنکه تداوم‌ تاریخی چسباندن دستکم‌ 196 قطعه آذربایجانی، کرد، بلوچ، بختیاری، لر، لک، عرب، ترکمن، قشقایی، ارمنی، آشوری، یهودی، زرتشتی، براهویی. گیلک، مازنی، سمنانی، گرجی و...همواره نیازمند نماد کاریزماتیک بوده است.
دوم آن که توسعه ایران به عنوان کشوری سرزمین بزرگ، بدون‌ تمرکززدایی ساختاری ناممکن‌ خواهد بود. اگر هم‌ فدرالیسم جاده برون‌رفت ایران از بن بست توسعه یافتگی نباشد، دستکم‌ شیوه تفویض اختیار ژاپن ی، بستری ناگزیر خواهد بود.‌ ولی این شیوه ای نیست که در نظام های جمهوری کارآیی داشته باشد.

سوم‌ و مهمتر آن که برای کشورهای: الف- بزرگ سرزمین، ب- پازل مانند اتنیکی، پ- ناحیه گرا، ت- با همسایگان مداخله گر انضمام طلب، ث- و رو به توسعه، مانند ایران، استقرار امنیت درازمدت حیاتی است. در این صورت وجود نظام و نماد کاریزماتیک و پابرجا الزام آور است.
چهارم‌ آن‌که ایران به عنوان ملتی مولتی دین، مذهب، فرقه، کیش و در عین حال ناحیه گراترین کشور در خاورمیانه و شمال آفریقا و با وجود افزایش قابل اعتنای واگرایی اتنیکی، نیازمند بازتعریفی جامع و فراگیر از خود می باشد. در چنین تعریفی نوسازی و ایجاد دگرگونی نظام‌سیاسی در جهت همپوش سازی آن برای تداوم‌ بقا، حفظ یکپارچگی و بالندگی منطقه ای گریزناپذیر خواهد بود.

به گمانم دستیابی به چنین اهدافی در قالب جمهوریت محض کمتر تضمین شدنی است.
#یدالله_کریمی_پور
@karimipour_k
/channel/iranazadvaabad

Читать полностью…

🔰🔰آگهی🔰🔰آگهی🔰🔰آگهی🔰🔰

Читать полностью…

🔴 مکتب پرستان تنگ نظر و خداپرستان بالغ
✍ مرضیه حاجی هاشمی

🗒 مخاطبی عزیز در پی پرسش انتهایی یادداشت پیشین که «با کدامین خدا پایان خشونت و فساد دینی رقم خواهد خورد؟»، جویای پاسخ از منظرگاه نویسنده شد. برای پاسخ به این پرسش شاید نیاز به یادآوری نباشد که منظور از کدامین خدا، کدام فهم و دریافت از خداست و فرض بر این است که الهیات سیاسی که معطوف به خشونت و فساد باشد یا امکان توجیه و چشم پوشی از آن را فراهم کند، نمی‌تواند منتسب به الاه باشد؛ هرچند متألهان یا روحانیان مدعی آن باشند.

⬅️ این بسیار مهم است که چه فهمی از خدا داشته باشیم و چه مکتبی حول این فهم شکل بگیرد. «لوتر» آن زمان که تعریفی از خدا ارائه داد تا دینداران را از قید و بند غیر خدا، روحانیان و نهاد و تشکیلات عریض و طویل و دنیا زده دین براند و آزاد و مستقل کند، هرگز نمی‌دانست، این فهم جدید از خدا، خدای قادر مطلقی که اراده بشر در اراده بی‌منتهای او محو می‌شود و مسلوب الاختیار است، خود موجب ظهور خشن‌ترین حکومت دینی تاریخ توسط «کالون» می‌شود. لوتر با این فهم جدید از خدا می‌خواست، چنین نتیجه بگیرد که تنها خدا شایسته اراده کردن و فرمانبری است؛ «بنابراین فرمانبری اراده بشری از اراده الهی، مسیحیان را از همه اشکال تعهد می‌رهاند».

⬅️ فساد عالی‌ترین مقامات روحانی، انزجار لوتر را برانگیخت و تردیدهای عمیقی را در باب اقتدار آنها نه تنها در زمینه سیاسی که به عنوان متولیان نهاد دینی در او ایجاد کرد. آنچه به عنوان مکتب لوتری مبتنی بر فهم جدیدش از خدا شکل گرفت، می‌توانست، توسط کشیشی که خود را از مصلحان دینی می‌دانست، به چنان اقتدار هول انگیزی درافتد که هرگز لوتر تصور نمی‌کرد و جالب اینکه قرن‌ها بعد، آنچه به عنوان مکتب کالونی گسترش یافت، از محتوای خشن خود خالی و آموزه‌های آزادی بخش لوتری آن برجسته شد.

⬅️ «استفان تسوایگ» بر این باور است، «کمابیش هیچ گاه نبوده است که آموزه‌های یک مکتب پس از گذشت یک سده، همانی بماند که آموزگار آن در آغاز طلب می‌کرد»، همین گونه است در مورد ادیان و یا حتی مکاتب غیر الهیاتی، فلسفی و ماتریالیستی. حتی این در مورد رهبران انقلاب‌ها نیز دیده می‌شود که پس از انقلاب، ممکن است، بنیادگرایانه‌ترین یا نوگرایانه ترین برداشت‌ها از اندیشه‌های یک رهبر انقلابی صورت بندی شود و حول آن احزابی شکل بگیرد که در تضاد معناداری نسبت به یکدیگر به رقابت بر می‌خیزند.

⬅️ خدای کالون، همان خدای لوتر بود؛ اما چون خدای قادر مطلقی بود که هرچه ‌بخواهد، می‌کند و انسان در برابرش هیچ اراده و آزادی عملی ندارد، کافی بود، در این میان، یکی توهم جانشینی این خدا را بر روی زمین در سر بپروراند و در هیبت یک رهبر خشک اندیش، عنان گسیخته و فساد پرور، چون کالون ظاهر شود، کسی که «به طور طبیعی، همه نویسندگان و گویندگانی را که طوطی صفتانه به تکرار آموزه‌های مکتبی او نپردازند، کج اندیش و گمراه می‌داند»؛ در حالی که تاریخ جهان ثابت کرده است، بسیاری از گمراهان دور از خدای حقیقی، همین‌هایی هستند که خدا را به قدر ذهن محدود خود تصور کرده و خود را نماینده مکتب الهی می‌دانند، مکتبی که آن را حقیقت محض دانسته و تنها خویش را بر حق و لا غیر.

⬅️ می توان ادعا کرد، دور از باور است که خدا انسان‌ها را دو پاره و چند پاره و در ستیز بخواهد، جایی که خود حتی از پیروان ادیان مختلف می‌خواهد، کافیست همه شما حول نام من و پرستش من متحد شوید، چونان پرتوهای خورشید که همه در یک منبع، یگانه هستند. به تعبیر تسوایگ « همه بدبختی‌ها از مکتب پرستان تنگ نظر برآمده است که نابردبارانه، اندیشه‌هایشان و جهان نگری‌شان را یگانه، درست دانسته‌اند. تنها این متعصبان خویشتن ستای یک سویه اندیشند که با ستیزه جویی‌های متکبرانه، صلح و آرامش جهان را هم می‌زنند و یکپارچگی طبیعی آدمیان را به یکدیگر ستیزی و دو پارگی بدل می‌کنند».

⬅️ لذا تنها می‌توان با خدایی، جهان را یگانه دید که آن خدا را به باور «مولانا» در میان جانمان حاضر ببینیم، خدایی که به تعبیر خودش «از رگ گردن به ما نزدیک‌تر» است و شاید بتوان او را همان خدایی دید که در دوران بلوغ بشر و در دوران مدرن، خدایی شبیه خدای «هگل» یا خدای «کانت» باشد. اینجاست که حتی اگر احساس نیازی به الهیات سیاسی شد، آن یک الهیات سیاسی مدرن، متناسب با جامعه هست که در آن باورمندان و خداپرستان بالغ و آگاه به خویشتن، از درون، توسط عقلانیت و اخلاق کانتی یا روح هگلی یا همان خدایی در میان جانشان، هدایت و رشد یافته و اکنون خویش، حاکم بر سرنوشت سیاسی خویش هستند؛ نه الهیات سیاسی سنتی که می‌تواند، توجیه گر هر خشونت و فساد برای حاکم ساختن قیومیت خدای خویش بر انسان نابالغ باشد و او را تا مرز کفر برآشود.


/channel/M_Hajihashemi_iran1

Читать полностью…

🔰🔰آگهی🔰🔰آگهی🔰🔰آگهی🔰🔰

Читать полностью…

‍ 🔴 مصائب رهبران متوهم
✍ اجلال قوامی

🔸یکم: نگاهی کلی و اجمالی به تاریخ نشان می دهد که فجایع و مصائب بزرگ را کسانی به وجود آورده اند که در این توهم‌ بوده اند خداوند آنها را برای انجام یک ماموریت ویژه به زمین فرستاده است.این گونه خاص از آدمها وقتی به این ایمان راسخ خود رسیدند از انجام هر کاری ابایی ندارند.آنها برای این عقیده که برای اصلاح انسانها روی زمین افتاده اند حاضرند دنیا را به نابودی بکشانند.خود را ناجی ملت ها می دانند و تمامی اعمال و کردار ضد بشری خود را هم ماموریتی از جانب خدا می خوانند و خود را مامور ویژه این اصلاح! می خوانند.از هیتلر و موسولینی گرفته تا استالین و فرزند خوانده های آنان با القاب و اشکال گوناگون که در هر عصری به هیئتی در می آیند و دعوی نجات بشر دارند.
🔸دوم: این متوهمان هوازی حکومت کردن و در قدرت بودن را تا ابد حق مسلم خود می دانند.این متوهمان هوازی از کشتن و خشونت ابایی ندارند و روز به روز دایره تعدی و تجاوزشان به حقوق مردم گسترده تر می شود.
🔸سوم: یکی دیگر از ویژگی های این متوهمان به اقناع رساندن برخی از لایه های جامعه به این باور که این رهبران متوهم دارای قدرت متافیزیکی هستند و قدرت و جایگاهشان از آسمانها سرچشمه می گیرد، است.وقتی این باور در بخش هایی از جامعه رسوخ پیدا کرد دست درازی و سرکوب و تهدید مشروع می شود.از این روی تحمل هیچ انتقاد و مخالفتی را ندارند و هر صدای مخالفی را به بهانه ای خفه می کنند.
🔸چهارم: تنها راه علاج این متوهمان هوازی این است  که زمینه ها و ظهور پیدایش اینگونه افراد در هر جامعه ای از بین برود.نهادهای دموکراتیک و حکومت دموکرات مبتنی بر ارزش های جهانشمول حقوق بشری سدی است در برابر رشد این متوهمان.متوهمان هوازی که جز خسران و فقر و خشونت و تنفر دستاوردی ندارند.

Читать полностью…

حب پست و مقام و بادیگارد و کاخ...

🛑 آقای پزشکیان وقتی می خواست از مردم رای جمع کند:
تورم را دولت ایجاد می‌کند. عامل تورم و گرانی دولت است. گرانی ربطی به مردم ندارد. یکبار شب پول از جیب مردم بر می‌دارد و یک بار از آنها مالیات می‌گیرد. طرف می‌خوابد صبح بیدار می‌شود متوجه تورم می‌شود.

🛑 گرانی های آقای پزشکیان در هفته اخیر:
۲۵ درصد قیمت تخم مرغ
۳۰ درصد قیمت ماشین
۱۲ برابر قیمت عوارض اتوبان

فریادِ درون (سید محمد‌ ناظم‌زاده)
@smnazemzade
/channel/iranazadvaabad

Читать полностью…

🔰🔰آگهی🔰🔰آگهی🔰🔰آگهی🔰🔰

Читать полностью…

🔴بودم ، هستم ، خواهم بود !

@iranfardamag

🔹صبح روز ۲۸ آبان‌ماه سال ۱۳۷۷ با لباس گرم‌کن ورزشی از خانه‌ مادرش در یوسف‌آباد تهران خارج شد، اما هیچ‌ گاه دیگر به خانه بازنگشت. جسد او را در خیابان رها کرده بودند. نزدیکان او شش روز بعد در روز چهارم آذرماه سال ۱۳۷۷ جسد او را در پزشک قانونی تهران شناسایی کردند. پزشکی قانونی علت مرگ را نا‌معلوم تشخیص داد. بعدها با اعترافات مهرداد عالیخانی یکی از عاملان قتل های سیاسی مشخص شد؛ وقتی شریف در حال ورزش بوده او را به بهانه‌ مشکوک‌بودن به مواد مخدر و با ارائه حکم جعلی دادستانی سوار اتومبیل (تاکسی) کرده که جلب توجه نکند. او را به پارکینگی در یوسف‌آباد می‌برند و پس از درآوردن جوراب، آمپول پتاس را به زیر انگشت بزرگ پایش تزریق می‌کنند.

🔸مهرداد عالیخانی:

«بردیم توی انباری. مقاومت. بیهوش. درازکش. آمپول. جوراب. داخل تاکسی. سمت چپ عقب. عادی. در همان مسیر. نیش ترمز کنار پیاده‌رو. دست روی قلبش. کفش و جورابش را هم پایش کرده بودیم. نمره تاکسی را عوض کرده بودیم. (پلاک برجسته نیست.) تدارک پلاک برجسته را دیده بودم.»

***
🔹مجید در پایان تحصیلات متوسطه در رشته‌ ریاضی در کشور مقام اول را به دست آورد. در زمان تحصیل در دبیرستان با زبان‌های انگلیسی و فرانسه هم آشنایی کامل پیدا کرد. در انستیتو گوته نیز به فراگیری زبان آلمانی اقدام کرده و با عربی و روسی نیز آشنایی خوبی داشت. در سال ۱۳۴۷ در کنکور شرکت کرد و رتبه‌ اول را کسب کرد. شریف در بورسیه بانک مرکزی برای اعزام به آمریکا نفر اول شد. اما در نهایت او رشته‌ فیزیک نظری در دانشگاه صنعتی شریف را انتخاب کرد و با عالی‌ترین رتبه تحصیلی فارغ‌التحصیل شد. شریف پس از این به‌عنوان بورسیه به آمریکا رفت و در سال ۱۳۵۲ در دانشگاه یوسی‌ال ایالت کالیفرنیا در دکترای فیزیک به تحصیل پرداخت.

🔸مجید که از علاقه مندان علی شریعتی و نیروهای ملی ـ مذهبی بود، بعد از انقلاب در ۱۳۵۷ به ایران بازگشت. او بعد از بازگشت در دانشگاه بوعلی همدان به تدریس فیزیک مشغول شد. تا سال ۱۳۶۲ علاوه بر تدریس، در زمینه های فکری و فرهنگی فعال بود. چندین مقاله و چند کتاب از کارهای آن دورۀ اوست. شریف از اعضای اصلی دفتر تدوین و تنظیم مجموعه آثار دکتر علی شریعتی بود و در تدوین بیست و هشت جلد از این مجموعه آثار مشارکت و همکاری اساسی داشت.

🔹کتاب های اسلام راستین تولدی دیگر می یابد، اسلام منهای دموکراسی و از خودبیگانگی فرهنگی را در این دوره به چاپ رساند. شرایط ایران بعد از انقلاب به سرعت روبه وخامت گذاشت و او در سال ۱۳۶۲ ناگزیر از ترک ایران شد.

🔸پس از ترک ایران در سال ۱۳۶۲ و عزیمت‌اش به فرانسه در رشته‌ جامعه‌شناسی سیاسی به تحصیل پرداخت و از دانشگاه پژوهش‌های عالی، دکترای خود را با رتبه‌ ممتاز دریافت کرد.تا سال ۱۳۷۴ که بعد از 12 سال به ایران بازگشت، به فعالیت های مختلف فکری، اجتماعی و فرهنگی پرداخت. او بر این اعتقاد بود که این یک انتخاب است : «مرگ یا زندان، باید بروم، خانه طبیعی من آن‌جاست.»

🔹دربعد از بازگشت با دفتر پژوهش های فرهنگی دکتر علی شریعتی و ماهنامه‌ «ایران فردا» همکاری می کرد . همچنین به تالیف ، پژوهش و ترجمه پرداخت و به دلیل استعداد بسیارش در مدت کوتاهی آثار متعددی در حوزه فرهنگی از خود بر جای نهاد .

🔸حاصل تولیدات فکری شریف بیش از صد مقاله، تألیف سه کتاب از جمله بازاندیشی ضروری در مبارزۀ سیاسی و طرح نهادهای دموکراتیک و هم چنین ترجمۀ کتاب پیامبرِ خلیل جبران خلیل و کتاب ایدئولوژی ها، کشمکش‌ها و قدرتِ پیر انسان است.

🔹مجید شریف در فاصلۀ سال های ۷۴ تا ۷۷ که در ایران به سر می برد، چندین کتاب ترجمه کرد:

۱. روژه گارودی، تاریخ یک ارتداد، اسطوره های بنیانگذار سیاست اسرائیل، موسسه فرهنگی رسا، ۱۳۵۷
۲. اسراییل شاهاک، تاریخ یهود، مذهب یهود، چاپ پخش، ۱۳۷۶
۳. ماکس گالو، زن شورشی – زندگی و مرگ رُزا لوکزامبورگ، موسسه فرهنگی رسا، ۱۳۷۷
۴. فریدریش نیچه، ارادۀ قدرت، انتشارات جامی،۱۳۷۷
۵. فریدریش نیچه، فلسفه در عصر تراژیک یونانیان، انتشارات جامی، ۱۳۷۸
۶. مقاله ای از ژاک دریدا از کتاب مذهب، (چاپ نشده)
۷. سپیده دمان، اثر فریدریش نیچه (ترجمۀ ناتمام)

🔹او از رزای سرخ که به او بسیار علاقه مند بود، آموخته بود:

پس بکوش تا یک موجود انسانی بمانی... و این بدان معناست که محکم، روشن‏بین و سرزنده باشی... یک موجود انسانی ماندن، یعنی اگر نیاز باشد، تمام زندگی خود را، شادمانه، بر »ترازوی بزرگ سرنوشت« افکندن، اما، در همان حال، از هر روز آفتابی، از هر ابر زیبا به وجود آمدن...»
(رزا لوگزامبورگ، ۱۹۱۶).

#ایران_فردا
#مجید_شریف
#رزا_لوگزامبورگ
#قتلهای_زنجیره‌ای

https://cutt.ly/DeJ4yAoE
http://t.me/iranfardamag

Читать полностью…

کانال تلگرام آرزوی فردای بهتر

به این کانال؛
خبری
اجتماعی
سیاسی
ادبی

بپیوندید

@arezoefarda

Читать полностью…

از سری تراوشات ذهنی یک چپ اسلامی!
داستان سرایی این هفته جناب کورش علیانی!
همین تفکر اصلی ترین عامل بدبختی مردم ایران هست.

_Alireza Salavati_
@uttweet
/channel/iranazadvaabad

Читать полностью…

🔰🔰آگهی🔰🔰آگهی🔰🔰آگهی🔰🔰

Читать полностью…

🔝 سیدعلی خامنه‌ای

«در یک جامعه، اگر مردم از اخلاق خوب برخوردار نبودند، اگر فساد در میان مردم رواج داشت، اگر مردم تعلیم و تربیت را درک نکردند، اگر سطح سواد در میان مردم پایین و ساقط بود و اگر رشد و آگاهی سیاسی به قدر کافی در مردم نبود، مردم آن جامعه را نمی‌شود ملامت کرد، حکومت و حاکمان جامعه را باید ملامت کرد، زمامدارانی که سررشته ثروت‌های مادی و معنوی دست آنهاست، باید مورد شماتت مواخذه و عقوبت قرار بگیرند....

#حکومت_اسلامی
#سیدعلی_خامنه‌ای
#ولایت_فقیه
#گشت_ارشاد
#تورم
#آبان۹۸
#فقر

جوش دریا
/channel/iranazadvaabad

Читать полностью…

🔰🔰آگهی🔰🔰آگهی🔰🔰آگهی🔰🔰

Читать полностью…

🍉اگر مدیر مجموعه‌ای هستید،
یلدا، فرصت مناسبی برای قدردانی از افرادی‌است که به رشد کسب‌و‌کارتان کمک کرده‌اند..
و چه هدیه‌ای مناسب تر از آجیل🌾

تنوع در ترکیب‌ آجیل،
تنوع در قیمت‌گذاری


🌿پیام به سروچمان ،
@SarvchamanRezaei

لینک کانال خشکبار دیزه                         @DailyDize    

Читать полностью…

🔻کانال مهدی نصیری با داشتن مخاطبانی متنوع و گسترده در زمینه موضوعات فرهنگی، اجتماعی، هنری و اقتصادی آگهی می پذیرد.
متقاضیان برای اطلاع بیشتر با آیدی زیر تماس بگیرند👇
@hmostafavy

Читать полностью…

📚 پیشنهاد کتاب: توسعه در تاریکی

بیش از یک‌ونیم سده است که آبادانی مهمترین دغدغۀ نظام حکمرانی و مدیریتی این سرزمین بوده و برای نزدیک به هفت دهه نیز ثروت حاصل از فروش نفت به کمک تحقق رؤیای آبادانی آمده است. علیرغم تمامی کوشش‌ها بعید می‌دانم امروزه کسی ایران را کشوری توسعه‌یافته بداند. خصوصاً اگر از خسارت‌های وارده بر اثر کنش این دوران چشم نپوشیم و آنها را در ترازوی هزینه‌ فایده بگذاریم.
بر آنم که این روند تغییر نمی‌کند مگر آنکه زمینه طبیعی و تاریخی و فرهنگی ایران مدنظر قرار گیرد؛ چیزی که به زعم من کاملاً مغفول مانده است. اکتفا به زمین و امتناع از زمینه مهم‌ترین ابتلائی است که مدیران و برنامه‌ریزان خصوصاً در هفت دهه اخبر بدان دچار شده‌اند. و اگر همچنان قصد زیستن در این سرزمین را داریم، راهی نیست جز آنکه دوباره به مطالعه تجربه تاریخی زیست در این سرزمین پررمز و راز بپردازیم.

نام کتاب: توسعه در تاریکی (توسعه در ترازوی فرهنگ)
نویسنده: سیدمحمد بهشتی
قطع: رقعی
چاپ: اول
تعداد صفحات: ۴۵۰

🛒برای خرید اینترنتی کتاب با تخفیف
📖مطالعۀ ۲۰ صفحۀ نخست


▫️تلگرام نشر روزنه
▫️اینستاگرام نشر روزنه

Читать полностью…

دین فربه شده اخلاق را هم می خورد!

تا جایی که به یاد دارم ایام عزاداری برای اهل بیت دهه اول محرم بود و سه روز فاطمیه. عزاداری در بقیه مناسبتها مخصوص بیوت علما و مراجع بود و شاید مختصری در مساجد. البته خیلیها روضه خانگی داشتند و ماهی یکبار روضه خوانی به خانه می آوردند و برای تیمن و تبرک خانه و خانواده روضه مختصری برپا می شد و ذکر مصیبتی از امام شهید به میان می آمد. شیخ مندلی که آن روزها جوان بود و درس طلبگی می خواند پای ثابت دعوت زنان برای روضه های خانگی بود. بنده خدا نابینا بود. خواهر یا برادر کوچکترش دستش را می گرفت و این خانه و آن خانه می برد برای روضه خواندن. خانه ما هم می آمد. لازم هم نبود مستمعی باشد. همین که صاحب خانه و بچه ها بودند کفایت می کرد. شیخ مندلی روضه و مصیبتش را می خواند و مامان یک تومنی کف دستش می گذاشت و می رفت تا ماه بعد.
بعدها ملای دیگری از روستا آمد که مساله دان هم بود. زن بود. همین باعث شد کارش بگیرد. برخی که به دنبال دانستن احکام شرعی و آموختن آن بودند از ملا حافظی دعوت می کردند بیاید برایشان مساله بگوید. این جلسات شلوغتر از روضه های خانگی بود. زنها پیش او قرائت نمازشان را درست می کردند. ملا هم به آنها قرائت قرآن یاد می داد و چند تا مساله شرعی برایشان می گفت. کم کم زنان که اکثرا بیسواد بودند و دوست داشتند حالا که تمام وقتشان به شست و شو و روفت و روب و پخت و پز و بچه داری می گذشت کمی هم به اطلاعاتشان اضافه کنند، پایشان به این جلسات باز شد.
علاوه بر اینها در ماه مبارک رمضان هم مردم برای شنیدن سخنرانی به مساجد می رفتند. سخنرانی هایی که عموما اخلاقی بود و سیاست در آن راه نداشت. مناسک مذهبی بیش از این نبود. دعای کمیل و ندبه و سمات و ...در برخی خانه ها با تعدادی محدود برگزار می شد. هیچ مراسمی به جز سخنرانی های مذهبی در ایام خاص که از رادیو پخش می شد دولتی نبود. همه آن مراسم با هزینه شخصی افراد انجام می شد.

پس از انقلاب اما آنچنان مناسک مذهبی فربه شد که تمام فضای شهرها و روستاها را پر کرد و کمتر جایی از شعائر مذهبی خالی ماند. از در و دیوار گرفته تا بدنه اتوبوسها و تا تمام کانالهای رادیویی و تلویزیونی تبلیغ دین کردند و دعوت به دینداری. عزاداریها به تمام ایام سال به جز ایامی محدود گسترده شد. یک هفته قبل از محرم و چند روز بعد از صفر، ۲ ماه فاطمیه و سپس محسنیه و اخیرا عزای ام البنین و سکینه و رقیه و ... به ایام مصیبت اصافه شد و سفره مداحان را رنگین کرد تا جایی که دین نزد جوانان یادآور غم و سوگواری شد و مخالف شادی!
زنان طبقات میانی جامعه از مستمعان پر و پا قرص این مجالس شدند و حاکمیت صحنه گردان اصلی این فضا! چون ثابت شده که مردم سرگرم مناسک ظاهری و دلبسته ثواب اخروی، کمتر به علت اصلی بدبختی های خود فکر می کنند و کمتر مزاحم سفره های رنگین حاکمان می شوند!

به عقیده جامعه شناسان، بهترین آموزه اخلاقی هم اگر مکررا گفته و شنیده شود نه تنها تاثیر گذاری خود را از دست می دهد بلکه به ضد خود تبدیل می شود. بخصوص وقتی منادیان دین مردم را به صبر در مقابل کمبودها دعوت کنند و خود از چرب و شیرین دنیا بهره مند باشند! پس با پمپاژ دین و آموزه های آن به وسیله تمام امکانات تبلیغی و رسانه ای، نه تنها جامعه سالمتر و‌ اخلاقی تر نشد که شاهد فروپاشی اجتماعی گسترده و دین گریزی نسل جوان و بی اخلاقی های فراوان هستیم و همه اینها با سرمایه مردمی انجام شد که پیش از پر کردن دل و ذهنشان با دین، نیاز به سیر شدن شکمشان با نان داشتند که گفته اند، فقر که از دری وارد شود دین از در دیگر می رود. و چه ساده لوح بوده و هستند آنان که می پندارند ملت گرسنه تا پای جان از آرمان حاکمان حمایت می کند و در مقابل بیگانگان مقاومت!

✍فرشته مزینانی
@hooreechannel 🌹
/channel/iranazadvaabad

Читать полностью…

💢درسته که اینجا همه‌چیز به‌روز و جدیده، اما گاهی اوقات نیاز داریم که یک نفسی عمیق بکشیم و به خاطرات خوب گذشته بپردازیم.

💔نوستالژی دهه شصت ، جایی که بازتابی از گذشته وجود دارد. و ما را به خوشترین روزهای زندگیمون بازمیگرداند . به دوران پر آرامش کودکی.


💯عضو شوید و به اشتراک بگذارید، زیرا گذشته ما قسمتی از هویت ماست.👇👇👇

/channel/nostalgidahe60

Читать полностью…

سویه کلی مرز و مرزبانی

مگر نه این است که:
۱- با کویت و عربستان بر سر برخی قلمروهای دریایی اختلاف داریم؟
۲- با امارات بر سر جزایر در مناقشه بوده ایم؟
۳- اختاف‌‌ کارکردی در مرز با پاکستان برقرار است و گاه به تنش و حتی منازعه رسیده است؟
۴- با افغانستان نیز درگیر چندین گونه اختلاف مرزی مانند حقابه، گذر غیر رسمی از مرز، قاچاق، مهاجرت‌، قاچاق و..می باشیم؟
۵- با جمهوری آذربایجان و ترکمنستان و در مقیاسی فراگیرتر، پنج دولت پیرامونی خزر هنوز در مورد مرزها یا قلمروهای دریایی به توافق دست نیافته ایم؟
۶- با باکو بر سر کریدور زنگزور تنش داریم؟
۷-  پس از ۸ سال جنگ، هنوز با عراق به توافق قطعی دست نیافته ایم؟

در این زمینه چند پرسش به چشم می خورد:

الف- چرا تقریبا با همه کشورهای همسایه دارای گونه ایی اختلاف مزمن هستیم؟ و چرا به گونه ای اصولی پیگیر حل وفصل آنان‌ نبوده ایم؟
ب- با وجود اختلاف ۳۶۰ درجه ای پیرامونی، یعنی در درازای بیش از ۸۰۰۰ کیلومتر مرز، محورهای پشتیبان ما چه دولت های قدرتمندی هستند؟ آیا ایران‌ قرار است یکه و تنها در برابر آن ها بایستد؟
پ- جمهوری اسلامی در برابر استراتژی سه مرحله ای امارات و شورای همکاری، شامل "تعدد در موضع"، "تحول در اقدام" و "اقدام‌ به زور"، با پشتوانه فراگیر جهانی، از چه استراتژی قابل قبول و داینامیکی برخوردار است؟

کوتاه آن که نه تنها ایران، بلکه حتی توانمندترین کشورهای جهان، مثلا ایالات متحده، به تنهایی قادر به پاسداری از امنیت ملی خود نیستند. یعنی احدی از ملت ها در تاریخ، تنها با اتکای به قدرت درونی توانایی تداوم‌ حیات نبوده اند.
#یدالله_کریمی_پور
@karimipour_k
/channel/iranazadvaabad

Читать полностью…

انتظار قائم در ۹۰۰ سال پیش

امیر ترکاشوند، ۱۴۰۳/۰۸/۲۸

ابن بابا کاشانی که حدود ۹۰۰ سال پیش می‌زیسته می‌گوید برخی از همشهریانم هر روز صبح علی‌الطلوع خود را به شمشیر و سلاح تجهیز کرده و سوار اسب می‌شوند و از خانه‌های خود به سمت بیرون شهر می‌روند تا بلکه قائم ظهور کند و اینان پا در رکابش شوند! (انگار هر روز به آنان الهام می‌شود که امروز دیگه حتما میاد) و چون آفتاب برآید، دستِ خالی باز می‌گردند و می‌گویند: امروز هم نیامد:

(... وألّف أحمد بن عليّ ابن بابه القاشاني كتابا ذكر فيه فرق الشيعة ، فلمّا انتهى إلى الإمامية وذكر المنتظر قال: من العجب أن في بلادنا قوما، وأنا شاهدتهم على هذا المذهب، ينتظرون صباح كلّ يوم طلوع القائم عليهم، ولا يقنعون بالانتظار بل يركبون خيلهم متوشّحين بالسيوف شاكين السلاح، ويخرجون من مساكنهم إلى خارج البلد مستقبلين للإمام، كأنّهم قد أتاهم بريد أخبرهم بوروده، فإذا طلع النهار عادوا متأسّفين وقالوا: اليوم أيضا ما جاء! -آثار البلاد و اخبار العباد زکریا قزوینی ج ۱ ص ۴۳۲-).

پس این بساط (گره زدن زندگی و سیاست به ظهور قائم) از نهصد سال پیش هم وجود داشته؛ آن‌هم با چه خلوص بیشتری.

گمانم اما اگر این‌همه عزم و تلاش و خلوص را از همان زمان صرف پیشرفت بر اساس عقول و داشته‌های خدادادی می‌کردند اینک پس از ۹۰۰ سال به تمام اهداف ظهور رسیده بودند.

از حق نگذریم آنان باز اینقدر معرفت داشتند که دستِ‌کم سایر مردم شهر را وادار به همراهی با خود در راه و سیاست‌شان نکنند اما امروزه برخی سیاست‌های آخرالزمانی گریبان عموم مردم را چه بخواهند چه نخواهند گرفته است.
/channel/baznegari/1496

Читать полностью…

📝احمد_قابل:

آرمان و هدف دنیایی دین خدا و شریعت محمدی(ص) عدالت است. از آنجا که عدالت مطلق برای بشر عادی ممکن نیست، عدالت نسبی مطلوب خواهد بود. هرچه نسبت عدالت در جامعه بیشتر باشد به نسخه ی آرمانی دین نزدیکتر خواهد بود. بنابراین ،شهر آرمانی دین ،جایی است که عدالت در بالاترین حد ممکن پدیدار گردد. رعایت اخلاق پسندیده، ایجاد امنیت برای تمامی شهروندان، همزیستی مسالمت آمیز با تمامی بشر، پرهیز از نزاع و درگیری وتلاش جدی برای صلح و ممنوع دانستن تهاجم (لاتدعون الی مبارزة ...فان الداعی باغ ) و تلاش برای رفاه وآبادانی، عمده ترین راهکارها برای رسیدن به آرمانها معرفی شده است.

🏷خصوصیات جامعه آرمانی در متون دینی


💠 کانال رسمی "مجمع مدرسین و محققین"
حاوی تولیدات فکری در حوزه نواندیشی دینی  

🔸آدرس اینستاگرام 🔸آدرس ایتا

📍آدرس تلگرام :

/channel/majmaqomh

Читать полностью…

https://youtu.be/3isiX82VQi8?si=NER4vY7-fiWKzoEH

Читать полностью…

/channel/iranazadvaabad

Читать полностью…

🔰🔰آگهی🔰🔰آگهی🔰🔰آگهی🔰🔰

Читать полностью…

❌هنوزم کتاب با قیمت پشت جلد میخری😳؟❌


💎 بزرگترین و اقتصادی ترین کتابفروشی تلگرام 💎


📘همراه کلی تخفیفات روزانه و خدمات رایگان

📙 بهــ📚ـترین و معروف ترین کتاب های :

✔️روانشناسی ✔️ رمان ایرانی و خارجی

✔️ توسعه شغلی و فردی ✔️ مذهبی


📣 حـــ💯ــراج بزرگ آقای کتاب رو از دست 👇ندین

🆔 /channel/+qa9H-8qGhltjNTVk
🆔 /channel/+qa9H-8qGhltjNTVk

😍 خودت فقط بیا قیمت ها رو ببین 😍

Читать полностью…

جهت حمایت به کانال مهدی نصیری در یوتیوب بپیوندید👇
MahdiNasiri-1342" rel="nofollow">https://youtube.com/@MahdiNasiri-1342

Читать полностью…