1190
کتابخانه اصلی: https://t.me/ketabkhaFFRF
آیا در شاهنامه، سیستان جدا از ایران بوده است؟
@Kheradgan_Official
در داستان‌های شاهنامه، با توجه به آنکه هم جنبه اساطیری دارند و هم با زبان شعر بیان شدند، ابهاماتی درباره برخی از مکان‌ها و جایگاه سیاسی و نظامی آنها به وجود آمده است.
برای نمونه داستان نبرد رستم و اسفندیار این سوال را برای برخی از پژوهشگران به وجود آورده است که آیا سیستان یا زابلستان جدا از ایران بوده است؟! این در حالی است که در سراسر شاهنامه پهلوانان سیستان مانند زال و رستم نگهبان ایران بوده‌اند و بیشترین خدمات را به کشور کردند.
متاسفانه طرح چنین سوالاتی باعث سوء استفاده جریان ایران‌ستیز شده است. بارها از طرف کسانی که چندان خواهان همبستگی ایرانیان نبودند، این موضوع را شنیده‌ایم که در شاهنامه اصلا سیستان بخشی از ایران نیست!! یا می‌گویند ایران اصلی در شاهنامه هیچ ربطی به ایران کنونی ندارد!
در شاهنامه واژه ایران علاوه بر اشاره به جهان ایرانی و کشور ایران، گاهی برای اشاره به پایتخت کشور و جایگاه شاهی استفاده می‌شده است. یعنی ایرانیان برای اشاره به سپاهیان یا پهلوانانی که به فرمان شاه از درگاه شاهنشاهی آمده‌اند، به کار می‌رفته است.
برای اثبات اینکه گاهی ایران برای اشاره به جایگاه پادشاهی و پایتخت به کار می رفته است کافی است به بخش‌های مختلف شاهنامه توجه کنیم.
علاوه بر داستان رستم و اسفندیار در بخش‌هایی که از ناراحتی ساسان از شاهنشاه بهمن سخن گفته می‌شود، این موضوع کاملا آشکار است.
نوشتار را بخوانید:
https://kheradgan.ir/p/23533
جام زرین عمارلو که مربوط به نیمه نخست هزاره اول پیش از میلاد است، دارای نقوشی از جمله سواستیکا و صحنه‌ای از حمله شیر به گوزن است. این اثر به عنوان یکی از نمادهای قوم آمارد در گیلان شناخته می‌شود
این جام طلا در یکی از تپه های معروف شهرستان رودبار که به تپه عمارلو معروف است کشف شد.
قدمت این جام بیش از سه هزار سال است و به عصر آهن بر می‌گردد.
#جام_عمارلو
/channel/ketabkhaFFRF
📓 بررسی رابطۀ مادها و پارس‌ها پیش از ظهور امپراتوری هخامنشیان
✍🏻 محمدتقی ایمان‌پور و راضیه قصاب‌زاده
۱۴ص
#مقاله
#پیشنهاد_ادمین
#مادها
#هخامنشیان
/channel/ketabkhaFFRF
سرزمین‌های جدا شده از ایران در 500 سال گذشته
جنگ چالدران 1514 جدایی کردستان
پیمان ذهاب (قصر شیرین) 1639 جدایی میان رودان
اشغال بحرین و قطر و امارات و شرق عربستان بدست انگلیسی ها 1747
پیمان گلستان 1813 جدایی آران و گرجستان و داغستان
پیمان ترکمانچای 1828 جدایی تالش و ارمنستان و نخجوان
پیمان ارزروم 1847 جدایی سلیمانیه
پیمان پاریس 1857 جدایی هرات
پیمان گلداسمیت اول 1863 جدایی بلوچستان
پیمان گلداسمیت دوم 1872 جدایی سیستان
پیمان آخال 1881 جدایی مرو
/channel/ketabkhaFFRF
یک جفت گوشواره طلا از دوره هخامنشی
این اثر در پاسارگاد کشف شده و در موزه ملی ایران نگهداری می‌شود.
#هنر_معماری_ایران_باستان
#موزه_ایران_جهان
#هخامنشیان
/channel/ketabkhaFFRF
موزه لوور فرانسه سالانه چیزی حدود هشت میلیون بازدید کننده دارد. حدود دو هزاروپانصد اثر تاریخی از ایران در بزرگترین موزه دنیا یعنی لوور نگهداری می‌شود.
#موزه_ایران_جهان
#تاریخ_ایران_باستان
/channel/ketabkhaFFRF
📌 کنفرانس:
«مسیر توسعه‌ی ایران در نظام پساجمهوریِ اسلامی» – هادس
➕ به همراه پرسش‌وپاسخ، در:
«دروغ‌ها و خرافات اسلام!»
🗓 یکشنبه، ۲۲ تیر
🕙 ساعت ۲۲:۰۰
#PhilConf | #Hades
@islie | @islie_group
🔸شکوفایی فرهنگ و تمدن ایران در دوره خسرو انوشیروان ساسانی [2]
✍🏻خسرو انوشیروان که شیفته‌ی دانش و فلسفه بود و همیشه با فیلسوفان و اندیشمندان گفت‌و‌گوها و هم اندیشی داشت،
تلاش زیادی هم برای گردآوری کتابهای علمی هندی و یونانی و ترجمه‌ی آنها به زبان پهلوی (فارسی میانه) انجام داد.
همچنین خسرو انوشیروان برای گستراندن امنیت در ایران، نهادینه کردن فرهنگ کار و کوشش و ایجاد همدلی و و یکپارچگی در کشور، که همگی از زمینه های پیدایش و شکوفایی فرهنگ و تمدن‌ها بوده اند، فعالیت های زیادی کرد.
📚خسرو انوشیروان و شکوفایی فرهنگ و تمدن ایران در دوره ساسانیان، شهرام جلیلیان - نجم الدین گیلانی، برگه ۱ پی‌دی‌اف#ساسانیان
🔸شکوفایی فرهنگ و تمدن ایران در دوره خسرو انوشیروان ساسانی [1]
✍🏻شکوفایی فرهنگ و تمدن یک سرزمین پیوند تنگاتنگی با خردمندی و فرهیختگی فرمانروایان آن دارد و اگر این ویژگی‌ها با بردباری و آزاداندیشی یک فرمانروا همراه شود، نخبگان و اندیشمندان به سوی او روی خواهند آورد.
خسرو انوشیروان پادشاه فرهیخته و خردمند ساسانیان، چنان که منابع تاریخی ایرانی و ناایرانی گواه‌اند، هم دانش دوست بود و هم آکنده از بردباری دینی و آزاداندیشی.
از این رو، در دوره فرمانروایی او دانشمندانی از دیگر سرزمین ها به ایران آمدند که یک نمونه آن، ورود فیلسوفان و پزشکان بیگانه به شهر جندی شاپور در خوزستان بود.
📚خسرو انوشیروان و شکوفایی فرهنگ و تمدن ایران در دوره ساسانیان، شهرام جلیلیان - نجم الدین گیلانی، برگه ۱ پی‌دی‌اف
در نقش برجسته‌های سربازان هخامنشی نشانی مانند آنچه با عنوان اختر کاویان می‌شناسیم، دیده می‌شود.
@Kheradgan_Official
📜توجه به دانش و دانش پروری پادشاهان ساسانی
✍🏻عهد انوشیروان را باید عصر نهضت فرهنگی ایران شمرد، این نهضت را از نظر تاریخ ایران بیشتر از این‌جهت قابل ملاحظه میدانند که کاملا جنبه ملی داشته است.
در این دوره ایرانیان گذشته از آثار علمی و فرهنگی خود به دانش‌هایی هم که در هند و یونان رواج داشته نیز اهمیت بسیاری میداده و برای بدست آوردن کتابهای ایشان و ترجمه آنها به زبان پهلوی از کوشش فرو گذار نمیکرده اند.
پادشاه ایران میخواست تا تیسفون پایتخت ایرانشهر را که در جهان سیاست مهمترین مرکز شرق شده بود در جهان دانش و فرهنگ به پایگاهی بالاتر از آن برساند، پایگاهی که دو قرن بعد در همین محل نصیب شهر نوساز بغداد گردید.
روزگار این شاه بدانجا نکشید تا کوشش خود را چنانکه چشم میداشت به نتیجه رساند لیکن شعله ای که افروخته بود خاموش نگردید و دانشمندان ایرانی همچنان کار خود را در نشر علم و ادب دنبال کردند و آنرا به نتایج نیکو رسانیدند با این فرق که پس از سپری شدن روزگار ساسانیان کوشش‌های آنان بنام اسلام و آثار فکری ایشان به زبان عربی بود
📚فرهنگ ایرانی و تاثیر آن در تمدن اسلام و عرب، محمد محمدی، برگه ۱۱
🔹نجوم و ستاره‌شناسی در دوره خسرو انوشیروان ساسانی [1]
✍🏻در دورهی خسرو انوشیروان، نجوم ایرانی هم مشمول نهضت علمی و فرهنگی شد و ایرانیان با نجوم هندی و یونانی آشنا شدند.
هر چند که ایرانیان از دیرباز با نجوم آشنا بودند و این آشنایی و آگاهی را در خورشید یشت، ماه یشت و تیر یشت اوستا آشکارا می توان دید.
اما خود این آشنایی میتوانست عامل مهمی برای شناخت و آشنایی بیشتر با تجربه‌های مردمان دیگر در زمینه‌ی نجوم باشد.
📚خسرو انوشیروان و شکوفایی فرهنگ و تمدن ایران در دوره ساسانیان، شهرام جلیلیان - نجم الدین گیلانی، برگه ۷ پی‌دی‌اف
دوستان عزیز سلسله پست های مربوط به:
فلسفه در جندی شاپور-و ایران باستان
قسمت اول:
/channel/ketabkhaFFRF/5413
قسمت دوم:
/channel/ketabkhaFFRF/5415
قسمت سوم:
/channel/ketabkhaFFRF/5417
قسمت چهارم:
/channel/ketabkhaFFRF/5418
قسمت پنجم:
/channel/ketabkhaFFRF/5419
پست مرتبط:
/channel/ketabkhaFFRF/6218
پست مرتبط:
/channel/ketabkhaFFRF/7809
سلسله پست با عنوان:فلسفه در ایران باستان:
/channel/ketabkhaFFRF/8224
اولین فیلسوف که بود؟آیا تالس یونانی بود؟
/channel/ketabkhaFFRF/9673
جدید:
/channel/ketabkhaFFRF/10778
#ساسانیان
#دانش_ایران_باستان
#فلسفه_ایران_باستان
#جندی_شاپور
#نهضت_ترجمه
/channel/ketabkhaFFRF
[زبان پارسیگ/پارسی میانه] [ساسانی]
(روخوانی کارنامه اردشیر پاپکان)
#ساسانیان
#متون_پهلوی
/channel/ketabkhaFFRF
برگرفته از: مهر
تاریخ: 1388/02/26
📄انتقاد جلال خالقی مطلق از دیدگاه های شاملو درباره ی فردوسی
محاکمه گذشتگان "نازمان"اندیشی است/ رد انتقادات شاملو به فردوسی
جلال خالقی مطلق با رد انتقادات احمد شاملو به فردوسی، او را شاعری که "هیچ شناختی از حافظ و مولوی هم نداشته است" توصیف کرد و گفت: ما حق نداریم گذشتگان را با عقاید امروز خودمان به پای میز محاکمه بکشانیم. این نوعی نازمان فکر کردن است.
به گزارش خبرنگار مهر، جلال خالقی مطلق، شاهنامه پژوه و استاد ایرانی دانشگاه هامبورگ - که چند روزی است به ایران بازگشته است - روز گذشته در آستانه بزرگداشت فردوسی (25 اردیبهشت) در دفتر مجله بخارا حاضر شد و به پرسش‌های حاضران درباره تصحیح 8 جلدی‌اش از شاهنامه، میزان شناخت ایرانیان از فردوسی و روند شاهنامه پژوهی در ایران پاسخ داد
📄شاهنامه بایسنقری ارزش علمی برای تصحیح شاهنامه ندارد
وی در پاسخ به سوال خبرنگار مهر درباره جایگاه "شاهنامه بایسنقری" - اثری که دو سال پیش در حافظه جهانی یونسکو به ثبت رسید - گفت: این اثر تنها به دلیل نقاشی‌ها و حواشی آن مورد توجه است و الا متن آن دارای اشکالات فراوانی است؛ مینیاتورهای این اثر بیشتر هیئت طبقه حاکم را نشان می‌دهد که سمبل زیبایی بوده‌اند. این اثر اصولاً ارزش علمی برای تصحیح شاهنامه ندارد اما یکی از شاهکارهای کتاب‌آرایی در جهان به شمار می‌رود
خالقی مطلق در عین حال افزود: شاهنامه شاه طهماسبی بسیار مهمتر از شاهنامه بایسنقری است اما این اثر (شاهنامه شاه طهماسبی) به دلیل اینکه تاجر ارمنی‌اش، تعدادی از صفحاتش را کنده و تعدادی را هم جابجا کرده است، از ارزش افتاده و کسی به آن توجه نمی‌کند
📄در ابیاتی که فردوسی در مدح سلطان محمود سروده، رنج شاعر را به خوبی می‌بینیم
وی درباره مدایح موجود از سلطان محمود غزنوی در شاهنامه، گفت: بعضی ناسیونالیست‌های افراطی معتقد‌اند که حدود 220 بیتی که فردوسی در مدح سلطان محمود سروده، از وی نیست اما اینگونه نیست و فردوسی قطعاً چنین ابیاتی را سروده است. افرادی هم که می‌گویند چنین نیست به کلی از واقعیت‌های تاریخی به دورهستند. البته برخی کاتبان شاهنامه بیت‌هایی الحاقی به شاهنامه اضافه کرده‌اند اما مدح محمود در شاهنامه اصیل است و اتفاقاً این همان نکته‌ای است که ما را به رنجی که این شاعر کشیده پی می‌بریم
خالقی مطلق در توضیح این مورد گفت: حتی در یک جا هم فردوسی نگفته که صله‌ای از سلطان محمود دریافت کرده است و اینها در زمانی رخ می‌دهد که شاعرانی تنها با هدف دریافت زر و صله در مدح پادشاه شعر سروده‌اند حال آنکه شاعری مانند فردوسی نه تنها این کار را پولی نگرفته بلکه جلو سلطان سنی مذهبی مانند محمود، به شیعه بودن خود افتخار می‌کند
ادامه در پست بعد...
#شاهنامه_فردوسی
/channel/ketabkhaFFRF
جوانمردان و عیاران که بودند و کجا رفتند؟
عیاران و جوانمردان و فتیان،
جنبشی که داری پیشینه ای است که ریشه در ایران باستان دارد...
تاریخی با افتخار در مبارزه با ظلم و ستم که حکومت ها و سلسله هایی را هم درست کرده و داستان های آن وارد ادبیات عامیانه شده است.
عیاران گروهی بودند که طرفدار جوانمردی و بخشش و کمک به ضعیفان بودند و افرادی را که ظالم تشخیص می‌داند را بدون اعتنا به قوانین حاکم مجازات می‌کردند و اموال آنان را بین مردم بذل و بخشش می‌نمودند.
عیار به معنای زیرک، چالاک. حیله باز، مکار، و جوانمرد آمده‌است.
عیاران اصول و روش‌های مخصوصی در زندگانی داشته‌اند که به‌تدریج با تصوف آمیخت به صورت فتوت درآمد.
پیشینه تاریخیِ عیاران را باید در ایران پیش از اسلام جستجو کرد.
آنچه مسلم است مکتب عیاری همانند مکتب فتوّت یا جوانمردی ریشه در آیین‌های پهلوانی در ایران پیشا اسلامی دارند.
آئین عیاری و جوانمردی شامل مرّوت، ایثار، فداکاری، یاری مظلومان و بی پناهان، شفقت به خلق، وفای به عهد ..
/channel/ketabkhaFFRF
ظهر شاهنامه میخوندم. یک بخشیش واقعا مو به تنم راست کرد. تمامش واقعا شاهکاره. صحنه‌پردازی‌هاش. تشبیه‌هاش. گفتگوهاش و...
یک جایی‌ش رستم داره آماده میشه برای رفتن به اولین جنگ‌هاش.
ایران‌زمین تحت تجاوز دشمنه و امید مردم به رستم.
جهان‌پهلوان نیاز به اسب داره.
یک اسب‌فروش چندین گله‌ی اسب براش میاره. یکی یکی اسب‌ها رو امتحان میکنه و هیچکدوم به دردش نمیخورن. چشمش به رخش میوفته. چندین بیت توصیف رخشه و مادرش. در نهایت رخش رو انتخاب میکنه و میگه همین رو میخوان. از چوپانِ اسب‌فروش قیمت رخش رو میپرسه و میگه "پولش رو باید به کی بدم؟"
و فقط جوابی که چوپان بهش میده>>>
۱۰۰۰سال پیش این کتاب نوشته شده.
نقل داستان‌هایی‌ست از شاهنامه‌ی اصلی که مربوط به هزار سال قبلشه. زمانی که مفهومی به‌عنوان کشور چندان در دنیا معنی نداشت. ببینید چی گفته:
از چوپان میپرسه که "این اژدها" (منظورش رخشه)...
ز چوپان بپرسید کاین اژدها
به چندست و این را که خواهد بها؟
چنین داد پاسخ که "گر رستمی
برو راست کن روی ایران زمین
مر این را بر و بوم ایران بهاست
بدین بر تو خواهی جهان کرد راست"
بهش میگه تو رستم هستی و با این اسب میخوای بری مشکل "ایران" رو حل کنی. لازم نیست پولی بدی. "مر این را بر و بوم ایران بهاست". قیمت این اسب همون بر و بوم ایرانه که داری میری حفظش کنی.
میهن‌پرستی در جای‌جای شاهنامه موج میزنه. قهرمانانش میهن‌دوست‌اند. مردم عادی و چوپانانش هم میهن‌دوست‌اند. پای ایران که وسط میاد، همه منافع فردی و حتی جانشون رو کنار میگذارن و "به ایران می‌اندیشند".
شاهنامه بخونید. برای خانواده‌تون، برای فرزندانتون، برای خودتون.
#شاهنامه_فردوسی
/channel/ketabkhaFFRF
صدای زبان اوستایی - روخوانی کتاب وندیداد: زمین
#متون_پهلوی
/channel/ketabkhaFFRF
فیلمی دیده نشده از آرامگاه فردوسی پاکزاد
در سال‌های نخستین دهه‌ی ۱۳۲۰
(از آرشیو فیلم روسیه)
#شاهنامه_فردوسی
/channel/ketabkhaFFRF
🔹 روستای ۱۲ هزاساله ایران؟ مگه داریم؟ مگه میشه؟
#ایران_ما
/channel/ketabkhaFFRF
🔸شکوفایی فرهنگ و تمدن ایران در دوره خسرو انوشیروان ساسانی [4]
✍🏻خسرو انوشیروان همواره با فلاسفه و موبدان گفت‌و‌گو و مناظره داشت؛ از این رو در فلسفه آزموده شده بود و در پاره‌ای منابع از او به عنوان خردمندترین و دادگرترین و آگاه‌ترین فرد در شناخت اسرار و رموز دل‌ها یاد شده است.
علاقه مندی خسرو انوشیروان به علم و فلسفه چنان بود که حتی یونانیان وی را شاگرد افلاطون می انگاشتند.
دانش دوستی خسرو انوشیروان سبب شد که در گستره‌ی شاهنشاهی او، روز به روز علم و دانش اهمیت بیشتری پیدا کند.
📚خسرو انوشیروان و شکوفایی فرهنگ و تمدن ایران در دوره ساسانیان، شهرام جلیلیان - نجم الدین گیلانی، برگه ۳ پی‌دی‌اف#ساسانیان
🔸شکوفایی فرهنگ و تمدن ایران در دوره خسرو انوشیروان ساسانی [3]
✍🏻دوره پادشاهی خسرو انوشیروان در تاریخ ساسانیان، روزگار درخشان فرهنگ و تمدن ایران و دورهی شکوفایی نهضت تمدنی و فرهنگی ایرانیان بود.
با پشتیبانی و علاقه‌مندی این شهریار بود که متن های گوناگون علمی در زمینه های پزشکی، فلسفه، نجوم و ریاضیات از زبان‌های یونانی، سریانی و هندی به فارسی میانه ترجمه شدند.
حتی گفته می شود خسرو انوشیروان آموزش فلسفه و نجوم را در جندی‌شاپور الزامی کرده بود، و گذشته از مطالعه کتابهای علمی و فلسفی، خود در انجمن‌های مناظره و مباحثه‌ی علمی حضور می‌یافت و با دانشمندان گفت‌و‌گو می‌کرد.
📚خسرو انوشیروان و شکوفایی فرهنگ و تمدن ایران در دوره ساسانیان، شهرام جلیلیان - نجم الدین گیلانی، برگه ۳ پی‌دی‌اف#ساسانیان
میرحسین موسوی، آذر ۱۳۶۱: «خرابه‌های تخت جمشید را از خاک بیرون کشیدند و تاریخ ساختند تا ملت اجبارا به تاریخ بیگانه از اسلام افتخار کند. می‌گفتند شما داریوش‌ها و کورو‌ش‌ها را دارید، تا کشور را اسلام‌زدایی کنند. پلیدها برای ترویج حس ناسیونالیستی هزاره فردوسی را در زمان رضاشاه مطرح کردند.»
#حکومت_اسلامی_دشمن_ایرانی
/channel/ketabkhaFFRF
مقاله
خسرو انوشیروان و شکوفایی فرهنگ و تمدن ایران در دوره ساسانیان
دکتر شهرام جلیلیان
#ساسانیان
#خسرو_انوشیروان
#کتاب
#مقاله
/channel/ketabkhaFFRF
پیشینه درفش کاویانی، درفش باستانی و میهنی ایران
@Kheradgan_Official
درفش کاویانی به عنوان درفشی که از دل مردم آزاده و شیردل ایران زمین برخاسته تا نمادی باشد از قیام و ایستادگی مردم (به رهبری کاوه) در برابر فرمانروایان بیدادگر (ضحاک تازی) ...
نمادهای مردمی در درفش کاویانی کم نظیر است چراکه در طول تاریخ بیشتر نمادها در درفش تمدن‌ها، صرفا نماد پادشاهان بوده است ولی درفش کاویانی، آشکارا نمادهای مردمی را در دل خود جای داده است.
پژوهش‌ها نشان می‌دهد که این درفش تحت تاثیر هنرهای تمدن‌های بسیار کهن در ایران است. به طوری که در آثار شهر سوخته و شوش آثاری بسیار شبیه به این درفش به چشم می‌خورد.
پس از آن در دوره هخامنشیان هم شمایلی مشابه در آثار دیده می‌شود. نهایتا در آثار دوران ساسانیان هم همان نشان باستانی دیده می‌شود.
در سکه‌های به جا مانده از ایران باستان درفشی دیده می‌شود که شباهت آشکاری به درفش کاویانی در داستان‌های شاهنامه دارد. پس از هخامنشیان در سکه‌های حاکمان محلی پارس در دوران سلوکیان و اشکانیان (فرترکه‌ها یا پرَترَکَه‌ها) این نشان دیده می‌شود.
درفش کاویانی یعنی ایستادگی و دادخواهی در برابر بیدادگری، یعنی بیرون راندن دشمن بیگانه و غارتگر از میهن، یعنی زدودن نیروهای دروغ و اهریمنی از جامعه.
اگر هنوز مردمی باشند که درفش دادخواهی کاویانی را در دل خود افراشته بدارند و آتش عشق به ایران را دل خود جاودانه، فروزان بدارند، این درفش با سوزاندن آن چرم آهنگری از بین نمی‌رود. که آتشی که نمیرد همیشه در دل ماست…»
نوشتار را بخوانید:
https://kheradgan.ir/p/12088
🔹نجوم و ستاره‌شناسی در دوره خسرو انوشیروان ساسانی [2]
✍🏻چنان که گفتیم خود انوشیروان هم باور داشت آنچه که از دانش هندیها گرفته است با داشته های پیشینیان خود پیوند داده است.
به ویژه بزرگمهر، وزیر خردمند انوشیروان، خود در دانش نجوم چیره و نام‌آور بود و کتابی در زمینه‌ی نجوم نوشته بود که بعدها از پهلوی به عربی ترجمه شده است.
از این رو، می توان گفت که برزویه پزشک در کنار کتابهای پزشکی، کلیله و دمنه و حکمت هندیان و.... کتاب‌هایی در زمینه‌ی نجوم نیز ترجمه و به دربار خسرو آورده است.
📚خسرو انوشیروان و شکوفایی فرهنگ و تمدن ایران در دوره ساسانیان، شهرام جلیلیان - نجم الدین گیلانی، برگه ۷ پی‌دی‌اف
🔸توجه و علاقه‌ی خسرو انوشیروان ساسانی به علم فلسفه
✍🏻کتابهای علمی و فلسفی یونانی، آثار افلاطون، ارسطو، بطلیموس و... با پشتیبانی خسرو انوشیروان و دیگر پادشاهان دانش‌دوست ساسانی به پهلوی ترجمه شدند و بعدها به عربی ترجمه و به دنیای اسلامی راه یافتند.
آوازه‌ی خسرو انوشیروان در فلسفه به گونه‌ای بود که حتی فیلسوفان و دانشمندان بزرگ ایرانی همچون سهروردی و غزالی او را حکیم دانسته‌اند.
میرخواند نیز با آوردن اشعاری به حکیم بودن او اشاره کرده است. به گفته‌ی فردوسی، خسرو انوشیروان با همنشینی و گفت‌و‌گو با فیلسوفان و دانشمندان و پزشکان، از همه‌ی آنها سرفرازتر و داناتر شده بود.
📚خسرو انوشیروان و شکوفایی فرهنگ و تمدن ایران در دوره ساسانیان، شهرام جلیلیان - نجم الدین گیلانی، برگه ۹ پی‌دی‌اف
شاهنامه رو تا حالا خوندید؟
تو شاهنامه، زن فقط معشوقه‌ی قهرمان نیست.
تهمینه تصمیم می‌گیره، رودابه می‌جنگه با تعصب پدرش، گردآفرید میره وسط میدون
زن تو شاهنامه، شخصیت داره، انتخاب داره، صدا داره
فردوسی تصویر زن ایرانی رو از دل تاریکی قرن ها بیرون کشیده
#شاهنامه_فردوسی
/channel/ketabkhaFFRF
📄معلوم نیست بیت "بسی رنج بردم در این سال سی/عجم زنده کردم بدین پارسی" از آن فردوسی باشد
این شاهنامه پژوه همچنین در پاسخ سوال خبرنگار مهر که پرسید "این گفته برخی شاهنامه پژوهان که می‌گویند بیت بسی رنج بردم در این سال سی / عجم زنده کردم بدین پارسی ، از آن فردوسی نیست" چقدر صحت دارد؟" گفت: علاوه بر شاهنامه، هجونامه‌ای هم به فردوسی نسبت داده شده که 6 بیت از آن در چهارمقاله عروضی سمرقندی آمده است اما مقداری دیگر ابیات ساختگی است. اما درباره این بیت خاص، نمی‌توان نظر قطعی داد که از آن فردوسی است یا نه.
📄شاملو نه فردوسی را می‌شناخته است نه حافظ و مولوی را
وی همچنین در پاسخ به پرسش دیگر این خبرنگار که نظرش را درباره انتقادات شاملو به فردوسی پرسید، گفت: مطالبی که مرحوم شاملو درباره فردوسی گفته، نشانه بی‌اطلاعی یک فرد از یک اثر حماسی مانند شاهنامه است. من کاری به تبحر او در شعر نو ندارم چون تخصصی در این باره ندارم. ضمن اینکه ایشان طرفداران بسیاری در شعر نو دارند اما اینگونه عقاید را درست نمی‌دانم.
خالقی مطلق همچنین شاملو را شاعری که "هیچ شناختی از حافظ و مولوی هم نداشته است" توصیف کرد و در ادامه به نقد این شاعر معاصر به "زن ستیزی" فردوسی پرداخحت و افزود: کسانی مانند شاملو که در موارد دیگر این همه به نسخه چاپ مسکو شاهنامه استناد می‌کنند، در این مورد هم استناد کنند؛ آن بیت معروف "زن و اژدها هر دو در خاک به / ..." در هیچکدام از 15 نسخه معتبری ماند نسخه مول، نسخه گروخی و نسخه چاپ مسکو که من آنها را برای تصحیحم اساس قرار دادم وجود ندارد
📄نباید" نا زمان" فکر کنیم
این شاهنامه پژوه در ادامه گفت: ما حق نداریم گذشتگان را با عقاید امروز خودمان به پای میز محاکمه بکشانیم. این نوعی نا زمان فکر کردن است. چطور می‌توانیم در ادبیاتی که به طور کلی زن ستیز است، شاعری را محاکمه کنیم که از زن، خوب گفته است؟
وی در پایان سخنانش شاهنامه را اثری غیر قابل مقایسه با دیگر آثار حماسی توصیف کرد و گفت: اثری نمی‌بینم که بتوانم به راحتی آن را با شاهنامه مقایسه کنم چرا که ما در این اثر تنها با یک شاعر روبرو نیستیم بلکه با یک حکیم روبروییم.
پیش از سخنان خالقی مطلق، علی دهباشی مدیرمسئول مجله بخارا، با ارائه یک بیوگرافی از این شاهنامه پژوه کشورمان، گفت: آنچه وی در تصیحش از شاهنامه در طول چهار دهه انجام داد، کاری سترگ بود که برای اولین بار در تاریخ ادبیات ایران اتفاق افتاد و آن اینکه برای نخستین بار یک محقق و استاد ایرانی موفق شد مهمترین متن ادبیات فارسی را با شیوه‌ای علمی تصحیح کند
#شاهنامه_فردوسی
/channel/ketabkhaFFRF
آیا چپ‌های افراطی قصد نابودی هویت ملی ایران را دارند؟
@Kheradgan_Official
سالها پیش وابستگان به شوروی فعالیت‌های ایران‌ستیزانه آشکار می‌کردند. از جمله می‌توان به فرقه پیشه‌وری که وابسته به شوروی سابق بود و حتی تجزیه طلب هم بود اشاره کرد (ن.ک: نقدی بر صحبت‌هایی که از آذربایجان نیست).
پس از فروپاشی شوروی میراثی از سیاست‌های فرهنگی آن حکومت شکست خورده باقی مانده است و چپ‌ها در سراسر دنیا از اندیشه‌های پوسیده آن دوران استفاده کردند.
برخی از چپ گرایان افراطی ایرانی همان سیاست‌ها را سرلوحه خود قرار دادند! به طوری که یکی از کارهایی که مدام انجام می‌دهند حمله به تاریخ باستانی ایران و مفاخر ملی ایرانی است.
نوشته را بخوانید:
https://kheradgan.ir/p/23530