1343
کانال تخصصی ایرانشناسی 👇🏻👇🏻👇🏻 🆔 https://telegram.me/joinchat/CDtMATwUgTxHVTep7STHiQ لینک کانال کوروش بزرگ👇🏻👇🏻👇🏻 🆔 https://telegram.me/joinchat/CSKFTTulf6yXcDQ0J56Bjw
#نوروز و بنیاد نجومی آن در همبستگی با تخت جمشید، یحیی ذکا، تهران: انجمن فرهنگ ایران باستان، ۱۳۵۸
✔️صفحه اینستاگرامی ایرانشناسی 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshenasiofficial
✔️صفحه ایرانشهری 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshahrik
✔️کانال کوروش بزرگ👇🏻👇🏻👇🏻
🆔 https://telegram.me/joinchat/CSKFTTulf6yXcDQ0J56Bjw
مزداپور، کتایون، نوروز و شاهنامه، فرهنگ مردم، بهار1387، شماره 24 و25، از 214 تا 207.
✔️صفحه اینستاگرامی ایرانشناسی 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshenasiofficial
✔️صفحه ایرانشهری 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshahrik
✔️کانال کوروش بزرگ👇🏻👇🏻👇🏻
🆔 https://telegram.me/joinchat/CSKFTTulf6yXcDQ0J56Bjw
❇️ کلمۀ «دموکراسی» را مطلقا نباید به «مردمسالاری» ترجمه کنیم!
✳️ آریانپور به غلط #دموکراسی را، به مردمسالاری ترجمه کرد، که از این بدتر امکانپذیر نبود. کلمۀ دموکراسی اگر درست فهمیده شود، نقطه مقابل مردمسالاری است. کلمۀ دموکراسی و ظاهر کلمه، حتی متفاوت از نوع کلمهسازی و اصطلاحسازی که در یونان مرسوم بوده است. اگر به چند نظام سیاسی که ارسطو، افلاطون و دیگران در یونان بحث کردند نگاه کنید، متوجه میشوید که، کلمۀ مونارشی یا مونارکی به معنای سلطنت، الیگارشی به معنای حکومت گروه متنفذ و صاحب مال و منال است ولی «آریستوکراسی» به معنای نظام اشرافی و آدمهای بافضیلت و بهترینها میباشد. چون پولدارها همان الیگارشی است که قبلا گفتیم. ارسطو میگوید آریستوکراسی به معنای بهترین مردمان است. کمابیش با مسامحه میتوان گفت که در عنوان کتاب خواجه نصیر طوسی آمده «اوصافالاشراف» که البته از عرفا صحبت میکند.
✳️ متخصصان زبان یونانی توضیح دادند که کلمۀ دموکراسی بر مبنای الگوی آریستوکراسی ساخته و دیرتر از کلماتی چون مونارکی یا مونارشی در زبان یونانی ظاهر شده است. در زبان یونانی برای «فرمانروایی» دو فعل داریم؛ یکیاش «کراتِین» است، و دیگري «آرخِین». دومی یعنی با تحکم فرمان راندن به عبارت دیگر سلطه برقرار کردن. حکومت کردن. اما اولی کمی متفاوت است. فرمان راندن بیتحکم را نشان میدهد. شما وقتی کلمۀ مونارشی، مونارکی را نگاه میکنید این از آرخِین، گرفته شده است. یعنی برقراری سلطه یک نفر بر دیگران. الیگارشی هم از آرخِین آمده است. تنها آریستوکراسی از کلمات قدیمیتر با کراتِین آمده است.
✳️ به عبارت دیگر به گفته ارسطو، حکومت اشراف، در واقع حکومت بهترین مردمان و فرمان راندن توأم با عدالت است. بنابراین از انواع شیوههای حکومتی فقط دو نوع با کراتِین و بقیه با آرخِین آمده است. یونانیها در مورد دموکراسی بحثهای زیادی کردند که مورد بسیار مهمش در ارسطوست، مردم حکومت میکنند یا به عبارت دیگر و به زبان جدیدتر حاکمیت از آنِ مردم است. (در واقع ۲۰ قرن بعد از ارسطو کلمۀ حاکمیت در اندیشه سیاسی با بُدن ظاهر میشود) حکومت از مردم ناشی میشود و چیزي هم که ارسطو توضیح داده است، در چنین حکومتی مردم نیستند که با توجه به مصالح و منافع خودشان حکومت میکنند، بلکه قانون حاکم است.
✳️ پس دو چیز در این توضیح مختصر قابل فهم است. یکی اینکه کلمۀ دموکراسی با سالاری نسبتی ندارد. چون سالاری در زبان فارسی معادل با آرخِین میتواند باشد. آرخِین، سالاری کردن است. یعنی تسلط، برتری و تفوق یک شخص یا چند شخص یا همۀ افراد فرقی نمیکند. بنابراین سالاری اولین چیزیست که دموکراسی نفی میکند. دوم، درست است که در ظاهر کلمه از دو جزء دِموس و کراتِین تشکیل شده است. یعنی مردم فرمان میرانند. ولی در واقع، مردم نیستند که فرمان میرانند بلکه حکومت قانون است که فرمان میراند. نظامی است که در آن قانون فرمانروا است؛ ولی حکومت ناشی از مردم است.
✳️ بنابراین مردمسالاری نقیضترین ترجمهای بود که به دو دلیل توسط آریانپور انجام گرفت. اولین
دلیلش این بود که، مارکسیست مبتذلی بود که تصورش از دموکراسی در بهترین حالت تعریف مارکس از سوسیالیسم بود که میگفت، دیکتاتوری دموکراتیک پرولتاریا. یعنی سالاری مردم که عبارت باشند از پرولتاریا. این تلقی از دموکراسی، کاملا مارکسی و نادرست است. در واقع، اگر دموکراسی است که دیکتاتوری نیست، این دو تا با هم سازگار نیستند. حداقل چیزی که در مورد ترکیب این دو مفهوم میشود گفت، مثل آن چیزيست که معمولا یکی که قويتر است آن دیگري را میبلعد، در اینجا هم وقتی دیکتاتوری دموکراتیک است طبیعتا دیکتاتوری دموکراسی را میبلعد. همانطور که از نظر تاریخی دیکتاتوری در کشورهای بلوک شرق آزادی را بلعید.
✳️ پس اصل مطلب را آریانپور بهتبع مارکس متوجه
نشده بود. این بحث دیگری است که بعدا خواهیم کرد. از طرف دیگر ایراد عمدهای که ما داریم با این فرهنگستانبازی ماست. در جایی لغت را درست میکنیم. بعد آن را معنا میکنیم. نمونه کاریست که با دموکراسی کردند. به عنوان مثال گفتند که دموکراسی از دو بخش درست شده است. یکی دموس، یعنی مردم و دیگری، کراتِین، یعنی فرمان راندن است، پس ما یک فارسی قشنگ فرهنگستانی برایش پیدا میکنیم و عرضه میکنیم. جا هم میافتد. ترجمه کلمات در بسیاری موارد بیمعناست، در واقع به آشوب ذهنی
دامن میزند. وقتی معنای کلمات را نمیدانیم که چیست و از کجا آمدهاند و حدود و ثغورش کجاست، چه ضرورتی دارد که این همه ترجمه کنیم. «اهل زبان» فهم درستی از این اصطلاحات ندارند.
دکتر جواد طباطبایی
درسگفتارهای انقلاب فرانسه
دورهی سوم: دیدگاههای دوتوکویل دربارهی انقلاب فرانسه و دموکراسی در امریکا
✔️صفحه اینستاگرامی ایرانشناسی 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshenasiofficial
✔️صفحه ایرانشهری 👇🏻👇🏻
عاروس گوله یا عروسی گوله، یکی از آیین های نمایشی ِ پیش از #نوروز در غرب استان مازندران و
شرق گیلان است. این گروه این آیین رادر ایام نوروز و پیش از آن در فضای عمومی شهر و روستا اجرا می کنند و شور و نشاط می آفرینند. این نمایش بازمانده اسطوره های کهن مربوط به شروع بهار است.
در این آیین، سال نو و کهنه با هم به ستیز می پردازند ...
صفحه اینستاگرامی ایرانشناسی 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshenasiofficial
کانال کوروش بزرگ👇🏻👇🏻👇🏻
🆔 https://telegram.me/joinchat/CSKFTTulf6yXcDQ0J56Bjw
پیشواز بهار
🔥 یاد بگیریم از واژگان درست برای جشنهای خود بهره بگیریم:
❌ سال نو!
✅ نوروز ✔️
❌ روز طبیعت!
✅ سیزدهبدر ✔️
❌ چهارشنبه آخرِ سال!
✅ چهارشنبهسوری ✔️
✔️صفحه اینستاگرامی ایرانشناسی 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshenasiofficial
✔️صفحه ایرانشهری 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshahrik
✔️کانال کوروش بزرگ👇🏻👇🏻👇🏻
🆔 https://telegram.me/joinchat/CSKFTTulf6yXcDQ0J56Bjw
نقدی بر فدرالیسم
محمدرضا خوبروی پاک
۲۵۳ ص - ۱۰۰۰۰ تومان
در این کتاب فدرالیسم به منزله یک شیوه تفکر سیاسی و نیز راهنمای عمل از دو منظر تاریخی اجتماعی متفاوت مورد بررسی و نقد قرار گرفته است. یکی از منظر امکاناتی که در اختیار میگذارد تا جوامعی که به دلایلی نمیتوانستند الگوی یک حکومت متمرکز را سرمشق خود قرار دهند، موفق به تشکیل دولت قانونی وتأسیس یک دولت ـ ملت بر اساس آن بشوند و دیگری از منظر محدودیتهای این تفکر سیاسی اگر بخواهد به مثابه روشی جهانشمول جهت تبیین روابط پیرامون ـ مرکز در دولت ـ ملتهایی که موجودیتشان را مدیون تاریخ و فرهنگ خویش هستند به کار گرفته شود. بررسی موردی ایران به عنوان شاهدی بر این محدودیت و به عنوان کشوری که به راهحلهایی خواناتر با فرهنگ و تاریخ خود برای روابط نامبرده دست یافته است، از مهمترین فصول کتاب حاضر است.
#نوروز همان پاسخ دندانشکنِ ماست❗️
تاریخ شما شرح برانداختنِ ماست
این کهنه کتابیست که جلدش کفن ماست.
این گربهی کِز کردهی چسبیده به دیوار
تهماندهای از بیشهی شیر وطن ماست
بیپرده بگوییم که در پرده نگنجیم
عریانی ما پاکترین پیرهنِ ماست
چیزی که نداریم به تاراج شما رفت
آن چیز که مانده است همان فوت و فن ماست!
سرسختی فردوسی و سرمستیِ حافظ
آن لشکر پنهانشده در خویشتنِ ماست
معشوق غزل جلوهای از روح حماسه است
سهراب، همان سروِ چمانِ چمنِ ماست
ای آنکه به آئینِ عجم خُرده گرفتی
نوروز همان پاسخ دندانشکن ماست
ما زنده به آنیم که آرام نگیریم
این آیهی کوتاه، تمامِ سخن ماست
حسن قریبی
رئیس پژوهشگاه رودکی
✔️صفحه اینستاگرامی ایرانشناسی 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshenasiofficial
✔️صفحه ایرانشهری 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshahrik
✔️کانال کوروش بزرگ👇🏻👇🏻👇🏻
🆔 https://telegram.me/joinchat/CSKFTTulf6yXcDQ0J56Bjw
#شبِ_چلّه یا #یلدا ؟!
میان شبِچلّه در آغاز دیماه تا #جشنِ_سَده در دهم بهمن، چهل روز فاصله است که آن را چلّهبزرگ مینامند.
چنانچه از پدربزرگها یا مادربزرگهای خود بپرسید، تصویر روشنی ازین نامها دارند. دربارهی کُرد علی و ننهسرما بپرسید.
از دهم بهمنماه (جَشنِ سَده) تا پایان بهمنماه ۲۰روز فاصله است که آن را #چلّهکوچک مینامند و هوا در آن سردتر از چلّهبزرگ است.
#چارچار به چهار روز آخر چله بزرگ (از شب چله تا دهم بهمن) و چهار روز آغاز چله کوچک (از دهم بهمن تا پایان ماه) می گویند، یعنی از ۶م تا ۱۴م بهمن ماه.
در وسط چارچار جشن «سَده» بوده که اکنون جز نزد زرتشتیان فراموش شده، اما باز خاطره ی سردترین روزهای زمستان ایران یعنی چارچار باقی مانده است.
چلّهکوچیکه به چلّهبزرگه طعنه میزند که اگر بهاندازهی تو عمر میکردم پیرزن را زیرِ کرسی و بچه را درون قنداق یخ میزدم.
جشن شبِ چلّه فرخنده بادا ⚘🔥
✔️صفحه اینستاگرامی ایرانشناسی 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshenasiofficial
✔️کانال کوروش بزرگ👇🏻👇🏻👇🏻
🆔 https://telegram.me/joinchat/CSKFTTulf6yXcDQ0J56Bjw
#معایب_فدرالیسم
❇️کشمکش بر سر قدرت
تقسیم قدرت میان مرکز و ایالات هم دارای جنبههای مثبت و هم منفی در یک سازمان فدرالی است. گاهی اوقات تداخل و همپوشانی در کار پیش آمده و این سردرگمی را ایجاد میسازد که چه کسی مسئول چه کاری است. به عنوان مثال هنگامی که طوفان کاترینا در سال 2005 در نیواورلئان ایالات متحده درگرفت، در کار امداد رسانی تأخیر صورت گرفت به این دلیل که این سردرگمی میان دولتهای ایالتی و دولت فدرال بوجود آمده بود که کدامیک بایستی مسئولیت مدیریت بحران را برعهده بگیرند. این امر منجر به از دست رفتن جان افراد زیادی شد.
✔️میتواند به فساد منتهی شود
نظام فدرالی دولت بسیار گران است به این دلیل که تعداد بیشتر از حد لازم هم در مرکز و هم در ایالت برای کار انتخاب میشوند. در نتیجه اغلب گفته میشود که تنها کشورهای ثروتمند میتوانند از عهده مخارج آن برآیند. بیش از حد بودن نمایندگان انتخابی با وظائف کاری همزمان و تداخل کاری میتواند منجر به ایجاد فساد شود.
✔️دولت در مقابل دولت
فدرالیسم منجر به رقابت غیر ضروری میان مناطق مختلف میشود. ممکن است حکومت منطقهای در برابر دولت مرکزی سرکشی نماید. هر دو این سناریوها تهدیدی بر یکپارچگی کشور میباشند.
✔️توزیع نابرابر ثروت
فدرالیسم موجب ترویج نابرابری منطقهای میشود. منابع طبیعی، صنایع و فرصتهای شغلی از منطقهای به منطقه دیگر تفاوت میکند. از اینرو، درآمد و ثروت به طور نابرابر توزیع میشوند. ایالتهای ثروتمند برای شهروندان خود فرصتهای بیشتری نسبت به ایالات فقیر فراهم میسازند. در نتیجه، فاصله و شکاف ایجاد شده میان ایالات غنی و فقیر بیشتر میشود.
✔️ترویج منطقه گرایی
#فدرالیسم میتواند دولتهای ایالتی را خودخواه ساخته به طوریکه تنها پیشرفت ناحیه تحت کنترل خود را مورد توجه قرار دهند. آنها میتوانند سیاستهایی را اتخاذ نمایند که ممکن است برای مناطق دیگر زیان آور باشد. به عنوان مثال، آلودگی ناشی از استانی که صنعتی شدن را به شیوهای افراطی در پیش گرفته است میتواند بر سایر مناطقی که صرفاً به کشاورزی وابسته هستند تأثیر گذاشته و موجب آسیب رسیدن به محصول آنها شود.
صفحه اینستاگرامی ایرانشناسی 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshenasiofficial
کانال کوروش بزرگ👇🏻👇🏻👇🏻
🆔 https://telegram.me/joinchat/CSKFTTulf6yXcDQ0J56Bjw
گشادهدستی و بخشندگیِ شاهنشاه کوروشِ بزرگ(و شاهانِ هخامنشی)به مردم و اطرافیان به نقل از گزنفون، سردار، فیلسوف و مورخِ یونانی
#کوروش
#هخامنشی
#ایرانشناسی
براستی، در همهی جهان هیچکس یافت نمیشود که دوستانِ او همانندِ دوستانِ پادشاهِ ایران توانگر باشد، هیچکس بجز پادشاهِ ایران، پیروانش را با اینچنین جامههای درخشان، و شکوهمند نمیپیراید، هیچ ارمغانی به اندازهی پیشکشهای او شناخته شده نیستند، دستبندها و گردنبندهای طلایی، و اسبهای جنگی با افسارهای طلایی، زیرا در آن کشور هیچکس نمیتواند چنین گنجهایی داشته باشد، مگر اینکه پادشاه آنها را به او پیشکش کرده باشد.
درباره چه کسی بجز کوروش گفته شده است که بهرِ گشادهدستیاش در دادنِ پیشکش، مردمِ او را حتی به برادر ، پدر و مادرها و فرزندانشان برتری دادهاند؟
📚بنمایه: کوروشنامه، گزنفون، ترجمهی خشایار رخسانی، رویهی ۵۸۷ و ۵۸۹
کانال کوروش بزرگ👇🏻👇🏻👇🏻
🆔 https://telegram.me/joinchat/CSKFTTulf6yXcDQ0J56Bjw
📜🕯🖋 دفاع ملت ایران از دلیران خراسانی پنجشیر دفاع از یک شخص نیست، دفاع از سنگر فرهنگ، هویت، تاریخ و زبان مشترک ایران بزرگ تاریخی در افغانستان است
🔸 آنهایی که در ایران برای طالبان مداحی میکنند و چهره این وحشوش بدوی را پاکسازی میکنند، نمیفهمند که دشمنی طالبان با ایران ذاتی و ریشهای است، نه سیاسی و مقطعی
🆔 @Ir_Bahman
صفحه اینستاگرامی ایرانشناسی 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshenasiofficial
کانال کوروش بزرگ👇🏻👇🏻👇🏻
🆔 https://telegram.me/joinchat/CSKFTTulf6yXcDQ0J56Bjw
چرایی و دلایل مدح سلطان محمود در شاهنامه:
بخش سوم
از این رو بود که شاعر ملی کسی جز #سلطان_محمود را صاحب این نفوذ و قدرت سیاسی نمی دید که نامش را در #شاهنامه ثبت و تضمینی برای ماندگاری کتابش به دست آورد...
از این رو تصمیم به وارد آورن نام سلطان تُرک گرفت و در چند جای مختلف از او یاد کرد.
(به چگونگی سفر احتمالی فردوسی به #مازندران، و پیشنهاد حکیم به اسپهبد طبرستانی برای درج نامش به عنوان #شاهزاده_ای_ایران الاصل به جای سلطان تُرک، در جای مناسب می پردازیم)
ابیاتی که فردوسی در آنها از سلطان محمود یاد کرده مانند مدحیه های اسلامی محل اختلاف زیادی ست و بعضا، برخی از آنها در جمع ابیات الحاقی به حساب آمده است....
اما چرا در ابتدای جنگ بزرگ #کیخسرو و #افراسیاب این ابیات گنجانده شده است؟
گمانه های زیادی در این ارتباط وجود دارد، قویترین ظن در این رابطه این است که، "جنگ بزرگ"، اوج کار دودمان "کیانی" و نشانی عمیق از شایستگی و عظمت فرهمندترین "پادشاه کیانی" یعنی کیخسرو میباشد و "شاه کیخسرو" همچنین در کنار "فریدون" از خوش اقبال ترین و فرّه مندترین شاهان اساطیری ست.
از این رو حکیم فردوسی با سنجه قرار دادن اقتدار محمود غزنوی در ابتدای این داستان، هم اهدافی که در دوبخش پیشین بدانها اشاره شد را دنبال میکرد هم از تهمت انتساب و وابستگی و عشق بیش از حد به خاندانهای اساطیری خود را بر امان میداشت.
این بود نگاهی گذرا و خلاصه شده از علل وجود نام سلطان محمود در شاهنامه.
پایان
صفحه اینستاگرامی ایرانشناسی 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshenasiofficial
کانال کوروش بزرگ👇🏻👇🏻👇🏻
🆔 https://telegram.me/joinchat/CSKFTTulf6yXcDQ0J56Bjw
اشاره ای به #قدمت_نام_خوزستان،ایذه،هویزه و …
کتاب آثارالبلاد و اخبارالعباد:
مؤلف این کتاب،زکریابن محمدبن محمود القزوینی است.وی یکی از جغرافیدانان و ادبا ٕو محدثین مشهور تاریخ علوم اسلامی می باشد،که در سال ۶۸۲ ه.ق.درگذشت.
از آثارالبلاد قزوینی،از قرن نوزدهم میلادی تاکنون،ترجمه ها و چاپهای متعددی در اروپا و عالم اسلامی صورت پذیرفته است.[۱] قزوینی در اثر خود نام این سرزمین را “خوزستان” دانسته،و از اهواز به “ها ٕ”،ضمن شرح شهرهای آن یادها کرده است:
۱.در شرح و وصف جغرافیایی شهر “دورق” می نویسد:”دورق بلیده بخوزستان قال مسعربن مهلهل:فی اعمالها معادن کثیره،و بها آثار قدیم لقبادبن دارا …”[۲] ۲.قزوینی چون “فارس” را توصیف می کند،حدود آن را در ارتباط همجواری با خوزستان به همین لفظ چنین دانسته است:”فارس:الناحیه المشهوره التی یحیط من شرقها کرمان.و من غربها خوزستان، و من شمالها مفازه خراسان و من جنوبها البحر.”[۳] ۳.دربارهٔ “ایذج” [ایذه] از شهرهای خوزستان می نویسد:”مدینه بین اصفهان و خوزستان کثیره الزلازل،بها معادن کثیره …”[۴] ۴.در خصوص هویزه،از شهرهای کوچک سرزمین خوزستان می نویسد:”الحویزه کوره بین واسط و البصره و خوزستان فی وسط البطائح فی غایه الردا ٕ … [۵] ۵.پیرامون “طیب” می نویسد:بلیده بین واسط و خوزستان قال داودبن احمد الطیبی مدینه طیب من عماره شیث بن آدم علیه السلام.”[۶]
منابع:
۱.نگاه کنید به:کتاب الخطط التوفیقیه الجدیده،نوشتهٔ علی مبارک،جلد ۱۰،صفحهٔ ۸۳،مصر ۱۳۰۶-۱۳۰۴ ه.ق؛کتاب معجم المطبوعات العربیه و المعربه،نوشتهٔ یوسف الیان سرکیس،صفحهٔ ۱۵۰۷،چاپ مصر،۱۳۴۶ ه،کتاب کشف الظنون،نوشتهٔ حاجی خلیفه،صفحهٔ ۱۲۲۷-۱۱۲۶؛کتاب التعریف بالمورخین،نوشتهٔ عباس الغراوی،جلد ۱،صفحهٔ ۱۱۶-۱۱۴،چاپ بغداد ۱۳۷۶ ه.ق.
۲.کتاب آثار ابلاد و اخبار العباد،نوشتهٔ قزوینی،صفحهٔ ۱۹۴،چاپ بیروت،دار صادر.
۳.همان،صفحهٔ ۲۳۲.
۴.همان،صفحهٔ ۳۰۲.
۵.همان،صفحهٔ ۳۵۸.
۶.همان،صفحهٔ ۴۱۷.
صفحه اینستاگرامی ایرانشناسی 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshenasiofficial
کانال کوروش بزرگ👇🏻👇🏻👇🏻
🆔 https://telegram.me/joinchat/CSKFTTulf6yXcDQ0J56Bjw
جنگهای ایرانِ صفوی با عثمانی(شماره ۱)
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
نقطهی آغازِ روابطِ ایران و عثمانی در دورانِ صفویه، به زمانی بازمیگردد که اسماعیلِ اول عراقِ عجم و فارس را فتح کرد. در این زمان سلطانِ عثمانی، بایزیدِ دوم، سفیرِ خود را جهتِ عرضِ تبریک بهسوی ایران اعزام کرد.
سفیرِ دومِ عثمانی پس از پیروزیِ شاه اسماعیل بر شیبکخانِ اوزبک و فتحِ هرات، بهسوی ایران اعزام شد. روابطِ دو حکومت پس از برکناریِ بایزید و روی کار آمدنِ سلطانسلیمِ عثمانی، واردِ مرحلهی جدیدی شد. سلطانسلیم از همان ابتدای سلطنت بهدنبالِ دو هدفِ عمده بود: اول از میان برداشتنِ رقیبش شاهاسماعیل، و دوم زیرِ یک پرچم قرار دادنِ سراسرِ دنیای اسلام. این دو هدف به هم پیوسته بود و نیل به هدفِ اول، بدونِ اجرای دومی امکانپذیر نبود. به همین دلیل او وجودِ شاهاسماعیل و رواجِ تشیع در ایران را مانعِ پیشرفتِ خود میدانست.(۱)علاوه بر این، دو علتِ دیگر برای دشمنیِ سلطانسلیم با شاهاسماعیل وجود داشت: اول اینکه مراد، پسرِ احمد(برادرِ سلطانِ عثمانی)از ترسِ جان به ایران گریخته و تحتِ حمایتِ شاهاسماعیل قرار گرفته بود. این مسئله نفرتِ سلطانسلیم را از شاهِ ایران بیشتر کرد. دوم این بود که پس از جلوسِ سلطان سلیم بر تخت، از ممالکِ دور و نزدیک سفرایی جهتِ عرضِ تبریک روانهی استانبول شدند، اما شاهاسماعیلِ صفوی نه تنها سفیری نفرستاد، بلکه به ایجادِ آشوب در آناتولی پرداخت.(۲)همزمان سلطانسلیم خبر یافته بود که هیئتی از ایران برای ایجادِ روابطِ سیاسی به دربارِ مصر و هنگری(۳)اعزام شدهاند. پادشاهِ هنگری و مصر با سلطانسلیم دشمنی داشتند و شاهاسماعیل با این عملِ خود آنها را بر ضدّ سلطانِ عثمانی تحریک میکرد.
سلطانسلیمِ عثمانی در زمستانِ سالِ ۹۱۹ ق تصمیم به جنگ با شاهاسماعیل گرفت. وی در ابتدا به حاکمِ ارزنجان دستور داد چندین هزار نفر از پیروانِ صفویه در آناتولی را بهسوی ایران مهاجرت دهد. سپس فرمان داد شیعیان و پیروانِ صفویه در آناتولی که از نظرِ او از دینِ حقیقی دور افتاده بودند، قتلعام شوند. بهدنبالِ این فرمان حدودِ چهلهزار تن کشته شدند. گامِ بعدیِ سلطان سلیم، ارسالِ نامه به عبیداللهخانِ اوزبک بود؛ چنانکه وی را به گرفتنِ انتقام از شیبکخان تحریک کرد.
سلطانسلیم در سالِ ۹۲۰ از ادریانوپل بهسوی ایران حرکت کرد و واردِ قسطنطنیه شد و بهسوی قرامان رفت. در قرامان جاسوسِ ایرانی را که مأمورِ کسبِ خبرِ او و وضعیتِ سپاهِ عثمانی بود، اسیر نمود و طیِ نامهای به شاهاسماعیل اعلام کرد که وی از راهِ تجاوز و تعدی، امارتِ شرق را به دست آورده و از نبودِ دولتِ قدرتمند در ایران بهره جسته است. او شاهاسماعیل را به ایجادِ آشوب و خوار کردنِ شریعتِ اسلام متهم کرد و اعلام نمود که علمای اسلام به قتلِ اسماعیل فتوا دادهاند. سلطانسلیم شاهاسماعیل را به شدت تهدید کرد و از او خواست مناطقی که قبلاً تحتِ تصرفِ نیاکانِ سلیم بوده به عثمانی بازگرداند، در غیرِ این صورت، ایران را اردوگاهِ سپاهِ خود خواهد کرد.(ص ۹۰_۸۹)
یادداشتها:
۱. استانفورد جی شاو، تاریخ امپراتوری عثمانی و ترکیه جدید، ترجمهی محمود رمضانزاده، آستان قدس، مشهد، ۱۳۷۰، ج ۱، ص ۱۴۶.
۲. نوائی.عبدالحسین/غفاریفرد.عباسقلی، تاریخ تحولات سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی ایران در دوران صفویه، انتشارات سمت، تهران، ۱۳۸۱، ص ۹۲_۹۳.
۳. اقبالآشتیانی.عباس، تاریخ مفصل ایران، به کوشش محمد دبیرسیاقی، کتابخانهی خیام، تهران، بیتا، ص ۶۶۶.
مأخذ: صادقی.زهرا، تاریخ ایران در عصر صفویه، تهران، بنگاه ترجمه و نشر کتاب پارسه، چاپ اول ۱۳۹۲
کانال کوروش بزرگ👇🏻👇🏻👇🏻
🆔 https://telegram.me/joinchat/CSKFTTulf6yXcDQ0J56Bjw
یک کشاورز مرزنشین بلژیکی با جابجایی علامت مرزی کشورش با فرانسه، سهوا باعث ایجاد جنجالی شد که ممکن است کار را به جاهای باریک بکشاند.
❌ وقتی در قلب اروپای متمدن، جابجایی یکمتری سنگی میتواند منجر به بحران سیاسی شود، عدهای تبهکار تروریست، فاشیست قومگرا میخواهند مرزها را از دریای مازندران تا خلیجفارس جابجا کنند!
دقت کنیم که نفرتپراکنیقومی ادامهی بیوطنیها و وطنستیزیهای همان کمپانی روشنفکری است.
کار مرد بلژیکی قاعدتا باید به تعقیب کیفری او بینجامد، اما لاوو در پاسخ به پرسشی در این مورد گفت: «اگر [کشاورز] حسن نیت نشان دهد، مشکلی نخواهد داشت»
اگر کار به جاهای باریک بکشد و پای دستگاه قضایی به میان بیاید، قاعدتا موضوع به وزارت امور خارجه بلژیک ارجاع داده میشود و در آن صورت ممکن است مقامات بلژیک و فرانسه مجبور شوند کمیسیون مرزی دو کشور را دوباره فعال کرده و برای تعیین تکلیف خط مرزی گفتگو کنند. این کمیسیون از سال ۱۹۳۰ تاکنون جلسهای نداشته است.
اورلی ولونک، شهردار بوزینی سور روک در این زمینه در گفتگو با یک رسانه محلی فرانسه گفت: «ما باید بتوانیم از ایجاد نزاع مرزی جدید جلوگیری کنیم.»
🆔 @iranshenasi
ویزه هوفر، یوزف، نوروز در تخت جمشید؟ اقامتگاهی سلطنتی، جشن سال نو، و نظریهای در این مورد، ترجمه اسفندیار رحمتی، فصلنامه جندی شاپور، دانشگاه شهید چمران اهواز، سال چهارم، شماره 15، پاییز 1397، از 110 تا 90.
✔️صفحه اینستاگرامی ایرانشناسی 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshenasiofficial
✔️صفحه ایرانشهری 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshahrik
✔️کانال کوروش بزرگ👇🏻👇🏻👇🏻
🆔 https://telegram.me/joinchat/CSKFTTulf6yXcDQ0J56Bjw
🆔 https://instagram.com/iranshahrik
✔️کانال کوروش بزرگ👇🏻👇🏻👇🏻
🆔 https://telegram.me/joinchat/CSKFTTulf6yXcDQ0J56Bjw
نوروز باستانی فرخنده و شاد باد!
برآمد باد صبح و بوی نوروز
به کام دوستان و بخت پیروز
مبارک بادت این سال و همه سال
همایون بادت این روز و همه روز
سعدی شیرازی | #غزل
✔️صفحه اینستاگرامی ایرانشناسی 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshenasiofficial
✔️صفحه ایرانشهری 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshahrik
✔️کانال کوروش بزرگ👇🏻👇🏻👇🏻
🆔 https://telegram.me/joinchat/CSKFTTulf6yXcDQ0J56Bjw
مهرداد بهار: از ۲۵۰۰ سال پیش، در متون هخامنشی میبینیم که ما، بهنوعی وحدت قومی، به آریایی بودن خود آگاهی داریم.
هخامنشیان، که پارسی بودند، میدانستند که با پارتها و مادها اصلی واحد دارند.
احتمالاً از دورهی اشکانی اصطلاح ایرانشهر بهکار میرفته است، به معنای مملکت ایران، سرزمین ایرانیان آریایی. در دورهی هخامنشی و بهویژه در دورهی اشکانی یک وحدت سیاسی الزامآور وجود نداشت. شاهان مختلفی بودند که با شاهنشاه پیشتر رابطهای از نوع رابطهی «واسال» با ارباب بزرگ داشتند. اما آگاهی بر وحدت فرهنگی وجود داشت.
این احساس وحدت فرهنگی در ایران دورهی اسلامی نیز هست. آذربایجان با ماوراءالنهر از نظر اقتصادی یا سیاسی رابطهای نداشت، اما از نظر فرهنگی این وحدت را هر دو حس میکردند. آیینهای ملی، دینی، آداب و عقاید فولکوریک و قومی واحدی بر همه حاکم بود. آیینهایی چون نوروز، مهرگان و ... در همهجا مشترک بود. چهارشنبهسوری را در شرق همانطور برگزار میکردند که در غرب.
جستاری چند در فرهنگ ایران، مهرداد بهار، ص ۱۵۱
#بنیادهای_هویت_ملی_ایرانی
#شاهنامه_فردوسی
#ایرانشهر
🆔 https://instagram.com/iranshahrik
اجرای قطعه "نوروز" همایون #شجریان توسط #یولدوز_توردیوا خواننده موسیقی سنتی #ازبکستان
.
آهنگساز : سهراب #پورناظری
شعر : اسحاق #انور
#نوای_واپسین_شب
✔️صفحه اینستاگرامی ایرانشناسی 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshenasiofficial
✔️صفحه ایرانشهری 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshahrik
✔️کانال کوروش بزرگ👇🏻👇🏻👇🏻
🆔 https://telegram.me/joinchat/CSKFTTulf6yXcDQ0J56Bjw
#نوروزاست که...
#ایرانبزرگفرهنگی
را زنده نگاه داشته است!
نوروز جمشیدی
بر همهی ایرانیتباران فرخنده باد⚘
✔️صفحه اینستاگرامی ایرانشناسی 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshenasiofficial
✔️صفحه ایرانشهری 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshahrik
✔️کانال کوروش بزرگ👇🏻👇🏻👇🏻
🆔 https://telegram.me/joinchat/CSKFTTulf6yXcDQ0J56Bjw
جایگاه و نسبت "زن و زمین" در جهانبینی ایرانی
@nationalism_irani
«زمین نیکو به تو نماز میبرم. ای آبادکننده و فراوانی دهنده! ای بختدهنده به پرهیزگارانی که از دامن تو زاییده میشوند. تورا میستایم.»
*وندیداد، داعیالاسلام، فرگرد۲۱، بند۱.
👆در سروده زیبای بالا از اوستا زمین به زیبایی ستایش شده است. اسدی توسی نیز در آغاز گرشاسبنامه کسی را انسان خردمند میداند که زمین را بستاید
☀️امشاسبندِ اسفند (سپندارمئیتی ـ سپندارمذ)
"سپندارمئیتی" به معنی اندیشه راست و نیک است. این امشاسبند، "زمین و زن" را در سرپرستی دارد. ایرانیان زمین را مانند زن، مادر گیتی و زندگی میدانستند. کشاورزان نیز مردانی اند که زمین را بارور میسازند در اوستا آنان به مردانی مانند شدهاند که به دختری زیبا، فرزندی نیکو میدهند:
«زمین ناکِشته و ناشاد همانند دوشیزه زیبایِ خواهان شوهر است. هر که در زمین کشاورزی کند مانند مردی است مه به همسر مهربان خود فرزندی میدهد.»
*وندیداد، داعیالاسلام، فرگرد۳، بند۲۴و۲۵.
🔶زمین همواره آبستن زندگی است. زمین مادر است. از این رو در ایران، زن و زمین را با هم گرامی میداشتند. از این رو ما ایرانیان:
«زمین زیبا دختر اهورامزدا را میستاییم.»
*وندیداد، فرگرد۱۹، بند۱۶
سپندارمذگان خجسته باد🌹
@nationalism_irani
@iranshenasi
#شب_چلّه یا #شب_یلدا ؟
دوستانی که بهاقتضای مهاجرت یا حتی در ایران مایلاند کریسمس را جشن بگیرند، همانطور که در همهچیز ریزهخوار نیاکان خود هستیم، در این باب هم تقلید ازیشان پسندیده است. یلدا شب زایش عیسی مسیح است.
به ظلمت شب یلدای عیسی مریم
به حرمت ید بیضای موسی عمران
بر این نظر جمالالدین عبدالرزاق اصفهانی، سنایی یا دیگر شاعرانی که این شب را شب زایش مسیح میدانند خردهای نتوان گرفت، که بهترین کاربرد شب یلدا به مقتضای امروز ما نیز هنوز همان است که پیشینیان از آن استنباط میکردند؛ و البته جشن شب چلّه با یلدا اگرچه در یک شب برگزار میشوند، موضوع متفاوتی دارد.
یعنی شب یکم دیماه، هر سال ما شاهد برگزاری دو جشن هستیم. این تقارن به شعر شاعران نیز راه یافته است.
و اما #جشن_شب_چلّه چیست؟
میان شبِچلّه در آغاز دیماه تا جشنِ سَده در دهم بهمن، چهل روز فاصله است که آن را چلّهبزرگ مینامند. چنانچه از پدربزرگها یا مادربزرگهای خود بپرسید، تصویر روشنی ازین نامها دارند. دربارهی کُرد علی و ننهسرما بپرسید.
از دهم بهمنماه (جَشنِ سَده) تا پایان بهمنماه ۲۰روز فاصله است که آن را چلّهکوچک مینامند و هوا در آن سردتر از چلّهبزرگ است.
چارچار به چهار روز آخر چله بزرگ (از شب چله تا دهم بهمن) و چهار روز آغاز چله کوچک (از دهم بهمن تا پایان ماه) می گویند، یعنی از ۶م تا ۱۴م بهمن ماه.
در وسط چارچار جشن «سَده» بوده که اکنون جز نزد #زرتشتیان فراموش شده، اما باز خاطره ی سردترین روزهای زمستان ایران یعنی چارچار باقی مانده است.
چلّهکوچیکه به چلّهبزرگه طعنه میزند که اگر بهاندازهی تو عمر میکردم پیرزن را زیرِ کرسی و بچه را درون قنداق یخ میزدم.
✔️صفحه اینستاگرامی ایرانشناسی 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshenasiofficial
✔️صفحه ایرانشهری 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshahrik
✔️کانال کوروش بزرگ👇🏻👇🏻👇🏻
🆔 https://telegram.me/joinchat/CSKFTTulf6yXcDQ0J56Bjw
کوروشِ بزرگ و قومِ یهود
#کوروش
#هخامنشی
#یهودیت_در_ایران
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
فرازی از کتابِ وزینِ "شناختِ کوروش، جهانگشای ایرانی"، پژوهشی از استاد رضا ضرغامی.
بخشی از این فصل، به اثرگذاریِ دینِ زرتشتی بر یهودیتِ پس از تبعیدِ بابل پرداخته است و نظراتِ پژوهشگرانِ مخالف و موافق را بیان کرده و سپس این مهم را با روشی سنجیده موردِ تأیید قرار میدهد. همچنین ۲ پیوست از کتاب، پیوستِ شمارهی ۱۱(اشعیای دوم، کورش، و یهوهی آفریننده)، پیوستِ شمارهی ۱۲(کوروش و کتابِ دانیال)، نیز در این فایلِ Pdf آورده شده است که برای پژوهشگران در حوزهی تاریخِ ایرانِ باستان و ادیان میتواند بسیار سودمند باشد.
صفحه اینستاگرامی ایرانشناسی 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshenasiofficial
کانال کوروش بزرگ👇🏻👇🏻👇🏻
🆔 https://telegram.me/joinchat/CSKFTTulf6yXcDQ0J56Bjw
📝نامه احمد مسعود خطاب به رهبران جهان : بی طرفی را کنار بگذارید
بسم الله الرحمن الرحیم
بنام خداوند بخشنده و مهربان!
خانمها آقایان
✅طالبان یک گروه تندرو است که از نام دین و مذهب جهان را به چشم افراطی و تندگرایی میبیند. این گروه افراطی در همکاری با دولتهای هدفمند بهعنوان یک بازیگر در افغانستان پرچم سفیدش را بلند کرد. هدف از تقویت افراطگرایی طالبان روشن و معلوم است و پی آیندِ گسترش دایره تندروی این گروه، امروز یا فردا کل کشورهای آسیای میانه، جنوب شرق آسیا، خاورمیانه و جهان را نیز فرا خواهد گرفت.
✅درحال حاضر، رهبران این گروه در مورد پیوستن به تشکیلاتهای بینالمللی تروریستی مانند القاعده و داعش علیه نیروهای آزادیخواه وادی پنجشیر اظهارات مشخصی داشتهاند. اکنون دستههای رزمجوی داعش و القاعده و دیگر گروههای افراطی در همکاری با طالبان در پنجشیر و منطقه شمال افغانستان به نسلکشی اقلیتهای ملی شروع کرده است. مسئول این همه بیثباتی آنهاییاند که طالبان را رسمیت داده و به آنها نیروی معنوی و مادی بخشیدهاند.
✅نیروهای آمریکا و ناتو در درازای ۲۰ سال اخیر، تعداد زیاد سلاح، لوازمات جنگی و تجهیزات حربی را وارد افغانستان کردند و همه این تسلیحات را از روی طرح و نقشه قبلی با اشرف غنی، در اختیار طالبان، داعش و القاعده قرار داده و این جنگابزارهای مهیب در آینده علیه انسانیت استفاده خواهند شد.
✅اکنون جهان شاهد است که طالبان بر خلاف وعدههای اعلام شده در مورد رعایت حقوق انسانها، با این همه تسلیحات عظیم، زندگی کودکان و زنان پنجشیر و ساکنان دیگر مناطق افغانستان را آماج گرفته و این جنایت علیه بشریت را از نگاه مذهبی و قومی توجیه میکند.
✅اصولاً برای آنها ارزشهای تاریخی، فرهنگی و انسانی افغانستان و منطقه مفهومی ندارد و حاضرند همه را تبدیل به ویرانه کرده و یادگاریهای تاریخ ۴ء۵ هزار ساله را منهدم و مضمحل کنند. این گروه جنایتپیشه سعی در جآندازی حکومتی قاتل و غاصب به نام امارت اسلامی دارند تا جهان را ترغیب کنند که آنان را به رسمیت بشناسند. متأسفانه برخی از دولتها از دهشت طالبان به ترس و هراس افتاده، شناسایی آنان را در دستور کار قرار داده و به خوش آمدگویی روی آوردهاند.
✅جبهۀ مقاومت ملی افغانستان علیه این جفای بزرگ درحق مردم افغانستان در سنگر مبارزه ایستاده و با تمام نیرو از حقوق مردم پنجشیر و افغانستان دفاع خواهد کرد. ما امروز نه تنها برای پنجشیر بلکه برای حفظ کل افغانستان و برای دفاع از حقیقت و حقوق بشری همه دنیا ایستادهایم. اگر وحشت طالبان به همین سان ادامه یافته و جلو دهشت فزاینده این گروه در همکاری با گروههای مختلف تروریسم جهانی گرفته نشود، خطرات کابوسی این گروه افراطی همهگیر شده و امروز یا فردا، با شتابی فراگیر، نظم جهان را متأثر خواهد ساخت. من به جهان یاد آور میشوم که فردا برای ایستاندن جهال چندملیتی در افغانستان دیر خواهد بود.
✅من ازجامعه جهانی خواستار عمل و اقدام هستم تا جلو فاجعه ترسناک علیه بشریت در افغانستان منطقه و جهان را سد شوند و بیطرفی را کنار بگذارند. پیکار کنونی ما بر ضد چند فرد نیست و برای حراست از پنجشیر و سراسر کشور و همچنین نظم امنیتی منطقه و جهان میجنگیم.
✅هرگاه، هیچ مرجعی هم در کنار ما نه ایستد و دست همیاری به ما دراز نکند، مبارزه ما بر ضد دشمنان افغانستان و بشریت، ادامه خواهد داشت.بگذار همه آگاه باشند که قربانیهای ما رمز آزادی انسانیت در افغانستان و منطقه است.
و من الله توفیق!
احمد مسعود
#احمد_مسعود
#پنجشیر
صفحه اینستاگرامی ایرانشناسی 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshenasiofficial
کانال کوروش بزرگ👇🏻👇🏻👇🏻
🆔 https://telegram.me/joinchat/CSKFTTulf6yXcDQ0J56Bjw
هیچکس در این کشور تجربهی پزشکی ندارد!
#قاجار
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
اسکولاتی پزشکِ ایتالیایی که در سالِ ۱۸۴۱ به ایران آمد(دورهی قاجار):
《هر روز ما از دستِ تعدادِ زیادی از مردمی که تقاضا داشتند تا بیمارانشان را ملاقات کنیم، به ستوه میآمدیم... چون هیچکس در این کشور تجربهی پزشکی ندارد. بیشترین بیماری در میانِ مردان، سِل است و زنان از ذاتالجنب و... رنج میبرند. ما تنها با یک دیوانه مواجه شدیم و این بیماری بهکلی نزدِ ایرانیان ناشناخته است》.(ص ۱۳۰)
مأخذ: سلامت، زیبایی و بهداشت در عصر قاجار، سحر برجسته و همکاران، ترجمهی مسعود کثیری، تهران، انتشارات امیرکبیر، چاپ اول ۱۳۹۳
صفحه اینستاگرامی ایرانشناسی 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshenasiofficial
کانال کوروش بزرگ👇🏻👇🏻👇🏻
🆔 https://telegram.me/joinchat/CSKFTTulf6yXcDQ0J56Bjw
چرایی و دلایل مدح سلطان محمود در شاهنامه:
بخش دوم
اما نکته ای قابل تامل در اینجا این است که #شاهنامه، یعنی "بزرگترین رزمنامه ی جهان" با تمام مشکلات! راز آلودگی ها و مشقت های سخت افزاری و نرم افزاری.... از زیر غبار هزاره ها جان گرفت و به دست توانمند حکیم سُرده شد...
و به تعبیری #حکیم_فردوسی، گَرد از رُخساره ی سیمای اساطیریِ ایران کهن زدود...
اما این پایانِ کار نبود...
حکیم فردوسی در سن تقریبا هفتاد و اندی سالگی شاهنامه را به پایان برد و نزدیک به ده سال با موضوعات مرتبط با آن سرو کار داشت...
سودای جاودانگی و در دسترس همه ی ایرانیان نهادن این اثر، و جلوگیری از به نابودی کشیده شدن "شاهنامه ی ارجمندش" دغدغه ی اصلی حکیم فردوسی و یاران و همراهانش بود.
یاران و نزدیکانی که پس از سرودن و اتمام شاهنامه، گویا وی را در کتابت و اصلاح و افزودن و کاهش ابیات، در سالهای آخر عمر شاعر، وی را همراهی میکردند.
از این رو #فردوسیِ_بزرگ، به دنبال شهریاری مقتدر از لحاظ سیاسی، و با نفوذ در ولایات مختلف میگشت تا اثر را به نامش گردانیده، تا کتاب از گزند دشمنان و حاسدان در امان بماند و ثمره ی زحماتش به بار نشیند و به دست توده ی مردم ایران برسد و هم ازطرفی بر مشکلات مالی و تنگدستی خویش فائق آید...
چرا که، شاعری مانند فردوسی، که به دور از هیاهوی دربار غزنه و شاعران مدیحه گوی محمودی، در کنج عزلت خویش، کسب و کاری جز سرودن و گردآوری شاهنامه نداشته، و اموال و دارایی خود را صرف این کتاب کرد، در کهنسالی به آرامشی مادّی نیازمند بود...
همچنان که از لا به لای ابیات جریان قحطی زدگی شهر طوس، و گرفتاری معیشتی بارها گریبان شاعر را گرفت..
صفحه اینستاگرامی ایرانشناسی 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshenasiofficial
کانال کوروش بزرگ👇🏻👇🏻👇🏻
🆔 https://telegram.me/joinchat/CSKFTTulf6yXcDQ0J56Bjw
💠 زوایای پنهان بحران آب و اعتراضات خوزستان
🔷 اشکان زارعی، پژوهشگر تاریخ ایران:
🔹مشکل محیط زیست و منابع طبیعی تنها در جنوب خوزستان نیست ولی بیشتر رسانههای بیرون از کشور و بخشی از رسانههای داخلی بویژه فضای مجازی میخواهند اینطور القا کنند که مشکلات خوزستان در جنوب بویژه در مناطق عربنشین است درحالیکه اینطور نیست و همه خوزستان مشکل کم آبی را دارند.
🔹اهواز همیشه دو نماینده عرب و یک نماینده غیرعرب داشته و خوزستان 18 نماینده دارد که همیشه نیمیعرب هستند. چرا نمایندگان در طول دو سه دهه گذشته ریشهای این مشکلات را حل نکردهاند؟ چرا با مردم گفتگو نکردهاند؟ چرا وزرا را تحت فشار قرار ندادند؟ آیا نمیتوانستند در این سالها به امور کشاورزان و محیط زیست خوزستان رسیدگی کنند؟ اما الان که آشوب شده توییت میزنند و پیام میدهند! اکنون باید پرسید شما و دیگر نمایندگان خوزستان در این زمینه چه کردهاید؟ چرا با کسانی که پشت مافیای آب هستند مقابله نکردید؟
✅ متن کامل:
https://www.mardomsalari.ir/report/154042/
@iran_khouzestan
کانال کوروش بزرگ👇🏻👇🏻👇🏻
🆔 https://telegram.me/joinchat/CSKFTTulf6yXcDQ0J56Bjw
یکی از نقشههای ارزشمند که دقیقاً پیش از جداشدن سرزمین های قفقازی ایران تهیه شده و گستره سرزمین ایران را پیش از تجزیه بخشهای شمالی و شرقی نشان میدهد نقشهای است که در سال 1814 توسط انتشارات تامسون در لندن منتشر شده است؛ احتمالاً این نقشه را باید آخرین نقشه بینالمللی ایران پیش از جدا شدن سرزمینهای تاریخی آن محسوب نمود، چرا که کمتر از یک سال پیش از انتشار این نقشه، قر ارداد گلستان میان ایران و روسیه تزاری منعقد شد و بر مبنای آن داغستان، گرجستان، قره باغ، گنجه، خانات شکی، شیروان، قوبا، دربند، باکو و هر چه از ولایات تالش که در تصرف روسیه بود برای همیشه به این دولت واگذار شد که در این نقشه کلیه این مناطق بخشی از ایران شمرده شده است. در این نقشه از سرزمین اصلی جمهوری آذربایجان با عنوان تاریخی آن یعنی شروان یاد شده است که تقریباً صد سال پس از آن در میان شگفتی ایرانیان با استفاده از آشفتگیهای جنگ جهانی اول و حمایت سپاه عثمانی جمهوری دموکراتیک آذربایجان نامیده شد، ولایت مغان که به تمامی در جنوب ارس واقع است و هم اکنون میان ایران و جمهوری آذربایجان به دو نیم شده است و ولایت قراباغ و شهرهای نخجوان و ایروان نیز بخشی از آذربایجان تلقی شده و قسمت اعظم خاک فعلی جمهوری ارمنستان و گرجستان نیز گرجستان نامیده شده است. قومگرایان علاوه بر این در زمینه تقسیمات داخلی ایران نیز ادعاهایی دارند - گویی که بر سر مرزهای بین المللی دو کشور بحث می کنند-که دراین نقشه بطلان آنها نیز مشخص است؛زنجان و همدان و قزوین که در مدعاها به عنوان بخشی از آذربایجان شمرده می شودبه شیوه قدیم بخشی از عراق(عجم) معرفی شده است.
کانال کوروش بزرگ👇🏻👇🏻👇🏻
🆔 https://telegram.me/joinchat/CSKFTTulf6yXcDQ0J56Bjw
تندیسک ماهی قرمز در دوره هخامنشی
یکی از این نمونهها، تندیسک ماهی قرمز مربوط به دوران هخامنشی است. این تندیسک طلایی یکی از اشیاء «گنجینه آمودریا» است که از محوطه باستانی «تخت قباد» به دست آمده است. گنجینه آمودریا (Oxus Treasure) شامل بیش از 170 مورد از اشیاء ارزشمند متعلق به دوران هخامنشیان است که در حال حاضر در «موزه بریتانیا» و همچنین «موزه ویکتوریا و آلبرت» نگهداری میشود. اشیاء این گنجینه بیشتر طلا و نقره هستند و به سدههای پنجم تا چهارم پیش از میلاد مربوط میشوند. اشیا و سکههای طلا و نقره گنجینه آمودریا (رود جیحون) مهمترین دفینه آثار فلزی کشف شده از دوران هخامنشیان است که حدود سالهای 1877 و 1880 میلادی نزدیک محل تخت کواد (قباد) به دست آمده است.
#ماهی_قرمز
#نوروز
کانال کوروش بزرگ👇🏻👇🏻👇🏻
🆔 https://telegram.me/joinchat/CSKFTTulf6yXcDQ0J56Bjw