15370
«И напоминай, ибо поистине, напоминание приносит пользу верующим» (аз-Зарият 51: 55). وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ Исламские картинки, хадисы, видео и наставления
— Чтение суры "аль-Кяфирун" (Неверные ) перед сном.
Однажды Фаруа ибн Науфаль пришел к пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал:
“О посланник Аллаха! Научи меня тому, что мне говорить, когда я лягу в постель”. Посланник Аллаха (мир
ему и благословение Аллаха) сказал: «Читай суру:
«Скажи: “О вы неверные...”», - и поистине, она
защитит тебя от многобожия!»
ат-Тирмизи 3403, Абу Дауд 5055, Ахмад 5/456.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. также «Сахихуль-джами‟» 292.
— Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Многобожие, скрывающееся в
вас, незаметнее ползущего муравья, но я укажу тебе на то, благодаря чему, ты сможешь избавиться как от малых, так и больших проявлений многобожия. Говори:
―О Аллах, поистине я прибегаю к Твоей защите от того, чтобы поклоняться кому-нибудь еще, кроме Тебя сознательно, и прошу у Тебя прощения за то, о чем я и сам не ведаю».
Ахмад 4/403. См. Сахихут-таргъиби уа-ттархиб 1/19.
Достоверность хадиса подтвердил шейх аль-Альбани.
/Аллахумма инни а’узубика ан ушрика бика уа ана а‟лям, уа астагфирука лима ля а‟лям/.
ВАЖНЫЙ ЗИКР ПЕРЕД СНОМ, ПО ПРИЧИНЕ КОТОРОГО ЧЕЛОВЕК НАЙДЁТ СИЛЫ ДНЁМ
Передается в хадисе от 'Али, да будет доволен им Аллах, что когда к Пророку ﷺ пришла его дочь Фатима и жаловалась на то, что она очень сильно устает, и попросила у него выделить ей слугу, Посланник Аллаха ﷺ сказал:
"Не указать ли мне вам на то, что лучше для вас чем слуга? Когда вы ложитесь спать (или же: "... когда собираетесь спать"), то скажите 33 раза /"субхана-Ллах"/, 33 раза /"альхамдули-Ллях"/ и 34 раза /"Аллаху акбар"/. Это лучше для вас, чем слуга".
Хадис передали аль-Бухари и Муслим.
Али, رضي الله عنه, сказал: "Я не оставил этот зикр с того времени, как услышал от Пророка ﷺ". Его спросили: "Даже в день битвы при Сиффине?" Он ответил: "Да".
Имам Ибн аль-Каййим сказал: "Тот, кто будет проявлять усердие и постоянно произносить этот зикр, найдёт силу днём, с которой он не будет нуждается в прислуге". См. "аль-Вабиль"
Также на подобный смысл указал шейх уль-Ислям Ибн Теймия.
Абу Са’ид [аль-Худри] (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк ﷺ сказал: «Не заводи дружбу ни с кем, кроме верующего, и пусть не ест еду твою* никто, кроме богобоязненного».
*Речь идёт именно о приглашении на трапезу, а не о еде вообще, поскольку Всевышний Аллах сказал о верующих: «Они дают пищу беднякам, сиротам и пленникам, несмотря на любовь к ней» (сура 76, аят 8). А их пленники, как известно были неверующими, то есть не мусульманами и не богобоязненными.
Посланник Аллаха ﷺ предостерёг верующих от слишком близкого общения с теми, кто не боится Всевышнего, потому что, когда люди сидят, едят и проводят время вместе, они привязываются друг к другу и нечестивый товарищ, может отдалить искренне верующего от его религии [Ма’алим ас-сунан].
📖Китаб аль-адаб, Абу Дауд
Однажды Пророк ﷺ вышел к группе своих сподвижников, которые сидели кружком, напоминая друг другу об Аллахе, спросил их: «Что заставляет вас сидеть здесь?»
Они ответили: «Мы сели для того, чтобы помянуть оказанную нам Аллахом милость и то, что Он направил нас к исламу посредством тебя».
Пророк ﷺ сказал: «Можете ли вы поклясться Аллахом в том, что именно это заставляет вас сидеть здесь?»
Люди сказали: «Клянемся Аллахом, мы сели только для этого».
Тогда Пророк ﷺ сказал: «Я попросил у вас клятвы не потому, что ставлю под сомнение вашу правдивость, — ко мне пришел Джибриль и сообщил мне о том, что Аллах гордится вами перед ангелами»
[Муслим, № 2701; Тирмизи, № 3379; Ахмад, т.4, с. 188].
(Ибнуль Каййим, Степени идущих)
БЛАГОДАРНОСТЬ ЗА ДОБРО
Абу Хурайра رَضِيَ اللهُ عَنْهُ передаёт, что Пророк ﷺ сказал: «Не благодарит Аллаха тот, кто не благодарит людей».
Согласно аль-Хаттаби, этим словам Посланника Аллаха ﷺ ученые дали два толкования. Согласно первому толкованию, имеется в виду, что человек, который не привык благодарить людей за добро, которое они ему делают, обычно не благодарит и Аллаха за Его милости. Согласно второму толкованию, имеется в виду, что Всевышний Аллах не принимает благодарность Своего раба за дарованные ему блага, если он не благодарит людей за добро, которое они ему делают, потому что оба вида благодарности связаны между собой.
Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть тот, кому подарили что-то и он имеет возможность отплатить, вознаградит дарителя, а кому нечем воздать за подарок, пусть воздаст [хотя бы] похвалой [в адрес дарителя]*. Кто похвалил, тот отблагодарил, а кто скрыл [эту милость], тот проявил неблагодарность».
*То есть пусть он обратится к Аллаху с мольбой за него и скажет благие слова, причём лучшие из них: «Да воздаст тебе Аллах благом!».
📖 Китаб аль-адаб, Абу Дауд ас-Сиджистани
Аиша, да будет доволен ею Аллах, передаёт: «Когда Пророк ﷺ узнавал о том, что какой-нибудь человек вёл себя неподобающе, он никогда не говорил: «Что с таким-то? Почему он говорит то-то и то-то?» Вместо этого он говорил: «Что с людьми? Почему они говорят то-то и то-то?».
Иначе говоря, Посланник Аллаха ﷺ избегал упоминания имени человека, совершившего предосудительный поступок, понимая, что предостеречь остальных от подобного деяния можно и без этого.
Это ещё одно свидетельство благонравия и мудрости Посланника Аллаха ﷺ. Он не упрекал, не стыдил и не позорил совершившего проступок, а использовал намёки, указывая на ошибку, которую надлежало исправить, но не ставя в затруднительное положение совершившего её.
📖Китаб аль-адаб, Абу Дауд ас-Сиджистани
Абу ад-Дарда, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда человек проклинает что-то, проклятие поднимается к небесам, но врата закрываются перед ним, и оно спускается на землю, но врата закрываются перед ним. Тогда оно начинает метаться вправо и влево и, если не найдёт для себя пути, возвращается к тому, что было проклято, и если оно не заслуживает проклятия, то проклятие возвращается к изрёкшему его».
Самура ибн Джунуб, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Пророк ﷺ сказал: «Не призывайте друг на друга ни проклятие Аллаха, ни гнев Аллаха, ни Огонь». [Тирмизи, № 1976]
То есть не разрешается проклинать конкретного мусульманина или говорить ему: «Да падет на тебя гнев Аллаха!» — или: «Да введёт тебя Аллах в Ад». А ат-Тыби сказал, что имеется в виду следующее: не обращайтесь к Аллаху с мольбами, направленными против людей, прося Его отдалить их от милости Своей.
📚Китаб аль-адаб, Абу Дауд ас-Сиджистани
📌Желательно произносить приветствие, прежде чем покинуть собрание
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда один из вас приходит на собрание, пусть поприветствует присутствующих [миром], и когда он захочет встать, чтобы уйти, пусть также произнесёт слова приветствия, ибо второе приветствие не менее важное, чем первое».
[Тирмизи, №2706]
По словам ат-Тыби, и первым, и вторым приветствием человек сообщает присутствующим, что они находятся в безопасности от его зла, а первое сообщение об этом не более важно, чем второе, то есть второе важнее [Шарх сахих аль-абад аль-муфрад].
📚Китаб аль-Адаб, Абу Дауд ас-Сиджистани
БАРАКА ВО ВРЕМЕНИ 🕙
Передаётся такое наставление от салафов для тех, кто утерял благодать (барака) в своём времени
Сказал один из них:
“Сколько бы я не увеличивал в чтение хизба (половина джуза) Корана, на столько же мой день становился более благодатным. И я продолжал увеличивать своё чтение до тех пор, пока не стал читать по десять джузов за день”.
Также передаётся такое наставление от Ибрахима бин Абдуль-Вахида аль-Макдиси, которое он дал ад-Дийа аль-Макдиси, да смилуется над ними Всевышний Аллах, для постижения знаний: “Увеличь чтение Корана и не оставляй его. Поистине, будет тебе облегчено его чтение на такое количество, которое будет равным прочитанному тобой”. (т.е. настолько же, насколько ты прочтёшь из него)
И сказал ад-Дийа аль-Макдиси:
“Я уже много раз проверял это и видел его эффект. В тот день, когда я много читал Коран, мне было облегчено услышать и записать большое количество хадисов. Ну а в тот день, когда я не читал, для меня не было облегчено”.
См Ибн Раджаб в "Зейлу Табакат аль-Ханабиля", 3/205
📌НАМЕРЕНИЕ
Человек должен всегда и во всем иметь намерение получить награду от Аллаха, даже в том, что входит в категорию обычных повседневных дел. Поэтому некоторые ученые говорят: «Намерение — это торговля ученых», то есть они, совершая малые действия, но с правильным намерением, получают большое вознаграждение, по причине их знания о величии намерения.
Бывает, что ученый в одном из своих деяний имеет несколько намерений сразу, и Аллах вознаграждает его за каждое из них. Когда человек намеревается получить награду за каждый шаг, сделанный им по направлению к мечети, награду за пребывание в ней, награду за раннее прибытие на молитву, награду за спокойствие и смиренность в походке, и так далее, то с соизволения Аллаха, он получит награду большую, чем тот, кто пришел с одним намерением. Внешне это одно и то же действие, но по причине своих намерений люди различаются в награде за него.
(Описание молитвы Пророка ﷺ, Шейх Абдуль-Азиз ибн Марзук ат-Тарифи)
🖇НАГРАДА ЗА ПРИВЕТСТВИЕ
‘Имран ибн Хусайн (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал: «Один человек пришёл к Пророку ﷺ и сказал: ”Мир вам! (Ассаляму алейкум)” Он ответил на приветствие этого человека, после чего тот сел, а [Пророк ﷺ] сказал: ”Десять”. Потом пришёл другой и сказал: ”Мир вам и милость Аллаха! (Ассаляму алейкум ва рахмату Ллах)” Он ответил на приветствие этого человека, после чего тот сел, а [Пророк ﷺ] сказал: ”Двадцать”. Потом пришёл другой и сказал: ”Мир вам, милость Аллаха и Его благословения! (Ассаляму алейкум ва рахмату Ллахи ва баракяту-ху)” Он ответил на приветствие этого человека, после чего тот сел, а [Пророк ﷺ] сказал: ”Тридцать”»
[Тирмизи № 2689]
Фраза «Мир вам, милость Аллаха и Его благословения!» состоит из трёх благопожеланий, каждое из которых является добрым делом, а за каждое доброе дело Всевышний Аллах вознаграждает верующих в десятикратном размере. Таким образом, в зависимости от того, что именно скажет человек, приветствующий другого, ему запишется совершение десяти, двадцати или тридцати добрых дел [‘Аун аль-ма’буд].
Этот хадис — наглядный пример того, как Посланник Аллаха ﷺ побуждал верующих к благому и обучал их тому, что приносит верующему награду.
Из книги «Китаб аль-Адаб» Абу Дауд ас-Сиджистани.
Пророк ﷺ сказал: «Каждый день, когда восходит солнце, следует давать садаку за каждый из суставов, которые у вас есть: если [человек] справедливо рассудит двоих — это садака, и если поможет кому-либо, посадив его на верховое животное или погрузив на животное его поклажу, — это садака, и доброе слово — садака, и каждый шаг человека на пути к молитве —садака, и устранение с дороги чего-то, причиняющего [людям] вред — садака»
[Бухари № 2989; Муслим № 1009].
«С наступлением утра каждый сустав любого из вас должен давать садака (милостыню)! Каждое прославление Аллаха (субханаллах) есть милостыня. Каждое восхваление Аллаха (альхамдулиллях) есть милостыня. Каждое произнесение слов «ля иляхаилляллах» – милостыня. Каждое возвеличивание Аллаха (Аллаху акбар) –милостыня. Побуждение к одобряемому – милостыня и удержание от порицаемого – это тоже садака (милостыня). Но всё это могут заменить собой два ракаата дополнительного намаза-духа!» (Муслим).
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Братья и сёстры, администрация группы поздравляет Вас с праздником 'Ид аль-Адха.
“Да примет АллахӀ от нас
и от вас”.
تَقَبَّل َ اللهُ مِنَّا و َمِنْكُم ْ
“Такъаббаля-ЛлахӀу минна уа минкум”.
Пусть АллахӀ примет ваше поклонение!
✅ 10 дней Зуль-Хиджи лучше чем 10 дней Рамадана
• Вопрос: «Какие из десяти дней лучшие для благих дел: последние из 10 дней Рамадана или (первые 10 дней) Зуль-Хиджи?»
• Шейх аль-Фаузан (حَفِظَهُ الله): «Ученые говорят, что (первые) 10 дней Зуль-Хиджжи лучше, чем последние десять дней Рамадана. А что касается последних 10 ночей Рамадана, то они лучше, чем 10 ночей Зуль-Хиджжи».
📚 См. https://youtu.be/ahJEPnsVfys © t.me/ulama
✍ Однажды Абу Зарр обратился к Билялу: "О сын чёрной женщины, ты ещё осмеливаешься находиться среди нас?"
Тогда Билял встал будучи разозленным и сказал: "Клянусь Аллаhом, я подниму эти слова к Посланнику".
Когда Пророк ﷺ услышал это, он изменился в лице и сказал: "О Абу Зарр, неужели ты упрекаешь Биляла его матерью? Поистине ты человек, в ком присутствует невежество!"
Тогда Абу Зарр заплакал и сказал: "О Посланник Аллаhа, проси прощения моих грехов" и плача вышел из мечети.
Он пошел к Билялу, поставил свою щеку на землю и сказал: "Клянусь Аллаhом, я не подниму свою щеку, пока ты не наступишь на неё своей ногой, о благородный, а я являюсь недостойным!"
Билял начал плакать, он приблизился к Абу Зарру, поцеловал его щеку и сказал: "Клянусь Аллаhом, я не наступлю на лицо, которое хоть один раз сделало суджда Всевышнему Аллаhу".
Они оба встали, обняли друг друга и плакали.
Хузайфа [ибн аль-Яман] (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не войдет в Рай* сплетник».
*Имеется в виду, что он не войдёт в Рай в числе первых входящих туда, а будет задержан из-за своего греха.
Тот, кому рассказывают сплетню, не должен верить сплетнику и плохо думать об объекте сплетен, и он не должен доискиваться, правда ли сказанное сплетником. И он должен запрещать сплетнику распространять сплетни и разъяснять ему всю отвратительность его действия и питать к нему отвращение, если тот не послушает и не прекратит.
Если тот, кто пересказывает то, что действительно слышал, совершает грех, то человек, который лжёт, рассказывая то, чего на самом деле не слышал, совершает ещё больший грех [Ма’алим ас-сунан].
📖 Китаб аль-адаб, Абу Дауд
Абу Муса [аль-Аш’ари] (да будет доволен им Аллах) передаёт: Отправляя куда-нибудь кого-то из сподвижников, Посланник Аллаха ﷺ говорил ему:
«Несите радостную весть, а не внушайте отвращение*, и облегчайте, а не затрудняйте».
[Муслим, №1732]
*Не предостерегайте их чрезмерно, — так, что, объятые страхом, они отчаются в милости Аллаха из-за своих грехов.
Из хадиса следует, что верующий во всем должен стремиться к умеренности и золотой середине и остерегаться крайностей, а также проявлять деликатность и мягкость и не быть слишком строгим по отношению к тем, кто лишь недавно принял ислам, а также к юным мусульманам, едва достигшим совершеннолетия, и тем, кто грешил, но раскаялся в своих грехах.
📖 Китаб аль-адаб, Абу Дауд
Не переставайте делать дуа.
Суфьян ибн 'Уейна (да помилует его Аллах) сказал:
«Не переставайте делать дуа и не позволяйте своим домыслам остановить вас от его совершения. Ведь поистине, Всевышний Аллах ответил на мольбу Иблиса, в то время как он является самым зловещим из творений.
"Иблис сказал: "Господи! Предоставь мне отсрочку до того дня, когда они будут воскрешены".
Господь ответил: "Воистину, ты - один из тех, кому предоставлена отсрочка."
(Коран сура «Аль-Хиджр», аят 36-37)
Источник: «Шу'аб аль-Иман» стр. 1107.
Абу Хурайра رَضِيَ اللهُ عَنْهُ передаёт, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, человек исповедует религию своего друга, так пусть же каждый из вас смотрит, кого берёт в друзья!»
Обычно человек берёт пример с того, с кем дружит, и перенимает от него привычки, поведение и так далее. Дружба оказывает значительное влияние на улучшение либо ухудшение положения человека. Общение с алчным пробуждает алчность, а общение и дружба с равнодушным к мирским благам делает человека равнодушным к мирским благам, потому что человек по натуре своей склонен к подражанию. Более того, одна человеческая натура крадёт у другой так, что её обладатель ничего не замечает.
📖Китаб аль-адаб, Абу Дауд
Абу Умама, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я гарантирую дом в окрестностях Рая тому, кто оставит спор, хотя правда будет на его стороне. И я гарантирую дом в средней части Рая тому, кто откажется от лжи даже в шутку. И я гарантирую дом на вершине Рая тому, у кого благой нрав».
Имеется в виду тот, кто отказался от спора, дабы не позволять душе своей превозносится над оппонентом посредством демонстрации собственного превосходства.
📖Китаб аль-адаб, Абу Дауд ас-Сиджистани
ДОБРОЕ МНЕНИЕ О ЛЮДЯХ - ПРИЗНАК ЗДОРОВОГО СЕРДЦА
⠀
Тальха ибн Абду-Рахман ибн Ауф в свое время был одним из самых щедрых людей в племени Курайш. Однажды его жена сказала ему: «Я еще никогда не видела более подлых людей, чем твои братья». Тогда Тальха спросил: «Почему ты так говоришь?
⠀
На что его жена сказала: «Я обнаружила, что когда ты богатеешь, они не расстаются с тобой, а когда ты становишься бедным, то они тут же оставляют тебя».
⠀
Тогда Тальха ответил:» Клянусь Аллахом, это по причине щедрости их нрава: они приходят к нам, когда мы способны оказать им гостеприимство и не тревожат нас, когда мы не способны восполнить их права».
⠀
علّق على هذه القِصة الإمام الماوردي فقال:
» انظر كيف تأوّل بكرمه هذا التأويل حتى جعل قبيح فِعلهم حسنا ، وظاهر غدرِهم وفاء. وهذا والله يدل على ان سلامة الصدر راحة في الدنيا وغنيمة في الآخرة وهي من أسباب دخول الجنة (وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَىٰ سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ).
«أدب الدنيا والدين ص ١٨٠».
•
⠀
Комментируя это предание имам Маварди сказал:
⠀
«Посмотри, как он истолковал их поступок, превратив их скверный поступок в благой, явное их предательство в преданность. Клянусь Аллахом, это указывает на присутствие здорового сердца и спокойствия в этой Дунии и преуспевания в Ахирате — все это является из причин вхождения в Рай:
⠀
«Мы исторгнем из их сердец злобу, и они, как братья, будут лежать на ложах, обратившись лицом друг к другу».
сура Хиджр 47
⠀
«Аль адаб ад Дуния уа ад-Дин» стр.180
ЗАПРЕТ РУГАТЬ МЕРТВЫХ
Аиша, да будет доволен ею Аллах, передаёт, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если ваш товарищ умрёт, то оставьте его в покое и не отзывайтесь о нём плохо». [Тирмизи, №3895]
То есть не говорите о нём дурное, задевая его честь, ибо он уже пришел к тому, что приготовил для себя. Злословие об умершем — ещё более тяжкий грех, чем злословие о живом, поскольку у живого можно попросить прощения и загладить нанесённую ему обиду, тогда как в отношении умершего подобное невозможно. Из хадиса следует, что об умерших мусульманах следует либо говорить благое, либо молчать.
При это разрешается, например, упоминать о пороках нечестивца с целью предостеречь от него других людей.
Китаб аль-Адаб, Абу Дауд ас-Сиджистани
Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:
«Эти два ракаата до фаджра лучше, чем весь мир и все, что в нем»
(сахих Муслим, хадис 1685).
Два ракаата суннат-намаза перед фаджром являются самой предпочтительной сунной среди дневных намазов.
(Бухари, хадис 1169, сахих Муслим, хадис 1683, Тахтави, с. 212).
«Когда человек умирает, то его деяние останавливаются, за исключением трёх – кроме действующей милостыни – «садака аль-Джария», используемого знания и когда праведный ребёнок молится за него» — передано имамом Муслимом.
Интересно, что есть еще одно изречение пророка, в котором уже исполнение семи вещей является «Садака аль-Джария».
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Семь вещей будут продолжать приносить вознаграждение для раба Аллаха в то время, когда он будет находиться в своей могиле после смерти
1 знания, которым он обучал;
2 река, которую он проложил;
3 колодец, который он вырыл;
4 пальма которую он посадил;
5 мечеть которую он построил;
6 копия Корана/мусхаф/ которую он завещал;
7 ребёнок которого он оставил (после себя), и тот станет обращаться (к Аллаху) с мольбами о прощении для него после его смерти».
Этот хадис передали аль-Баззар в «аль-Кашф» (149), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 2/344 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман».
Я слышал, как шейх Ислама Ибн Теймийя говорил:
"Если человек на протяжении сорока дней будет прилежно произносить слова "О Живой, о Вседержитель! Нет истинного бога, кроме Тебя!" (Йа Хаййу, йа Каййум! Ля иляхя илля Анта!) между сунной утреннего намаза и самим утренним намазом, Аллах оживит его сердце посредством этого зикра".
(Ибнуль Каййим, "Степени идущих")
📌Время наступления и окончания Духа намаза.
Время молитвы «ад-духа» наступает спустя примерно двадцати минут после восхода солнца и заканчивается за пять-десять минут до полудня (т.е до зенита). Лучше же совершать эту молитву ближе к полудню.
На желательность совершения молитвы «ад-духа» ближе к полудню указывает следующий Хадис:
Аль-Касим аш-Шейбани передал, что, увидев каких-то людей, которые совершали молитву «ад-духа», Зайд ибн Аркам, да будет доволен им Аллах, сказал: «Поистине, они знали, что совершать эту молитву в другой час лучше, ведь посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «[Время] молитвы часто кающихся [наступает тогда,] когда [земля начинает] обжигать [лапы] верблюжат» (Муслим).
В качестве шариатского доказательства можно привести длинный хадис от Амра ибн Абасы, да будет доволен им Аллах, которому посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «Соверши рассветную молитву, а затем воздержись (от намазов), пока солнце не покажется (над горизонтом ) и не поднимется на высоту копья (румх) либо двух копий, ибо оно восходит меж двух рогов шайтана, и ему (т.е. солнцу — прим. Д.Х.) поклоняются (в это время) неверующие. Затем молись столько, сколько пожелаешь, ибо эта молитва будет иметь свидетелей, (а награда за нее) записана, пока тень от копья не сравнится с ним по длине, после чего воздержись (от намазов), ибо Ад (в это время) разжигается, а его врата распахиваются»
(аль-Байхаки, аль-Хаким, Ибн Хузейма и др.).
📌Количество ракаатов молитвы “ад-духа”
В нафиль (добровольных) намазах нет ограничения по количеству ракаатов. Как и другие нафиль намазы, духа-намаз может состоять из двух, четырех, шести и более ракаатов. Сообщается, что посланник Аллаха ﷺ иногда совершал по два, иногда по четыре, а иногда и по восемь ракаатов. Аиша (радыйаллаху анха) сказала: «Посланник Аллаха ﷺ совершал духа-намаз по четыре ракаата, давая салям после каждых двух ракаатов. А иногда увеличивал число ракаатов» (Муслим)
📌 БЛАГОНРАВИЕ
[достоверный хадис]. ‘Аиша (да помилует ее Аллах) передает: «Я слышала, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, с помощью благонравия [49] веруюший может достичь степени того, кто постится днём и простаивает ночи в молитве"[50],
[49]То есть с помощью благонравия, которое побуждает его к обладанию похвальными нравственными качествами
и совершению похвальных поступков и заставляет его отдаляться от скверных нравственных качеств и совершения скверных поступков [Далиль аль-фалихин).
Нижайшим его проявлением является отказ обижать людей и причинять им беспокойство, а высочайшим его проявлением является благодеяние человека по отношению к людям, которые обижают его и причиняют ему беспокойство [Миркат аль-мафатих).
[50] Причиной того, что благонравный удостоился подобной милости, является то, что проводящий дни в посте, а ночи в молитве борется с собственной душой, стараясь перебороть её, в то время как проявляющий благонравие по
отношению к людям, несмотря на различие их характеров и нравов, как будто борется с множеством душ. Поэтому он не только догоняет усердно постящегося и молящегося, но и может перегнать их [Аун аль-ма'буд].
📌 4799 [достоверный (сахих)].
Абу ад-Дарда передаёт, что Пророкﷺсказал: «Не будет на Весах[51] в Судный день ничего тяжелее благонравия».
[Тирмизи, N° 2002)
[51] Тo есть на чаше весов с благими делами человека.
4800 [хороший (хасан)].
Абу Умама передаёт, что Посланник
Аллаха ﷺ сказал: «Я гарантирую дом(52) в окрестностях Рая тому, кто оставит спор, хотя правда будет на его стороне(53).
И я гарантирую дом в средней части Рая тому, кто откажется от лжи даже в шутку. И я гарантирую дом на вершине Рая тому, у кого благой нрав».
[52] Учёные сказали, что под домом в данном случае подразумевается дворец [Аун аль-ма'буд].
[53] Тo есть отказался от спора, дабы не позволять душе своей превозноситься над оппонентом посредством демонстрации собственного превосходства ['Аун аль-ма'буд].
От Ибн ‘Умара сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет для Аллаха дней, более великих и деяний более любимых, чем деяния совершенные в десять дней месяца Зуль-Хиджжа. Так увеличьте же в эти дни произнесение слов: “Субхьана-Ллах1”, “Альхьамдули-Ллях1”, “Ля илях1а илля-Ллах1” и “Аллах1у акбар”». Ахмад 2/75, ат-Табарани в “аль-Кабир” 3/110. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Мунзири, аль-Хайсами и шейх Ахмад Шакир.
Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
Милость Аллаха в трудностях...
Сподвижник Ибн Мас'уд (да будет доволен им Аллах) сказал:
«Поистине, иногда некий раб, собирается сделать что-то связанное с торговлей или правлением, чтобы ему стало легче (т.е. в мирском). И Всевышний Аллах, посмотрев на него сверху семи небес, говорит ангелам: "Отведите от него это дело, так как если Я ему его облегчу, то, введу его в огонь. И Аллах, отведёт его от успеха в этом деле. После чего, раб начинает говорить пессимистично: "просто меня опередил такой-то или "перехитрил меня такой-то". А на самом деле, это Милость Аллаха к нему»
Источник: «Шарх усуль и'тиқад ахлис-суннати уаль-джама'а» №1219.
ПОРИЦАЙ ПОРИЦАЕМОЕ, ДАЖЕ ЕСЛИ ЭТО ТВОЙ БЛИЗКИЙ ДРУГ.
Мы не делаем порицание, боясь обидеть кого-то , в основном это бывают наши близкие друзья, хотя какой ты после этого друг, если ты, видя, что твой брат или сестра совершает запрещённое, промолчал, сделал вид будто не заметил? Знай, ты не любишь его ради Аллаhа, если бы это была любовь ради Аллаhа, ты бы предостерёг его от этого греха, от огня, в который он может попасть за этот грех! Ты промолчал! Посмотри, почитай истории таби'инов и сподвижников, они делали порицание, напоминание, и не всегда мягко, порой даже с палкой в руках! Они делали это из-за боязни за своего брата по вере, они желали им рая, они боялись, что их коснётся огонь за этот грех!
Имам Ибн Кудама Аль-Ханбали (رَحِمَهُ الله) сказал:
«Редко найти в это время друга с таким качеством, как откровенность и умение делать наставление. Потому что мало среди друзей, кто оставит подхалимство и может сказать о недостатке. Наши предшественники любили, чтоб указывали на их недостатки, а мы сейчас, по большой части, когда нам дают знать о наших недостатках, то он становится самым ненавистным для нас из людей. И это доказательство о слабости веры»*
Аль-Мухтасар минхадж аль-Къасидин», стр.147.