702
نشر معارف دینی و پاسخگویی به مسائل شرعی با نظارت حجت الاسلام قیصری سوالات شرعی خود را برای ادمین ارسال کنید t.me/va3moharamadmin
#پاسخ_به_پرسش_های_دینی
دلیل عصمت امامان:
(سؤال)❓
اصولا چرا ما باید امامان (ع) را معصظوم بدانیم ؟
این در حالی است که هیچ یک از آن بزرگواران در سخنان خود و حتی امام علی (ع) در "نهج البلاغه" از عصمت خود سخنی نگفته اند.
✍️جواب:
عصمت امامان (ع) با مقدمه نقلی به مدد مقدمه عقلی ثابت میگردد.
زیرا در آیه شریفه: (اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم) ؛"ای مؤمنان از خدا و رسول و صاحبان امر از بین خودتان اطاعت کنید"
خداوند حکیم به اطاعت مطلق از "اولی الامر" بدون هیچ قید و شرطی فرمان داده و آن را در طراز اطاعت از خداوند و پیامبر(ص) به شمار آورده است؛
دستور به اطاعت مطلق از "اولی الامر" بدون معصوم بودن آن ها قبیح بلکه به حسب دقت عقلی محال میباشد.
پس آیه شریفه تنها منطبق بر افراد معصوم است، و آنان همان امامان شیعه (ع) میباشند.
و نیز در حدیث متواتر "ثقلین" که شیعه و سنی آن را با عبارتی قریب به هم نقل کرده اند، پیامبراکرم (ص) عترت خود را عدل قرآن قرار دادند و فرمودند:
"انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی"؛ "من دو چیز گران بها را برایتان به یادگار گذاشتم، کتاب خدا و عترتم را".
و مقصود از عترت پیامبر(ص) حضرت زهرا(س) و امامان (ع) میباشند.
و اگر آنان از گناه و خطا معصوم نباشند نمی توانند عدل و هم طراز قرآن که کلام خداوند و مصون از خطا است، باشند.
علاوه بر این که به نقل ترمذی ذیل آن حدیث آمده است:
"ما ان تمسکتم بهما لن تضلوا بعدی"؛ "اگر به قرآن و عترت تمسک کردید هرگز گمراه نخواهید شد".
بدیهی است اگر عترت، معصوم نباشند چنین تعبیری از پیامبر(ص) عقلا مقبول نبود.
علاوه بر این در آیه مباهله حضرت علی (ع) جان و نفس پیامبر(ص) محسوب گردیده که با فرض معصوم نبودن حضرت امیر(ع) او را جان و نفس پیامبری که به صریح آیه قرآن معصوم است به شمار آوردن روا و صحیح نمی باشد.
برای توضیح بیشتر میتوانید به کتاب این جانب "از آغاز تا انجام" بخش امامت مراجعه نمایید.
📚کتاب پاسخ به پرسش های دینی آیت الله منتظری
کانال اسلام دین فطرت
👇👇👇👇👇
@islamnature
#معرفی_کتاب
نام کتاب: عرفان اسلامی در آیینه مطالعات معاصر
نام مؤلفِ محقق: دکتر حسین شکرآبی
نشر: سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی( پژوهشکده حکمت و دین پژوهی-- گروه عرفان)
چاپ اول: ۱۳۹۳، با ۴۰۰ صفحه و ۱۷۳ منبع فارسی و لاتین، و چندین فهرست و نمایه
" عرفان توصیفی" و " فلسفه عرفان" هر دو نگاهی بیرونی به عرفان دارند، اما "علم عرفان" عین استغراق در عرفان است. عرفان توصیفی و فلسفه عرفان، دارای نحوه بیانی متناسب با توضیح " در باره عرفان" هستند، حال آنکه علم عرفان را می توان در حقیقت " زبان عرفان " نامید.
پژوهش " در باره عرفان" به ویژگی های خاصی به لحاظ شخصی و شخصیتی نیاز ندارد، اما اشتغال به" عرفان" شرایط ویژه ای را می طلبد که به راحتی برای هر کسی ممکن نیست.
" عرفان پژوهی" در دو ساحت توصیف و فلسفه عرفان، موضوعیت می یابد و به رغم " عرفان" -- که ماهیتی شهودی دارد -- فرآیندی عقلانی است. فهم حقایق عرفان، بیش از کاوش عقلی، بر درک ذوقی و معنوی مبتنی است که غفلت از آن، تهی شدن اثر پدید آمده از روح عرفانی را در پی دارد.
موضوع این تحقیق، مطالعه در باره آثار و تأليف هایی است که در دو ساحت توصیف و فلسفه عرفان، صورت گرفته است، نه کتاب هایی که توسط عارفان و به اصطلاح در علم عرفان تصنیف شده اند.
انتقال آموزه های معنوی، به طور سُنتی و معمولا توسط کسانی انجام می پذیرفت که خود اهل کشف و شهودِ معنوی بودند. با تأسيس مراکز علمی جدید و فراگیر شدن روش های نوینِ تحقیق و پژوهش، نسبت به بررسی موضوعات عرفانی نیز به شیوه صِرفاً تجربی و تاریخی عطف توجه شد. اما از جمله، خاور پژوه انگلیسی؛ فرتیس اشتال، در کتاب منتشر شده خود( کاوش در عرفان) در سال ۱۹۷۵م. می گوید: عرفان به آسانی نمی تواند موضوع پژوهش قرار گیرد، بلکه برای فهم مقاصد عُرَفا ناچار به ورود در ساحت عرفان هستیم. او این شیوه را روش اکتشافی( در مقابل روش پژوهشی) می نامد و بر این است که برای فهم عقاید دینی و عرفانی باید وارد نِحله مورد نظر شد و آنگاه تلاش کرد و حقایق ادعایی را در نتیجه ورود و التزام به آن دین، تجربه( اکتشاف) کرد. البته امروزه با غلبه روش های اکتشاف گرایانه، شرق شناسان، در خصوص معارف شرق، برخورد فروتنانه و متأملانه تری از خود نشان می دهند.
از مؤلفه هاى اصلی عرفان، پس از ایمان، خَرقِ حجاب های ظاهری و نفوذ به باطن است، و اگر در تعالیم باطنی جدید، بر توانایی های روحی انسان - که می تواند در اثر ریاضت، تقویت شده و متبلور شود - تأکید ویژه ای می شود، در عرفان اسلامی تحصیل قدرت های نفسانی، اصل نیست، بلکه آنچه که به عنوان ارزش از آن یاد می شود کرامت معنوی است و نه لزوماً کرامت حِسّی؛ یعنی توانایی بر انجام امور خارق العاده. ابن عربی در " فتوحات"، کرامات حسّی را از آن رو که افراد گمراه نیز قادر به انجام آن هستند فاقد اعتبار قلمداد می کند.
کتاب ارزشمند عرفان اسلامی در آیینه مطالعات معاصر، مشتمل است بر یک مقدمه و ۷ فصل و خاتمه. عناوین فصول: فصل۱: اصالت و چیستی عرفان اسلامی. فصل۲: شناخت عرفانی. فصل۳: مؤلفه های اصلی عرفان اسلامی( باطن گرایی، ذوقی بودن و شریعت مداری). فصل۴: مطالعات عرفانی. فصل۵: اجمالی از پیشینه پژوهش های نوین در باره عرفان اسلامی. فصل۶: خوانش انتقادیِ نمونه ای از آثار شرق شناسان...فصل۷: عرفان پژوهی در ایران.
فصل های چهارم و هفتم که بیشترین تعداد صفحات را به خود اختصاص داده اند تناسب تام با عنوان کتاب دارند و بحث های بسیار مفیدی را در خود جای داده اند.
کانال اسلام دین فطرت
👇👇👇👇👇
@islamnature
#در_محضر_آیت_الله_منتظری
📚 رساله حقوق اثر مرحوم آیت الله منتظری صفحه ۳۴
🌳حق کرامت انسانی یکی از حقوق اساسی و زیربنایی برای دیگر حقوق موضوعه بشری است.
بر همین اساس است که اسلام انسان را دارای مقام و ارزش والایی میداند.
در تعلیمات دینی تنها انسان است که سروری موجودات زمین و آسمان برای او مطرح میباشد، و در قرآن تصریح شده که روح خدا در او دمیده شده و او شایسته تکریم و تعظیم و حتی سجده فرشتگان و مقام خلیفة اللهی قرار گرفته است.
هم چنین در قرآن کریم آمده است:
"همانا ما فرزندان آدم را کرامت بخشیدیم و آنان را بر دریا و خشکی مسلط نمودیم و از چیزهای پاک روزی دادیم و بر بسیاری از مخلوقات خویش برتریشان دادیم." (اسراء ۷۰)
و نیز میفرماید:
(... فتبارک الله احسن الخالقین) ( مومنون۱۴)
در این آیه شریفه پس از اشاره به مراحل تکون و رشد جنین و دمیده شدن روح در آن، خداوند از خود به عنوان "احسن الخالقین" نام برده و خلق چنین موجودی به نام انسان را به خود تبریک گفته است.
بدیهی است صفت "احسن الخالقین" برای خداوند متناسب با صفت "احسن المخلوقین" برای انسان خواهد بود، و نیز تبریک خداوند جز با کرامت ذاتی انسان سازگار نخواهد بود.
کانال اسلام دین فطرت
👇👇👇👇👇
@islamnature
#در_مکتب_اخلاقی_اهل_بیت_علیهم_السلام
مردي از حضرت علی علیه السلام درخواست موعظه كرد، ایشان فرمود:
از آناني مباش كه
⛔بدون عمل اميد به آخرت دارد،
⛔ سخنش درباره دنيا سخن زاهدان، و عملش عمل راغبان است.
⛔ اگر از دنيا به او داده شود سير نمي گردد، و اگر منع شود قناعت نمي ورزد.
⛔ از بدي نهي مي كند و خودش از بدی ها دوری نمی کند
⛔ و به آنچه خود به جا نمی آورد دستور می دهد.
⛔ به شايستگان علاقه دارد ولي مانند آنان عمل نمي كند،
⛔ با گنهكاران دشمني مي ورزد ولی خود يكي از آنان است.
⛔ اگر مصيبتي به او برسد به حال اضطرار دعا كند، و اگر آسايشي به او رسد در حال غرور روي از خدا بگرداند.
⛔ عبرت را بيان مي كند ولي خود عبرت نمي گيرد، در پند دادن مبالغه نمايد ولي خود پند نگيرد،
⛔ در گفتار قوی، و به عمل كمتر مي پردازد
⛔ گناه غير خود را بزرگ مي شمارد ولی گناه بيشتر از آن را كه خود مرتكب شده كوچك مي انگارد،
⛔ به مردم طعنه مي زند، و نسبت به خويش سهل انگار است.
⛔ براي سود خود به زيان ديگران حكم مي كند، و براي سود ديگري به ضرر خود حكم نمي راند،
⛔ حق خود را كامل مي ستاند و حق دیگران را كامل نمي دهد.
بخشی از حکمت ۱۵۰ نهج البلاغه
کانال اسلام دین فطرت
👇👇👇👇👇
@islamnature
#معارف_علوی
۲۷ بهمن ۹۹
استاد واحد با موضوع
دنیا از نگاه امیرالمومنین علیه السلام
نهج البلاغه، بخشی از خطبه ۱۳۱:
... اللّهُمَّ، اِنّكَ تَعلَمُ أنّهُ لَم یَکُنِ الّذي کان مِنّا مُنافَسَةً في سلطانٍ، و لا التماسَ شيءٍ مِن فضولِ الحُطامِ، و لكِن لِنردَّ المعالمَ مِن دینِك ونُظهِرَ الاصلاحَ في بلادِك فيأمَنَ المظلومون مِن عِبادِكَ وتقامَ المعطَّلَةُ مِن حُدودِك...
نهج البلاغه، حکمت ۹۴:
لیسَ الخیرُ اَن یَکثُرَ مالُك و ولدُك و لکنَّ الخیرُ ان یکثرَ علمُك و ان یَعظُمَ حلمُك.
کانال اسلام دین فطرت
👇👇👇👇👇
@islamnature
#در_مکتب_اخلاقی_اهل_بیت_علیهم_السلام
امام صادق علیه السلام
مَلْعُونٌ مَنْ تَرَأَّسَ مَلْعُونٌ مَنْ هَمَّ بِهَا مَلْعُونٌ مَنْ حَدَّثَ بِهَا نَفْسَهُ
از رحمت خدا به دور است کسی که ریاست طلب باشد
یا قصد ریاست کند
یا درباره آن با خودش سخن بگوید
📚 کافی ج ۲ ص ۲۹۸ حدیث ۴
کانال اسلام دین فطرت
👇👇👇👇👇
@islamnature
چرا در تاریخ یکصد ساله اخیر ، هیچکس نتوانست جایگزین مرحوم آیت الله بروجردی در حوزه علمیه و در بین مردم شود ؟؟
زمانی که آقای بروجردی ساکن شهر بروجرد بودند پزشک معروف شهر آقای حکیم یوسف یهودی بود.
نوه آن دکتر برای آقای علوی نقل کرده بود که حکیم یوسف ارادت خاصی به آقای بروجردی داشت و در قم به دیدار آقای بروجردی میرفت.
علت این بود که وقتی دکتر برای عیادت علمای بروجرد میرفت آنان تکه پارچه ای پهن می کردند که پای دکتر به فرش های آنان برخورد نکند..
ولی وقتی خانه آقای بروجردی میرفت از این کارها خبری نبود و مانند یک مهمان معمولی با او برخورد میکردند.
در زمانی که آقای بروجردی هنوز به قم نیامده و ساکن بروجرد بودند شنیدند که در آن شهر هنگام تشییع جنازه یهودیان بعضیها به طرف جنازه سنگ پرتاب میکنند.
آقای بروجردی مردم را از این کار ناشایست نهی فرمودند ولی بعضی از مردم توجه نکردند و به این عمل ادامه دادند.
آقای بروجردی گفتند هر وقت تشییع جنازه یک یهودی بود به ایشان اطلاع دهند.
در اولین تشییع آقای بروجردی شرکت کردند و این باعث شد این سنت زشت سنگپرانی به کلی ترک شود.
وقتی مسجد اعظم قم ساخته میشد قرار شد چاه آبی حفر کنند که آن مسجد مستقل از آب شهر باشد.
تحقیق شد که چه کسی این کار را بهتر از دیگران انجام می دهد.
معلوم شد شرکتی در خیابان سعدی تهران هست که مدیریت آن با آقای جمشید یگانگی است ولی ایشان زردشتی میباشد.
موضوع را با آقای بروجردی مطرح کردند و ایشان فرمود:
«زردشتی باشد، چه اشکالی دارد؟».
آقای مهندس لرزاده که معمار مسجد اعظم بود قرارداد حفر چاه و سیستم آبرسانی مسجد را با آن شرکت بست و کار تا آخر انجام شد.
هنگام تسویه حساب، آقای جمشید یگانگی گفته بود مایل است با آقای بروجردی ملاقات کند.
آقای لرزاده اجازه گرفته بود و ملاقات انجام شد.
در ملاقات آقای بروجردی از ایشان تشکر کرده بود ولی آقای یگانگی خواهش کرده بود که اجازه دهید من هم در ثواب این مسجد شریک باشم و پولی بابت کار دریافت نکنم و آقای بروجردی هم قبول کرده بود.
در همین حال یکی از حاضرین به آقای بروجردی گفته بود:
«آقا به ایشان بفرمایید مسلمان شود».
آقای بروجردی از شنیدن این جمله آنقدر ناراحت شده بود که صورت و گوشهایش قرمز شده بود.
آقای یگانگی هم سرش را زیر انداخته و ساکت بود.
پس از مدتی آقای بروجردی فرمود: «من دعا میکنم خداوند از این صفا و اخلاص ایشان به ما هم عنایت بفرماید».
پس از چندین سال چاه به تعمیر و بازسازی نیاز پیدا کرد و به همان شرکت مراجعه شد و معلوم شد آقای یگانگی مرحوم شده و پسرانش شرکت را اداره میکنند.
قرار شد آنان برای تعمیر اقدام کنند. کار که انجام شد برای تسویه حساب رفتیم. معلوم شد مرحوم جمشید یگانگی در پرونده مربوط به مسجد اعظم قم یادداشت کرده که تا هر زمان این چاه تعمیراتی لازم داشت به طور مجانی انجام گردد.
آقای علوی در سفری به نجف اشرف ملاقاتی با آیت الله العظمی سیستانی داشتند.
ایشان فرموده بود در زمانی که من در قم شاگرد آقای بروجردی بودم یک روز توصیه اخلاقی داشتند با این عنوان:
«مواظب باشید دزد عقیده مردم نباشید».
آقای بروجردی فرموده بودند:
«یک روز دزدها جلو کاروانی را میگیرند و اموال آن را غارت میکنند.
میان اموال و اثاثیه آنان بقچه ای بود که روی آن نوشته شده بود "بسم الله الرحمن الرحیم".
آن را به رئیس دزدها نشان دادند و او پرسید این بقچه مال کیست؟
معلوم شد متعلق به یک پیرزن است.
از آن پیرزن پرسید این کاغذ بسم الله برای چیست؟
جواب داد این را نوشتم تا از خطر دزدها محفوظ بماند.
رئیس دزدها گفت محفوظ ماند، بردار و برو.
نوچه های رئیس اعتراض کردند که این همه زحمت کشیدیم و دزدیدیم چرا به او برگرداندی؟
رئیس جواب داد:
«ما دزد اموال هستیم دزد عقیده نیستیم».
آقای بروجردی با نقل این داستان فرموده بودند:
«شما طلاب عزیز مواظب باشید دزد عقیده مردم نباشید».
رحمت و رضوان بی انتهای الهی بر آن مرجع عالیقدر که با عمل خود مردم را هدایت میفرمود
👇👇👇👇👇
@islamnature
اطلاعیه دفتر آیت الله سیستانی
🔸 هلال ماه رجب در غروب جمعه رویت نگردید. بنابراین فردا شنبه ۲۵ بهمن ۱۳۹۹، سى‌ام ماه جمادى الثانی ۱۴۴۲ مى‌باشد و يكشنبه ٢٦ بهمن ١٣٩٩، اول ماه رجب خواهد بود
کانال اسلام دین فطرت
👇👇👇👇👇👇
@islamnature
#در_محضر_آیت_الله_منتظری
📚 رساله حقوق اثر مرحوم آیت الله منتظری صفحه۳۳
🌳حضرت امیر(ع) در نهج البلاغه به دو حق مهم خداوند اشاره کرده و فرموده اند: "از جمله حقوق واجب خداوند بر بندگانش:
✅ نصیحت و خیرخواهی آنان در حد توانشان نسبت به یکدیگر،
✅ و تعاون و همکاری بر اقامه حق در جامعه میباشد.
و هیچ کس - هرچند در داشتن حقیقت و دینداری دارای منزلتی بزرگ و فضیلت و امتیاز باشد - بالاتر از این نیست که در رسیدن به حقش نیازمند به کمک و یاری میباشد.
و هیچ کس - هرچند در چشم و نظر مردم کوچک و کم ارزش شمرده شود - کمتر از این نیست که از او برای احقاق حق در جامعه کمک و یاری طلبیده شود، یا برای رسیدن به حق خودش به یاری و کمک دیگران نیازمند نباشد."
(نهج البلاغه خطبه ۲۱۶)
کانال اسلام دین فطرت
👇👇👇👇👇
@islamnature
#در_مکتب_اخلاقی_اهل_بیت_علیهم_السلام
پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله
حُبُّ اَلْجَاهِ وَ اَلْمَالِ يُنْبِتُ اَلنِّفَاقَ فِي اَلْقَلْبِ
مقام و مال دوستی موجب پیدایش نفاق در قلب میشود
📚 تنبيه الخواطر و نزهة النواظر (مجموعة ورّام) ج ۱، ص ۲۵۶
کانال اسلام دین فطرت
👇👇👇👇👇
@islamnature
#یک_آیه
سوره بقره آیه ۲۲۰
... يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَىٰ قُلْ إِصْلَاحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ وَإِن تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
ﻭ ﺍﺯ ﺗﻮ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻳﺘﻴﻤﺎﻥ ﻣﻰ ﭘﺮﺳﻨﺪ ، ﺑﮕﻮ: ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺍﻣﻮﺭ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﻛﻨﻴﺪ ﻭ ﺍﻣﻮﺭﺗﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﻣﻮﺭﺷﺎﻥ ﺑﻴﺎﻣﻴﺰﻳﺪ [ ﻛﺎﺭی ﺧﺪﺍﭘﺴﻨﺪﺍﻧﻪ ﺍﺳﺖ ] ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺩینی ﺷﻤﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ، ﻭ ﺧﺪﺍ ﺍﻓﺴﺎﺩﮔﺮ [ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﻳﺘﻴﻢ ] ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﮔﺮ ﺑﺎﺯﻣﻰ ﺷﻨﺎﺳﺪ . ﻭ ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍ ﻣﻰﺧﻮﺍﺳﺖ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ [ ﺩﺭ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻭ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺖ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﺎﻝ ﻭ ﺟﺎﻥ ﻳﺘﻴﻢ ] ﺑﻪ ﺯﺣﻤﺖ ﻣﻰ ﺍﻧﺪﺍﺧﺖ ; ﻣﺴﻠﻤﺎً ﺧﺪﺍ ﺗﻮﺍﻧﺎی ﺷﻜﺴﺖ ﻧﺎﭘﺬﻳﺮ ﻭ ﺣﻜﻴﻢ ﺍﺳﺖ
کانال اسلام دین فطرت
👇👇👇👇👇
@islamnature
#احکام_دین
اگر مثلاً در یک خوشه غوره، یک یا چند دانه انگور باشد، چنانچه به آبی که از آن خوشه گرفته میشود آب انگور نگویند، هر چند جوش بیاید، پاک و خوردن آن حلال است.
آیات شبیری زنجانی و سیستانی
توضیح: مقلدین آیت الله منتظری می توانند به این فتوا عمل کنند
کانال اسلام دین فطرت
👇👇👇👇👇
@islamnature
#در_مکتب_اخلاقی_اهل_بیت_علیهم_السلام
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ اللَّهَ عَلِمَ أَنَّ الذَّنْبَ خَيْرٌ لِلْمُؤْمِنِ مِنَ الْعُجْبِ وَ لَوْ لَا ذَلِكَ مَا ابْتُلِيَ مُؤْمِنٌ بِذَنْبٍ أَبَداً
خدای تعالی میدانست که گناه برای مؤمن از عجب بهتر است، و اگر چنین نبود مؤمن را به گناه مبتلا نمی کرد
📚 کافی ج ۲ص ۳۱۳ ح ۱
توضیح :
عجب باعث میشود که شخص به غلط بپندارد که انسان وارسته و خوبی است، و همین او را از مسیر الهی دور می‌کند. وجود این حالت برای انسان باعث طمع شیطان نسبت به او میشود و در نتیجه انسان به تدریج از خدا دور میگردد و نسبت به سایر بندگان خدا هم بدبین میشود؛ و این البته تفاوت دارد با این که انسان از موفقیت در عبادت خداوند خشنود شود.
کانال اسلام دین فطرت
👇👇👇👇👇
@islamnature
#معرفی_کتاب
نام کتاب: آسیب شناسی فرهنگی ایران امروز؛ مسائل و راهکارها
نام نویسنده: سعدالله حسنی
ناشر: مؤسسه بوستان کتاب
چاپ اوّل: ۱۳۹۹، با ۲۸۰ صفحه و ۱۴۴ منبع
🔶️ از مقدمه نویسنده کتاب:
" سیر حرکت یک جامعه، به فرهنگ حاکم بر آن، وابسته است... کنش های سیاسی و کنش های اقتصادی نیز تابعی از مؤلفه های موجود در فرهنگ هستند...غفلت از فرهنگ، برابر با زوال اخلاق و معنویت در یک جامعه خواهد بود... دشمنان دریافته اند قوام جامعه اسلامی به فرهنگ آن وابسته است، و چنانچه استحاله فرهنگی و تغییر ارزشی در جامعه صورت پذیرد دگرگونی سیاسی نیز ممکن خواهد بود... فرار از آسیب شناسی فرهنگی، انکار واقعیت هاست... در این اثر کوشیده ایم تا آسیب های فرهنگی جامعه فعلی ایران را در حوزه" هنجارها" ، " ارزش ها" و " باورها" با تأکید بر خانواده، فرهنگ و اخلاق عمومی از دیدگاه آموزه های دینی و عقلی تحلیل و بررسی کنیم و رابطه متغیرهای آن را بیان نموده و عوامل بروز آسیب های فرهنگی در جامعه و راهکارهای برون رفت از آن ها را ارائه کنیم" .
🔸 از مؤخره کتاب( نتیجه نهایی و ارزیابی):
" این پژوهش با روش توصیفی تحلیلی انجام گرفته است و نتایج آن عبارت اند از: ۱. در باره کج روی انسان، به نظریه های روان شناسی، زیست شناسی و علوم اجتماعی اشاره کردیم و نتیجه گرفتیم که عواملی مانند لقمه حرام، بی توجهی به دستورهای دینی در تربیت فرزندان، تأثیر دوستان ناباب و... که در آیات و روایات اسلامی به گونه ای مفصل بیان شده - و تمام این عوامل در بروز رفتارهای ناشایست مؤثرند - در روان شناسی، زیست شناسی و علوم اجتماعی به آن توجهی نشده است... ۲. مهم ترین آسیب های فرهنگی جامعه ایران در حوزه هنجارها عبارت از: ناسازگاری های خانوادگی و سرد شدن روابط است که نتیجه آن: افزایش آمار طلاق، کاهش آمار ازدواج، افزایش سن ازدواج، کاهش زاد و ولد، افزایش خشونت خانوادگی، افزایش فساد اداری و اقتصادی، افزایش بد حجابی، افزایش اعتیاد در جامعه؛ و در حوزه ارزش ها: کاهش عفاف و حیا، کاهش فرزند آوری، کاهش تدریجی ازرش های اخلاقی در جامعه، شکاف میان ارزش های رسمی و غیر رسمی در عرصه سیاسی، انتصاب سلیقه ای و بدون مطالعه به جای لیاقت سالاری، رواج دو رویی و چاپلوسی و افول ارزش های اخلاقی در جامعه، کاهش اعتماد اجتماعی؛ و در حوزه باورها: کاهش باور به رزّاق بودن خداوند، ضعف خدا شناسی و اعتقاد به نظارت خداوند بر اعمال انسان در زندگی، سستی ایمان به آخرت گرایی، غفلت از خود شناسی و بی توجهی به مسئولیت انسان در جامعه در برابر دیگران و اعمال و گفتار خویش است. ۳. " عوامل" آسیب های فرهنگی... ۴. برای برون رفت از آسیب های فرهنگی در سه حوزه هنجارها و... راهکارهایی اندیشیده شده است..."
نویسنده گرامی در این دو بخش ( عوامل و راهکارها) به تفصیل بحث کرده است. در بخش آسیب ها آمارهایی تا سال ۱۳۹۲ دیده می شود.
این کتاب، متاسفانه ویرایش خوبی به خود ندیده است. از این رو اشتباه هایی در آن دیده می شود از جمله در صفحه های ۱۴۳، ۱۴۴، ۱۵۰، ۱۸۳، ۲۳۱، ۲۵۹، و۲۶۰ و... در ترجمه ها و نگارش.
کانال اسلام دین فطرت
👇👇👇👇👇
@islamnature
#در_محضر_آیت_الله_منتظری
📚 رساله حقوق اثر مرحوم آیت الله منتظری صفحه ۳۱
🌳"حق نماز" این است که بدانی در نماز بر خدا وارد میشوی؛ پس باید همچون بنده کوچک و ذلیل، ترسان و امیدوار باشی و در برابر او تواضع نمایی، و با آرامش و وقار در برابر او بایستی و دل را متوجه او کنی، و آداب و حدود نماز را کاملا رعایت نمایی.
🌳"حق حج" این است که بدانی بر خدا وارد میشوی و از گناهان خود فرار کرده ای، و قبول توبه تو وابسته به آن میباشد.
🌳"حق روزه" این است که بدانی روزه حجابی است که خداوند بر اعضا و جوارح تو زده است تا تو را از آتش جهنم بپوشاند.
🌳"حق صدقه" این است که بدانی صدقه در دنیا بلاها و امراض، و در آخرت آتش را از تو دفع خواهد نمود.
🌳"حق قربانی" این است که آن را برای خدا انجام دهی نه برای خلق خدا، و هدفی جز تحصیل رحمت خدا و نجات خود در قیامت نداشته باشی.
🌳"حق مسجد" این است که مسلمانان، به ویژه همسایه ها و مجاورینش مسجد را آباد و نمازهایشان را در آن بخوانند و آنجا را همانند خانه های خود پاک و تمیز نگه داشته و در تعمیر و آبادانی آن کمک نمایند.
امام صادق (ع) فرمودند: "کسی که به منظور بی اعتنایی به مسجد نماز جماعت را در منزل به پا کند، نمازی برای او و همراهانش نخواهد بود، مگر اینکه عذری در کار باشد."(وسائل الشیعه)
🌳"حق زیارت برادر مؤمن"؛ طبق بعضی روایات از جمله حقوق خداوند این است که انسان برادر ایمانی خود را زیارت نماید.
امام باقر(ع) فرمودند: "هنگامی که مؤمنی برای زیارت برادر مؤمن خود وارد منزل وی شود، از طرف خداوند تبارک و تعالی ندا میشود که: ای بنده ای که حق مرا بزرگ شمردی و سنت پیامبر مرا پیروی نمودی، اکرام تو حقی است بر من." (کافی ج ۲ ص ۱۷۸)
کانال اسلام دین فطرت
👇👇👇👇👇
@islamnature
#یک_آیه
سوره بقره آیه ۲۲۴
وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِّأَيْمَانِكُمْ أَن تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
خدا را معرضی که هدف سوگندهایتان شود قرار مدهید، (آن هم سوگند به اینکه)دیگر نیکی نکنید، و تقوا به خرج ندهید، و بین مردم اصلاح نکنید
برای اینکه خدای سبحان راضی نیست که نامش را وسیله ای قرار دهید برای امتناع از آنچه که او بدان أمر کرده، (چون خدا به نیکی و تقوا و اصلاح امر فرموده است)
و او نسبت به (همه گفته های شما) شنوا (و نسبت به تمام کارهای شما) داناست
👇👇👇👇👇
@islamnature
#مناجات_با_خدا
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ ادْرَأْ عَنِّي بِلُطْفِكَ ، وَ اغْذُنِي بِنِعْمَتِكَ ، وَ أَصْلِحْنِي بِكَرَمِكَ ، وَ دَاوِنِي بِصُنْعِكَ ، وَ أَظِلَّنِي فِي ذَرَاكَ ، وَ جَلِّلْنِي رِضَاكَ ، وَ وَفِّقْنِي إِذَا اشْتَكَلَتْ عَلَيَّ الْأُمُورُ لِأَهْدَاهَا ، وَ إِذَا تَشَابَهَتِ الْأَعْمَالُ لِأَزْكَاهَا ، وَ إِذَا تَنَاقَضَتِ الْمِلَلُ لِأَرْضَاهَا .
خدایا!
❇️بر محمّد و آلش درود فرست
❇️ شرور را به لطف خود از من برطرف کن
❇️ و به نعمتت مرا پرورش ده
❇️ و به بزرگواری‌ات مرا اصلاح کن
❇️ و به احسانت مرا مداوا فرما
❇️ و در سایۀ پناهت مرا جای ده
❇️ و خلعت خشنودی‌ات را بر من بپوشان
❇️ و زمانی که امور بر من مبهم و مشکل شود، به هدایت آمیزترینش
و هنگامی‌که اعمال برایم مشتبه شود، به پاکیزه‌ترینش
و چون آیین‌ها دچار اختلاف شوند، به پسندیده‌ترینش،
موفقم دار.
دعای مکارم الاخلاق
کانال اسلام دین فطرت
👇👇👇👇👇
@islamnature
#احکام_دین
اگر کسی پشه ای را که بر بدنش نشسته بکشد و نداند خونی که از پشه بیرون آمده خونی است که از اومکیده یا از خود پشه میباشد، آن خون پاک است
اما اگر بداند که از او مکیده و فاصله مکیدن خون و کشتن پشه به قدری اندک باشد که بگویند خون انسان است، یا معلوم نباشد خون پشه است یا خون انسان نجس میباشد.
کانال اسلام دین فطرت
👇👇👇👇👇
@islamnature
“لیلة الرغائب”حقیت یا افسانه؟
✍️ حجت‌الاسلام قیصری
“لیلة الرغائب” شب برآورده شدن آرزوهای بلند، شبِ بردن ثواب بسیار، اولین شب جمعه از ماه رجب.
“صلاة الرغائب” نمازی که در اولین شب جمعه ماه رجب برای رسیدن به ثواب بسیار و برآورده شدن آرزوهای بلند خوانده می شود.
ریشه و اساس این نامگذاری و این اعمال روایتی است که از پیامبر (ص) نقل شده است.
انجام اعمال لیلة الرغائب در میان عوام اهل سنت و شیعه رواج داشته و دارد مخصوصا در سالهای اخیر با برنامه ها و تبلیغات گسترده صدا وسیما توجه عامه مردم به آن بیشتر شده است.
در این گفتار کوتاه این روایت را از جهت متن و سند مورد بررسی قرار می دهیم:
❇️ اصل این حدیث در منابع اهل سنت است و به نقل از آنها وارد کتابهای دعائی شیعه شده است.
در منابع دعائی شیعه برای اولین بار توسط ابن طاووس (متوفای ۶۶۴ ه- ق) در کتاب ” إقبال الأعمال” روایت شده است
بسیاری از محدثین و فقها شیعه و اهل سنت روایت فوق را ضعیف،ساختگی و غیر قابل اعتماد دانسته اند:
علامه مجلسی:
"در کتب ادعیه برای هر شب از ماه رجب نماز مخصوصی را ذکر کرده اند و چون سند معتبری ندارد دوست ندارم آنها را ذکر کنم اما به جهت آن که جداً مشهور است اجمالا آنها را ذکر میکنم... برای هر یک از این نمازها ثواب فراوانی بیان شده که به دلیل غیر قابل اعتماد بودن سند، از ذکر آنها خود داری میکنم، و بعضی از نمازهای ذکر شده طولانی است و باید بین نماز مغرب و عشا خوانده شود و ناچار بعد از داخل شدن وقت نماز عشا خوانده می شود و این خالی از اشکال نیست، به این جهت و به دلیل عامی بودن سند، نماز لیلة الرغائب را در این رساله ذکر نکردم"(زاد المعاد ص ۴۰)
آیت الله فاضل لنکرانی:
حکم به استحباب نماز لیلة الرغائب و روزه روز قبل از آن مشکل است (جامع المسائل،ج۲، ص۱۷۲)
ابن الجوزی از علمای اهل سنت:
این حدیث به نام رسول خدا جعل شده است و ابن جهیم متهم به این جعل است که او را درغگو می‌دانند، و واضع این حدیث از بدعت گذاران است (الموضوعات ،ج۲،ص۱۲۶)
نووی از علمای اهل سنت:
نماز لیلة الرغائب بدعتی است زشت و ناپسند، بدعتی که نتیجه آن گمراهی و جهالت است و در آن امورِ غیرمشروع و ناپسندِ روشن و واضحی است، و گروهی از بزرگان علم حدیث کتابهای بسیاری در تقبیح و در گمراهی بودن کسی که این نماز را می‌خواند و کسی که آن را جعل کرده و این بدعت را گذاشته و در دلائل زشتی و بطلان این بدعت و گمراهی کسی که آن را انجام می دهد، نوشته اند. (شرح صحیح مسلم، ج۸، ص۲۰)
با توجه به ضعیف و غیر قابل اعتماد بودن این حدیث نزد بسیاری از محدثین و فقهای شیعه و اهل سنت شکی در جعلی و ساختگی بودن حدیث ” لیلة الرغائب” باقی نمی‌ماند.
❇️ نگاهی اجمالی به متن حدیث:
ابن طاووس (ره) در اعمال ماه رجب می گوید:
رسول خدا (ص) فرمودند: از اولین شب جمعه در ماه رجب غافل نشوید. زیرا شبى است که فرشتگان آن را "لیله الرغائب" مى نامند. این نامگذارى به این جهت است که هنگامى که یک سوم از شب گذشت هیچ فرشته اى در آسمانها و زمین نمى ماند مگر این که در کعبه و اطراف آن جمع مى شوند. و خداوند ناگهان بر آنان وارد شده و مى فرماید: اى فرشتگانم هر چه مى خواهید از من درخواست کنید. فرشتگان عرض مى کنند: حاجت ما این است که از روزه داران رجب درگذرى. خداوند مى فرماید: این کار را انجام دادم.
سپس رسول خدا فرمود: کسى که روز پنجشنبه اول رجب را روزه گرفته و سپس بین نماز مغرب و عشا دوازده رکعت نماز بجا آورده هر دو رکعت به یک سلام و … سپس رسول خدا فرمودند: قسم به کسى که جانم در دست اوست، هیچ مرد و زنی این نماز را بجا نمى آورد، مگر این که خداوند گناهان او را مى بخشد حتی اگر گناهان او مثل کف روی دریا و به عدد شنها و به وزن کوه ها و به عدد برگهاى درختان باشد، و روز قیامت هفتصد نفر از خویشان خود را که همگى سزاوار آتش باشند شفاعت مى کند.( اقبال الأعمال،ج۲،ص۱۵۳)
❇️ مخالفت حدیث”لیله الرغائب” با قرآن:
این جمله از حدیث را چگونه می توان توجیه کرد:
و خداوند ناگهان بر آنان وارد شده و مى فرماید…
آیا این به معنای تنزل شأن خداوند درحد مدیر وفرمانده‌ای که ناگهان به نیروهای تحت فرمان خود سرکشی می کند نیست؟! آیا این به معنای نسبت جسمیت و مکان به خدا نیست ؟!
به این قسمت از حدیث توجه کنید:
" هیچ مرد وزنی این نماز را بجا نمى آورد، مگر این که خداوند گناهان او را مى بخشد حتی اگر گناهان او مثل کف روی دریا و به عدد شنها و به وزن کوهها و به عدد برگهاى درختان باشد، و روز قیامت هفتصد نفر از خویشان خود را که همگى سزاوار آتش باشند شفاعت مى کند.”
این قسمت از حدیث معنائی غیر از به تمسخر گرفتن عبادت و نماز و سوق دادن مردم به گناه و تجارت پیشگی در عبادت و بندگی خدا و ترویج دین مناسکی و دور شدن از روح عبادت و عمل صالح و حقیت ایمان ندارد.
کانال اسلام دین فطرت
👇👇👇👇👇
@islamnature
#پاسخ_به_پرسش_های_دینی
(سؤال) ❓
شما در سخنان خود زیاد این حدیث را از پیامبر اسلام (ص) نقل میکنید که ایشان فرموده اند:
"کل ابن آدم خطاء و خیر الخطائین التوابون"؛ "همه فرزندان آدم خطا کارند و بهترین خطا کارها آن هایی هستند که زیاد توبه میکنند".
اگر این حدیث درست باشد که هست شما چگونه پیامبران و امامان را معصوم میدانید؟
و نیز در قرآن کریم آمده است:
(کل نفس بما کسبت رهینة ) ؛"هر انسانی پاسخ گوی کارهای خود میباشد"
و در این جهت فرقی بین رسول و امام و دیگران نگذاشته است، و این معنا با معصوم بودن آنان سازگار نمی باشد.
از طرف دیگر در قرآن در موارد زیادی و از جمله سوره کهف، تصریح می‌کند که رسول خدا بشری است مثل سایر بشرها
✅ جواب:
معنای حدیث: "کل ابن آدم خطاء..." این است که همه فرزندان آدم قابلیت و استعداد خطا و لغزش را دارند، نه این که همگی بالفعل خطا کارند.
بنابراین ممکن است بعضی از آنان - مانند پیامبران و امامان (ع) - به دلایلی از خطا و لغزش مصون باشند.
و مفاد آیه شریفه: (قل انما انا بشر مثلکم یوحی الی...) ؛"[ای پیامبر به آنان ] بگو من انسانی هستم مثل شما [با این تفاوت که ] به من وحی میشود"
این است که پیامبر(ص) از جهات بشری و ظاهری مانند دیگران است، ولی امتیاز او این است که به او وحی میشود و به دیگران وحی نمی شود.
روشن است که تحمل وحی که جز با ارتباط عمیق روح با مبدأ نظام آفرینش و ملک مقرب امکان پذیر نیست مقتضی اعتلاء روحی و روحانی و جهت باطنی پیامبر میباشد و این تفاوتی بس عظیم بین او و انسان های معمولی است.
📚 پاسخ به پرسش های دینی آیت‌الله منتظری صفحه ۴۵
کانال اسلام دین فطرت
👇👇👇👇👇
@islamnature
#یک_آیه
سوره بقره آیه ۲۲۲
... إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ
ﻳﻘﻴﻨﺎً ﺧﺪﺍ ﻛﺴﺎنی ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺗﻮﺑﻪ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ ، ﻭ ﻛﺴﺎنی ﺭﺍ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ [ ﺑﺎ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﭘﺎکی ﻫﺎ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺁﻟﻮﺩگی ﻫﺎ ] ﭘﺎﻛﻴﺰﻩ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ، ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ
👇👇👇👇👇
@islamnature
#تقویم_تاریخ
۲۶ بهمن- ١ رجب
ولادت امام محمد باقر علیه السلام (۵۷ هجری)
۲۷ بهمن - ٢رجب
میلاد امام هادی علیه السلام به روایتی
۲۸ بهمن- ٣ رجب
شهادت امام علی النقی( ۲۵۴ هجری )
۵ اسفند- ١٠ رجب
ولادت امام محمد تقی (۱۹۵ هجری)
۵ اسفند
روز بزرگداشت خواجه نصیرالدین طوسی
۸ اسفند- ۱۳ رجب
ولادت حضرت علی علیه السلام (۲۳ سال قبل از هجرت)
۸ اسفند
روز امور تربیتی و تربیت اسلامی
کانال اسلام دین فطرت
👇👇👇👇👇
@islamnature
#مناجات_با_خدا
اَللَّهُمَّ أَنْتَ عُدَّتِي إِنْ حَزِنْتُ ، وَ أَنْتَ مُنْتَجَعِي إِنْ حُرِمْتُ، وَ بِكَ اِسْتِغَاثَتِي إِنْ كَرِثْتُ ، وَ عِنْدَكَ مِمَّا فَاتَ خَلَفٌ، وَ لِمَا فَسَدَ صَلاَحٌ، وَ فِيمَا أَنْكَرْتَ تَغْيِيرٌ
خدایا
❇️ هر آنگاه که اندوهناک شوم یاد تو مایه خشنودی من است
❇️ و در بروز محرومیت، بخشش تو به فریاد من می رسد
❇️ و در هنگام گرفتاری دادرسی جز تو ندارم
❇️ آنچه از دست ما برود از دست تو باز خواهیم گرفت
❇️ و آن بخشش و عطایا که به فساد گرایند با رحمت تو اصلاح خواهد شد
❇️ و زشتی ها در پرتو جمال تو زیبایی خواهد یافت
دعای مکارم الاخلاق
کانال اسلام دین فطرت
👇👇👇👇👇
@islamnature
#احکام_دین
اگر یک دانه انگور در چیزی که با آتش می‌جوشد بیفتد و بجوشد و طوری در آن مخلوط شود که از بین رفته حساب گردد، خوردن آن اشکالی ندارد ولی اگر طوری مخلوط نشود که از بین رفته حساب گردد، فقط خوردن آن دانه، بنابر احتیاط لازم، حرام است.
آیت الله سیستانی
توضیح: مقلدین آیات منتظری و شبیری زنجانی می توانند به این فتوا عمل کنند
کانال اسلام دین فطرت
👇👇👇👇👇
@islamnature
🟢 نرمی پیامبر(ص) با مردم در اوج اقتدار
🔸 در دوره مدینه که صیت شهرت سپاه اسلام در همه جا پیچیده بود کسانی که از دور نگاه میکردند، پیغمبر اسلام(ص) مرد هولناکی به نظرشان می‌آمد. روی سابقه ذهنی که داشتند خیال میکردند پیغمبر(ص) با دبدبه و هیمنه حرکت می‌کند، اگر از کنارش بگذری و احترام بجا نیاوری می‌گوید جلّاد فورا گردنش را بزن!
🔸 مردی آمد مدینه حضور پیغمبر اکرم(ص). شکایتی یا حرفی داشت. تا آمد حرف بزند، روی آن سابقه ذهنی که داشت زبانش از ترس به لکنت افتاد. پیغمبر(ص) ناراحت شد، فرمود چرا این طور شدی؟ من که پادشاه نیستم، تو خیال کرده‌ای من یک پادشاهم که از من میترسی؟ من که جبّار و ستمگر نیستم، من یک انسانم مثل تو، پسر آن زنی هستم که با دست خودش شیر بز را میدوشید، بیا جلو. او را در بغل گرفت و فشار داد: «برادر! من انسانی مثل تو هستم.»
🔹 نمی‌خواهد مردمش از او مرعوب شوند. برعکس می‌خواهد که مردمش جرئت و شهامت داشته باشند حتی در مقابل حاکم.
📗 استاد مطهری، آینده انقلاب اسلامی ایران، ص۱۲۸ (با تلخیص)
@motahari_ir
@islamnature
۲۰ بهمن ۹۹
معارف علوی
توسط استاد واحد
با موضوع دنیا از نگاه امیرالمومنین علیه السلام
نهج البلاغه، حکمت ۲۵۴:
یا بنَ آدم! كُن وصيَّ نفسِك في مالِك و اعمَل فيه ما تؤثِر اَن يُعمَل فيه بعدَك.
غُرر الحكم، حكمت ٣٢٥٠:
افضلُ المال ما قُضِيَت بهِ الحقوق.
غُررالحكم، حكمت ۴۸۷۱:
حُبُّ المال سببُ الفِتَن، و حُبُّ الرياسةِ رأسُ المِحَن.
کانال اسلام دین فطرت
👇👇👇👇👇
@islamnature
#پاسخ_به_پرسش_های_دینی
❓سؤال)
ترش رویی پیامبر اکرم با ابن ام مکتوم و ترجیح دادن مباحثه با سران قریش بر پاسخ گویی به سؤال یک نیازمند که در سوره عبس به آن اشاره شده است را چگونه پاسخ می دهید ؟
جواب:
مطابق روایات شیعه و سنی آیه شریفه: (عبس و تولی...) در مورد "عبدالله بن ام مکتوم" که نابینا بود نازل شده است.
او در حالی که پیامبر(ص) مشغول صحبت با بعضی سران قریش در مورد اسلام بود بر آن حضرت وارد شد و صحبت پیامبر(ص) را قطع کرد و مکررا گفت: قرآن را به من تعلیم کن.
مطابق روایات شیعه، شخص عبوس کننده که در جمع حاضر نزد پیامبر(ص) از ابن ام مکتوم اعراض و به او بی اعتنایی نمود، شخصی از بنی امیه بود.
در "تفسیر قمی" آمده است که او عثمان بوده است.
در تفسیر "المیزان" آمده:
سیاق آیات دلالت نمی کند بر این که مقصود پیامبر اکرم (ص) است، بلکه دلالت می‌کند بر این که شخص اعراض کننده، شخص دیگری میباشد؛ زیرا پیامبراکرم (ص) برای دشمنان خود نیز عبوس نمی شد چه رسد به مؤمنین که برای ارشاد نزد پیامبر(ص) میآمدند.
وانگهی توصیفی که در آیات بعد ذکر شده نظیر توجه به اغنیا و پشت کردن به فقرا هرگز با صفات و مشی پیامبراکرم (ص) تناسبی ندارد.
و خداوند در اوایل بعثت در سوره "قلم" خطاب به آن حضرت فرمود: (و انک لعلی خلق عظیم) .
پس چگونه معقول است که در سال های بعد که قهرا او با تعالیم الهی کامل تر گردیده است او را مورد سرزنش و توبیخ قرار دهد؛ زیرا کسی که از نظر قرآن دارای خلق عظیم و صفات پسندیده و عالی است هرگز توجه خاص به اغنیا و اعراض از فقرا نمی کند.
بنابراین اگر فرضا ظهور بدوی بعضی آیات این سوره یا بعضی روایات این باشد که مقصود، پیامبراکرم (ص) است، با توجه به قرینه عقلی مورد اشاره و نیز صریح آیه شریفه: (انک لعلی خلق عظیم) و دیگر آیات مربوط به پیامبراکرم (ص) مانند آیه شریفه: (فبما رحمة من الله لنت لهم و لو کنت فظا غلیظ القلب لا نفضوا من حولک) باید از ظهور مذکور دست برداشت؛ همان گونه که در مواردی همچون (ثم استوی علی العرش) از ظاهر آن به خاطر دلیل عقلی دست برداشته میشود.
و بر فرض این که مرجع ضمیر در آیه، خود پیامبراکرم (ص) باشد باید توجه شود که اعراض از عبدالله بن ام مکتوم که برحسب منقول وسط سخن حضرت پریده و سخن ایشان را قطع کرده کار گناهی نبوده است، زیرا عمل ابن ام مکتوم نوعی اسائه ادب نسبت به پیامبر(ص) بوده و شاید حضرت میخواستند با این اعراض، او را متوجه خطای خودش بکنند. و در هر حال در این فرض، عمل پیامبر(ص) بیش از یک ترک اولی نبوده است.
📚 کتاب پاسخ به پرسش‌های دینی آیت الله منتظری ص ۴۱
کانال اسلام دین فطرت
👇👇👇👇👇
@islamnature
#یک_آیه
سوره بقره آیه ۲۱۹
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ
ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺷﺮﺍﺏ ﻭ ﻗﻤﺎﺭ ﺍﺯ ﺗﻮ ﻣﻰ ﭘﺮﺳﻨﺪ
ﺑﮕﻮ:
ﺩﺭ ﺁﻥ ﺩﻭ، ﮔﻨﺎهی ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﺳﻮﺩﻫﺎیی ﺑﺮﺍی ﻣﺮﺩم ﺍﺳﺖ، ﻭ ﮔﻨﺎﻩ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺍﺯ ﺳﻮﺩﺷﺎﻥ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺳﺖ.
ﻭ ﺍﺯ ﺗﻮ ﻣﻰ ﭘﺮﺳﻨﺪ:
ﭼﻪ ﭼﻴﺰ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻛﻨﻨﺪ؟
ﺑﮕﻮ:
ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻓﺰﻭﻥ ﺑﺮ ﻧﻴﺎﺯ ﺍﺳﺖ.
ﺧﺪﺍ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺁﻳﺎﺗﺶ ﺭﺍ ﺑﺮﺍی ﺷﻤﺎ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻰﻛﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﻴﻨﺪﻳﺸﻴﺪ.
کانال اسلام دین فطرت
👇👇👇👇👇
@islamnature
#مناجات_با_خدا
اَللَّهُمَّ أَنْتَ عُدَّتِي إِنْ حَزِنْتُ ، وَ أَنْتَ مُنْتَجَعِي إِنْ حُرِمْتُ، وَ بِكَ اِسْتِغَاثَتِي إِنْ كَرِثْتُ ، وَ عِنْدَكَ مِمَّا فَاتَ خَلَفٌ، وَ لِمَا فَسَدَ صَلاَحٌ، وَ فِيمَا أَنْكَرْتَ تَغْيِيرٌ
خدایا
❇️ هر آنگاه که اندوهناک شوم یاد تو مایه خشنودی من است
❇️ و در بروز محرومیت، بخشش تو به فریاد من می رسد
❇️ و در هنگام گرفتاری دادرسی جز تو ندارم
❇️ آنچه از دست ما برود از دست تو باز خواهیم گرفت
❇️ و آن بخشش و عطایا که به فساد گرایند با رحمت تو اصلاح خواهد شد
❇️ و زشتی ها در پرتو جمال تو زیبایی خواهد یافت
دعای مکارم الاخلاق
کانال اسلام دین فطرت
👇👇👇👇👇
@islamnature
#احکام_دین
اگر پوشال ریز انگور یا خرما داخل دانه‌های انگور و خرما باشد و بخواهند سرکه درست کنند، اشکال ندارد، بلکه ریختن خیار، هویج و بادنجان و مانند اینها در آن هرچند قبل از سرکه شدن باشد نیز اشکال ندارد، مگر اینکه پیش از سرکه شدن، مسکر و مست کننده شده باشد.
آیت الله سیستانی
توضیح: مقلدین آیات منتظری و شبیری زنجانی می توانند به این فتوا عمل کنند
کانال اسلام دین فطرت
👇👇👇👇👇
@islamnature