702
نشر معارف دینی و پاسخگویی به مسائل شرعی با نظارت حجت الاسلام قیصری سوالات شرعی خود را برای ادمین ارسال کنید t.me/va3moharamadmin
آیت الله منتظری:
در قرآن آیاتی هست که زن و مرد را از جهت ارزشی و انسانیت یکسان دانسته و تنها ملاک برتری و ارزش را برای هر کدام، ایمان و تقوای بیشتر و عمل صالح شمرده است.
از جمله:
✅ (یا أیها الناس انا خلقناکم من ذکر و انثی و جعلناکم شعوبا و قبائل لتعارفوا ان أکرمکم عند الله أتقاکم)
"ای مردم همانا ما شما را از مرد و زنی آفریدیم و شما را در قالب گروه ها و قبیله ها قرار دادیم تا یکدیگر را بشناسید؛ همانا بهترین شما نزد خداوند با تقواترین شماست۱۳ حجرات".
✅ (و من یعمل من الصالحات من ذکر أو انثی و هو مؤمن فاولئک یدخلون الجنة )
"و هرکس از مرد و زن در حالی که مؤمن است عمل نیک و صالح انجام دهد پس اینان به بهشت می‌روند ۱۲۴ نساء".
✅ (من عمل صالحا من ذکر أو انثی و هو مؤمن فلنحیینه حیاة طیبة )
"و هرکس از زن و مرد در حالی که مؤمن است عمل نیک و صالح انجام دهد پس به او زندگی خواهیم داد، زندگی پاکیزه و طیب ۹۷ نحل ".
اهمیت این آیات، با توجه به موقعیت زن در آن زمان، که او را حتی یک انسان معمولی نیز نمی دانستند و از تمام حقوق و مزایای انسانی محروم می‌کردند، به خوبی روشن می‌شود.
📚 کتاب #پاسخ_به_پرسش_های_دینی صفحه ۴۶۱
#روز_زن
#ولادت_حضرت_زهرا_سلام_الله_علیها
کانال اسلام دین فطرت
👇👇👇👇👇
@islamnature
آیت الله منتظری:
حق "همسر" بر شوهر این است که شوهر بداند خداوند همسر را وسیله آرامش، راحتی، انس و حمایت او قرار داده است، پس او را نعمتی از سوی خداوند بداند و همواره مورد کرامت، محبت، رحمت و ارفاق قرار دهد و در رفع نیازهای مشروع او تلاش کند، و اگر کاری از روی جهل و نادانی از او سر زد گذشت نماید.
#روز_زن
#ولادت_حضرت_زهرا_سلام_الله_علیها
کانال اسلام دین فطرت
👇👇👇👇👇
@islamnature
#معارف_علوی
۱۳ بهمن ۹۹
استاد واحد
با موضوع دنیا از نگاه امیرالمومنین علیه السلام
کتاب " غُرَر الحِکَم" ، حکمت ۱۰۹۴۸
از امام علی علیه السلام:
يَنْبَغي لِلْعاقلِ أنْ يَحْتَرِسَ مِنْ...
عاقل را سزد که خود را
از مستیِ مال
و مستی قدرت
و مستی علم
و مستی مدح
و مستیِ جوانی حفظ کند
زیرا برای اینها بوهای نفرت انگیزی است که عقل را می رباید و از متانت انسان می کاهد و ناچیز می کند.
کانال اسلام دین فطرت
👇👇👇👇👇
@islamnature
#پاسخ_به_پرسش_های_دینی
سوال :
❓حضرت محمد(ص) برای مدتی تحت تأثیر جو افترا به عایشه قرار گرفته بودند و به غلط شک داشتند که عایشه مرتکب زنا شده است، ولی بعد به اشتباه خود پی میبرند. آیا اگر ایشان فوت کرده و فرصت اصلاح اشتباه خود را نداشتند، مسلمانان عایشه را زناکار میدانستند؟
جواب : آنچه از آیات "افک" (آیات ۱۱ تا ۱۹ سوره نور) استفاده می‌شود، این است که در بازگشت از غزوه بنی المصطلق بعضی از همراهان پیامبر(ص)، یکی از همسران آن حضرت را به فحشا متهم کردند و منافقین و ناراضیان از پیامبر(ص) نیز آن را بین مردم شایع نمودند تا به ساحت پاک آن حضرت ضربه ای وارد نمایند. در رابطه با این که شخص مورد اتهام چه کسی بوده است، در بین روایات شیعه و سنی اختلاف است. مفاد روایات اهل سنت این است که آن شخص، عایشه بوده است و داستان آن در کتب تاریخی و تفاسیر از زبان خود عایشه به تفصیل نقل شده است.
ولی مفاد روایات شیعه از امامان (ع) این است که شخص مورد اتهام ماریه قبطیه (مادر ابراهیم) همسر پیامبر(ص) بوده و شخص وارد کننده اتهام، عایشه بوده است.
تحقیق در این که شخص مورد اتهام عایشه بوده است یا ماریه در این مختصر نمی گنجد، ولی در این جهت، که به هر حال مخالفین اسلام و پیامبر(ص) میخواستند با متهم نمودن یکی از همسران پیامبر(ص) چهره مبارک آن حضرت را خراب کنند تفاوتی نمی کند و بالاخره با نزول آیات "افک" و توبیخ شایع کنندگان آن، حقیقت روشن شد و توطئه آنان خنثی گشت.
اما آنچه مهم است بررسی چند موضوع است، از جمله این که از روایات اهل سنت استفاده می‌شود:
پیامبر(ص) تحت تأثیر جو کاذب قرار گرفتند و نسبت به همسر خود (عایشه یا ماریه) بدبین شده و سوء ظن پیدا کردند.
این معنا اولا:
با مقام عصمت پیامبر و نبوت سازگار نیست که نسبت به یک فرد مؤمن سوء ظن پیدا کنند و تا یک ماه بعد که آیات "افک" نازل شد هیچ گونه برخوردی با سازندگان این شایعه ننمایند و حتی خودشان نیز تحت تأثیر قرار گیرند. در صورتی که در آیات افک آمده است: (لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون و المؤمنات بانفسهم خیرا) "چرا هنگامی که آن - داستان افک - را شنیدید مردان و زنان مؤمن به خودشان حسن ظن پیدا نکردند"؟
دراین آیه خداوند افرادی که دچار سوء ظن شدند و تحت تأثیر این شایعه قرار گرفتند را توبیخ و سرزنش می‌کند. چگونه میتوان گفت پیامبر اسلام (ص) با آن مقام الهی که داشت همچون افراد عادی مورد توبیخ و سرزنش خداوند قرار گرفته باشد؟
ثانیا:
خداوند در سوره توبه، آیه ۶۱ صریحا پیامبر(ص) را به داشتن صفت حسن ظن و به تعبیر بعضی از افراد مغرض "أذن" و گوشی یاد کرده و فرموده است: (و منهم الذین یؤذون النبی و یقولون هو اذن قل اذن خیر لکم ) ؛ "و بعضی از آنان پیامبر را اذیت می‌کنند و میگویند او [گوشی ] است. [ای پیامبر به آنان ] بگو او اذن خیر است".
به علاوه پیامبراکرم (ص) که به خوبی از عواقب سوء ظن درباره همسران خود آگاه است و میداند اگر عفت همسران او لکه دار شود به مسئولیت نبوت و دعوت او ضربه وارد می‌شود، چگونه ممکن است از این دلیل عقلی غافل باشد و تحت تأثیر جو کاذب مخالفان اسلام قرار بگیرد؟! البته اصل نگرانی و ناراحتی آن حضرت از چنین پیشامدی قابل انکار نیست، زیرا لازمه بشر بودن پیامبر(ص) این است که از حوادث تلخ ناراحت و غمناک شود.
نقاط ضعف دیگری در روایات منقول از طریق اهل سنت هست، که علاقه مندان میتوانند به تفسیر شریف "المیزان" مراجعه نمایند.
📚 پاسخ به پرسش‌های دینی آیت الله منتظری صفحه ۴۱
کانال اسلام دین فطرت
👇👇👇👇👇
@islamnature
#یک_آیه
سوره بقره آیه ۲۱۵
يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْ مَا أَنفَقْتُم مِّنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ
ﺍﺯ ﺗﻮ ﻣﻰﭘﺮﺳﻨﺪ :ﭼﻪ ﭼﻴﺰ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻛﻨﻨﺪ؟
ﺑﮕﻮ : ﻫﺮ ﻣﺎﻝ ﻭ ﻣﺎﻳﻪ ﺳﻮﺩﻣﻨﺪی ﻛﻪ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻣﻰﻛﻨﻴﺪ، ﺑﺮﺍی ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭ ﻭ ﻧﺰﺩﻳﻜﺎﻥ ﻭ ﻳﺘﻴﻤﺎﻥ ﻭ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪﺍﻥ ﻭ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﻣﺎﻧﺪﻩﮔﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ ، ﻭ ﻫﺮ ﻛﺎﺭ نیکی ﺍﻧﺠﺎم ﺩﻫﻴﺪ ، ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺩﺍﻧﺎﺳﺖ
کانال اسلام دین فطرت
👇👇👇👇👇
@islamnature
توضیحات جناب آقای عماد الدین باقی از تفتیش منزلش توسط نیروهای امنیتی و جلوگیری از تولید مستندی در دفاع از آیت الله منتظری
کانال اسلام دین فطرت
👇👇👇👇👇
@islamnature
#در_محضر_آیت_الله_منتظری
📚 رساله حقوق اثر مرحوم آیت الله منتظری صفحه ۲۹
🌳"نبوت" و "امامت" دو نعمت بزرگ معنوی است که خداوند بر بندگان خود منت نهاده و جهت ساختن انسان و رسیدن او به کمال انسانی قرارداده است.
پیامبراکرم (ص) و معصومین (ع) نقش عظیمی در استقرار خداپرستی و توحید و عدالت و نشر فضائل انسانی و ارزشهای الهی در جامعه داشته اند؛ اگر آن بزرگواران نبودند یقینا جاهلیت ریشه دار اجازه رشد فکری و معنوی به بشریت نمی داد.
آن حضرات هرکدام در مقطع حیات پربرکت خود پرچمدار هدایت و نمونه کامل انسانیت و الگوی فضیلت و کرامت و تعالی انسان در ابعاد عقیده و اخلاق و عمل و نیز الگوی همیشگی اسلام و مبین تعالیم حیات بخش قرآن بوده اند.
از این رو آن بزرگواران حق بزرگی بر مسلمانان دارند؛
پس:
اولا: سجایای اخلاقی و فضائل روحی و سیره عملی آنان باید توسط مسلمانان در حد امکان شناخته شود.
ثانیا: چنان که در قرآن به آن اشاره شده راه فکری و عملی آنان در مقام اندیشه و عمل و در روابط فردی و اجتماعی مسلمانان به عنوان بهترین الگوی اسلام و مطمئن ترین راه فهم و تحقق معارف اصیل قرآنی مورد انتخاب قرار گیرد.(احزاب۳۳)
در این صورت است که مطابق حدیث "ثقلین" به فرموده پیامبراکرم (ص) امت اسلام برای همیشه از ضلالت و گمراهی مصون و محفوظ خواهد ماند.
کانال اسلام دین فطرت
👇👇👇👇👇
@islamnature
#احکام_دین
کسانی که با دست و زانو و یا با پای مصنوعی راه می‌روند، اگر کف دست، سر زانو نجس شود به وسیله راه رفتن ( با شرایط ذکر شده) پاک می‌شود، همچنین است ته عصا، چرخ اتومبیل یا موتور سیکلت، نعل چهارپایان و مانند اینها.
آیات منتظری و شبیری زنجانی
توضیح: مقلدین آیت الله سیستانی می توانند به این فتوا عمل کنند
کانال اسلام دین فطرت
👇👇👇👇👇
@islamnature
#در_مکتب_اخلاقی_اهل_بیت_علیهم_السلام
● میوۀ دین!
حضرت امام صادق علیه‌السلام فرمودند: جناب لقمان فرزندش را چنین سفارش نمود:
اى پسرم! سرور اخلاق حكيمانه، دين خداى متعال است. مَثَل دين، مانند درخت استوار است؛ ايمان به خدا، آب آن است و نماز ريشه‌هاى آن، و زكات تنۀ آن، و برادرى در راه خدا شاخه‌هاى آن، و اخلاق نيكْ برگ‌هاى آن، و بيرون آمدن از گناهان، ميوۀ آن؛
و همان‌گونه كه درخت، جز با ميوۀ پاكيزه به كمال نمى‌رسد، دين نيز جز با بيرون آمدن از گناهان كامل نمى‌گردد.
اى پسرم! هر چيزى نشانه‌اى دارد كه بدان شناخته مى‌شود. دين نيز سه نشانه دارد: پاك‌دامنى، دانش، و بردبارى.
...يا بُنَيَّ، سَيِّدُ أخلاقِ الحِكمَةِ دينُ اللّه تَعالى، ومَثَلُ الدّينِ كَمَثَلِ الشَّجَرَةِ الثّابِتَةِ، فَالإِيمانُ بِاللّهِ ماؤُها، وَالصَّلاةُ عُروقُها، وَالزَّكاةُ جِذعُها، وَالتَّآخي فِي اللّهِ شُعَبُها، وَالأَخلاقُ الحَسَنَةُ وَرَقُها، وَالخُروجُ عَن مَعاصِي اللّهِ ثَمَرُها، ولا تَكمُلُ الشَّجَرَةُ إلاّ بِثَمَرَةٍ طَيِّبَةٍ، كَذلِكَ الدّينُ لا يَكمُلُ إلاّ بِالخُروجِ عَنِ المَحارِمِ .
يا بُنَيَّ، لِكُلِّ شَيءٍ عَلامَةٌ يُعرَفُ بِها، وإنَّ لِلدّينِ ثَلاثَ عَلاماتٍ: العِفَّةَ، وَالعِلمَ، وَالحِلمَ
📚 بحار‌الأنوار : ج۱۳، ص۴۲۰، ح۱۴
کانال اسلام دین فطرت
👇👇👇👇👇
@islamnature
#یک_آیه
سوره بقره آیه ۲۱۳
كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
ﻣﺮﺩم [ﺩﺭ ﺍﺑﺘﺪﺍﻱ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ] ﮔﺮﻭهی ﻭﺍﺣﺪ ﻭ ﻳﻚ ﺩﺳﺖ ﺑﻮﺩﻧﺪ [ ﻭ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﻭ ﺗﻀﺎﺩی ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺯﻧﺪگی ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ ] ، ﭘﺲ [ ﺍﺯ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻣﺪﻥ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﻭ ﺗﻀﺎﺩ ] ﺧﺪﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍنی ﺭﺍ ﻣﮋﺩﻩ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻭ ﺑﻴﻢ ﺭﺳﺎﻥ ﺑﺮﺍﻧﮕﻴﺨﺖ، ﻭ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﺩﺭستی ﻭ ﺭﺍستی ﻛﺘﺎﺏ ﺭﺍ ﻧﺎﺯﻝ ﻛﺮﺩ ، ﺗﺎ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺮﺩم ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ، ﺩﺍﻭﺭی ﻛﻨﺪ . [ ﺁﻥ ﮔﺎﻩ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﭘﺪﻳﺪ ﺷﺪ ] ﻭ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﺭﺍ ﺩﺭ کتاب را ﭘﺪﻳﺪ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩﻧﺪ ﻣﮕﺮ ﻛﺴﺎنی ﻛﻪ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪ ، [ ﺍﻳﻦ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ] ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺩﻟﺎﻳﻞ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻫﺎی ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﺁﺷﻜﺎﺭی ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺑﺮﺍی ﺁﻧﺎﻥ ﺁﻣﺪ ، [ ﻭ ﺳﺒﺐ ﺁﻥ ] ﺑﺮﺗﺮی ﺟﻮیی ﻭ ﺣﺴﺪ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺑﻮﺩ . ﭘﺲ ﺧﺪﺍ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺧﻮﺩ ، ﺑﻪ حقی ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﻛﺮﺩﻧﺪ ، ﺭﺍﻫﻨﻤﺎیی ﻛﺮﺩ . ﻭ ﺧﺪﺍ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻪ ﺭﺍهی ﺭﺍﺳﺖ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ
توضیح:
علامه طباطبایی:
دین برای حل اختلاف آمده بود، ولی یک عده از در ظلم و طغیان خود دین را هم با اینکه اصول و معارفش روشن بود و حجت را بر آنان تمام کرده بود مایه اختلاف کردند.
پس در نتیجه اختلاف‌ها دو قسم شد، یکی اختلاف در دین که منشاش ستمگری و طغیان بود، یکی دیگر اختلافی که منشأش فطرت و غریزه بشری بود(تفسیر المیزان)
کانال اسلام دین فطرت
👇👇👇👇👇
@islamnature
#احکام_دین
شرایط پاک‌کنندگی زمین
زمین با سه شرط کف پا و ته کفش را که به سبب راه رفتن نجس شده، پاک می‌کند:
اوّل: پاک باشد.
دوم: خشک باشد.
سوم: عین نجس مثل خون و بول، یا متنجّس مثل گلی که نجس شده، اگر در کف پا و ته کفش باشد برطرف شود و بنابر احتیاط به واسطۀ راه رفتن باید برطرف شود.
توضیح : کف پا و ته کفش نجس به واسطۀ راه رفتن روی آنچه معمولاً با آن زمین را فرش می‌کنند پاک می‌شود ولی پاک شدن کف پا و ته کفش به وسیلۀ چیزی که فرش کردن زمین با آن متعارف نیست مثل فرش ، چوب و حصیر و سبزه محل اشکال است.
و راه رفتن روی آسفالت هم پاک کننده است.
آیت الله شبیری زنجانی
مقلدین آیات منتظری و سیستانی میتوانند به این فتوا عمل کنند.
کانال اسلام دین فطرت
👇👇👇👇👇
@islamnature
✅ بخشی از گفت و گوی ناصر مهدوی با روزنامه اعتماد۲۰ / ۱۰ / ۹۹:
❓عُرَفا و مشکلات جامعه
◀️ مشهور است که عرفا وحکما، بیشتر، راه حل هایی فرد گرایانه برای غلبه بر درد و رنج بشری قائل می شوند و از پرداختن به مشکلات اجتماعی و سیاسی و عمومی، تعمداً یا ناخود آگاه غفلت می ورزند. شما در فصلی از کتاب(مولانا وحکایت رنج انسان) به علل و عوامل اجتماعی و بیرونی درد و رنج بشری پرداخته اید. به نظر شما آیا از دید مولانا صرفاً با تزکیه نفس و پرورش درون و رویکردی فرد گرایانه می توان بر رنج ها و دردهای ناضَرور، غلبه کرد؟
🔹جنابعالی با هوشمندیِ بسیار به نکته مهمی اشاره فرمودید که به نظرم امروزه به معضلی در میان حتی برخی روشنفکران جامعه ما تبدیل شده است، زیرا پرسش اصلی این است که آیا بدون توجه به آنچه در متن جامعه می گذرد و بدون اعتنا به مناسبات قدرت و شیوه حکمرانیِ یک جامعه می توان از مردم انتظار داشت که در شکوفایی نفس خود تلاش کنند و باورها و احساسات و رفتار خود را بهبود بخشیده و بر رنج های درون فایق آیند؟
برخی متفکران عزیز در جامعه ما متأثر از اندیشه های رواقی این گونه می اندیشند و معتقدند چون حوزه اجتماعی و مناسبات قدرت و شیوه حکمرانی از اختیار ما خارج است و ما جز عواطف و احساسات خود، تسلطی بر عوامل بیرون از اختیار خود نداریم؛ پس برای کاستن از رنج و دردهای غیر ضروری باید افکار و احوال خود را مورد سنجش و ارزیابی قرار داده و بدین طریق به حس باطنی خوبی دست یابیم. البته چنین ادعاهایی در حد حرف و سخنرانی و چاپ کتاب های فانتزی مؤثر است. گرچه اعتقاد دارم بعضی از تعالیم رواقی نیز واجد نکات آموزنده بسیاری است ولی دوستان عزیز توجه ندارند که برخی از رنج های آزار دهنده روحی، برخاسته از عدم تأمین نیازهای اولیه مثل غذای کافی، مسکن مناسب، شغل پردرآمد، امکانات رفاهی و بهداشتی، امنیت روانی و امکانات تعلیم و تربیتِ مناسب است که در صورت عدم تأمين آنها شخص دچار آشفتگی روحی شده، تعادل خود را برای دستیابی به آرامش روان و گریز از تشویش و اضطراب روحی از دست می دهد و زندگی اش با رنج و دردسر فراوان رو به رو می شود، ضمن آنکه یک جامعه ناسالم به جهت تکیه بر قدرت می تواند ناهنجاری های خود را بر افراد جامعه القا و در رفتار آنها تزریق کند. در جامعه ناسالم، افراد فرا می گیرند که برای تأمین معیشت خود گاهی دروغ بگویند یا رشوه بدهند یا تقلب کنند یا لباس خفّت و فرومایگی را به تن کرده و از این طریق به خواست های خود برسند. گفتن اینکه بی اعتنا به سلامت یا عدم سلامت جامعه باید به تهذیب نفس پرداخت و گریبان خود را گرفت، ضمن غیر واقعی بودن این ادعا، فقط رفتار ناشایست حکمرانان نالایق، توجیه می شود و راهِ کاستن از رنج و دردهای غیر ضروری انسان ها در عمل مسدود می شود. آری بسیاری از عارفان و حکیمان ما همان طور که اشاره فرمودید راه ساده تهذیبِ درون را برای کاهش رنج های روحی سفارش می کردند و باور نداشتند که روح در یک نظام ناسالم می شکند و آدمی را در غلبه بر آسیب های درونی یاری نمی کند، ولی مولانا بر عکس، در موارد قابل توجهی هم به فرهنگ و هم نحوه حکمرانی سیاستمداران و هم به کسانی که به دروغ لباس فضل و دیانت پوشیده و موجب فریب و اندوهناکی زندگی آنها می شوند اشاره می کند و هشدار می دهد که مردم اگر نسبت به این موضوع حساس نباشند زندگی شان پر از اندوه و دردسر خواهد شد. او می گوید: چونکه حکم در دست گمراهی فتاد/ جاه پندارید، در چاهی فتاد. اگر یک فرد نالایق سوار بر اسب قدرت شود جامعه را فاسد می کند و به این ترتیب، در آن شوره زار، درخت بلوط به بار نمی آید و میوه نمی دهد: جمله صحرا مار وکژدم پر شود/ چونکه جاهل، شاهِ حُکمِ مُر شود. یعنی وقتی جاهلان بر مسند بنشینند زندگی مردم تباه شده و از هر گوشه آن بانگ رنج انسان به گوش می رسد. پس برای کاهش رنج های ناشی از فقر و نابسامانی های اجتماعی باید جامعه را اصلاح و به نقد و انکار مجرمان همت نهاد. بنابراین مولانا از نادر شخصیت های معنوی است که معتقد است علاوه بر چالاکیِ نفس در غلبه بر رنج های سیاهِ درون، جامعه نیز باید بستر بالندگی روح را در پیروزی بر عوامل رنج زا فراهم آورد و امکان بیرونیِ شکوفایی نفس را مهیا کند.
👇👇👇👇👇
@islamnature
علل و عوامل ایجاد شبهه در آموزه های دینی
قسمت اول
۴ بهمن ۹۹
استاد قیصری:
✅ فیلتر ، حصر و منع کردن بدترین راه برای دفع شبهات است
✅ یکی از عوامل ایجاد شبهه در جامعه تک صدایی صدا و سیما در مسائل دینی و سیاسی است
کانال اسلام دین فطرت
👇👇👇👇👇
@islamnature
✅ #معرفی_کتاب
نام کتاب: سلوک اخلاقی _ طرح های بر گرفته از کتاب وسنّت
نام پدید آورنده: حجة الاسلام؛ امیر غنوی( عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی)
ناشر: سازمان انتشارات پژوهشگاه
چاپ اول: ۱۳۹۷، با بیش از ۳۳۰ صفحه، و ۱۶۰ منبع
طرح های مستند به قرآن و حدیث، که از سوی اندیشمندانِ مسلمان برای سیر و سلوک دینی عرضه شده است، از چه میزانِ قوّتِ استناد و استحکام در استدلال برخوردار است؟ به گفته نویسنده پژوهشگر کتاب، بررسی های اولیه، این تخمین را به ذهن آورد که عمده طرح های مدعیِ استناد، از اسلوب" تفقه" فاصله دارند و به جای رعایت قواعد استنباط، از رویکرد " فلسفی" یا " عرفانی" یا " ذوق فردیِ" محقق، اثر پذیرفته و سازمان یافته است.
کتاب سلوک اخلاقی در این ارتباط به چند امر می پردازد: ۱. تجمیع، تحلیل و ارائه نظام مند اندیشه های حاضر در فضای سلوک دینی. ۲.بررسی انتقادیِ سلوک نامه های مدعیِ استناد. ۳. ارائه شیوه ای برای نقّادی طرح های مدعی استناد. و ۴. نقّادی بر پایه آموزه های دینی.
این پژوهش، پنجمین دفتر از دفاتر فقه اخلاق است که توسط آقای غنوی، ارائه شده است. در دفتر اول، تصویری از این حوزه معرفتی ارائه و در سه دفتر بعد، مراحل تحول و سلوک از منظر قرآن، منظر روایات و نگاه عارفان و حکیمان، بررسی شده است.
در این کتاب، از چند اندیشه ورزِ " سلوکِ مستند" و آثاری که در این زمینه عرضه کرده اند، و نقد و بررسی آن آثار، سخن به میان آمده است، بدین ترتیب:
۱. ابو حامد؛ محمد غزّالی(م. ۵۰۵ ه.ق) و کتاب جواهر القرآنِ وی. ۲. محمد بن علی، معروف به محیی الدین ابن عربی(م. ۶۳۸ ه. ق) و کتاب مواقع النجوم. ۳. سید مهدی طباطبایی؛ بحر العلوم(م. ۱۲۱۲ه.ق) و نوشته منسوب به وی؛ یعنی رساله تحفة الملوك. ۴. سید محمد حسین حسینی؛ معروف به علامه تهرانی( م. ۱۴۱۶ ه.ق). آن مرحوم، رساله تحفة الملوك را تصحیح کرده و با زیر نویس های مفصل و نقد آن به چاپ، رسانده است. همچنین تقریرات خود را از درس های اخلاقی و عرفانیِ علامه طباطبایی، با نام رساله لُبّ اللباب عرضه کرده است. ۵. علامه طباطبایی(م. ۱۳۶۰ ه. ش) با دو اثر، یکی همان دروس اخلاقی و عرفانیِ ایشان، با محوریت رساله تحفة الملوك، که توسط علامه تهرانی تقرير و با نام رساله لُبّ اللباب چاپ شده است، و دیگری طرح های سلوکیِ آن مرحوم که در تفسیر المیزان (ذیل آیات ۱۳۰ تا ۱۳۴ سوره بقره، و آیات ۴۲ تا ۶۰ سوره آل عمران) آمده است. ۶. علامه سید حسن مصطفوی(م. ۱۴۲۶ه.ق) با رساله لقاء الله. و ۷. علی صفائی حائری(م. ۱۳۷۸ه. ش) با پنج طرح سلوکی در سه کتابِ " رشد" ، " صراط " و " مسئولیت و زندگی".
نویسنده کتاب سلوک اخلاقی، در تحلیل ها و بررسی های خود بیشترین سهم را به سه کتاب مرحوم صفائی اختصاص داده است و اشاره ای دارد به توجه خوبی که به نوشته های آن مرحوم شده است. در باره کتاب مواقع النجومِ ابن عربی هم می نویسد چون این کتاب، چندان شرحی به خود ندیده است مشکلِ تحلیل محتویات آن، به تردید در نقد می انجامد و نقادی، بر اساس وجوه و احتمالات، صورت خواهد گرفت.
کانال اسلام دین فطرت
👇👇👇👇👇
@islamnature
#در_محضر_آیت_الله_منتظری
📚 رساله حقوق اثر مرحوم آیت الله منتظری صفحه۳۳
🌳حضرت امیر(ع) در نهج البلاغه به دو حق مهم خداوند اشاره کرده و فرموده اند: "از جمله حقوق واجب خداوند بر بندگانش:
✅ نصیحت و خیرخواهی آنان در حد توانشان نسبت به یکدیگر،
✅ و تعاون و همکاری بر اقامه حق در جامعه میباشد.
و هیچ کس - هرچند در داشتن حقیقت و دینداری دارای منزلتی بزرگ و فضیلت و امتیاز باشد - بالاتر از این نیست که در رسیدن به حقش نیازمند به کمک و یاری میباشد.
و هیچ کس - هرچند در چشم و نظر مردم کوچک و کم ارزش شمرده شود - کمتر از این نیست که از او برای احقاق حق در جامعه کمک و یاری طلبیده شود، یا برای رسیدن به حق خودش به یاری و کمک دیگران نیازمند نباشد."
(نهج البلاغه خطبه ۲۱۶)
کانال اسلام دین فطرت
👇👇👇👇👇
@islamnature
#در_مکتب_اخلاقی_اهل_بیت_علیهم_السلام
پیامبر گرامی اسلام صلی‌الله علیه و آله
إِنَّ أَكْمَلَ اَلْمُؤْمِنِينَ إِيمَاناً أَحْسَنُهُمْ خُلُقاً وَ خِيَارَكُمْ خِيَارُكُمْ لِنِسَائِهِ
❇️ در میان مومنان کامل ترین ایمان برای خوش اخلاق ترین آنان است
❇️ بهترین شما کسی است که نسبت به همسرش خوش اخلاق ترین باشد
📚 بحار الأنوار ج ۶۸، ص ۳۸۹
کانال اسلام دین فطرت
👇👇👇👇👇
@islamnature
#یک_آیه
سوره بقره آیه ۲۱۶
عَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَىٰ أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
ﺑﺴﺎ ﭼﻴﺰی ﺭﺍ ﺧﻮﺵ ﻧﺪﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺑﺮﺍی ﺷﻤﺎ ﺧﻴﺮ ﺍﺳﺖ
ﻭﺑﺴﺎ ﭼﻴﺰی ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺑﺮﺍی ﺷﻤﺎ ﺑﺪ ﺍﺳﺖ
ﻭﺧﺪﺍ [ﻣﺼﻠﺤﺖ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺍﻣﻮﺭ] ﻣﻰﺩﺍﻧﺪ ﻭ ﺷﻤﺎ ﻧﻤﻰﺩﺍﻧﻴﺪ
کانال اسلام دین فطرت
👇👇👇👇👇
@islamnature
#احکام_دین
اگر شراب به خودی خود یا به سبب ریختن چیزی، مثل سرکه و نمک در آن، تبدیل به سرکه شود، پاک می‌شود.
👇👇👇👇👇
@islamnature
#در_مکتب_اخلاقی_اهل_بیت_علیهم_السلام
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ فِي حَدِيثٍ ثَلَاثٌ مُوبِقَاتٌ شُحٌّ مُطَاعٌ وَ هَوًى مُتَّبَعٌ وَ إِعْجَابُ الْمَرْءِ بِنَفْسِهِ.
امام باقر علیه السلام
سه چیز را سبب هلاکت انسان است:
1️⃣ بخل
2️⃣ هواپرستی
3️⃣ از خود راضی بودن
وسائل الشيعة ؛ ج۱ ؛ ص۱۰۳
کانال اسلام دین فطرت
👇👇👇👇👇
@islamnature
#تقویم_تاریخ
۱۲ بهمن - ۱۷ جمادی الثانیه
بازگشت آیت الله خمینی به ایران (۱۳۵۷ شمسی)
۱۵ بهمن- ٢٠ جمادی الثانیه
ولادت حضرت زهرا و روز زن (۱۳۲۰ قمری)
۲۲ بهمن- ۲۷ جمادی الثانیه
پیروزی انقلاب (۱۳۵۷ شمسی)
شهادت حضرت امام هادی به روایتی( ۲۵۳ قمری)
کانال اسلام دین فطرت
👇👇👇👇👇
@islamnature
#مناجات_با_خدا
اللَّهُمَّ وَ أَنْطِقْنِي بِالْهُدَى ، وَ أَلْهِمْنِي التَّقْوَى ، وَ وَفِّقْنِي لِلَّتِي هِيَ أَزْكَى ، وَ اسْتَعْمِلْنِي بِمَا هُوَ أَرْضَى
خدایا!
❇️ به هدایت، گویایم کن
❇️ و تقوا را به من الهام فرما
❇️ و به پاکیزه‌ترین روش زندگی توفیقم ده
❇️ و به اموری که پسندیده‌تر است به کارم گیر
دعای مکارم الاخلاق
@islamnature
باز هم برخورد با علاقه‌مندان آیتالله منتظری!
امروز نهم بهمن ۱۳۹۹ نیروهای امنیتی در تهران و قم به منزل آقایان عمادالدین باقی و مجتبی لطفی وارد شده و کامپیوتر، موبایل و برخی دیگر از وسایل آنان را توقیف کرده‌اند.
ماموران گفته‌اند: شنیده‌ایم در پی تولید فیلم مستندی در دفاع از آیتالله منتظری هستید و برای جلوگیری از ساخت آن این اقدام انجام گرفته است!
#خبر
کانال تلگرام آیت الله منتظری
@Ayatollah_Montazeri
به مناسبت سالروز وفات ام البنین علیها السلام
استاد محمد هادی یوسفی غروی:
... حضرت امیر علیه السلام از برادرش عقیل خواست که ایشان را در ازدواج با همسری از خانواده های معروف به شجاعت و دلیری در میان عرب، راهنمایی و مشورت دهد. عقیل نیز اظهار داشت که قبایل بنی کلاب در میان عرب یکی از قبایل معروف به شجاعت و نیرومندی بوده و مخصوصا فاطمه دخترحزام کلابیه، بانویی است که در میان شجاعان عرب پرورش یافته است و لذا حضرت او را خواستگاری کردند.
این بانوی بزرگوار در ابتدا نامش فاطمه بود و کنیه ام البنین پس از آن بر او نهاده شد که چهار فرزند پسر برای امیرالمومنین علیه السلام به دنیا آورد و اولین فرزند هنگامی بود که عباس بن عبدالمطلب، عموی پیامبر صلی الله علیه و آله و امیرالمومنین علیه السلام در اواخر خلافت خلیفه دوم و اوایل خلافت خلیفه سوم از دنیا رفت و لذا حضرت نام عمویش عباس را بر او نهادند.
همچنان که در زمان حیات حضرت زهرا سلام الله علیها، دو دختران خود زینب و ام کلثوم را به نام خواهران حضرت زهرا سلام الله علیها نامگذاری کردند و نام آنها را بر فرزندان خود گذاردند.
بنابراین عباس بن علی همنام عباس بن عبدالمطلب، عموی پیامبر و امیر المومنین است و پس از او نیز عبدالله و سپس جعفر به دنیا آمدند که جعفر نیز همنام برادر حضرت امیرعلیه السلام (جعفر بن ابیطالب یا همان جعفر طیار) است که درسال نهم هجری شهید شد و فرزند آخر از این بانو به نام عثمان نامیده شد.
چرا ام البنین در کربلا حاضر نبود؟
فاطمه کلابیه با به دنیا آمدن این چهار فرزند پسر به ام البنین معروف شد و این چهار برادر همراه برادر بزرگتر خود امام حسین علیه السلام در کربلا حضور داشتند.
اما ضرورتی برای همراهی مادر با آنها وجود نداشت. چرا که ام البنین در آن زمان، بانوی میان سالی بود که اگر بر فرض در هنگام ازدواج با امیرالمومنین علیه السلام در سال بیستم هجری، بیست سال داشت، در هنگام واقعه کربلا که اواخر سال شصت هجری اتفاق افتاد، شصت ساله بوده و بعنوان همسر حضرت علی بن ابیطالب علیهما السلام از رفعت مقام و جایگاهی ویژه برخوردار بوده است.
از سوی دیگر هنگام حرکت کاروان امام حسین علیه السلام در همان ابتدا که ظاهر حرکت به قصد کربلا و شهادت نبود بلکه ظاهرا این حرکت به قصد اجابت دعوت عراقیان و کوفیان و اقامه حکومت اسلامی انجام می شد و شاید قصد این بوده است که در صورت به فرجام رسیدن این سفر و برپایی پرچم خلافت عدل امیرالمومنین و اولاد ایشان، فرزندان ام البنین، مادر را نیز به سوی کوفه دعوت و در آنجا میزبان او باشند. اما وضعیت به گونه دیگری پیش رفت و حضرت ام البنین به طبیعت حال همچنان در مدینه حضور داشت و خبر واقعه کربلا و شهادت فرزندانش را به او دادند.
@islamnature
@Yusufi_Gharawi
🟢 فغان استاد مطهری از روحیه تنگ‌نظری مذهبی که علیرغم انقراض خوارج باقی ماند
🔹 خوارج مردمی تنگ‌نظر و کوته‌دید بودند. در افقی بسیار پست فکر می‌کردند. اسلام و مسلمانی را در چهاردیواری اندیشه‌های محدود خود محصور کرده بودند. مانند همه کوته‌نظران دیگر مدعی بودند که همه بد می‌فهمند و یا اصلاً نمی‌فهمند و همگان راه خطا می‌روند و همه جهنمی هستند.
🔸 این گونه کوته‌نظران اول کاری که می‌کنند این است که تنگ نظری خود را به صورت یک عقیده دینی درمی‌آورند، رحمت خدا را محدود می‌کنند، خداوند را همواره بر کرسی غضب می‌نشانند و منتظر اینکه از بنده‌اش لغزشی پیدا شود و به عذاب ابد کشیده شود...
🔹 تنگ‌نظری مذهبی از خصیصه‌های خوارج است اما امروز آن را باز در جامعه اسلامی می‌بینیم. این همان است که گفتیم خوارج شعارشان از بین رفته و مرده است اما روح مذهبشان کم و بیش در میان بعضی افراد و طبقات همچنان زنده و باقی است.
🔸 بعضی از خشک مغزان را می‌بینیم که جز خود و عده‌ای بسیار معدود مانند خود، همه مردم جهان را با دید کفر و الحاد می‌نگرند و دایره اسلام و مسلمانی را بسیار محدود خیال می‌کنند.
📒 استاد مطهری، جاذبه و دافعه علی علیه السلام، ص۱۳۹
@motahari_ir
@islamnature
#معارف_علوی
توسط استاد واحد با موضوع:
دنیا از نگاه امیرالمومنین علیه السلام
۶ بهمن ۹۹
بخش سوم از خطبه ۱۱۳
...قَدْ غابَ عَن قلوبِکُم ذِکرُ الآجالِ و حَضَرَتْکُم کَواذِبُ الْآمالِ، فَصارَتِ الدُّنیا أمْلَکَ بِکُم مِنَ الآخِرةِ و الْعاجِلةُ أذْهَبَ بِكُمْ مِنَ الْآجِلَةِ ، واِنّما أنْتُمْ اِخوانٌ عَلَی دینِ اللهِ، ما فَرِّقَ بَیْنَکُم اِلّا خُبْثُ السَّرائِرِ و سوءُ الضّمائَرِ؛ فَلا تَوازَرونَ و لا تَناصَحونَ، و لا تَباذَلونَ، و لا تَوادُّونَ. ما بالُکُم تَفْرَحونَ بِالْیَسیرِ مِنَ الدنّیا تُدْرِکونَه و لا یَحْزُنُکُمُ الْکثیرُ مِنَ الْآخِرةِ تُحْرَمونَهُ. و یُقَلْقِلُکُمُ الْیَسیرُ مِنَ الدُّنیا یَفوتُکُم حَتَّی یَتَبَیَّنَ ذلِکَ في وجوهِكُم وَ قِلَّةِ صَبْرِكُم عَمّا زُوِيَ مِنْها عَنْكُم، كَأنَّها دارُ مُقامِكُم. وَ كَأنَّ متاعَها باقٍ عليكُم. و ما يَمْنَعُ أحَدَكُم أن يَسْتَقْبِلَ أخاهُ بِما يَخافُ مِنْ عَيْبِهَ اِلّا مَخافَةَ أنْ يَسْتَقْبِلَهُ بِمِثْلِهِ. قَدْ تَصافَيْتُم عَلَى رَفْضِ الْآجِلِ و حُبِّ العاجِلِ، و صار دينُ اَحَدِكُمْ لُعْقَةً عَلَى لِسانِهِ...
کانال اسلام دین فطرت
👇👇👇👇👇
@islamnature
#پاسخ_به_پرسش_های_دینی
سؤال:
اگر انبیای اولوا العزم معصوم هستند چرا ابراهیم نبی به دروغ تمارض کردند تا در شهر مانده و بت ها را بشکنند؟ آیا معصومین میتوانند دروغ مصلحتی بگویند؟
جواب:
با توجه به آیه ۸۴ سوره صافات که درباره حضرت ابراهیم (ع) میفرماید: (اذ جاء ربه بقلب سلیم ) ؛ "دلی سالم از هر عیب را نزد پروردگار خود آورد"، قطعا او از هر گونه دروغ گفتن پاک و مبراست؛ و صاحب قلب سلیم هرگز خود را به گناه دروغ گویی نمی آلاید. و از طرفی از او حکایت نموده که صریحا گفته است: من مریضم. و ظاهرا آیه دلالت براین می‌کند که او واقعا مریض بوده و بیماری خود را بهترین بهانه برای عدم شرکت در مراسم جشن بت پرستان دانسته است.
و بعضی گفته اند: آن حضرت گرفتار تب نوبه بود، و با نظر به ستارگان دریافت که نوبت تبش فرا رسیده و در شرف تب کردن قرار گرفته است و لذا گفت: "انی سقیم". علامه طباطبایی در تفسیر آیه فوق گفته است: دلیل محکمی بر این که آن حضرت هنگام این سخن بیمار نبوده وجود ندارد. این احتمال با توجه به اعتقادات مردم بابل به نجوم و پایبندی آنان در این باره، خالی از قوت نیست. بنابراین اصولا در این جا کار ابراهیم (ع) هیچ منافاتی با مسأله عصمت ندارد.
علاوه بر همه این ها باید گفت: برخی از مفاهیم مانند مفهوم "ظلم" تمام موضوع و علت تامه است برای حکم عقل به قبح ؛ یعنی اگر مفهوم "ظلم" بر کاری منطبق شد و ظلم شمرده شد آن کار تحت هر شرایطی قبیح است و ممکن نیست کاری ظلم باشد و قبیح نباشد. ولی برخی از عناوین مانند "کذب" علت تامه برای حکم عقل به قبح نیست بلکه مقتضی این حکم میباشد؛ یعنی ذاتا و با قطع نظر از عناوین دیگر قبیح است، ولی اگر مصلحت قوی تری بر آن منطبق شود، مانند دروغ برای ایجاد صلح و آشتی بین دو برادر یا دو طایفه، چنین دروغی به حکم عقل قبیح نیست بلکه لازم است. و کلام حضرت ابراهیم (ع) بر فرض خلاف واقع بودن، از این قبیل است
📚 پاسخ به پرسش‌های دینی آیت الله منتظری صفحه ۴۱
کانال اسلام دین فطرت
👇👇👇👇👇
@islamnature
#در_مکتب_اخلاقی_اهل_بیت_علیهم_السلام
از امام صادق علیه السلام نقل شده است:
مَنْ دَخَلَهُ اَلْعُجْبُ هَلَكَ
کسی که خود پسندی در دلش وارد شود هلاک شده است
توضیح:
خود را از دیگران برتر دانستن، اگر در عمل ظاهر شود، گاهی به حد کبر و گاهی به حد استکبار میرسد و ممنوع است؛ و اگر درونی باشد و انسان در درون از خود راضی باشد و برای دیگران ارزش قائل نباشد، عُجب است و باز هم ممنوع؛ زیرا انسان با چنین حالی از کمال باز میماند
📚 کافی جلد دوم صفحه ۳۱۳
کانال اسلام دین فطرت
👇👇👇👇👇
@islamnature
#یک_آیه
سوره بقره آیه ۲۱۲
زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ
ﺯﻧﺪگی [ ﺯﻭﺩﮔﺬﺭِ ] ﺩﻧﻴﺎ ﺑﺮﺍی کسانی که به خدا ایمان ندارند، ﺁﺭﺍﺳﺘﻪ ﺷﺪﻩ ، ﻭ [ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﺒﺐ ] اهل ایمان ﺭﺍ ﻣﺴﺨﺮﻩ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ
ﺩﺭ ﺣﺎلی ﻛﻪ ﭘﺮﻭﺍ ﭘﻴﺸﮕﺎﻥ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ [ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺟﻬﺖ ] ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ ، ﻭ ﺧﺪﺍ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ، بی ﺣﺴﺎﺏ ﺭﻭﺯی ﻣﻰﺩﻫﺪ
توضیح:
علامه طباطبایی:
وقتی شیطان زندگی دنیا را در نظر انسان زینت داد، او را وا می‌دارد تا از هوای نفس و شهواتش پیروی کند، و هر حق و حقیقت را از یاد ببرد، تنها هدف و همتش رسیدن به شهوات و جاه و مقام باشد، هر چند که بر سر راهش حقوقی پایمال شود، و نیز به منظور رسیدن به آن هدف هر چیزی را به خدمت می‌گیرد، و از آن چیزهایی که به خدمت می‌گیرد دین است، دین را هم وسیله رسیدن به امتیازات و تعینات خود قرار می‌دهد در نتیجه دین وسیله ای می‌شود برای تمیّز زعما و رؤسا، و برای هر چیزی که به درد ریاستشان می‌خورد و محکی می‌شود برای تقرب پیروان و مقلدان ، و تمایل رؤسا به آنان، هم چنان که در امت امروز خود می‌بینیم، و قبلا هم در بنی اسرائیل دیدیم.
...زینت یافتن زندگی دنیا اختصاصی به کفار اصطلاحی ندارد، ممکن است مسلمان اصطلاحی هم دچار این انحراف بشود و حقیقتی از حقایق دینی را بپوشاند، و نعمتی از نعمت‌های دینی را تغییر دهد، که چنین کسی هم کافری است که حیات دنیا در نظرش زینت یافته، او نیز باید خود را آماده عذاب شدید بکند.(تفسیر المیزان)
کانال اسلام دین فطرت
👇👇👇👇👇
@islamnature
#مناجات_با_خدا
اللَّهُمَّ إِلَى مَغْفِرَتِكَ وَفَدْتُ ، وَ إِلَى عَفْوِكَ قَصَدْتُ ، وَ إِلَى تَجَاوُزِكَ اشْتَقْتُ ، وَ بِفَضْلِكَ وَثِقْتُ ، وَ لَيْسَ عِنْدِي مَا يُوجِبُ لِي مَغْفِرَتَكَ ، وَ لَا فِي عَمَلِي مَا أَسْتَحِقُّ بِهِ عَفْوَكَ ، وَ مَا لِي بَعْدَ أَنْ حَكَمْتُ عَلَى نَفْسِي إِلَّا فَضْلُكَ ، فَصَلِّ عَلَي مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ تَفَضَّلْ عَلَيَّ
خدایا!
❇️ به سوی آمرزشت آمدم
❇️ و به جانب بخششت روی کردم
❇️ و به گذشتت مشتاقم
❇️ و به احسانت اعتماد کردم
چیزی نزد من نیست که به خاطر آن سزاوار بخششت شوم؛ و پس از این که بر ضد خود داوری کردم، به این نتیجه رسیدم که چیزی جز احسانت برایم نیست؛ پس بر محمّد و آلش درود فرست و به من احسان کن.
دعای مکارم الاخلاق
کانال اسلام دین فطرت
👇👇👇👇👇
@islamnature
#احکام_دین
اگر چیزی به ادرار پسر یا دختر شیرخواری که غذاخور نشده نجس شود، چنانچه یک مرتبه آب روی آن بریزند که به تمام جاهای نجس آن برسد، پاک می شود.
آیات شبیری زنجانی و سیستانی
توضیح: مقلدین آیت الله منتظری می توانند به این فتوا عمل کنند
کانال اسلام دین فطرت
👇👇👇👇👇
@islamnature