О, вступающий на путь истины, человек! В тебе присутствуют черты свойственные как Пророку Мусе, мир ему, так и Фараону. Тебе следует искать в самом себе этих двух противников. Просвети свой ум божьими откровениями и внушениями. И пусть Муса, присутствующий в тебе, одолеет Фараона!
(Jalāl ad-Dīn Muhammad Rūmī)
«НАША СВЯЗЬ С АЛЛАХОМ В ЭТОМ МИРЕ ПРОИСХОДИТ ИЗ-ЗА ПЕРВОГО СВИДЕТЕЛЬСТВА»
[Шейх Ибн ‘Ата Аллах говорит]
ما كان ظاهر ذكر – إلا عن باطن شهوده وفكر
“Внешнее проявление поминания не может быть ничем, кроме как внутренним созерцанием и размышлением”.
Это высказывание, очень не простое и нуждается в разъяснении. Поклонение, послушание и поминание рабом Аллаха, которые он (раб) совершает в этом мире, являются в определенной степени отсылкой на свидетельство души, перед тем как она вошла в этот мир. После того, как Аллах, Субханаху уа Та’аля, сотворил Адама, алейхи салям, Он явил всё его потомство. Они все были в форме миниатюрных созданий. И тогда Всевышний Аллах явил им Себя и спросил: “Разве не Я ваш Господь?”, тогда они ответили: “Да, мы свидетельствуем”. Тогда невозможно было отрицать это.
Наша связь с Аллахом в этом мире происходит из-за той самого первого свидетельства. Таким образом, связь появляется благодаря эффекту, полученному при первом свидетельстве, даже если мы и не помним об этом и не подозреваем.
Мы не помним того момента и той связи, но она была у всех нас, и у нас было духовное восприятие Аллаха. Мы не помним сейчас это из-за того, что наше физическое тело превалирует над душой. В следующем мире мы будем полностью помнить и осознавать, что произошло в тот момент, когда мы свидетельствовали и заключили, таким образом, завет с Аллахом. Мы также будем помнить, что совершали в этом мире, и, если первое свидетельство и жизнь будут соответствовать друг другу, это будет великой радостью для нас. Если же выйдет так, что человек будет помнить свои духовные восприятие и свидетельство, но в этом мире проживет, отрицая их, то обернётся это для него огромным убытком. Этот мир является проверкой для нас.
Тем не менее, Аллах дарует знание о духовном мире тому, кому пожелает, и тогда Он устраняет все препятствия на пути этого осознания. Чем больше мы будем работать, тем больше исчезнет физических препятствий, и мы сможем получить осознание того первого завета с Аллахом уже в этой жизни.
Как только появляется ясное ощущение этого, становится уже невозможным отрицать факт завета. Это является одной из причин такого сильного “якына” [يَقِينٌ “якын”(араб.) — уверенность, достоверное знание, глубокое убеждение, ясное ощущение], который был у сахабов и аулия. Все становится прозрачным и встает на свои места. Единственная причина, по которой мы наслаждаемся чем-то другим — это то, что мы все еще под властью дуньи и страстей. Когда они будут удалены множественным чтением зикра, когда мы пробьёмся сквозь дунью, покрывающую наши сердца, и получим связь с Аллахом, истинное понимание станет таким реальным, что будет очень сложно вернуться назад к прежнему состоянию. Конечно, нельзя говорить, что это будет невозможным, потому что кроме пророков не бывает безгрешных людей, и всё-таки вернуться к прежнему состоянию будет очень сложно.
Когда что-то подвергается усердным тренировкам, вероятность потерять силу в этом становится меньше. По этой причине говорится, что когда уже натренированная лошадь начинает проявлять необузданный норов, ее очень легко снова подчинить. С дикой лошадью же придется бороться очень долго.
(Abdur-Rahman ibn Yusuf Mangera. Majlis)
https://azan.ru/durus/read/madzhlis-20-1373
Есть те, кто сведущ ['алим] как языком, так и сердцем, в то время как некоторые сведущи сердцем, но топорны языком. Что касается лицемера, то он умен языком, но непоследователен сердцем. Всё его знание — на языке, и именно поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
"Чего я больше всего боюсь для своей общины [умму], так это лицемера, являющегося знающим на языке".
(ʿAbd al-Qādir al-Jīlānī. Jalā' Al-Khawāṭir, 2)
Подобно тому, как невозможно, чтобы у этого прекрасного мира не было хозяина, так и невозможно, чтобы этот хозяин не дал познать себя людям. Ведь человек видит красоту мира, доказывающую совершенство создателя и хозяина. И человек является наместником, распоряжающимся по своему усмотрению на земном шаре, созданном для него в виде колыбели. Даже своим разумом он работает и в небесах этого мира, и, будучи малым и бессильным, из-за своих удивительных и чудесных действий и распоряжений получил звание почетнейшего создания. Так как в его руках есть незначительный выбор, он обладает самыми широкими полномочиями среди причин. Поэтому необходимо, чтобы Истинный Хозяин дал познать себя посредством посланников своим возвышенным, однако беспечным рабам, чтобы они узнали о приказах и желаниях Хозяина.
(Bediüzzaman Said Nursi. Mesnevî-i Nuriye)
Бедность — это само богатство, если знать о надёжном Кормильце. Богатство — это сама бедность для тех, кто думает, что их обеспечение зависит от их собственных усилий или от усилий других.
(Abdassamad Clarke)
О СТРЕМЛЕНИИ К ИЗВЕСТНОСТИ
Халиль ибн Ахмад (рахимуЛлах) проговорил такое дуа: «О Аллах, сделай меня рабом, который достиг высокого положения перед Тобой, но при этом, чтобы я себя ощущал самым низким [среди людей]». – «То есть, сделай меня таким человеком, который видит себя среди грешников, который считает, что если пришла беда к моему народу, то это по причине моих грехов. – А среди своих рабов сделай меня человеком такого же уровня, как и другие люди». Аль-Фудэйль (рахимуЛлах) сказал следующие слова: «Если можешь не быть известным среди людей, то будь таковым. То, что люди не хвалят тебя, не уважают, порицают, все это ничто, если ты восхваляем перед Аллахом (субхаанаху уа Та`ала)». Человек должен стремиться к высокому положению перед Богом, а не перед людьми. У нас может возникнуть вопрос: «А как же пророки, праведники, учёные, о которых знают все люди, они же были известными?» Наша религия запрещает стремиться к славе и почёту, но если Аллах даровал вам это без вашего стремления, то вы не будете спрошены за это, потому что это не в ваших руках. Аллах (субхаанаху уа Та'ала) сделал известными пророков и сахабов, но их сердца не стремились к этому. Поэтому желать и стремиться к известности запрещено (харам).
(Ерсін Әміре Әбу Юсуф. Имам Ғазалидің Ихья улюмид-дин кітабы бойынша)
СПИРАЛЬ БЛАГОДАРНОСТИ
Благодарность множит блага, блага множат благодарность. Эту истину схематично можно представить в виде спирали, которая с каждым витком становится больше и выше и от земли уходит в небеса.
Эта истина основана на 7 стихе 14 главы Писания "Авраам", где Всевышний сказал:
لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ
что означает:
"Если вы будете благодарны, то Я одарю вас еще большим".
Благодарность Богу в духовном смысле можно сложить из таких граней:
1) когда человек, получив дар, использует его без нарушений Закона Бога;
2) получив дар, человек признает ценность дара и свою нужду в нем;
3) человек не забывает Дарующего, помнит и знает Его.
Такая благодарность, действительно, возносит человека высоко к сокровищам Божьей Щедрости и блага такого человека не заканчиваются никогда.
(Алие Кангиева)
Когда сердце действует в соответствии с Книгой Аллаха и Сунной Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, оно приближается к Господу, а когда оно приближается, то обретает знание. Теперь он может различать, что принадлежит ему по праву и что от него требуется, что принадлежит Аллаху (Всемогущ Он и Славен) и что принадлежит другим, помимо Него, что принадлежит Истине Хакк и что принадлежит лжи батыль. Поскольку верующий му'мин наделен светом, с помощью которого он может видеть, то как может быть иначе в случае поборника истины, который приближается ас-сиддик аль-мукарраб?
У верующего есть свет, благодаря которому он может видеть, и именно поэтому Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, предупредил нас, чтобы мы остерегались его взгляда, сказав:
«Остерегайтесь проницательного взгляда фираса верующего, ибо он видит благодаря свету Аллаха (Всемогущ Он и Славен)».
Знающий 'ариф, приближенный к Аллаху, также наделён светом, благодаря которому он может видеть, насколько он близок к своему Господу (Всемогущ Он и Славен), и может видеть близость своего Господа (Всемогущ Он и Славен) к своему сердцу. Он может видеть дух арвах ангелов малаика и пророков набиюн, а также сердце и дух поборников истины сиддикун. Он может видеть их духовные состояния ахвал и стоянки макамат. Все это находится в глубочайших складках его сердца suwaida' qalbihi и в чистой ясности safa' его внутренней сущности sirr. Он всегда пребывает в блаженном счастье со своим Господом (Всемогущ Он и Славен). Он - посредник, получающий от Него и раздающий людям.
(ʿAbd al-Qādir al-Jīlānī. Jalā' Al-Khawāṭir, 2)
Рассказывают, что однажды, когда тело его святости амира [Кулала] стало слабым, сказал он своим сподвижникам:
— О друзья, завещаю вам, чтобы вы ни на шаг не отступались от поисков знания и от следования шариату Избранника (да будут над ним молитва и мир), ведь от этого все счастье. «Поиск знания — обязанность каждого мусульманина и мусульманки», то есть поиск знаний обязателен для всех мужчин и всех женщин. Первая наука — о вере, вторая наука — о молитве, третья наука — о посте, четвертая наука — о закате, пятая наука — о хадж же, шестая наука — как служить матери и отцу, если хотите, чтобы Господь Всевышний был вами доволен, ведь его святость Пророк так сказал: «Довольство Бога Всевышнего в довольстве родителей», — так что соблюдение этого относится к важнейшим из дел. Восьмая [наука] — о проявлении милости и уважения к соседям, наука о купле и продаже, если это необходимо, наука о различении дозволенного и запретного. Много занимайтесь поминанием Господа Всевышнего, и во время зикра должно вам все, что не есть Господь, отвергать словами «Ла нафй» (Нет существующего (ар.)), то есть «Нет никого, кроме Господа Всевышнего, достойного поклонения и служения», и подтверждать сущность Аллаха словами «Илла-Ллахи», то есть «Кроме того Бога, который не нуждается ни в родителе, ни в рожденном, ни в помощи, ни в поддержке». И когда вы это познаете, станете поминающими Бога. А значение этих слов: «Я принял мусульманскую веру и то, что в ней есть, и испытываю отвращение к кощунственному отрицанию Бога и тому, что в нем». А некоторые говорят, [что значение этих слов таково]: «Я верую в то, во что верит Мухаммад, посланник Аллаха, и испытываю отвращение к тому, к чему испытывает отвращение Мухаммад, посланник Аллаха». И еще у этих благородных слов есть много значений, которых не счесть. А некоторые говорят так, что значение этих слов есть принятие всех приказов, отвергание всего суетного. И когда вы постигнете значение этих слов и будете действовать [в соответствии с ними], тогда будете вы поминающими Бога и вас можно будет назвать суфиями. И знайте, что одежду очищает вода, а недостаток в восхвалении Господа (велик он и славен) и вашу веру очищает постоянное совершение намаза, а ваше имущество очищает закат, а путь ваш очищает удовлетворение врагов, а тело ваше от предосудительных новшеств очищает воздержание.
(Shihâb al-Dîn ibn bint Amîr Hamza. Maqâmât-i Amîr Kulâl)
перевод перевода (тем более, мой дилетантский) не может и близко передать тонкие игры слов, переплетенные с кораническими аятами, а также глубину слов Шейха (который не нуждается в представлении).
это всего лишь поверхность (дай Бог, корректная) тех смыслов, которыми нагружены слова приближенного Аллаха.
и все же, я рискнула
с надеждой, что будет во благо
https://telegra.ph/Pyatnadcat-pisem-Abdul-Kadira-al-Dzhilani--chast-I-12-03
НОВЫЕ ЧАРОДЕИ
Большинство новых чародеев (sorcerers) современной эпохи, известных также как светское материалистическое научное сообщество, скажут вам, что эта сеть нейронов, покрытая миелиновой оболочкой и изображенная на рисунке ниже, отвечает за контроль роста и развития вашего мозга; ваши ощущения, такие как осязание или слух; ваше восприятие; ваши мысли и эмоции, ваше обучение и память; ваше движение, равновесие и координацию; ваш сон; ваше исцеление и реабилитацию; ваш стресс и реакцию организма на него; ваше старение; ваше дыхание и сердцебиение; вашу температуру тела; ваш голод, жажду и пищеварение; а также ваше репродуктивное здоровье и фертильность.
Я с уважением отношусь к настоящей науке, но даже я знаю, что миллионы крошечных клеток, которые сами постоянно создаются и пересоздаются, не могут обладать такими знаниями, мудростью, способностью к планированию, силой и предвидением, которые необходимы для управления всеми этими функциями. Поскольку ученые-агностики или атеисты не могут приписать совершенства, которые мы видим в творении, единому Творцу, они разделяют Его имена и распределяют их между Его созданиями. Таким образом, современные ученые-атеисты видят в творении те же самые совершенства, что и мы, но вместо того, чтобы связать их с Творцом – что сделало бы их верующими и, следовательно, ответственными – вместо этого они связывают совершенства с самими творениями.
Да, они распределяют имена Бога между явлениями, которые они называют "материей в движении", и таким образом создают миллиарды крошечных богов из инертных, слепых, глухих и немых материальных причин. Эти люди на самом деле не ученые; они чародеи, потому что работают над внушением определённых идей (indoctrination) человеческому разуму. Они не волшебники. Каждый может научиться вытаскивать кролика из шляпы, но не каждый может обмануть целое поколение с помощью псевдонаучной идеологической обработки (indoctrination), как "ученые" современной эпохи. А это и есть настоящее чародейство (sorcery).
(Colin Turner)
Иллюстрация: Museum of Osteopathic Medicine; неповреждённая нервная система, на препарирование которой двумя студентами-медиками было потрачено 1500 часов, 1925
Конечно, все вещи сокрыты в своих противоположностях – приобретение в потере и дар в отказе, честь в унижении, богатство в бедности, сила в слабости, изобилие в ограничении, возвышение в падении, жизнь в смерти, победа в поражении, сила в бессилии и так далее. Поэтому, если человек хочет найти, пусть довольствуется потерей; если хочет получить дар, пусть довольствуется отказом; тот, кто хочет почестей, должен смириться с унижением, а тот, кто хочет богатства, должен довольствоваться бедностью; тот, кто хочет быть сильным, пусть довольствуется слабостью; тот, кто хочет изобилия, пусть смирится с ограничением; тот, кто хочет быть вознесенным, пусть будет повержен; тот, кто желает жизни, должен смириться со смертью; тот, кто хочет побеждать, должен довольствоваться тем, что его побеждают, а тот, кто желает силы, должен довольствоваться бессилием. Иными словами, пусть тот, кто хочет быть свободным, радуется рабству, как радовался ему его Пророк, друг и господин, да благословит его Аллах и приветствует; пусть он выберет это так, как выбрал Пророк, и не гордится и не восстаёт против своего положения, ибо раб есть раб, а Господь есть Господь.
(Shaykh Mawlay al-'Arabi ad-Darqawi. Letters)
Хвала Аллаху, с именем которого восходит рассвет знания над ночным покрывалом невежества; хвала тому, кто благоволит, а затем преумножает и сохраняет! Хвала Ему по числу Его совершенств, знаний и мощи! Мир Его и благословение предводителю разумеющих и идеалу познавших — Мухаммаду, его чистейшему семейству и благородным сподвижникам, а также тем, кто последовал его пути.
Крайне рады представить вам перевод потрясающего сочинения «50 теологических принципов», принадлежащего перу одного из самых гениальнейших и удивительнейших ученых исламской уммы шейхуль исляма Имама Фахруддина ар-Рази, да будет доволен им Аллах и освятит его благую душу.
Имеем честь выразить благодарность всем тем, кто принимал участие в выпуске данного труда, прилагая свою материальную и моральную помощь — да возвеличит Аллах вас и ваших близких и дарует вам удел от этого труда в многократном размере, пока существует белый свет!
⭕️ Максимальный репост!
Одним из необходимых условий «вечного счастья» является воспитание «нафса» до степени готовности совершения праведных деяний. Душа, лишенная таких целей, сходна с необъезженной лошадью, которая, вместо того чтобы доставить седока до назначенного места, сбрасывает его и даже может послужить причиной его гибели. Но если лошадь хорошо объезжена и хорошо обуздана, то она прекрасно провезет своего седока даже по самым опасным дорогам. Как невозможно добраться до назначенного места на необъезженной лошади, так же невозможно достичь высоких целей с неконтролируемым и неочищенным нафсом.
(Osman Nuri Topbaş. İmandan İhsana Tasavvuf)
Невежество, которое приближает тебя к Аллаху, и есть знание. А знание, которое отдаляют тебя от Аллаха, и есть невежество. Когда человек недоволен собой, он будет постоянно стараться стать лучше. В таком случае он будет избегать положения, когда нафс станет господствовать в нём. Тогда человек станет настоящим рабом Всевышнего Аллаха. Тогда Господин начнет любить Своего раба, и тогда Он изберет его для Своего присутствия.
(Abdur-Rahman ibn Yusuf Mangera. Majlis)
https://azan.ru/durus/read/madzhlis-25-1378
Самое малое умерщвление плоти обладает взрывной силой. Всякое побеждённое желание наполняет нас могуществом. Чем сильнее мы оторваны от этого мира и чем меньше принадлежим к нему, тем больше он нам покорен. Отречение - источник бесконечной власти.
(Emil Michel Cioran)
О видевший мертвых, и ты ведь не вечен,
Готовься к кончине и стань безупречен.
Беспечный! Ведь знаешь ты: смерть впереди,
Пройдет твоя жизнь, с пользой дни проводи!
О раб вожделений, беспечно живущий,
Попомни о смерти, тебя стерегущей!
Помысли о сущности прожитых дней:
Они пронеслись, словно сон, — разумей!
И если ты доброе делать захочешь,
Ты думы о Вечном Творце да упрочишь!
А если всю жизнь свою прожил ты зря,
Рыдай день и ночь, покаянье творя.
Нам жизнь не по нашему спросу дается,
И юная сила назад не вернется!
Не трать всуе срок, что отпущен тебе,
И к смерти готовься в смиренной мольбе!
(Yūsuf Balasaguni. Qutadğu Bilig, 5143-5150)
Пер. Сергей Иванов
❗️Туркестан и Поволжье достиг 2000 подписчиков!
Ассаламу алейкум всем подписчикам! В честь этого достижения, вот подборка дружеских и просто интересных каналов со схожей тематикой:
Turkic Occidentalist
Idel-Ural | ولايت بلغار
EAST
Голос Кавказа
Dervish Seri
Wild Field
Голос Турции
Union Turan
Даруль-Фикр
Caucasian Tashkeel
Fikerdәşlek
степной новиоп
СRIMEAN HISTORY
Turkistan Lore
Altruist News
khanaka
Qirim yurtu
Kār-nāmag ī Āryān
TARIH/История Ислама
Сад посреди пламени
Туркестанская библиотека
apolo_gist
Просим прощения, если кого-то забыли упомянуть, и спасибо всем нашим подписчикам, особенно тем кто помогает репостами и распространением, а так же ведут информативные дискуссии!
@birturkistan
«ВИДИТЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ, А НЕ ПРОКЛЯТИЕ»
Все мы слышали историю о том, что на стакан с водой можно смотреть двумя способами. Вы можете сказать, что стакан наполовину полон или что он наполовину пуст. Так вот, если оглянуться на нашу жизнь, то мы имеем дело с бочкой, полной воды, и в одной бочке, возможно, на одну, две или три капли воды меньше, чем в другой. Вода в бочке - это баракят, благословение вашей жизни, а одна, две или три капли, которых не хватает, — это несколько случаев притеснения, от которых вы пострадали. А что же с остальной частью бочки?
У каждого есть своя несчастная история, и у богатых, и у бедных. Если вы послушаете историю богатого человека, он скажет вам, что у него была привилегированная жизнь, и это стало его проклятием. Я слышал, как люди так говорят. Он скажет, что ему не разрешали общаться и играть с другими детьми и что все это было так ужасно, что принесло столько страданий в его жизнь. Вы поговорите с другим человеком, и он скажет, что вырос в гетто и что это разрушило его жизнь. Так что не имеет значения, кто вы. У каждого из нас есть своя несчастная история. Ваши привилегии — это ваше проклятие, и ваши недостаточные привилегии — это тоже ваше проклятие. Перестаньте воспринимать это как проклятие. Скажите: "АльхамдулиЛлях!".
Если бы я жил в привилегированном положении, это, возможно, позволило бы мне понять, что действительно важные вещи в жизни, такие как любовь, терпение, благодарность, сдержанность, благородство и честь, не имеют цены. Если бы я происходил из малообеспеченных слоев населения, я бы научился человечности и смирению. У всего есть благословение. Видите благословение, а не проклятие. Никогда не ведите себя так, будто вам что-то должны. Вам никто ничего не должен. Вам не должны даже тот вдох, который вы сейчас сделаете. Все это по указу Аллаха, Всемогущ Он и Славен, все это бильЛлях.
(Etsko Schuitema. Moment by Moment / 9 November 2001)
«СВИДЕТЕЛЬСТВО ИСКРЕННОСТИ, ЛЮБВИ И ПОЧТЕНИЯ К ГОСПОДУ»
Аллах, восхваляя тех, кто проводит ночи в поклонениях, обещая им Свою милость и прощение, об этих счастливых рабах говорит:
«Они спали лишь малую часть ночи, а перед рассветом они молили о прощении» (аз-Зарийат, 51/17-18); «Они проводят ночи, падая ниц и стоя перед своим Господом» (аль-Фуркан, 25/64).
В другом аяте Корана сообщается:
«Аллах видит тебя, когда ты выстаиваешь намазы по ночам и двигаешься среди падающих ниц» (аш-Шу’ара, 26/218-219).
Кади Байзави так разъясняет этот аят:
«Пятикратный намаз является обязательным для уммы Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), а ночной намаз – сунной. Как-то Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) вышел ночью из дома и стал обходить дома сподвижников. Из каждого дома доносилось чтение Корана, зикр и тасбих, которые сливались в звук, напоминающий гул пчелиного роя в ульях».
Всевышний Аллах придает большую ценность зикрам, совершенным ночью перед рассветом, чем тем, которые совершены в другое время, так как выполнять зикр и другие поклонения в ночное время труднее. Поэтому пробужденность ночью является свидетельством искренности, любви и почтения мусульманина к Господу своему. Насколько сильна любовь к Всевышнему, настолько будет сильно стремление к ночным поклонениям и поминаниям. Пробужденность в ночное время является своего рода встречей и беседой с Любимым. Бодрствовать в то время, когда все спят, означает нахождение в высоком обществе, окутанном аурой любви, прощения и истины.
Если мусульманин будет с пользой проводить ночи и окунется в духовность зикра, то его ночи, озаренные светом духовности, станут светлее, чем дни. Те бесцельные ночи, проведенные в глубоком сне, сходны с дождем, бесполезно проливающимся на камни, моря и пустыни. И дни духовно темнее ночей.
Если духовность таухида (единобожия), берущая начало в таких ночах, объемлет наши дни и сердца, то последний наш вздох, являющийся прощанием с миром, иншааллах, станет «шаби-арус» (праздничная ночь).
Абдуллах бин Амр бин Ас (радыйаллаху анху) передает обращенное к нему замечание Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям):
«Эй, Абдуллах! Не уподобляйся такому-то человеку, ибо он раньше совершал ночные поклонения, а теперь даже перестал вставать!» (Бухари, Тахажжуд, 19; Сыйам, 185).
Посланник мирам (саллаллаху алейхи ва саллям), обращаясь к своим сподвижникам, сказал:
«Будьте внимательны к ночным поклонениям! Так как это обычаи праведников, предшествовавших вам. Нет никаких сомнений в том, что ночные поклонения являются приближением к Аллаху. Эти поклонения удерживают от грехов, служат искуплением ошибок и устраняют желания тела» (Тирмизи, Даават, 101).
(Osman Nuri Topbaş. İmandan İhsana Tasavvuf)
Как-то, будучи в Ираке, я прилежно попытался накопить средства, но растратил их и наделал долгов. Каждый, кто желал чего-либо, обращался ко мне, и я был озадачен и печалился, не зная, как же выполнить все эти желания.
Один выдающийся человек написал мне: «Остерегайся, как бы не позабыть о Боге, удовлетворяя желания тех, кем овладело суетное. Вот если бы ты отыскал кого-то, чей ум достойнее, чем твой собственный, лишь тогда ты мог бы по справедливости отвлечь свой ум, чтобы умиротворить его ум. Во всех прочих случаях не отвлекайся, ибо для Его слуг достаточно Его».
Эти слова принесли мне немедленное облегчение.
(ʿAlī ibn ʿUthmān al-Hujwīrī. Kashf al-maḥjūb)
Есть истинные обещания, которые вызывают в сердце благодарность;
есть ложные обещания, чреватые беспокойством.
Обещание благородного - сокровище души,
обещание недостойного порождает душевные муки.
(Jalāl ad-Dīn Muhammad Rūmī. Masnavi-i Ma'navi. 1/180-181)
ВРЕМЯ — ЖИЗНЬ
Блистательный учитель Хасан Банна (милость ему Аллаха) говорил: «Кто знает истинную ценность времени, тот знает жизнь, ведь время и есть жизнь». Ибн Халликан в книге «Смерти выдающихся людей» приводил следующие слова йеменского поэта и специалиста исламского права Гумары (жившего до 569 г.х., милость ему Аллаха):
«Если жизнь – ваш капитал, тогда не стоит
Тратить часть ее на всякое пустое.
Странно это делать, зная битву суток,
Где есть армия, способная на чудо».
Египетский поэт Ахмад Шаукы писал:
«С биеньем сердца мне пришло сознание,
Что жизнь – часов, минут, секунд собрание.
А коли так, оставлю я наследие,
Которое продолжит жить столетия».
(Abd al-Fattah Abu Ghudda. Qimat al-Zaman 'ind al-'Ulama'i)
[От Хасана аль-Басри, да будет милостив к нему Аллах, передают следующие слова]
«Ищите успокоения сердца (ḥalāwa) в трёх вещах: ритуальной молитве, поминании Бога и чтении Корана. Если вам не удастся найти его, знайте, что дверь закрыта».
(Ibn Qayyim al-Jawziyya. Madārij Al-Sālikīn)
Делаем дуа, чтобы Аллах принял Ваши старания и даровал благо в обоих мирах, а нам открыл сердца посредством этих слов шейха, рахимахуЛлах!
Читать полностью…
Знай, дорогой друг: неповиновение [Аллаху] может стать причиной прекращения [обеспечения тебя] средствами к существованию (рызк); так что остерегайся неповиновения. Обращайся к Аллаху с покаянием. Если твоё прошение будет принято, то всё в порядке. Если нет, проси Божьей помощи. “Господь наш, мы поступили несправедливо по отношению к самим себе, и если Ты не простишь нас и не смилостивишься над нами, мы окажемся в числе потерпевших убыток” (Коран, 7:23)*. И не уподобляйся тому, кто прожил сорок лет и ни разу не обратился с прошением у дверей Аллаха.
(Ibn 'Ata Allah al-Iskandari. Tāj al-‘Arūs / 31)
Иллюстрация: Quran, 7:23
* Ад-Даххак ибн Музахиб прокомментировал слова Аллаха: "Господь наш, мы поступили несправедливо по отношению к самим себе, и если Ты не простишь нас и не смилостивишься над нами, мы окажемся в числе потерпевших убыток" – "Это те слова, которые Адам получил от Господа" (Ismā‘īl ibn Kathīr. Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm / 7:23)
Это один из полноценных трудов по рациональной теологии, который исчерпывает все ее основные вопросы. В нем кратко, но предельно ясно и крайне содержательно обсуждаются вопросы рациональной теологии.
Уровень данного труда соответствует близкому к среднему по меркам современного образования.
Да будет доволен Аллах нашим феноменальным ученым Имамом ар-Рази и да одарит нас возможностью почерпнуть от него пользу.
(Абу Хафс аш-Шафии)
Бог дает богатство, кому хочет, и испытывает этим богатством, кого хочет. Много имущества — это совсем не всегда про счастье. Душевные богатства в виде знаний, понимания, интеллекта, интуиции, творческих талантов — это тоже, прежде всего, испытание. И так же, как золото часто тянет на дно, вместо того, чтобы обеспечить человеку вселенские радости, так и сильные душевные стороны человека часто становятся причиной разрушительной гордыни и самомнения. Человек любуется своим мнением, своими словами и плодами своих талантов. И, вместо света в сердце, получает страшную темноту.
Понимание, интеллект, творчество, сила мысли, воображение и интуиция только тогда приносят человеку пользу, когда он через все это углубил свое рабство. Свое ощущение полной зависимости и предельной слабости перед Господом. Когда через все это он увеличил свой трепет перед Богом, свою скромность и щедрость перед людьми.
Часто бывает, человек видит красивые благие сны, остро чувствует и осознает духовное знание, но вместо того, чтобы углубить свое рабство и нищету перед Богом — он начинает свысока посматривать на других. Он чувствует себя просветленным, духовным, чистым, праведным, ему показано то, что от других скрыто.
Но он не понимает, что это так же и испытания. Духовные богатства — тоже испытания для человека. И если он зазнался, почувствовал себя особенным, выше, тоньше, глубже других — он задирает нос, перестает смотреть под ноги... и вот он уже оступился и упал так низко, что сам с трудом верит.
Много имущества дается человеку, чтобы он распоряжался во благо. Если богатому дано много, а его сосед голодает, значит, богатый будет спрошен, делился ли. Имущество вверено ему для мудрого распоряжения и будет отобрано перед входом в могилу. И будет спрошено на Суде, как приобрел и как тратил.
Блага для сердца — тоже испытания. Как золото и бриллианты. Ими тоже нужно распоряжаться с мудростью. Делиться и помогать через них. Отказываться от себя служа Богу и помогая людям.
Не каждый богатый близок к Богу. Не каждый, кто глубоко знает про Бога и понимает Путь — уже близок к Всевышнему.
Нет близких к Богу — без скромности, без ощущения себя нищим рабом.
(Алие Кангиева)
Передают, что однажды он [Сахль ибн ʻАбдаллах ат-Тустари, да будет с ним милость Божья] поручил мюриду одно дело. Тот сказал: «Не могу, боюсь людских языков». Сахль обернулся к сподвижникам и сказал: «Он не доберется до сути этого дела, пока не приобретет хотя бы одного из двух свойств: пока не уйдут у него из глаз сотворенные, так что он будет видеть лишь Творца, и пока не уйдет у него из глаз его низшая душа, так что он перестанет страшиться любого свойства, что видят в нем сотворенные». Это значит — будет видеть лишь Бога.
(Farīd ud-Dīn ʿAṭṭār. Tadhkirat al-Awlīyā)
«ДОБРО, КОТОРОЕ ИСХОДИТ ОТ НАС, ИСХОДИТ НЕ ОТ НАС САМИХ»
Если вы оглянетесь на свою жизнь и посмотрите на те чудесные вещи, которые с вами произошли, то несомненно увидите, что ваша жизнь наполнена благословениями и дарами, которые вы не можете объяснить. Если вы не видите, что все великие события, произошедшие с вами, все важные прозрения, которые вы имели, и весь вклад, который вы сделали, - все это произошло благодаря элементу, который находится за пределами вашей сообразительности, то вы обманываете себя. Если вы думаете, что все это вы сами придумали, значит, вы не понимаете, как устроена ваша жизнь.
Ваша жизнь - это продукт бесконечного множества спонтанных процессов, которые протекают без вашего вмешательства и управления. Если бы все зависело от вас, вы бы все испортили, потому что она по определению сложнее, чем может управлять человек. Именно Божественное вмешательство в жизнь каждого человека, в каждый его шаг, поддерживает наше функционирование и жизнь. Есть некая благосклонность, которая неожиданно появляется из-за непредсказуемого поворота и, как на ковре-самолете, переносит тебя в следующий момент жизни. Если бы этого не было, мы были бы уничтожены.
Предоставленные самим себе, мы ужасно опасны как для себя, так и для других. Добро, которое исходит от нас, исходит не от нас самих. Это добро исходит из Источника, который глубже нас самих. В этом смысле мы подобны призмам, мы подобны линзам, преломляющим Божественный свет. Поэтому, когда вы делаете что-то щедрое для кого-то, это не вы сами являетесь щедрым, а только вы в данный конкретный момент. Как сказал бы Шейх Фадлаллах: "Вы заимствуете то качество щедрости, которое Аллах дарует через вас, Он - Аль-Карим, Щедрый".
Если вы великодушны, не претендуйте на это великодушие, потому что оно не ваше. Если вы думаете, что оно ваше, то это великодушие перестает быть великодушием, оно становится вашей собственной претензией на значимость. Это ширк. Это приписывание Аллаху сотоварища, потому что Он - Великодушный. Все, что является истинно благодетельным, все, что является хакком, глубокой истиной, исходит не от вас; оно исходит из Источника, который гораздо глубже, чем вы. Этот Источник просто выбрал призму вашей личности для преломления через нее в данный конкретный момент времени.
Поэтому, когда вам дарована благодать быть щедрым, вы должны быть вдвойне благодарны тому, кто получает дар вашей щедрости. Вы должны быть благодарны за то, что вас использовали именно таким образом. АльхамдулиЛлях. Мы все в самом глубоком и фундаментальном смысле недостойны. Мы - создания тени (creatures of shadow). Наше индивидуальное существование существует только как тень. Если бы не было этого теневого эффекта, то не было бы места для нашей индивидуальности, она бы растаяла или взорвалась.
(Etsko Schuitema. Yearning / 29 June 2001)
Иллюстрация: Claudio Bravo. Three Potteries, 2002
