4520
Semua orang melakukan kesilapan. Tapi kesilapan itu mestilah diperbaiki bukan diulang kembali. 💖
Salam Maghrib 🤍
Okay nampaknya berdasarkan apa yang korang vote, ramai yang nak quotes & hadith sharing. Perkongsian prefer dalam dua² bahasa in short paragraph. Takde ye vote english terkejut admin hahaha korang anti eh english pengaruh Mat Kilau ke ni 😂
InsyaAllah dinotakan ✅
Terima kasih semua sudi vote!
Terima kasih buat semua yang masih setia stay dalam channel ni either voluntarily or korang pun tak perasan wujudnya channel ni kan 😂 Mungkin sekarang zaman tiktok so orang tak main sangat dah telegram tapi tak kisahlah zaman apa pun admin suka sharing kat sini dengan korang harap tak jemu lah 😅
Читать полностью…
Salam Maal Hijrah 1444H 🤍
Assalamualaikum & selamat pagi semua. 🤗
Semua sihat? Maaf admin lama menyepi 2 tahun tak 2 tahun jugak la lamanya 😂 tak sempat nak update channel. InsyaAllah kita akan kembali aktif update seperti biasa. Sebelum tu admin nak tanya semua dah selawat ke harini? Ayuh mulakan awal muharram kita dengan selawat dan semoga kita dapat menjadi muslim yang lebih baik dari sebelumnya.
اللهمّ صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد
1 Muharram 1444H | 30 Julai 2022
SOAL JAWAB AGAMA
SOALAN: Saya ingin bertanya tentang satu hadis yang mana dalam hadis itu Nabi melarang menyapu muka dalam sembahyang.
Jadi adakah ia tidak berlawanan dengan amalan setengah orang yang menyapu mukanya selepas sembahyang?
Kemungkinan hadis yang tuan maksudkan itu ialah hadis berikut.
ثلاثة من الجَفَاء: أنَ يَمسح الرجل جبْهَتَه قبل أن يَفْرُغ من صلاته، وأن يبول قائمًا، وأن يسمع الأذان ولا يقول مثل ما يقول المؤذن
Maksudnya: “Tiga perkara menyalahi sunnah iaitu menyapu seorang akan dahinya sebelum selesai sembahyang dan kencing seorang dengan berdiri dan seorang yang mendengar azan tetapi tidak menjawabnya.” [Hadis diriwayatkan oleh Al-Bazzar dan Ibnu 'Adi dengan lafaz yang berlainan iaitu ditambah dengan larangan meniup dalam solat]
Maksud larangan menyapu dahi atau muka dengan tangan ketika sedang sembahyang kerana orang yang sembahyang itu dituntut hadir hatinya mengingati Allah maka menyapu dahi atau muka atau seumpamanya itu menafikan khusyuk dan hadir hati. Maka dimakruhkan perbuatan ini didalam sembahyang dan ia bukan dari sunnah.
Ada pun amalan orang yang menyapu mukanya selepas sembahyang itu tidak dilarang dan tidak ada kaitan dengan hadis di atas ini kerana amalan menyapu muka yang dilakukan oleh mereka itu ialah selepas salam sembahyang.
Jadi hadis di atas ini ialah larangan menyapu dahi atau muka di dalam sembahyang kerana Nabi SAW menyebut dengan jelas iaitu sebelum selesai sembahyang.
Wallahua’lam
Kredit: @wnmuhdfirdaus
@islamtalk
SIRAH ISLAM
Islam Agama Yang Damai
√ Dua buah kisah ini menunjukkan Nabi SAW tegas dalam misi menyebarkan kedamaian Islam, iaitu pembentukan Piagam Madinah dan Perjanjian Hudaibiah.
√ Seawal ketibaan Nabi SAW ke Madinah, Baginda terus membentuk Piagam Madinah yang merupakan sebuah sistem yang disepakati untuk saling hidup dan bekerjasama, menetapkan hak dan tanggungjawab berkaitan hal sivil dan jenayah dalam kalangan masyarakat Madinah. Baginda juga memperakui hak kaum Yahudi dalam beragama dan melakukan urusan harta benda. Syarat-syarat tertentu kepada mereka, dan pihak Nabi SAW turut dipersetujui.
√ Kalau bukan kerana kandungan piagam ini tidak ditepati oleh Yahudi Madinah serta mereka memilih untuk berpakat dengan Quraisy, nescaya amalan saling hidup secara aman itu akan berterusan.
√ Perjanjian Hudaibiyah pula menunjukkan interaksi yang sangat lembut dari pihak Nabi SAW kepada Musyrikin Quraisy. Sikap Baginda ini berjaya merealisasikan kedamaian dan keamanan. Berkat keamanan itu, perluasan dakwah Islam dan penyebarannya berlaku dengan pantas sekali sehingga dalam tempoh 2 tahun sahaja, dakwah dan pergerakan Islam jauh lebih luas berbanding kira-kira 20 tahun sebelum perjanjian tersebut dimeterai.
Nabi SAW bersabda: "Demi diriku yang dimiliki Allah, mereka tidak akan memohon daripadaku sebarang urusan yang melibatkan kemuliaan iaitu perkara yang suci (termasuk meninggalkan perang dalam bulan-bulan haram dan mengadakan perdamaian) melainkan aku akan mengurniakan kepada mereka hal tersebut."
Kredit: @wnmuhdfirdaus
@islamtalk
SIRAH ISLAM
Taubat Ahli Maksiat
√ Ali bin Asadi terkenal sebagai seorang perompak jalanan atau lanun padang pasir. Merompak dan menyakiti orang sudah menjadi rencah kehidupannya. Namanya begitu 'tersohor' sehingga dia merupakan orang yang paling diburu di Madinah. Ada habuan besar dijanjikan bagi mereka yang dapat menangkap Ali bin Asadi.
√ Pada suatu hari, dalam perjalanannya untuk merompak, dia terdengar seseorang membaca ayat ke-53 Surah az-Zumar yang menekankan bahawa Allah SWT memberi khabar gembira pintu taubat bagi hamba-Nya yang melampaui batas kerana Dia Maha Pengampun lagi Maha Pengasihani.
Ali terhenti sejenak dan bermonolog, "Seteruk-teruk aku pun, aku boleh kembali kepada Allah."
√ Dia menangis dan bertaubat dengan seikhlasnya kemudian berangkat menuju Masjid Nabawi. Dia ternampak Abu Hurairah r.a lalu bingkas memeluk Sahabat Nabi SAW ini.
"Aku sudah bertaubat. Aku serik. Aku tidak lagi akan merompak dan menyakiti orang," ujarnya.
√ Perlu diingatkan semula, bahawa Ali bin Asadi pada waktu itu masih lagi 'Most Wanted' di Madinah. Orang sekeliling melihatnya dan mula meluru ke arahnya.
Ali lantas menahan mereka dan berkata, "Kamu semua tidak boleh menyentuh aku kerana Allah telah berfirman 'Kecuali orang-orang yang bertaubat sebelum kamu dapat menangkapnya, (mereka terlepas dari hukuman itu). Maka ketahuilah, bahawasanya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani [Suraj al-Maidah ayat 34].'"
Abu Hurairah lalu berkata, "Sadaqta (Kamu benar)." Beliau mengiyakan Ali.
Abu Hurairah r.a kemudian mengambil tangan Ali dan membawanya berjumpa Marwan ibn Hakim, penguasa Madinah ketika itu.
Abu Hurairah berkata, "Anak muda ini adalah Ali ibn Asadi. Namanya telah ditawarkan habuan bagi yang menangkapnya. Namun dia telah kembali kepada Allah SWT sebelum Allah mengambilnya untuk dihukum. Ampunilah dia kerana tiada siapa mempunyai hak keatasnya lagi."
√ Beginilah rahmahnya Islam. Ia tidak diturunkan untuk menghukum umat. Matlamatnya adalah melindungi masyarakat. Masyarakat berperanan besar dalam mewujudkan suasana rahmah dan saling memaafkan. Janganlah sesekali menyindir apatah lagi mengherdik orang yang telah melampaui batas daripada usaha berbalik untuk kembali kepada Allah.
Yusuf al-Qaradawi pernah berpesan, "Undang-undang saja tidak akan membentuk masyarakat dan tidak membangun umat. Sesungguhnya, yang membentuk masyarakat dan umat adalah tarbiah dan Ilmu pengetahuan kemudian undang-undang yang melindungi."
Kredit: @kenangankitaaa 💍🤍
@islamtalk
SOAL JAWAB AGAMA
SOALAN: Saya ingin penjelasan betul atau tidak orang kata tasawuf lain dan syariat lain atau tasawuf tidak ada kena mengena dengan syariat.
JAWAPAN: Untuk mendapat jawapan tidak dapat tidak mesti kita kena tahu pengertian tasawuf dan syariat.
Tasawuf ialah ialah amalan memelihara zahir dan batin dari segala sifat yang dibenci oleh syariat.
Manakala syariat itu maksudnya peraturan hidup yang dinamakan agama.
Berkata Ulamak:
فالتصوف هو عمل بالشريعة واداء لأوامر الله، الصوفي حقيقة هو من استقام على طاعة الله والتزم بما أمر الله واجتنب ما حرم سبحانه وتعالى من غير غلو ولا بدعة ولا انحراف عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم بشىء.
كثير من أدعياء التصوف اليوم تركوا العلم وتلبسهم الجهل والعياذ بالله، فمنهم من يعتقد بالحلول وهذا كفر لا يختلف فيه مسلمان، وجهل هؤلاء ليس ذم لأصل التصوف لأن التصوف هو عمل بالشريعة والتطوع والزهد لله تعالى
Maksudnya: “Maka tasawuf itu ialah beramal dengan syariat dan menunaikan segala perintah Allah. Dan sufi yang sebenarnya iaitu orang yang istiqamah atas taatkan Allah dan sentiasa menunaikan perintah Allah dan menjauhkan larangan Allah tanpa berlebihan dan tanpa bida’ah dan tidak berpaling dari sunnah Nabi SAW suatu pun.
Ramai orang mendakwa bertasawuf pada hari ini tetapi meninggalkan ilmu pengetahuan lalu bergelumang dengan kejahilan semoga Allah melindungi kita semua.
Maka setengah dari mereka itu beriktikad dengan hulul yang mengkufurkan dengan sepakat muslimin dan kejahilan mereka ini bukanlah kecelaan bagi tasawuf kerana sungguhnya tasawuf ialah beramal dengan syariat dan amalan-amalan dan zuhud kerana Allah Taala.”
Jadi sebenarnya tasawuf itu ialah amalan bersandarkan agama bukannya amalan mengikut aqal atau nafsu. Tasawuf yang tidak bersandar kepada syariat adalah sesat dan bukan dari ajaran Islam.
Wallahua’lam
Kredit: @wnmuhdfirdaus
@islamtalk
SOAL JAWAB AGAMA
SOALAN: Ketika kita berniat dalam takbir sembahyang adakah wajib menyebut bilangan rakaatnya?
JAWAPAN: Yang diwajibkan hadir dalam hati ketika berniat solat ialah qasad dan ta’rudh dan ta’yin.
Qasad ialah aku sembahyang dan ta’rudh ialah menyebut fardu dan ta’yin itu menyebut nama solat itu seperti zuhur misalnya.
Maka jadilah yang wajib dalam niat itu contohnya ialah aku sembahyang fardu zuhur.
Ada pun menyebut 4 rakaat dan mengadap kiblat dan kerana Allah Taala itu tidak wajib tetapi yang akmal ialah menyebutnya.
Berkata Imam Nawawi:
ولا يشترط التعرض لعدد الركعات ولا للاستقبال على الصحيح
Maksudnya: “Dan tidak disyaratkan menyebut bilangan rakaat dan menghadap kiblat atas pendapat yang sahih.” [Kitab Al-Majmu’]
Kesimpulan
Ketika berniat hanya wajib menyebut misalnya pada solat zuhur 'Sahaja aku solat fardu zuhur' maka sudah sah niatnya.
Tetapi sunat menyebut dengan sempurna akan bilangan rakaat dan mengadap kiblat dan kerana Allah seperti diniatkan: 'Sahaja aku solat fardu zuhur empat rakaat mengadap kiblat kerana Allah Taala'.
Wallahua’lam
Kredit: @wnmuhdfirdaus
@islamtalk
SOAL JAWAB AGAMA
SOALAN: Saya perempuan yang selalu keluar keputihan.
Soalan saya adakah keputihan itu najis dan jika kena pakaian solat adakah wajib dibasuh sebelum solat?
JAWAPAN: Keputihan ialah cecair yang keluar dari faraj wanita.
Keputihan yang keluar dari bahagian dalam faraj pada kawasan yang tidak wajib dibasuh ketika istinjak maka ia adalah najis.
Keluar keputihan membatalkan wuduk dan wajib dibasuh jika hendak solat dan pakaian yang terkena keputihan tiu adalah mutannajis tidak boleh dibawa ke dalam solat.
Berkata Syeikh Jamal:
فَإِنْ خَرَجَتْ مِنْ مَحِلٍّ لَا يَجِبُ غَسْلُهُ فَهِيَ نَجِسَةٌ ؛ لِأَنَّهَا رُطُوبَةٌ جَوْفِيَّةٌ وَهِيَ إذَا خَرَجَتْ إلَى الظَّاهِرِ يُحْكَمُ بِنَجَاسَتِهَا وَإِذَا لَاقَاهَا شَيْءٌ مِنْ الطَّاهِرِ تَنَجَّسَ
Maksudnya: “Maka jika keputihan itu keluar ia dari kawasan yang tidak wajib membasuhnya maka ia adalah najis kerana ia adalah cecair yang terbit dari sebelah dalam. Bila keputihan ini keluar sampai kawasan zahir faraj maka dihukumkan dengan najis. Dan apa sahaja yang benda suci bersentuh dengannya menjadi ternajis.” [Kitab Hasyiah Jamal]
Kesimpulan
Keputihan ialah cecair yang terbit dari dalam faraj wanita dan ia adalah najis.
Jika keluar ia sampai kawasan yang zahir yaitu bahagian faraj yang wajib dibasuh ketika bersuci maka ia membatalkan wuduk.
Pakaian yang terkena keputihan wajib dibasuh jika hendak dipakai pakaian itu di dalam solat.
Wallahua’lam
Kredit: @wnmuhdfirdaus
@islamtalk
SOAL JAWAB JAWAB
SOALAN: Berkenaan larangan oleh Nabi meniup makanan dan minuman adakah larangan itu haram dan kenapa Nabi melarang meniup makanan sebenarnya?
JAWAPAN: Larangan meniup pada makanan dan minuman adalah larangan makruh bukannya haram. Setengah ulamak berkata hukumnya adalah khilaful awla maksudnya menyalahi yang lebih utama kerana yang lebih utama ialah tidak meniupnya tetapi tidaklah sampai berdosa.
Tersebut pada hadis Ibnu Abbas r.a.:
ان النفخ على الطعام يذهب البركة
Maksudnya: “Sungguhnya meniup pada makanan itu menghilangkan barakah.'' [Hadis Riwayat Al-Hakim]
Ada pun perkataan setengah orang sebab dilarang meniup pada makanan dan minuman itu ialah supaya tidak terkena najis air liur maka adalah tidak benar kerana air liur adalah suci. Hanyalah dilarang itu kerana apabila ditiup biasanya akan terlihat sebagai kurang bersih atau jijik.
Berkata Syeikh Badaruddin Al-‘Aini:
أن نهيه عليه الصلاة والسلام عن النفخ في الطعام والشراب ليس على سبيل أن ما تطاير فيه من اللعاب نجس وإنما هو خشية أن يتقذرة الآكل منه فأمر بالتأدب
Maksudnya: “Sungguhnya larangan Rasulullah SAW dari meniup pada makanan dan minuman bukanlah kerana takutkan air liur yang keluar itu najis tetapi hanyalah takutkan dipandang keji oleh orang yang makan darinya maka diperintahkan dengan beradab.” [Kitab ‘Umdatul Qari]
Dan lagi pula amalan meniup supaya makanan dan minuman yang panas lekas sejuk adalah menunjukkan perangai yang sentiasa hendak cepat dan tergesa-gesa yang ia kurang elok disisi syarak.
Berkata Imam Munawi:
(نهى عن النفخ في الطعام) لأنه يؤذن بالعجلة وشدة الشره وقلة الصبر
Maksudnya: “Larangan dari meniup pada makanan ialah dari kerana sungguhnya ia menunjukkan sikap gaduh dan bersangatan hendak cepat dan sedikit sabar.” [Kitab Faidhul Qadir]
Kesimpulan
Ketika hendak makan atau minum adalah disunatkan tidak meniupnya ketika ia masih panas dan hendaklah ditunggunya sehingga ia sejuk.
Jika seorang meniupnya juga maka perbuatannya itu tidak haram tetapi makruh dan kurang elok dan makanan itu halal dimakan.
Menurut setengah ulamak jika berhajat kepada meniup kerana sangat panas dan masanya sempit maka hukumnya adalah tidak mengapa.
Wallahua'lam
Kredit: @wnmuhdfirdaus
@islamtalk
SOAL JAWAB AGAMA
SOALAN: Saya ada satu soalan berkaitan orang yang was-was ketika mengambil wuduk iaitu digunakan air terlampau banyak pada hal air itu diwakafkan atau dibayar oleh seseorang.
Adakah perbuatan membazir air ketika berwuduk oleh orang was-was itu berdosa?
JAWAPAN: Rasululah SAW menyuruh umatnya meniru contoh amalan baginda sebagaimana yang terdapat di dalam hadis-hadis Nabi SAW.
Termasuklah dalam urusan mengambil wuduk maka Rasulullah SAW mengajar kita supaya mengambil wuduk dengan tiga-tiga kali dan bercermat dan melarang dari membazir.
Orang yang was-was mengambil wuduk adalah orang yang tidak mengikuti perintah dan tunjuk ajar Rasulullah SAW bahkan yang diikut oleh orang was-was hanyalah nafsu dan hasutan syaitan.
Rasulullah SAW bersabda:
من توضَّأَ كما أمر وصلَّى كما أمر غُفِرَ له ما تقدمَ من ذنبه
Maksudnya: “Barang siapa mengambil wuduk sebagaimana diperintahkan dan solat ia sebagaimana diperintahkan nescaya akan diampunkan dosa-dosanya yang telah lalu.” [Sahih Ibnu Hibban]
Ulamak telah menyebut bahawa was-was yang membawa kepada membazirkan air yang diwakafkan seperti air yang disediakan di masjid dan tempat awam adalah haram dan berdosa dan perbuatannya itu adalah maksiat.
Tersebut pada himpunan fatwa negeri Tunis:
الوسوَسَةُ التي تؤدّي بصاحبها إلى الإسرافِ في الماءِ، كثيرٌ من الناس يُسرِفُون في الماء بسببِ الوسوسة هؤلاءِ وقعوا في المعصية
Maksudnya: "Pernyakit was-was yang mengheret pelakunya kepada membuang-buang air. Ramai dari kalangan manusia telah melakukan perbuatan membazir pada air sebab was-was dan mereka itu sebenarnya telah jatuh pada melakukan perbuatan maksiat.”
Wallahua’lam
Kredit: @wnmuhdfirdaus
@islamtalk
SOAL JAWAB AGAMA
SOALAN: Saya menggunakan kontek lense kerana masalah penglihatan. Soalan saya kalau hendak berwuduk adakah saya kena tanggalkan dulu atau tidak perlu tanggalkan?
Dan adakah sah kalau ada tahi mata yang tidak dibuang terlebih dulu pada tepi mata?
JAWAPAN: Hendaklah diketahui bahawa biji mata tidak termasuk dalam anggota yang wajib dibasuh ketika membasuh muka pada berwuduk.
Oleh itu tidak wajib ditanggalkan kanta pelekap mata apabila mahu mengambil wuduk.
Ada pun kotoran yang ada pada tepi mata maka wajib dibuang dahulu kerana jika tidak sampai air kepada tepi mata kerana terhalang oleh kotoran tersebut maka wuduk itu tidak sah.
Berkata Imam Nawawi:
أما حكم المسألة فلا يجب غسل داخل العين بالاتفاق وفي استحبابه الوجهان اللذان ذكرهما المصنف أصحهما عند الجمهور لا يستحب
هذا الذى ذكرناه انما هو في غسل داخل العين أما مآقى العينين فيغسلان بلا خلاف فان كان عليهما قذى يمنع وصول الماء إلى المحل الواجب من الوجه وجب مسحه وغسل ما تحته
Maksudnya: “Ada pun hukum pada masalah iaitu membasuh muka pada wuduk maka tidak wajib membasuh bahagian dalam mata dengan sepakat ulamak dan adakah ia sunat maka pendapat yang paling sahih tidak disunatkan membasuh biji mata.
Yang telah disebut ini ialah bahagian dalam mata iaitu biji mata.
Adapun tepi dua mata maka wajib dibasuh tanpa khilaf. Maka jika ada tepi mata itu kotoran yang menghalang sampai air pada tempat yang wajib dibasuh pada muka nescaya wajib disapu dan dibasuh dibawahnya.” [Kitab Al-Majmu’]
Kesimpulan
Kanta lekap tidak perlu ditanggalkan ketika berwuduk kerana biji mata tidak wajib dibasuh ketika berwuduk.
Tahi mata dan segala kotoran yang ada pada tepi mata wajib dibersihkan supaya tidak menghalang dari sampai air basuhan wuduk.
Wallahua’lam
Kredit: @wnmuhdfirdaus
@islamtalk
SOAL JAWAB AGAMA
SOALAN: Bagaimana kedudukan lengan dan siku ketika kita sedang sujud sembahyang?
Kena angkat dari lantai atau kena rendahkan?
JAWAPAN: Ketika sujud disunatkan merenggangkan dua lengan dari perut dan siku terangkat dari lantai yaitu jangan diletakkan siku di atas lantai. Jika seorang itu sujud dan lengannya serta siku tidak diangkat dari lantai maka solatnya adalah sah.
Berkata Imaam Syairazi:
وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يُجَافِيَ مِرْفَقَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ لِمَا رَوَى أَبُو قَتَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا سَجَدَ جَافَى عَضُدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ
وَيَرْفَعَ مِرْفَقَيْهِ وَيَعْتَمِدَ عَلَى رَاحَتَيْهِ لِمَا رَوَى الْبَرَاءُ اِبْنُ عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا سَجَدْتَ فَضَعْ كَفَّيْكَ وَارْفَعْ مِرْفَقَيْكَ
Maksudnya: “Dan disunatkan renggangkan dua sikunya dari rusuknya kerana hadith Abu Qatadah r.a. sungguhnya Nabi SAW adalah ia ketika sujud merenggangkan kedua lengan dari dua rusuknya. Dan disunatkan mengangkat dua sikunya dan bertekan atas dua tapak tangannya kerana hadith Al-Barra’ bin ‘Azib r.a. bahawasanya Nabi saw bersabda: Apabila kamu sujud maka letakkan dua tapak tanganmu dan angkatlah dua sikumu.” [Kitab Al-Muhazzab]
Wallahua’lam
Kredit: @wnmuhdfirdaus
@islamtalk
SOAL JAWAB AGAMA
SOALAN: Kalau kita masuk dalam masjid kemudian kita nampak najis seperti tahi burung atau air kencing adakah wajib kita kena buang atau beritahu penjaga masjid atau boleh kita diamkan sahaja?
JAWAPAN: Siapa yang melihat atau mengetahui ada najis di dalam masjid maka wajib atasnya memberitahu penjaga masjid supaya dibersihkan dan jika tiada penjaganya maka wajib dia bersihkan najis itu dengan segera dan jika dia biarkan begitu sahaja tanpa sebarang tindakan sahaja maka dia telah berdosa.
Tersebut pada kitab Al-Fatawa Al-Fiqhiyah Al-Kubra:
مَنْ عَلِمَ بِنَجَاسَةٍ فِي الْمَسْجِدِ لَزِمَهُ إزَالَتُهَا فَوْرًا وَمَتَى قَصَّرَ فِي ذَلِكَ أَوْ تَرَاخَى فِيهِ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ أَثِمَ
Maksudnya: “Barangsiapa tahu tentang suatu yang najis yang ada pada masjid maka wajib atasnya menghilangkan najis itu iaitu membersihkannya dengan segera. Dan apabila dia cuai dengan tidak menghilangkannya atau dia tangguhkannya dengan tanpa uzur maka dia telah berdosa.” Jika dia lambat membasuhnya atau lambat memberitahu penjaganya kerana hendak mengerjakan solat dahulu umpamanya maka tidaklah mengapa.
Kesimpulan
Siapa yang nampak ada najis di dalam masjid maka hendaklah dia hilangkan najis tersebut jika mampu dan jika tidak mampu hendaklah dia beritahu penjaga masjid tersebut atau orang lain supaya dihilangkannya.
Tidak mengapa dia biarkan dulu jika tidak takut dipijak orang lain kerana hendak menunaikan solat atau perkara hajat yang lain.
Siapa yang mengetahui atau nampak najis dalam masjid tetapi dia diamkan dan tidak dia bersihkan atau memberitahu penjaganya atau orang lain maka dia telah berdosa.
Jika tiada alat untuk membersihkannya dan tiada penjaga masjid disitu maka hendaklah dia letakkan umpama hadangan supaya orang sedar disitu ada najis.
Kebersihan masjid bukan hanya tanggung jawab penjaga masjid tetapi adalah tanggungjawab semua umat Islam.
Wallahua’lam
Kredit: @wnmuhdfirdaus
@islamtalk
SOAL JAWAB AGAMA
SOALAN: Berkenaan sunnah makan dengan tiga jari saya ingin tahu jari manakah yang tiga itu dan adakah ia satu kewajipan bagi kita mengikutnya dan apakah hukumnya jikalau kita makan seperti biasa menggunakan lima jari?
JAWAPAN: Jari yang dimaksukdan ialah ibu jari, jari telunjuk dan jari tengah.
Diriwayatkan daripada Ka’ab bin ‘Ujrah r.a. katanya:
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل بأصابعه الثلاث : بالإبهام والتي تليها والوسطى
Maksudnya: “Aku telah melihat Rasulullah SAW makan ia dengan menggunakan tiga jarinya iaitu dengan ibu jari, jari telunjuk dan jari tengah. [Hadis Riwayat Imam At-Tabarani dalam kitab Al-Awsath]
Hendaklah diketahui bahawa hukum makan dengan menggunakan tiga jari ini ialah sunat dan bukannya wajib.
Siapa yang memakan dengan lima jari seperti biasa masyarakat kita amalkan maka tidaklah menjadi kesalahan hanya menggunakan tiga jari itu sunnah iaitu lebih afdhal kerana tidak banyak makanan yang diambil masuk ke dalam mulut kerana memasukkan makan yang banyak sekali suap ke dalam mulut itu adalah adab yang kurang elok.
Dan bukan semua keadaan kita disunatkan makan dengan tiga jari adakalanya terpaksa makan dengan lebih dari tiga jari mengikut keadaan semasa dan jenis makanan yang kita makan.
Kalau sukar mengangkat atau mengambil suatu makanan dengan menggunakan tiga jari maka harus menggunakan dua jari lagi ketika itu.
Berkata Imam Muslim:
وَاسْتِحْبَابُ الْأَكْلِ بثلاث أصابع ولايضم اليها الرابعة والخامسة إلالعذر بأن يكون مرقا وغيره مما لايمكن بِثَلَاثٍ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْأَعْذَارِ
Maksudnya: “Dan disunatkan makan dengan tiga jari dengan tidak ditambah dua lagi jari melainkan kerana uzur seperti mengambil lauk atau kuah daripada yang tidak mungkin mengambilnya dengan tiga jari dan lain dari yang demikian itu daripada segala uzur.” [Kitab Syarah Muslim]
Kesimpulan
Makan dengan menggunakan tiga jari adalah afdhal kerana ia merupakan sunnah Rasulullah SAW. Jika memerlukan lebih dari tiga jari ketika makan maka hukumnya adalah harus.
Wallahua’lam
Kredit: @wnmuhdfirdaus
@islamtalk
📊 Korang prefer admin sharing dalam bahasa apa?
Melayu [16]
- Mr
- ummu hana
- Lia
- ᏯᎯᏦ
- وان محمد أفيق وان يوسف
- Adibah Haruddin
- شاميمي انوار ❤
- Ty_Ra
- Nur
- shEba
English [3]
- liya
- Juwairiyah
- Nura Azmira🌹
Both [33]
- Asya
- #SyazwaniSentiasaBerjaya 👩🏻🎓
- Anis
- vassillissa
- Fatinz Anati
- Maryam Safari
- Apip
- Nama Diberi
- snaishah
- 𝐔𝐦𝐦𝐮 𝐒𝐚𝐡𝐡𝐞𝐢𝐫𝐚𝐧
👥 52 people have voted so far.
📖 Personal Vote
📊 What do you want from this channel?
Quotes [21]
- Sulaikha Najian
- Asya
- Affy
- #SyazwaniSentiasaBerjaya 👩🏻🎓
- Eyna
- vassillissa
- Sabrina's
- Asfa
- Admin removed you from the group
- شاميمي انوار ❤
Hadith [7]
- 𝐔𝐦𝐦𝐮 𝐒𝐚𝐡𝐡𝐞𝐢𝐫𝐚𝐧
- Nur Liyana Izzati
- Nur
- izzatul
- idham rahim
- Nur Islamizan
- Aqil
Movie/drama review [4]
- Cahaya
- Kerusi Terbang
- Nurul Najihah
- Fran
Others (you decide) [1]
- एल. सुब्रमण्यम
👥 33 people have voted so far.
📖 Personal Vote
SOAL JAWAB AGAMA
SOALAN: Seorang telah terlupa mengerjakan satu solat fardhu pada suatu hari dan dia lupa manakah satu solat yang ia lupa itu maka bagaimanakah cara mengqadhanya?
JAWAPAN: Solat fardu yang ditinggalkan sebab tertidur atau terlupa tetap wajib dikerjakan bila ia bangun dari tidur dan sedar dari lupanya itu.
Nabi SAW bersabda:
من نسي صلاة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها
Maksudnya: “Barangsiapa yang lupa akan satu solat atau tidur ia daripadanya maka kafarahnya ialah bahawa ia kerjakan solat tersebut apabila ia ingat.” [Hadis Riwayat Bukhari]
Ini ialah ketika ia tahu solat mana yang ia tinggalkan. Contohnya apabila ia bangun dari tidur ia baru teringat bahawa semalam ia belum solat maghrib maka wajib ia qadha dengan melakukan solat maghrib.
Ada pun jika dia tidak dapat pastikan mana satukah solat yang dia telah tinggal atau lupa itu maka wajib ia lakukan lima solat yaitu subuh dan zuhur dan asar dan maghrib dan isyak supaya yakin ia bahawa ia telah qadha solat yang telah ditinggalkan itu.
Berkata Syeikh Ramli:
و الأصح أن من نسي إحدى الخمس ولم يعلم عينها وجب عليه أن يصلي الخمس لتبرأ ذمته بيقين
Maksudnya: “Dan pendapat yang paling sahih bahawa siapa yang terlupa salah satu dari solat yang lima dan tidak tahu ia solat yang mana satu maka wajib atasnya bahawa kerjakan kesemua lima solat supaya terlepaslah tanggungjawabnya dengan yakin.” [Kitab Nihayah Muhtaj]
Berkata Imam As-Syairazi:
ومن نسي صلاة من الخمس ولم يعرف عينها لزمه أن يصلي الخمس
Maksudnya: “Siapa yang lupa satu solat dari solat yang lima waktu dan tidak pasti ia akan yang mana satu maka wajib ia kerjakan kelima-lima solat.” [Kitab At-Tanbih fi Fiqh As-Syafie]
Berkata Al-Asnawi:
إذا نسي صلاة من الخمس ولم يعلم عينها فيلزمه الخمس
Maksudnya: “Apabila seorang itu lupa satu solat dari lima waktu dan tiada tahu ia mana satu ia maka wajib ia kerjakan kelima-limanya.” [Kitab At-Tanqih]
Wallahua’lam
Kredit: @wnmuhdfirdaus
@islamtalk
SOAL JAWAB AGAMA
SOALAN: Dalam Quran menyebut kisah nabi Adam a.s dengan Siti Hawa dahulunya duduk di dalam syurga. Adakah syurga yang mereka duduk ini ialah syurga yang pada hari kiamat yang orang-orang Islam akan masuk itu atau pun syurga yang lain?
Ini adalah kerana ada orang yang kata syurga Nabi Adam a.s duduk itu syurga yang ada dibumi ini. Mohon jawapan.
JAWAPAN: Menurut pendapat majoriti ulamak-ulamak ahlu sunnah wal jamaah syurga yang diduduki oleh Nabi Adam a.s. dan isterinya Hawa dahulu itu ialah syurga yang kekal yang akan masuk ke dalamnya di akhirat nanti oleh sekelian orang-orang yang beriman.
Tersebut pada kitab Al-Mawahibu Li ad-Diniyah:
أن جمهور الأشاعره قال: هى جنة الخلد، بل حكى إجماع أهل السنة عليه
Maksudnya: “Sesungguhnya majoriti ulamak Al-Asya’irah berkata syurga tersebut adalah syurga kekal di akhirat . Bahkan telah dihikayatkan menjadi ijmak ahlu sunnah atasnya.”
Wallahua’lam
Kredit: @wnmuhdfirdaus
@islamtalk
TAZKIRAH RAMADHAN
Jom Muhasabah Diri
Allah SWT berfirman:
یَوۡمَ لَا تَمۡلِكُ نَفۡسࣱ لِّنَفۡسࣲ شَیۡـࣰٔاۖ وَٱلۡأَمۡرُ یَوۡمَىِٕذࣲ لِّلَّهِ
Maksudnya: ''Hari pembalasan itu ialah) hari seseorang tidak dapat memberikan pertolongan sedikitpun kepada orang lain, dan segala urusan pada hari itu tertentu bagi Allah" [Surah al-Infitar: 19]
Marilah kita bermuhasabah sejauh mana amalan yang telah kita lakukan sepanjang Ramadhan pada tahun ini, adakah mampu menolong kita di Mahsyar kelak ataupun hanya bakal menjadi penyesalan di akhirat kelak kerana dilakukan sambil lewa. Peluang masih ada bersama kita manfaatkan dan rebutlah kesempatan pada malam-malam akhir yang masih tinggal moga ketemu kita akan malam Lailatul Qadar.
Kredit: @wnmuhdfirdaus
@islamtalk
SOAL JAWAB AGAMA
SOALAN: Menurut ulamak khalaf Allah memang wujud tidak bertempat.
Adakah ulamak salaf pun beriktikad Allah wujud tidak bertempat?
JAWAPAN: Untuk jawapan bagi persoalan ini saya sertakan disini pandangan seorang imam besar yang menjadi ikutan oleh ulamak-ulamak ahlu sunnah wal jamaah salaf dan khalaf.
Telah berkata Al-Imam Ahmad bin Muhammad bin Salamah Abu Jaafar At-Thahawi yang wafat pada tahun 321H:
تعالى عن الحدود والغايات والأركان والأعضاء و الأدوات لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات). اهـ
Maksudnya: “Maha suci Allah dari segala sempadan dan kehinggaan dan segala pihak dan segala anggota dan segala juzuk anggota dan tidak meliputi olih segala pihak yang enam seperti sekelian makhluk yang baharu.” [Kitab Aqidah Thahawiyah]
Maksud maha suci Allah dari segala pihak yang enam itu ialah Allah tidak di atas tidak di bawah dan tidak di depan dan tidak di belakang dan tidak di kanan dan tidak di kiri kerana keenam perkara ini adalah khusus bagi menerangkan tempat bagi makhluk.
Wallahua’lam
Kredit: @wnmuhdfirdaus
@islamtalk
SOAL JAWAB AGAMA
SOALAN: Ketika rawatan cara Islam dilakukan biasa kita dengar pengamal perubatan akan membaca surah al-fatihah ke atas orang yang sakit.
Soalan saya adakah boleh membaca fatihah sebagai rawatan ke atas orang sakit?
JAWAPAN: Hukum membacakan surah Al-Fatihah ke atas orang yang sakit sebagai ikhtiar merawatnya adalah diharuskan.
Diriwayatkan dari Abdul Malik bin ‘Umair daripada Nabi SAW:
فَاتِحَةُ الْكِتَابِ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ
Maksudnya: “Bermula Al-Fatihah itu ialah ubat bagi sekelian penyakit.”[Hadis mursal Riwayat Imam Baihaqi]
Berkata Imam Al-Munawi:
أى شفاءاً من : داء الجهل ، والمعاصي ، والأمراض الظاهرة ، والباطنة ، وأنها كذلك لمن تدبَّــر ، وتفكَّـــر ، وجــــرَّب ، وقــــوى يقينه}
Maksudnya: "Fatihah itu adaalah ubat bagi penyakit jahil dan maksiat dan segala penyakit badan yang zahir dan batin. Sungguhnya ia menjadi ubat bagi orang yang memerhatikan maknanya dan berfikir dan mencuba dan menguatkan keyakinan diri.”
Berkata Imam Ibnu Qayyim:
كل داء له دواء ، وأنا أحسنت المداواة بالفاتحة ، فوجدت لها تأثيراًً عجيباً في الشفاء
Maksudnya: “Setiap penyakit itu ada penawar. Dan aku mengekali atas surah Fatihah sebagai penawar dan aku dapati ia berkesan yang sangat elok pada rawatan.” [Kitab Zaadul Ma’ad]
Wallahua’lam
Kredit: @wnmuhdfirdaus
@islamtalk
SOAL JAWAB AGAMA
SOALAN: Adakah perbuatan memicit jerawat pada muka boleh membatalkan solat?
JAWAPAN: Jika seorang memicit jerawat di dalam solat dan keluar darah yang sedikit iaitu tidak meleleh dari jerawatnya itu maka ia dimaafkan yakni solatnya tidak batal kerana dikira sedikit.
Tetapi jika banyak keluar darah seperti meleleh darah itu lebih dari tempat jerawat maka batal solatnya kerana dikira najis yang banyak dan lagi dengan perbuatannya.
Berkata Syeikh Ibnu Hajar Al-Haithami:
وَلَا تَبْطُلُ بِدَمِ نَحْوِ بُرْغُوثٍ وَبَثْرَتِه مَا لَمْ يَكْثُرْ بِقَتْلٍ وَعَصْرٍ ا هـ .
Maksudnya: “Dan tidak batal solat dengan sebab kena darah nyamuk yang dibunuhnya atau darah jerawat yang dipicitnya selama tidak banyak darah itu.” [Kitab Tuhfah ‘ala Minhaj]
Tetapi jika darah jerawat yang dipicitnya itu keluar banyak maka batal solatnya.
Tersebut pada kitab Fathul Mu’in:
فإن كثر بفعله قصدا فلا يعفى إلا عن القليل على الأصح
Maksudnya: “Maka jika banyak darah tersebut dengan sebab perbuatannya dengan sengaja maka tidak dimaafkan darah itu melainkan sedikit pada pendapat yang paling sahih.”
Kesimpulan
Memicit jerawat dalam solat tidak membatalkan solat jika tiada keluar darah.
Jika keluar darah sedikit sekira-kira hanya ada darah itu pada tempat jerawat maka dimaafkan yakni tidak batal solatnya kerana dikira sedikit. Jika darah keluar banyak sekira-kira lebih dari tempat jerawatnya maka solatnya batal sebab dikira banyak.
Perbuatan memicit jerawat ketika sedang solat adalah makruh kerana lalai dan hilang khuyuk yang mengurangkan pahala solat.
Wallahua’lam
Kredit: @wnmuhdfirdaus
@islamtalk
SOAL JAWAB AGAMA
SOALAN: Boleh nyatakan apakah amalan zahir yang paling berharga dan apakah amalan batin yang paling berharga?
JAWAPAN: Amalan zahir yang paling afdhal ialah solat yang fardu dan amalan batin yang paling afdhal ialah iman kepada Allah.
Berkata Syeikh Zakaria Al-Ansari:
أَفْضَلُ عِبَادَاتِ الْبَدَنِ الصَّلَاةُ . خَرَجَ بِعِبَادَاتِ الْبَدَنِ عِبَادَاتُ الْقَلْبِ كَالْإِيمَانِ ، وَالْمَعْرِفَةِ ، وَالتَّفَكُّرِ ، وَالتَّوَكُّلِ ، وَالصَّبْرِ ، وَالرِّضَا ، وَالْخَوْفِ ، وَالرَّجَاءِ وَمَحَبَّةِ اللَّهِ وَمَحَبَّةِ رَسُولِهِ ، وَالتَّوْبَةِ ، وَالتَّطْهِيرِ مِنْ الرَّذَائِلِ .وَأَفْضَلُهَا الْإِيمَانُ وَلَا يَكُونُ إلَّا وَاجِبًا ، وَقَدْ يَكُونُ تَطَوُّعًا بِالتَّجْدِيدِ
Maksudnya: “Bermula ibadah yang paling afdhal ialah solat fardu. Dan ada pun ibadat yang bangsa hati ialah seperti iman dan makrifat dan tafakkur dan tawakkal dan sabar dan redha dan takut dan harap dan kasih Allah dan Rasul dan bersuci dari segala kotoran batin.
Dan amalan hati yang paling afdhal sekali ialah iman yang ia adalah wajib dan iman yang sunat itu ialah memperbaharuinya.” [Kitab Asnal Mathalib]
Wallahua’lam
Kredit: @wnmuhdfirdaus
@islamtalk
TAZKIRAH RAMADHAN
Pengampunan Daripada Allah
Allah SWT berfirman:
وَلِلَّهِ مَا فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَمَا فِی ٱلۡأَرۡضِۚ یَغۡفِرُ لِمَن یَشَاۤءُ وَیُعَذِّبُ مَن یَشَاۤءُۚ وَٱللَّهُ غَفُورࣱ رَّحِیمࣱ
Maksudnya: ''Dan bagi Allah jualah segala yang ada di langit dan yang ada di bumi. Ia mengampunkan sesiapa yang dikehendakiNya, dan dia menyeksa sesiapa yang dikehendakiNya. Dan (ingatlah), Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani" [Surah Aali Imran: 129]
Rebutlah peluang keemasan Ramadhan ini untuk menggandakan amal ibadah dan bertaubat atas dosa-dosa yang telah dilakukan, semoga Allah mengampuni dosa kita yang lepas.
Kredit: @wnmuhdfirdaus
@islamtalk
SOAL JAWAB AGAMA
SOALAN: Siapakah yang wajib membayar zakat fitrah isteri?
Adakah wajib atas suami atau isteri itu sendiri?
JAWAPAN: Zakat fitrah isteri wajib dikeluarkan oleh suami kerana mengikut bagi nafaqah iaitu apabila nafaqah isteri wajib dikeluarkan oleh pihak suami maka suami wajib pula mengeluarkan zakat fitrah isterinya. Inilah pendapat jumhur ulamak fiqah.
Berkata Syeikh Alawi Al-Maliki:
قال الجمهور تجب الزكاة على الزوج لزوجته إلحاقا بالنفقة
Maksudnya: “Telah berkata majoriti ulamak wajib zakat fitrah isteri itu atas suami kerana dihubungkan dengan kewajipan nafaqah." [Kitab Ibanatul Ahkam Syarah Bulughul Maram]
Berkata Syeikh Athiyyah Saqr:
إن الزوج يجب عليه أن يخرج زكاة الفطر عن نفسه وعمن تجب عليه نفقتهم، ومنهم الزوجة
Maksudnya: “Sungguhnya suami itu wajiblah atasnya mengeluarkan zakat fitrah atas dirinya dan orang yang wajib atasnya nafaqah mereka itu. Dan setengah dari mereka yang wajib atas suami memberi nafaqah itu ialah isterinya.” [Lajnah Fatwa Al-Azhar]
Wallahua’lam
Kredit: @wnmuhdfirdaus
@islamtalk
SOAL JAWAB AGAMA
SOALAN: Sah atau tidak sembahyang kita kalau selepas salam baru sedar ada darah nyamuk pada baju kita?
JAWAPAN: Jika dimaksudkan dengan darah nyamuk disini ialah darah yang ada pada seekor nyamuk yang terpenyet lalu mengeluarkan darah kena pada pakaian kita maka ada perselisihan ulamak padanya iaitu setengah ulamak memberi pandangan dengan dimaafkannya kerana sedikit sangat dan bukan disengaja manakala setangah ulamak mengatakan tidak boleh dibawa kedalam sembahyang melainkan dengan disucikan dulu pakaian tersebut.
Berkata Syeikh Muhammad Syatha Ad-Dimyati:
وَاخْتَلَفَ فِيْمَا لَوْ لَبِسَ ثَوْبًا فِيْهِ دَمُ بَرَاغِيْثَ وَبَدَنُهُ رَطْبٌ فَقَالَ الْمُتَوَالِيُّ يَجُوْزُ وَقَالَ الشَّيْخُ أَبُوْ عَلِيٍّ لاَ يَجُوْزُ
Maksudnya: “Dan telah berkhilaf oleh fuqahak pada masalah jikalau kena atas pakaian darah nyamuk dan badannya basah maka berkata Syeikh Mutawali dengan harusnya dan berkata Syeikh Abu Ali tidak harus ia.” [Kitab Ianat At-Talibin]
Kesimpulan
Jika sedikit darah nyamuk itu pada pakaiannya dan badan kita tidak basah yang menyebabkan darah itu merebak dan bukan disengajakan maka hukumnya dimaaf sebagaimana dimaafkan najis yang lain jika sedikit.
Jika banyak yakni nampak jelas darah itu kemerahan pada pakaiannya maka tidak dimaaf hendaklah dibersihkan dulu pakaian tersebut sebelum dipakai di dalam sembahyang kerana itu dikira banyak.
Wallahua’lam
Kredit: @wnmuhdfirdaus
@islamtalk
SOAL JAWAB AGAMA
SOALAN: Adakah hadis yang menyebut orang yang minum arak sekali tidak akan diterima solatnya 40 hari itu hadis sahih?
Apakah maknanya kalau dia sudah bertaubat tidak perlu kerjakan solat 40 hari kemudian baru mula solat?
JAWAPAN: Hadis berkenaan orang yang minum arak itu tidak diterima solatnya selama 40 hari adalah hadis sahih.
Diriwayatkan daripada Abdullah bin ‘Amr bin Al-‘As r.a. bahawasanya Nabi SAW bersabda:
لَا يَشْرَبُ الْخَمْرَ رَجُلٌ مِنْ أُمَّتِي فَيَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ صَلَاةً أَرْبَعِينَ يَوْمًا
Maksudnya: “Tiada dari umatku orang yang meminum akan arak maka Allah tidak akan menerima solatnya 40 hari.'' [Hadis Riwayat An-Nasaai]
Dan pada riwayat Imam Tirmizi:
من شرب الخمرَ لم تُقبلْ له صلاةٌ أربعين صباحًا
Maksudnya: “Siapa yang minum akan arak tidak akan diterima baginya solat selama 40 pagi.”
Bukan maksud tidak akan diterima solat itu tidak perlu solat tetapi solatnya tidak berpahala selama 40 hari. Ada pun mendirikan solat tetap wajib atasnya samada dia sudah bertaubat atau tidak.
Berkata Imam Nawawi:
وأما عدم قبول صلاته فمعناه أنه لا ثواب له فيها، وإن كانت مجزئة في سقوط الفرض عنه، ولا يحتاج معها إلى إعادة
Maksudnya: “Dan ada pun ketiadaan menerima solatnya itu bermakna sungguhnya tiada pahala bagi solatnya sekalipun solatnya itu sah dan gugur kewajipan daripada orang itu dan tidak perlu lagi dia mengulangi solatnya.'' [Kitab Syarah Sahih Muslim]
Kredit: @wnmuhdfirdaus
@islamtalk
SOAL JAWAB AGAMA
SOALAN: Adakah sah solat seorang itu jika dia tidak berniat?
JAWAPAN: Sekalian ulamak mazhab yang empat mewajibkan berniat ketika solat. Ulamak mazhab Maliki dan Syafie berkata bahawa berniat adalah rukun solat manakala ulamak mazhab Hanafi dan Hanbali berkata bahawa berniat adalah syarat sah solat.
Solat dengan meninggalkan satu rukun adalah tidak sah manakala orang yang meninggalkan satu syarat dari syarat-syarat sah solat maka solatnya tidak sah.
Oleh kerana itu maka siapa yang mengerjakan solat tanpa berniat atau dia berniat tetapi dengan niat yang salah maka solatnya tidak sah dengan sepakat ulamak.
Tersebut dalam ktab Al-Fiqhu ‘ala Mazahib Al-Arba’ah:
أن المالكية والشافعية اتفقوا على أن النية ركن من أركان الصلاة، فلو لم ينو الصلاة فإنه لا يقال له: قد صلى أصلاً، والحنفية والحنابلة اتفقوا على أنها شرط؛ بمعنى أنه إن لم يأت بها فإنه يكون قد صلى صلاة باطلة
Maksudnya: “Sungguhnya ulamak mazhab Maliki dan Syafie sepakat atas bahawa sungguhnya niat itu satu rukun dari segala rukun solat maka jika dia tidak berniat maka sungguhnya tidak dikatakan baginya telah mengerjakan solat.
Dan ulamak mazhab Hanafi dan Hanbali pula sepakat atas bahawasanya niat itu adalah syarat sah solat dengan makna jika dia tidak berniat maka sungguhnya solatnya itu batal.”
Wallahua’lam
Kredit: @wnmuhdfirdaus
@islamtalk
SOAL JAWAB AGAMA
SOALAN: Adakah hadis yang menjadi dalil solat sunat taubat?
Apakah sebab disuruh menunaikan solat taubat?
• Sambungan Post Kelmarin •
JAWAPAN:
Telah diriwayatkan daripada Abdullah bin Buraidah daripada bapanya r.a. berkata:
أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فَدَعَا بِلَالًا، فَقَالَ: "يَا بِلَالُ بِمَ سَبَقْتَنِي إِلَى الْجَنَّةِ، إِنِّي دَخَلْتُ الْبَارِحَةَ الْجَنَّةَ فَسَمِعْتُ خَشْخَشَتَكَ أَمَامِي"، فَقَالَ بِلَالٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا أَذْنَبْتُ قَطُّ إِلَّا صَلَّيْتُ رَكْعَتَيْنِ، وَمَا أَصَابَنِي حَدَثٌ قَطُّ إِلَّا تَوَضَّأْتُ عِنْدَهَا
Maksudnya: “Pada waktu pagi Rasulullah SAW telah memanggil akan Bilal r.a. dan berkata: Wahai Bilal. Kerana amalan apakah kamu mendahului aku di dalam syurga? Sungguhnya aku melihat di dalam syurga semalam dan aku mendengar bunyi tapak kakimu di hadapanku. Maka jawab Bilal: Wahai Rasulullah. Tiadalah aku kerjakan satu dosa sama sekali melainkan aku pasti menunaikan solat dua rakaat dan tiadalah menimpa aku oleh hadas melainkan aku segera berwuduk kerananya.” [Hadis Riwayat Ahmad dan Tirmizi]
Dan telah diriwayatkan daripada Abu Darda’ r.a. katanya: Aku telah mendengar akan Rasulullah SAW bersabda:
مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ أَوْ أَرْبَعًا (شك أحد الرواة) يُحْسِنُ فِيهِمَا الذِّكْرَ وَالْخُشُوعَ ، ثُمَّ اسْتَغْفَرَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ، غَفَرَ لَهُ
Maksudnya: “Barangsiapa berwuduk dengan wuduk yang sangat elok kemudian berdiri ia mengerjakan dua rakaat solat atau empat rakaat yang dia elokkan kelakuan solatnya itu dengan zikir dan khusyuk kemudian dia beristighfar akan Allah Taala nescaya Allah akan mengampunkan baginya.” [Hadis Riwayat Ahmad]
Sebab Disuruh Solat Sunat Taubat
Dan sebab diperintahkan mengerjakan solat sunat taubat ialah menuntut kesempurnaan dan kesungguhannya kembali kepada Allah.
Berkata Syeikh Abdurrahman bin Qasim:
وَفِيه اسْتِيفَاء وُجُوه الطَّاعَة فِي التَّوْبَة، لِأَنَّهُ نَدم، فَتطهر، ثمَّ صلى، تمّ اسْتغْفر، وَإِذا أَتَى بذلك على أكمل الْوُجُوه غفر الله لَهُ بوعده الصَّادِق"
Maksudnya: “Dan pada menunaikan solat ini ialah menuntut kesempurnaan segala wajah ketaatan pada ketika bertaubat kerana sungguhnya taubat itu ialah penyesalan lalu dia bersuci dan menunaikan solat kemudian meminta keampunan. Dan apabila dia datangkan dengan yang demikian itu atas segala rupa yang sempurna nescaya Allah akan mengampunkan baginya dengan sebab janji-Nya yang benar.” [Kitab Al-Ihkam]
Wallahua'lam
Kredit: @wnmuhdfirdaus
@islamtalk