-
*قال الشيخ احمد النجمي رحمه الله:* *الإسـلام الحقـيقي هـو السنة* *فمن استقام على السنة وأقامها* *فـقد أقــام الإســلام .* *📗 إرشاد الساري" صـ ٢٤*
🧼 BERAGAMA ITU BUKAN BERINDAH DENGAN HIASAN PENGAKUAN DAN ANGAN ANGAN NAMUN HARUS ADA BUKTI NYATA DARI ILMU DAN AMALANNYA YANG BERSUMBER DARI DALIL KITAB ALLAH DAN SUNNAH NABI DIATAS PEMAHAMAN SALAFUSSHOLEH
Telah berkata Ibnu Katsir rahimahullah :
Sesungguhnya Agama itu bukan berlebel hiasan pengakuan dan juga bukan Angan-angan dan tidak semua orang yang mengakui sesuatu ( perkara agama ) berarti dia akan mendapatkan padanya semata-mata apa yang diakuinya .
Dan tidak semua orang yang mengatakan bahwasanya Dia adalah orang yang di pihak kebenaran berarti akan didengarkan perkataannya semata dia mengatakan hal itu sampai dijadikan padanya ada satu bukti nyata keterangan dari Allah subhanahu wa ta'ala .
Oleh karena inilah Allah ta'ala telah berfirman :
Bukanlah suatu keselamatan itu adalah dengan angan-angan kalian dan juga bukan angan-angan Ahlil kitab yaitu tidaklah bagi kalian dan juga tidak pula bagi mereka suatu keselamatan itu didapatkan dengan semata-mata angan-angan akan tetapi satu hal yang bisa diambil pelajaran adalah dengan ketaatan kepada Allah dan mengikuti apa yang telah disyariatkannya di atas penjelasan lisan para Rasulnya yang mulia
(Tafsir Ibnu Katsir 2 hal 417)
Dan telah dijelaskan oleh Ibnu Taimiyah rahimahullahu ta'ala :
Di dalam makna pengertian ini juga bahwa suatu perkara yang sudah dimaklumi bahwa semata-mata larinya orang yang menghindar atau kecintaan orang yang menyesuai itu tidak menunjukkan atas benarnya perkataan dan rusaknya perkataan kecuali apabila hal itu dengan petunjuk dari Allah ta'ala bahkan mengambil suatu pendalilan dengan hal tersebut itu ( yaitu semata mata nisbah dan fanatik pada fikroh seorang tanpa melihat benar dan salah ) adalah pendalilan dengan mengikuti hawa nafsu dan bukan petunjuk dari Allah ta'ala majmu fatawa Ibnu halaman 324
Teks Arab
❐وقال ابن كثير: "إن الدين ليس بالتحلي ولا بالتمني، وليس كُلّ من ادعى شيئًا حصل له بمجرد دعواه، ولا كل من قال: "إنه هو المُحق" سمع قوله بمجرد ذلك، حتى يكون له من الله برهان؛ ولهذا قال تعالى: {لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ} [النساء: 123] أي: ليس لكم ولا لهم النجاة بمجرد التمني، بل العبرة بطاعة الله، واتباع ما شرعه على ألسنة رسله الكرام. [تفسير ابن كثير - (ج 2 / ص 417)]
❐وقال ابن تيمية في هذا المعنى أيضاً: "من المعلوم أن مجرد نفور النافرين أو محبة الموافقين: لا يدل على صحة قوله ولا فساده إلا إذا كان ذلك بهدى من الله بل الاستدلال بذلك هو استدلال باتباع الهوى بغير هدى من الله.
[مجموع فتاوى ابن تيمية - (ج 1 / ص 324)
Telah berkata Ibnul Qayyim rahimahullah di dalam menjelaskan hikmah perkataan Umar radhiallahu anhu yang berbunyi :
Barang siapa yang berhias dengan keindahan suatu nama yang tidak ada pada dirinya niscaya Allah akan menyingkap keburukannya.
"..Ini tatkala ada orang yang berindah di hadapan manusia dengan sesuatu yang tidak ada padanya seperti dari (nampak ) sifat khusyuk (tunduk) dan nampak dalam ber AGAMAnya dan IBADAH nya dan ILMU nya dan lain sebagainya maka sungguh dia telah meletakkan dirinya untuk MEWUJUDKAN KONSEKWENSI terhadap hal hal ini maka ini adalah suatu kemestian dari suatu tuntutan yakni dia harus merealisasikan hal tersebut maka jika tidak didapati padanya apa yang diakuinya niscaya dia akan tersingkap keburukannya maka hal itulah yang akan memburukan dirinya dimana dia menduga bahwa hal ini yang akan menghiasi dirinya
dan juga sungguh dia telah menyembunyikan dari manusia apa yang Allah Ta'ala tampakkan hal yang berbeda dengan apa yang disembunyikan maka Allah Ta'ala menampakkan dari aib aibnya dihadapan manusia apa yang pernah disembunyikan dari mereka sebagai balasan bagi dia dari jenis perbuatannya
Dan sebagian para sahabat Nabi berkata : Saya berlindung kepada Allah dari khusyuk kemunafikan mereka berkata : apa itu khusyuk kemunafikan beliau mengatakan engkau melihat jasadnya dia khusyuk padahal hatinya tidak khusyuk dan dasar kemunafikan
namun beliau rahimahullah telah memberikan suatu keringanan atas hal demikian itu yaitu di dalam mengikuti imam yang berqunut di dalam shalat Subuh karena khawatir dari perselisihan yang terkadang terjadi bersamaan dengan itu adanya perselisihan hati , telah datang keterangan dari sahabat radhiyallahu anhu maka sesungguhnya Pemimpin kaum mukminin Utsman radhiyallahu Anhu di akhir masa kekhalifahannya Beliau pernah melakukan shalat secara sempurna di mina pada waktu haji lalu Beliau di saat itu diingkari oleh orang yang mengingkarinya dari para sahabat nabi namun mereka tetap mengikuti imam tersebut dan menyempurnakan shalatnya
Dan disebutkan dari Abdullah bin Mas'ud radhiyallahu Anhu bahwasannya pernah dikatakan kepadanya wahai Abu Abdurrahman Bagaimana kamu shalat bersama dengan Amirul Mukminin Usman sholat dilakukan 4 rakaat secara sempurna dan nabi tidak pernah melakukannya dan juga Abu Bakar tidak pernah melakukannya dan juga tidak dilakukan oleh Umar maka beliau memberikan jawaban bahwa perselisihan itu adalah satu keburukan
Dan tersisa dari pertanyaan seorang yang bertanya ataukah dia membiarkan kedua Tangannya pada kedua pahanya.
Maka sesungguhnya yang nampak dari perkataan dia bahwa dia menduga bahwa yang disyariatkannya itu setelah mengangkat dari rukuk adalah membiarkan kedua tangannya itu di samping berada pada kedua pahanya dan ini walaupun dia mengatakan yang demikian dari orang yang punya ilmu berpendapat hal tersebut, namun itu adalah pendapat yang lemah dan yang telah ditunjukkan atasnya oleh sunnah bahwasannya seseorang yang melakukan shalat apabila dia itu mengangkat dari rukuk maka sesungguhnya dia meletakkan kedua tangannya sebagaimana dia lakukan dalam hal itu sebelum rukuk yaitu dia meletakkan tangannya yang kanan di atas tangannya yang kiri di atas dadanya .
Dan Dalil yang demikian itu adalah hadis Sahal bin Saad radhiyallahu anhu dia telah berkata manusia itu diperintahkan untuk seseorang meletakkan tangannya yang kanan di atas tangannya yang kiri dalam shalatnya ini adalah hadis yang sah dalam Shahih Bukhari
Dan perkataannya di dalam shalat itu adalah mencakup semua keadaan shalat akan tetapi yang tidak masuk darinya adalah keadaan sujud sebab seseorang di dalam sujudnya itu kedua tangannya berada di atas tanah dan keadaan duduk dikarenakan kedua Tangannya di atas kedua tangannya dan keadaan rukuk dikarenakan kedua Tangannya di atas kedua lututnya maka selain itu dijadikan tangannya yang kanan itu berada di atas tangan yang kiri sebagaimana yang dituntut oleh keumuman hadits tersebut ini adalah pendapat yang kuat di dalam masalah ini
Sebagian di kalangan para ulama itu telah mengatakan sesungguhnya sunnah adalah membiarkan kedua tangannya setelah rukuk dan Imam Ahmad rahimahullah telah mengatakan boleh untuk memilih diantara dia meletakkan tangan kanannya di atas tangan kirinya atau membiarkannya tidak bersedekap
Teks Arab
ما حكم القنوت في صلاة الفجر؟
السؤال: بعض أئمة المساجد يقنتون في صلاة الفجر في الركعة الثانية ويدعون بدعاء: "اللهم اهدنا فيمن هديت"، ويزيدون عليه أدعية أخرى مختلفة، ويجعلون هذا الدعاء مختصاً بصلاة الفجر دون الصلوات الأخرى وبشكل مستمر، وبعضهم إذا نسي هذا الدعاء سجد سجود السهو، فما حكم هذا القنوت؟ وماذا يفعل المؤتم إذا قنت الإمام؟ هل يرفع يديه ويقول: آمين، أو يبقي يديه إلى جنبه ويبقى صامتاً ولا يشترك معهم في هذا القنوت؟ أرجو التوجيه مأجورين.
الإجابة: الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمد، وعلى آله، وأصحابه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.. أما بعد:
القنوت في صلاة الفجر بصفة مستمرة لغير سبب شرعي يقتضيه مخالف لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يقنت في صلاة الفجر على وجه مستمر لغير سبب شرعي، والذي ثبت عنه من القنوت في الفرائض أنه كان يقنت في الفرائض عند وجود سبب، وقد ذكر أهل العلم رحمهم الله أنه يقنت في الفرائض إذا نزلت بالمسلمين نازلة تستدعي ذلك، ولا يختص هذا بصلاة الفجر، بل في جميع الصلوات.
ثم اختلفوا؛ هل الذي يقنت الإمام وحده. والمراد بالإمام: الذي له السلطة العليا في الدولة أو يقنت كل إمام بجماعة في مسجد. أو يقنت كل مصل ولو منفرداً؟
Teks Arab
حكم القنوت في صلاة الصبح
السؤال: له سؤال آخر في هذه الرسالة يقول فيه: ما حكم دعاء القنوت في صلاة الصبح، وهل يوجب تركه سجود السهو، وإذا لم نسجد للسهو، هل تعتبر الصلاة صحيح
الجواب: أولاً القنوت في الصبح غير مشروع على وجه الدوام، بل هو غير مشروع، بل أقل أحواله أن يكون مكروهاً، وظاهر النصوص أنه بدعة؛ ولهذا ثبت في حديث سعد بن طارق الأشجعي عن أبيه أنه سأل أباه، قال: يا أبت! إنك صليت خلف رسول الله ﷺ، وخلف أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ، أفكانوا يقنتون في الفجر؟ فقال: أي بني محدث قال طارق لابنه: أي بني محدث، وطارق من أصحاب النبي ﷺ، رواه أحمد رحمه الله والترمذي والنسائي وابن ماجة بإسناد جيد، فهذا يدل على أنه غير مشروع القنوت في الصبح، هذا القنوت الدائم، فهو محدث لم يفعله الرسول ﷺ ولا أصحابه، يعني: ولا الخلفاء المذكورون.
وذهب قوم من أهل العلم إلى أنه يستحب كـالشافعي رحمه الله وجماعة، واحتجوا بحديث جاء عن أنس أن النبي ﷺ كان يقنت في الصبح حتى فارق الدنيا لكنه حديث ضعيف عند أهل العلم ليس بثابت، والصواب أن القنوت في الصبح إنما هو في النوازل خاصة، إذا نزل بالمسلمين نازلة مثل الحروب التي يشنها الأعداء فيشرع القنوت، كما قنت النبي ﷺ شهراً يدعو على أحياء من العرب؛ لما قتلوا جماعة من أصحابه ، وقنت يدعو على قريش مدة من الزمن، هذا لا بأس به، هذا مشروع عند الحاجة إليه، لكن ليس بدائم بل مؤقت شهر شهرين ثم يتركه، هذا مشروع للنوازل والحاجة التي تعرض من عدوان على المسلمين من عدوهم، فيقنت في الدعاء عليهم كما فعله المصطفى صلى الله عليه وسلم، أما القنوت الدائم في الصبح أو في غيرها فهذا غير مشروع بل هو بدعة، وأقل أحواله أن يكون مكروهاً؛ لأنه خلاف الأحاديث الصحيحة، والله المستعان. نعم.
المقدم: جزاكم الله خير، وبارك الله فيكم، يقول في سؤال ثالث في هذه الرسالة الأخ حسن عبد الستار أبو زيد : هل يجوز أن أصلي على قبر أبي صلاة الجنازة عند زيارته طلباً للرحمة له، وهل إذا ...
الشيخ: أعد السؤال.
المقدم: يقول: هل يجوز لي أن أصلي على قبر أبي.
الشيخ: هذاك الأول له بقية سؤال.
المقدم: نعم سؤاله الأول.
الشيخ: وهو سجود السهو إذا تركوه، إذا ترك القنوت لا يسجد للسهو؛ لأنه مستحب فقط، لا يجب له سجود السهو، إذا ترك القنوت في النوازل لا يسجد له، أما في غير النوازل فعرفت أنه مكروه أو بدعة فلا يسجد له، بل تركه هو الذي ينبغي، وإذا لم يسجدوا كذلك لا حرج، صلاتهم صحيحة حتى ولو كان مشروعاً في النوازل، لو تركوا السجود.. لو تركوه سهواً فلا سجود له، ولا حرج عليهم في ذلك، وإذا تركوا سجود السهو ..، القنوت الذي تركوه فهو غير ..... لصلاتهم، وصلاتهم صحيحة، إذا قلنا: إن القنوت مستحب للنوازل، وأما في غير النوازل كالقنوت الدائم في الصبح هذا مكروه أو بدعة، فلا سجود له إذا ترك، بل تركه هو الصواب. نعم.
Bagian kedua terkait dengan sikap makmum yang berimam dalam shalat berjamaah Shubuh yang memakai qunut subuh secara terus-menerus
Dalam masalah ini telah dijelaskan oleh para Ulama diantara Syaikh Ibnu utsaimin rahimahullah dengan menukil keterangan dari Imam Ahmad bahwa makmum boleh mengikuti Imam dalam qunut shubuh baik dalam Do'anya atau mengangkat tangan dan mengaminkannya karena ( jika tidak diikuti) khawatir terjadi fitnah perselisihan membawa perpecahan yang hal itu merupakan keburukan
Berikut Kelengkapan Keterangan Beliau rahimahullah ketika beliau ditanya dengan Soal :
Sebagian imam masjid melakukan qunut di dalam shalat Subuh pada rakaat yang kedua dan mereka berdoa dengan doa allahumma Dina fiman hadait ...dan mereka menambahkan atasnya dengan doa-doa yang lain dari berbagai macam doa dan mereka menjadikan doa ini dikhususkan untuk shalat subuh bukan untuk shalat yang lainnya dengan cara yang dilakukan secara terus-menerus dan sebagian mereka apabila lupa doa ini dia sujud dengan sujud Sahwi maka Apa hukumnya Qunut ini dan apa yang dilakukan oleh seorang makmum apabila imamnya berqunut Apakah dia itu mengangkat kedua tangannya dan mengatakan Amin atau tetap membiarkan kedua tangannya itu berada di sampingnya dan tetap dalam keadaan diam dan tidak ikut serta dengan mereka dalam Qunut ini saya mohon pengarahannya semoga Allah membalas dengan 2 pahala?
Maka jawaban Beliau :
Alhamdulillahirobbilalamin Sholawat serta salam tercurahkan kepada Nabi kita Muhammad dan atas keluarganya dan para sahabatnya dan orang yang mengikuti mereka dengan kebaikan sampai Hari pembalasan .amma bakdu .
Bagian pertama terkait dengan Qunut shubuh yang dilakukan terus menerus , Imam Syafi'i telah membawakan keterangan Dalil hadits yang telah dikeluarkan oleh Al-Hakim dalam kitab AlMustaadrok dari Anas bin malik bahwa beliau melakukan qunut shubuh itu sampai beliau wafat namun Hadits tsb adalah hadits yang lemah dan tidak bisa dipakai Hujjah berikut Penjelasan Ulama dalam masalah ini :
Penjelasan Syaikh Al AlBany rahimahullah :
Beliau telah berkata :
Qunut yang dilakukan secara terus-menerus di dalam shalat subuh di sini adalah tidak sah dari Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam dalam hadis yang shahih , semua yang terkait dengan perkara ini bahwa telah datang dalam sebagian Kitab Hadis seperti Mustadrok Al Hakim dari Anas bin Malik radhiyallahu ta'ala Anhu telah berkata : senantiasa Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam berqunut di dalam shalat subuh sampai beliau meninggal dunia, kalau seandainya hadits ini adalah sanadnya shoheh maka sungguh hadis tersebut mengandung suatu makna terus menerusnya Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam di dalam melakukan qunut di dalam shalat subuh namun hukumnya adalah sunnah yang ditekankan sebab mengandung adanya suatu penjelasan akan terus menerusnya Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam sampai meninggal dunia, ini kalau seandainya hadisnya shoheh namun hadisnya itu adalah lemah dilihat dari dua sisi.
Sisi yang pertama bahwa di dalam sanadnya ada seorang yang diketahui nama kunyahnya panggilannya adalah Abu Jafar ar-razi dan namanya adalah Isa bin Mahan sedang dia adalah orang yang lemah menurut para ulama maka dengan sebab adanya orang ini dengan sanad hadits Anas bin Malik gugurlah hadis tersebut dari kedudukan berhujjah dengan hadis itu dan hadis tersebut ditinggalkan maka tidak bisa diamalkan dan tidak bisa ditetapkan hukum syariat pada hadis itu, ini dari satu sisi .
Dan dari sisi yang lain adalah telah datang keterangan hadits dari Anas ini juga dengan sanad yang shahih suatu hadits yang membatalkan maknanya secara jelas terus menerus Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam dalam Qunut ketahuilah itu adalah hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Khuzaimah di dalam shohehnya dengan sanad yang shoheh dari anas radhiyallahu ta'ala Anhu telah berkata tidaklah Rssulullah shallallahu alaihi wasallam melakukan Qunut kecuali apabila beliau mendoakan untuk suatu kaum atau atas suatu kaum , Kalau begitu bagaimana Beliau di dalam hadis yang lemah senantiasa Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam di dalam shalat subuh sampai meninggal dunia sementara Hadits Anas riwayat dengan sanad yang shahih itu mengkaitkan Qunut secara mutlak itu di semua shalat lima waktu dengan kaitan Qunut yang diberikan nama oleh para ulama ahli fiqih itu dengan Qunut nazilah itu ( adalah tidak ada Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam kecuali beliau mendoakan ada suatu kaum ) .
oleh karena itu madzab jumhur para ulama tidak mensyariatkannya Qunut di dalam shalat subuh yang dilakukan secara terus-menerus dan hanyalah mereka berpendapat disyariatkannya itu Qunut itu seperti yang telah diambil faedahnya dari hadis Anas yang shahih darinya Dan juga yang lain dari para sahabat -sahabat nabi yang lainnya bahwa Qunut itu disyariatkan pada semua shalat lima waktu baik itu shalat fajar shubuh dan juga sholat yang lainnya karena ada Nazilah (satu kejadian yang menimpa kepada kaum muslimin) ini adalah jawaban masalah qunut dalam shalat subuh
https://youtu.be/P9YEepwKZV8?si=tyySJl--9GKComkk
Kedua keterangan Syaikh bin Baz rahimahullah ketika ditanya tentang Hukum Qunut dalam shalat subuh
Soal : Dia punya soal lain dalam Risalah ini yang isinya :
Apa hukum doa qunut di dalam shalat subuh Apakah diwajibkan ketika ditinggalkannya itu untuk sujud sahwi,apabila dia tidak Sujud sahwi Apakah teranggap shalatnya itu?
Jawabannya
Pertama adalah qunut di dalam shalat shubuh itu tidak di syariatkan menurut di atas satu cara yang dilakukan secara terus-menerus bahkan hal itu adalah tidak disyariatkan bahkan keadaan ketentuan minimal hukumnya adalah makruh dan Nash dalil yang nampak bahwasanya itu adalah Bid'ah oleh karena itu
فإذا غابَ عن تلك الملاحظة وَثَبتِ النفسُ وقامت في مقام الدَّعوى، فوقع العُجب، ففسد عليه القول والعملُ:
فتارةً يُحال بينه وبين تمامه ويُقطَع عليه، ويكون ذلك رحمةً به، حتى لا يغيب عن مشاهدة المنة والتوفيق.
وتارةً يتمُّ له، ولكن لا يكون له ثمرةٌ، وإن أثمَر أثمرَ ثمرةً ضعيفةً غير محصلةٍ للمقصود.
وتارةً يكون ضررُه عليها أعظمَ من انتفاعه، ويتولَّدُ له منه مفاسد شتَّى بحسب غيبته عن ملاحظة التوفيق والمنة ورؤيته نفسَه وأن القول والفعل به.
ومن هذا الموضع يُصلِحُ اللَّهُ سبحانه أقوالَ عبده وأعماله ويُعظِم له ثمرتَها أو يُفسِدُها عليه ويمنعه ثمرتها؛ فلا شيءَ أفسدُ للأعمال من العُجْب ورؤية النفس.
Ikut Menebarkan benih kebaikan di Group Al Istiqomah 'alassunnah Batam dan juga di Majlis Ikhwah Salafy Singapura yang diasuh oleh
1⃣ Al Ustad Muhammad Azhari Annidawy Al 'iroqy hafidhohullah
2⃣ Al Ustad Abu Rumaisho hafidhohullah
3⃣ Al Ustadz Abu Khuzaimah Abdussalam bin Marwy hafidhohullah.
( *Mudir Ma'had Tahfidzul qur-an Al Istiqomah Batam* )
🇮🇩 *Channel Telegram* ||
http://telegram.me/istiqomahsalafi
/channel/Bantahhizbiyah
/channel/kajiansalafiya
*Silahkan di Share ilmu Islam yang bermanfaat untuk Umat.*.
♲ *مُــُنُ احُـُبُ آلُآ يَنْقَطًع عملُہ بْعد مۆتٌہ فَلُيَنْشُر آلعلُم [آبْنْ آلُجۆڒي] ✾
Barang siapa yang ingin agar tidak terputus amalannya setelah kematiannya maka sebarkanlah Ilmu Agama ini
( kata Ibnul Jauziyah)
💎💎💎💎💎💎💎💎
*•┈┈••⊰✿✿⊱••┈┈•*
Al Ustadz Abu Khuzaimah Abdussalam bin Marwy hafidhohullah.
( *Mudir Ma'had Tahfidzul qur-an Al Istiqomah Batam* )
🇮🇩 *Channel Telegram* ||
http://telegram.me/istiqomahsalafi
/channel/Bantahhizbiyah
/channel/kajiansalafiya
*Silahkan di Share ilmu Islam yang bermanfaat untuk Umat.*.
♲ *مُــُنُ احُـُبُ آلُآ يَنْقَطًع عملُہ بْعد مۆتٌہ فَلُيَنْشُر آلعلُم [آبْنْ آلُجۆڒي] ✾
Barang siapa yang ingin agar tidak terputus amalannya setelah kematiannya maka sebarkanlah Ilmu Agama ini
( kata Ibnul Jauziyah)
💎💎💎💎💎💎💎💎
*•┈┈••⊰✿✿⊱••┈┈•*
MUSIBAH BESAR BILA TOLAK UKUR KEBENARAN KULTUS TOKOH YANG DIBESARKAN BUKAN DENGAN AL-QUR AN DAN AS-SUNNAH
Telah berkata syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah :
Dan kebanyakan dari manusia itu menimbang perkataan -perkataan orang dengan para Tokoh-tokoh Agama.
Maka apabila dia berkeyakinan pada seorang tersebut bahwa Dia adalah orang yang didibesarkan dimuliakan) maka dia menerima perkataan - perkataannya walaupun perkataannya itu adalah batil yang menyelisihi Alquran dan Sunnah Bahkan dia tidak lagi mau memperhatikan di saat itu kepada orang yang memberi bantahan terhadap perkataan yang batil tersebut dengan Hujjah Alquran dan juga dengan sunnah
Bahkan dia menjadikan orang yang mengatakan ( dengan batil) itu adalah sebagai orang yang Maksum (terjaga dari dosa)
Dan apabila yang dia yakini pada diri seorang itu adalah bahwa dia bukan orang yang dibesarkan (dimuliakan) maka dia telah menolak perkataan - perkataannya walaupun itu adalah benar.
Maka dia akan menjadikan orang yang mengatakan perkataan tersebut sebagai sebab untuk diterima dan ditolaknya tanpa menimbang dengan Alquran dan as-sunnah
( Jamiul Masail 1/463 )
Ikut Menebarkan benih kebaikan di Group Al Istiqomah 'alassunnah Batam dan juga di Majlis Ikhwah Salafy Singapura yang diasuh oleh
1⃣ Al Ustad Muhammad Azhari Annidawy Al 'iroqy hafidhohullah
2⃣ Al Ustad Abu Rumaisho hafidhohullah
3⃣ Al Ustadz Abu Khuzaimah Abdussalam bin Marwy hafidhohullah.
( *Mudir Ma'had Tahfidzul qur-an Al Istiqomah Batam* )
🇮🇩 *Channel Telegram* ||
http://telegram.me/istiqomahsalafi
/channel/Bantahhizbiyah
/channel/kajiansalafiya
*Silahkan di Share ilmu Islam yang bermanfaat untuk Umat.*.
♲ *مُــُنُ احُـُبُ آلُآ يَنْقَطًع عملُہ بْعد مۆتٌہ فَلُيَنْشُر آلعلُم [آبْنْ آلُجۆڒي] ✾
Barang siapa yang ingin agar tidak terputus amalannya setelah kematiannya maka sebarkanlah Ilmu Agama ini
( kata Ibnul Jauziyah)
💎💎💎💎💎💎💎💎
*•┈┈••⊰✿✿⊱••┈┈•*
فأرحب بالأخوة المشاركين وأسأل الله يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح.
أخوكم
محمد النِّداوي
Silahkan yang ingin bergabung di dalam Dauroh online bisa join di channel Telegram Ini
/channel/daurohOnline
InsyaAllah Ma’had Ta’zhim as-Sunnah akan mengadakan Program Belajar Dauroh Online.
Adapun rincian program sebagai berikut :
📚Pembicara : Al-Ustadz Muhammad Azhar Abu Zaid an-Nidawiy al 'Iraaqiy -hafizhahullah- (tinggal di Australia)
Kitab : Matan Tuhfatul Atfaal
Tanggal : 3, 10 dan 17 Mei 2024
Pukul : 8.30 malam setelah sholat isya’
Pengantar : bahasa Arab dan bahasa Inggris
Bagi ikhwah yang berminat silahkan bergabung.
جزاكم الله خيرا كثيرا وبارك الله فيكم.
Ikut Menebarkan benih kebaikan Group Al Istiqomah 'alassunnah Batam dan Chanel salafiyah lainnya yang diasuh oleh
1⃣ Al Ustad Muhammad Azhari Annidawy Al 'iroqy hafidhohullah
2⃣ Al Ustadz Abu Khuzaimah Abdussalam bin Marwy hafidhohullah.
( *Mudir Ma'had Tahfidzul qur-an Al Istiqomah Batam* )
🇮🇩 *Channel Telegram* ||
/channel/daurohOnline
http://telegram.me/istiqomahsalafi
/channel/Bantahhizbiyah
/channel/kajiansalafiya
*Silahkan di Share ilmu Islam yang bermanfaat untuk Umat.*.
♲ *مُــُنُ احُـُبُ آلُآ يَنْقَطًع عملُہ بْعد مۆتٌہ فَلُيَنْشُر آلعلُم [آبْنْ آلُجۆڒي] ✾
Barang siapa yang ingin agar tidak terputus amalannya setelah kematiannya maka sebarkanlah Ilmu Agama ini
( kata Ibnul Jauziyah)
💎💎💎💎💎💎💎💎
*•┈┈••⊰✿✿⊱••┈┈•*
Dan yang dimaksud bahwasanya ini tidak ada permasalahan padanya yakni seorang itu dia makan dari daging daging yang telah disembelihnya oleh kaum muslimin atau orang ahli kitab selama dia tidak mengetahui bahwa di sana ada sesuatu hal yang menghalangi secara syar'i untuk bisa dikonsumsi daging tersebut
Tek arab
حكم الأكل من اللحم المذبوح لغير الله
السؤال:
تقول السائلة في الآية الكريمة: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ [المائدة:3] إلى آخر الآية.. تقول: في أحد الأيام أكلت لحم ذبح لغير الله، وأنا لا أعرف بأنه ذبح لغير الله، ولم أعلم إلا بعد فترة من إحدى الجارات، حيث عزمت تلك المرأة بعض الناس، وأنا ذهبت إليهم، وأكلت معهم هذا اللحم، ولا أدري هل ذكر فيه اسم الله، أم لا، ولكنني أكلت، ووجهوني في سؤالي.
الجواب:
إذا كان المقدم للحم مسلمًا، أو من أهل الكتاب؛ فلا بأس أن يأكل الإنسان، ما لم يعلم أنه ذبح لغير الله، أو تعمد ذابحه ترك اسم الله.
أما لو ترك اسم الله ناسيًا، أو جاهلاً فلا يضر، فلك الأكل من اللحم الذي يقدم من المسلمين؛ لأن الأصل السلامة، والشك في المسلمين لا ينبغي.
أما إذا علم الإنسان أن هذه الذبيحة ذبحت لغير الله؛ للأصنام أو لأصحاب القبور، أو للجن؛ حرمت، صارت ميتة، لا يجوز. أما كونها ذبيحة يهودي، أو نصراني الله أباح الطعام لنا.. طعام أهل الكتاب لنا نعم، إلا إذا علمنا أنه محرم، إذا علمنا أنهم ذبحوا لغير الله، أو تعمدوا ترك اسم الله عليه عمدًا، وهم يعلمون الحكم الشرعي.
المقصود: أن هذا لا حرج فيه، أن يأكل الإنسان من اللحوم التي ذبحها المسلمون، أو أهل الكتاب ما لم يعلم أن هناك مانعًا شرعيًا منها.
📚 Soal diJawab oleh :
1⃣ Al Ustad Muhammad Azhari Annidawy Al 'iroqy hafidhohullah
2⃣ Al Ustadz Abu Khuzaimah Abdussalam bin Marwy hafidhohullah.
( *Mudir Lembaga Tahfidzul qur-an Al Istiqomah Batam* )
🇮🇩 *Channel Telegram* ||
1⃣/channel/nasehatsalafiyah
http://telegram.me/istiqomahsalafi
2⃣ /channel/Bantahhizbiyah
3⃣ /channel/kajiansalafiya
*Silahkan di Share ilmu Islam yang bermanfaat untuk Umat.*.
♲ *مُــُنُ احُـُبُ آلُآ يَنْقَطًع عملُہ بْعد مۆتٌہ فَلُيَنْشُر آلعلُم [آبْنْ آلُجۆڒي] ✾
Barang siapa yang ingin agar tidak terputus amalannya setelah kematiannya maka sebarkanlah Ilmu Agama ini
( kata Ibnul Jauziyah)
💎💎💎💎💎💎💎💎
*•┈┈••⊰✿✿⊱••┈┈•*
/channel/nasehatsalafiyah
SOAL KE 5⃣5⃣
Bismillah.. Semoga Allah merahmati ustadz sekeluarga serta cucu nya. Soalan: bagaimana tangapan terhadap sebagian orang yg mengangap bahwa memakan daging sembelihan yg tidak diketahui cara penyembelihannya syar'i atau tidak dengan menilai itu adalah syubhat. Boleh kah cara seperti itu di hukumi status sebagai kehalalan makanan tersebut?
جزاك الله خيرا و بارك الله فيكم
Al Jawab :
Telah dijawab oleh Al Ustad Muhammad Azhar Annidawy Al'iroqy hafidhohullah sebagai berikut :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله:
ثبت في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها: أن قوما أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: إن قوما يأتوننا باللحم لا ندري أذكروا اسم الله عليه، أم لا؟ قال: سموا أنتم وكلوا، قالت: وكانوا حديثي عهد بكفر ـ تعني: لم يسلموا إلا الآن، لا يدرون هل يسمون أم لا؟ فقال: سموا أنتم وكلوا ـ فأباح الأكل، وإن كنا لا ندري هل سمي عليه أم لا؟ كذلك يباح الأكل أيضا إن كنا لا ندري هل ذبح على طريقة سليمة أو غير سليمة، لأن القاعدة تقول: الفعل إذا صدر من أهله فالأصل صحته ونفاذه ـ الأصل أنه صحيح نافذ إلا بدليل، فإن جاءنا مذبوحا من مسلم أو من يهودي أو نصراني لا نسأل عنه، فلا نقول: كيف ذبح؟ ولا هل سمي عليه أم لا؟ فهو حلال ما لم تقم بينه على أنه حرام وهذا من تيسير الله، وإلا كان مشكلة، كلما قدم لنا مذبوح نسأل: من الذي ذبح؟ فلان، هل يصلي أم لا يصلي؟ يصلي، هل سمى أم لا؟ سمى، هل أنهر الدم أم لا؟ هذا مشكل، لكن من تيسير الله سبحانه وتعالى أن الفعل الصادر عن أهله الأصل فيه الصحة والنفاذ إلا بدليل. انتهى.
قال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى:
فاللحوم التي تباع في أسواق الدول غير الإسلامية: إن عُلم أنها من ذبائح أهل الكتاب، فهي حل للمسلمين، إذا لم يعلم أنها ذبحت على غير الوجه الشرعي؛ إذ الأصل حلها بالنص القرآني، فلا يعدل عن ذلك إلا بأمر متحقق يقتضي تحريمها.
أما إن كانت اللحوم من ذبائح بقية الكفار، فهي حرام على المسلمين، ولا يجوز لهم أكلها بالنص والإجماع، ولا تكفي التسمية عليها عند غسلها ولا عند أكلها.
Telah berkata Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah :
Telah sah keterangan hadis dalam Kitab shahih Bukhari dari Aisyah radhiyallahu anha bahwasanya suatu kaum mereka telah datang kepada Nabi Muhammad shallallahu alaihi wasallam lalu mereka berkata sesungguhnya suatu kaum itu mereka pernah datang kepada kami dengan membawa daging kami tidak tahu apakah mereka menyebut nama Allah atasnya ataukah tidak? beliau bersabda :
Bacalah oleh kalian bismillah dan makanlah.
Aisyah Telah berkata : dan mereka adalah disaat itu beberapa orang yang baru saja meninggalkan kekafiran dengan kata lain yakni mereka belum berislam kecuali saat ini mereka tidak mengetahui apakah mereka menyebutkan nama Allah apa tidak ? lalu Beliau bersabda : sebut oleh kalian bismillah dan makanlah .
Maka beliau membolehkan untuk memakannya walaupun kita tidak mengetahui apakah telah dibacakan bismillah atas daging tersebut atau tidak.
Demikian pula dibolehkan untuk makan juga jika kita tidak mengetahui apakah disembelih binatang itu di atas satu cara yang baik selamat ataukah tidak baik , sebab dalam suatu kaidah menyebutkan perbuatan itu apabila timbul dari Ahlinya ( yang punya hak untuk menyembelih secara syar'i) maka pada asalnya itu adalah sah dan sudah berlaku yakni pada dasarnya bahwasanya itu adalah sah dan telah berlaku kecuali dengan adanya suatu keterangan Dalil ( yang memalingkan dari tidak sahnya maka itu akan menjadi tidak halal )
maka jika telah datang kepada kita sembelihan yang disembelih dari seorang Muslim atau dari seorang Yahudi atau dari seorang Nasrani maka kita tidak lagi menanyakan tentangnya maka kita tidak mengatakan bagaimana disembelihnya dan tidak juga mengatakan , Apakah disembelih dengan menyebut nama Allah atau tidak ? maka itu adalah halal selama tidak terbukti yang menerangkan bahwasannya itu adalah haram dan ini adalah kemudahan dari Allah subhanahu wa ta'ala dan jika tidak demikian,maka hal ini akan menjadi suatu masalah.
Therefore, whoever is not included in these ten people, he must not criticize except himself.' as Allah Ta'ala has said according to what was narrated from him by Rasulullah sallallaahu alaihi wasallam:
O my servants, that is all your deeds that I will count for you, then I will perfect your deeds for you, so whoever finds good, praise Allah and whoever finds something else, let him not criticize except himself.
[Majmou al-Fatawa 10/45]
📚 Alih Bahasa
Al Ustadz Abu Khuzaimah Abdussalam bin Marwy hafidhohullah.
( *Mudir Lembaga Tahfidzul qur-an Al Istiqomah Batam* )
🇮🇩 *Channel Telegram* ||
1⃣ http://telegram.me/istiqomahsalafi
2⃣ /channel/Bantahhizbiyah
3⃣ /channel/kajiansalafiya
*Silahkan di Share ilmu Islam yang bermanfaat untuk Umat.*.
♲ *مُــُنُ احُـُبُ آلُآ يَنْقَطًع عملُہ بْعد مۆتٌہ فَلُيَنْشُر آلعلُم [آبْنْ آلُجۆڒي] ✾
Barang siapa yang ingin agar tidak terputus amalannya setelah kematiannya maka sebarkanlah Ilmu Agama ini
( kata Ibnul Jauziyah)
💎💎💎💎💎💎💎💎
*•┈┈••⊰✿✿⊱••┈┈•*
[Majmoo al-Fatawa 10/45]
Beauty and Ugliness
《On the Day (i.e. the Day of Resurrection) when some faces will become white and some faces will become black; as for those whose faces will become black (to them will be said): "Did you reject Faith after accepting it? Then taste the torment (in Hell) for rejecting Faith."》
[Surah Āli-ʿImrān: 106]
The faces of the people of faith and followers of the Sunnah and the community become white, because their hearts were filled with the light of eeman, following the Sunnah, love of coming together in this world, and avoiding disbelief and division. As for the hearts of the people of disbelief, heresy, division, and transgression, they were dark and lonely in this world.
Ibn Kathir said in his interpretation: “It means: on the Day of Resurrection, when the faces of the people of Sunnah and the community will be white, and the faces of the people of heresy and division will become black. This was said by Ibn Abbas, may Allah be pleased with them.”
Imam Ibn al-Qayyim al-Jawzeeyah as-Salafi -Rahimahullaah- said:
'Know that beauty is divided into two types:
Outward and inward.
Inward beauty is loved for itself, it is the beauty of knowledge, intelligence, generosity, modesty and integrity, and bravery.
This inward beauty is what Allaah looks at from His slave and it is the object of what Allaah loves about him, as is mentioned in the authentic Hadeeth:
‘Indeed Allaah does not look at your forms and your wealth, however, He looks at your hearts and your actions.’
[Saheeh Muslim]
This inward beauty beautifies the outward form, even if that person does not possess beauty.
So a person is adorned with beauty, dignity and sweetness according to what his soul adorns itself of those attributes.
A Believer is given dignity and sweetness in comparison to his Eemaan.
Whoever sees him, shows him dignity and whoever interacts with him loves him, and this is a matter which is well-known and witnessed to.'
[Rawdatul Muhibbeen 221]
📚 Alih Bahasa
Al Ustadz Abu Khuzaimah Abdussalam bin Marwy hafidhohullah.
( *Mudir Lembaga Tahfidzul qur-an Al Istiqomah Batam* )
🇮🇩 *Channel Telegram* ||
1⃣ http://telegram.me/istiqomahsalafi
2⃣ /channel/Bantahhizbiyah
3⃣ /channel/kajiansalafiya
*Silahkan di Share ilmu Islam yang bermanfaat untuk Umat.*.
♲ *مُــُنُ احُـُبُ آلُآ يَنْقَطًع عملُہ بْعد مۆتٌہ فَلُيَنْشُر آلعلُم [آبْنْ آلُجۆڒي] ✾
Barang siapa yang ingin agar tidak terputus amalannya setelah kematiannya maka sebarkanlah Ilmu Agama ini
( kata Ibnul Jauziyah)
💎💎💎💎💎💎💎💎
*•┈┈••⊰✿✿⊱••┈┈•*
WASPADA DARI SEBAB SEBAB KEBODOHAN
Termasuk dari sebab-sebab kebodohan adalah banyaknya orang yang menampilkan dirinya sebagai orang yang punya ilmu dan mendakwahkan ilmunya dan sedikitnya para ulama Ahlussunnah wal jamaah serta banyaknya orang-orang yang menyimpang dari Kebenaran.
Telah berkata Syaikh kita yang Mulia al 'allama Al Faqih Zaid bin Muhammad bin Hadi Al Madkholy rahimahullah :
1⃣ Dan sebab-sebab kebodohan itu adalah sedikitnya para ulama Rabbani ( ulama yang terbimbing dengan petunjuk dari Allah ta'ala ) mereka para ulama yang mengetahui tentang Kitabullah dan Sunnah Nabi shallallahu alaihi wasallam
2⃣ Dan berikutnya adalah orang yang telah menampilkan dirinya sebagai orang yang punya ilmu dan mensifatkan dirinya sebagai orang yang berilmu padahal dia tidaklah orang yang memiliki keahlian yang layak untuk disebut sebagai orang yang punya ilmu itu .
✅ Ada kalanya Dia adalah orang yang memiliki ilmu dan dia terkena musibah penyimpangan lalu dia menyimpang dari suatu kebenaran karena maksud tujuan ( lebih mementingkan ) kepribadiannya
✅ Dan ada kalanya juga dia adalah orang yang jahil dan dia men posisikan dirinya di dalam barisan para ulama lalu dia (pent : akui ada hak ) untuk memerintah dan melarang dan memberikan suatu fatwa dan mengajarkan ilmu di atas kejahilan dan kesesatan .
maka dia ini akan memberikan suatu mudharat dan tidak memberikan suatu manfaat dan dia akan memikul beban dosanya .
Sebab mengajarkan ilmu itu harus lah disertai dengan pengetahuannya terhadap Nas nas Dalil dari Kitabullah dan Assunnah Nabi shallallahu alaihi wasallam .
Dan barangsiapa yang tidak demikian keadaannya maka sesungguhnya Dia tidaklah memberikan suatu manfaat kepada manusia dan justru hanyalah itu akan memberikan suatu mudharat buat mereka .
( Syarh Sullamul Wustho ila bayan assittatil ushul Lil Imam Al Mujaddid Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah)
Teks arab
💥|[ *ومن أسباب الجهل: كثرة المتصدرة وقلة العلماء وكثرة المنحرفين* ]|
💡يقول فضيلة شيخنا العلامة الفقيه *زيد بن محمد بن هادي المدخلي* رحمه الله :
♦️و أسباب الجهل: *قلة العلماء* الربانيين علماء الكتاب والسنة،
▪️وكثرة من *يتصدر للعلم ويتصف به وهو ليس اهلا لذلك،*
▪️ إما أن يكون عنده علم و أصيب *بالانحراف*، فيعدل عن الحق لمقاصد *شخصية*،
▪️و إما أن يكون *جاهلا ويرشح نفسه في مصاف العلماء* فيأمر وينهى ويفتي ويعلم على جهل وضلال فهذا يضر ولا ينفع ويحمل الوزر،
لأن التعليم لا بد أن يكون *بعلم نصوص الكتاب والسنة*، ومن لم يكن كذلك فإنه لا ينفع الناس(((( و إنما *يضرهم*.
📓[شرح "سلم الوصول إلى بيان الستة الأصول" / للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله]
📚 Alih Bahasa
Al Ustadz Abu Khuzaimah Abdussalam bin Marwy hafidhohullah.
( *Mudir Lembaga Tahfidzul qur-an Al Istiqomah Batam* )
🇮🇩 *Channel Telegram* ||
1⃣ http://telegram.me/istiqomahsalafi
2⃣ /channel/Bantahhizbiyah
3⃣ /channel/kajiansalafiya
*Silahkan di Share ilmu Islam yang bermanfaat untuk Umat.*.
♲ *مُــُنُ احُـُبُ آلُآ يَنْقَطًع عملُہ بْعد مۆتٌہ فَلُيَنْشُر آلعلُم [آبْنْ آلُجۆڒي] ✾
Barang siapa yang ingin agar tidak terputus amalannya setelah kematiannya maka sebarkanlah Ilmu Agama ini
( kata Ibnul Jauziyah)
💎💎💎💎💎💎💎💎
*•┈┈••⊰✿✿⊱••┈┈•*
🔖SILSILAH FIQHIYYAH 🔖
💧Hukum puasa 6 syawal sebelum puasa qodho💧
☝🏼Soal apakah boleh puasa 6 syawal sebelum kwajiban mengqodho puasa ramadhon?
AL JAWAB
Para ulama telah berselisih pendapat dalam hal ini
Dan yang benar bahwa yang disyariatkan adalah didahulukan qodho daripada puasa syawal dan yang lainnya dari puasa sunnah sebab Rosulullah shollallahu alaihi wa sallam bersabda :
Barang siapa yg berpuasa romadhon kemudian dia iringi dengan puasa 6 syawal niscaya dia berada seperti puasa sepanjang masa
( Hadits dikeluarkan muslim dalam shohehnya).
💦 Dan barang siapa yang mendahulukan puasa syawal dari pada puasa qodho berarti Ramadhan tidak mengiringi puasa syawal namun sebagaian Romadhon itu yang mengiringinya dan sebab nya juga qodho Ramadhon itu wajib sedang puasa syawal itu adalah sunnah dan yang wajib itu lebih diutamakan untuk diperhatikan
Majmu fatawa wa maqolat mutanaawwia karya syaikh bin Baz rahihullah juz 1t hal 392
Teks arab
حكم صيام الست من شوال قبل القضاء
س : هل يجوز صيام ستة من شوال قبل صيام ما علينا من قضاء رمضان؟
ج : قد اختلف العلماء في ذلك، والصواب أن المشروع تقديم القضاء على صوم الست وغيرها من صيام النفل، لقول النبي صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ثم أتبعه ستّاً من شوال كان كصيام الدهر " خرجه مسلم في صحيحه .
↩ ومن قدم الست على القضاء لم يتبعها رمضان، وإنما أتبعها بعض رمضان، ولأن القضاء فرض، وصيام الست تطوع، والفرض أولى بالاهتمام والعناية . وبالله التوفيق .
📚 [ مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ : عبدالعزيز بن باز - رحمه الله - الجزء 15 ص 392 ] .🍂
Alih bahasa
Ust Abu khuzaimah Abdussalam hafidhohullah
( Pengasuh Lembaga Tahfidzul Qur-an Al Istiqomah Batam )
📡📻Tafadhol kunjungi LINK kami bila ingin dapat postingan ilmiyah lainnya :
🌏 *Web Situs Salafy Batam*
http://istiqamahbatam.org
🇮🇩 *Channel Telegram* ||
1⃣ http://telegram.me/istiqomahsalafi
2⃣ /channel/Bantahhizbiyah
3⃣ /channel/ltqisbatam
*Silahkan di Share ilmu Islam yang bermanfaat untuk Umat.*.
♲ *مُــُنُ احُـُبُ آلُآ يَنْقَطًع عملُہ بْعد مۆتٌہ فَلُيَنْشُر آلعلُم [آبْنْ آلُجۆڒي] ✾
Barang siapa yang ingin agar tidak terputus amalannya setelah kematiannya maka sebarkanlah Ilmu Agama ini
( kata Ibnul Jauziyah)
💎💎💎💎💎💎💎💎
*•┈┈••⊰✿✿⊱••┈┈•*
Soal ke 7⃣
Selamat hari raya idul Fitri Mohon maaf lahir dan batin
Apakah termasuk Bid'ah? Atau boleh saja hukumnya .
Jawaban kami
Naam itu bukan perkara Bid'ah namun itu ucapan yang sudah menjadi adat kebiasaan setiap tahun diucapkan dan itu menurut kami ucapan itu adalah Doa kebaikan agar senantiasa diberi keselamatan ditahun ini dari segala keburukan .
Berikut fatwa Syaikh Ibnu Utsaimin Rahimahullah:
قد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن عبارة كل عام وانتم بخير
فأجاب بقوله كل عام وانتم بخير جائز اذا قصد به الدعاء بالخير
وسئل ايضا ما حكم التهنئة بالعيد وهل لها صيغة معينة
فاجاب رحمه الله التهنئهة بالعيد جائزة وليس لها تهنئة مخصوصة بل ما اعتاده الناس فهو جائز ما لم يكن اثما
Telah ditanya Syaikh Ibnu utsaimin rahimahullah tentang ungkapan :
Semoga setiap tahun kamu dalam keadaan baik
Maka beliau memberikan jawaban dengan perkataannya :
Ungkapan ucapan setiap tahun semoga kalian dalam keadaan baik itu adalah boleh , apabila dimaksudkan dengan ungkapan itu adalah doa kebaikan.
Dan ditanya juga beliau Apa hukum mengucapkan selamat hari raya Apakah hal itu memiliki Suatu bentuk lafadz tertentu
Maka beliau memberikan suatu jawaban bahwa mengucapkan selamat hari raya itu adalah boleh , dan tidak ada ungkapan keselamatan dengan lafadz tertentu Namun jika hal itu adalah sudah menjadi kebiasaan dari manusia maka itu adalah boleh selama tidak terdapat dosa
Dari pimpinan MTAQIS
Tambahan dari Syaikh Abu Usamah Robi' bin Thohir
( salah seorang Ulama Salafy yang masih mudah yang pernah mengisi Dauroh kita Imam Syafi'i di Indonesia bersama dengan Syaikh Adil Manshur dan Syaikh Ruzaiq Hafidhohumullah )
SEMOGA SETIAP TAHUN KALIAN DALAM KEBAIKAN
(Pent : ATAU SEMISAL ITU ADALAH UCAPAN SELAMAT HARI RAYA )
Ditanya Syaikh yang Mulia ( Syaikh Muhammad bin Sholeh Al Utsaimin rahimahullah) tentang ungkapan setiap tahun semoga kalian dalam keadaan baik-baik saja lalu .
Beliau memberikan suatu jawaban dengan perkataannya bahwa suatu kalimat semoga setiap tahun kalian dalam keadaan baik ini adalah apabila dimaksudkan dengan perkataan itu adalah berdoa kepada suatu kebaikan.
Lihat dalam kitab majmuk fatawa warosail Ibnu utsaimin juz 3 halaman 93
Telah berkata Syaikh Abu Usamah Robi' bin Thohir hafidhohullah
Saya mengatakan sungguh saya telah mengkaji beberapa fatwa-fatwa Lajnah Daimah dan Syekh Bin Baz dan juga Syekh Utsaimin ringkasannya sebagai berikut :
1️⃣ Yang paling utama itu adalah berdoa dengan yang lainnya dengan beberapa ungkapan ungkapan seperti ucapan Taqobbalallahu Minna wa minkum semoga Allah menerima Amalan kita dan amalan kalian
2️⃣.Bahwasannya perkataan di atas itu adalah boleh dan tidak mengapa apabila dimaksudkan dengan perkataan itu adalah doa suatu kebaikan
3️⃣ Sebagian orang-orang yang bertanya mereka mengucapkan Doa keselamatan dalam pertanyaan mereka kepada para ulama-ulama itu dengan ungkapan yang semacam ini seperti beberapa pertanyaan yang ada pada para ulama yang tergabung dalam All Lajnah Daima dan Syekh Bin Baz dan Syekh utsaimin dan mereka para ulama tersebut tidak mengingkari atas orang-orang yang bertanya dengan ungkapan tersebut.
4️⃣ Dan baik juga terhadap orang yang mengucapkan selamat kepadamu seperti ungkapan-ungkapan ini dalam momen perayaan hari raya kaum muslimin bukan di dalam perayaan hari raya orang-orang musyrikin atau bukan perayaan-perayaan orang ahli bid'ah yang kamu akan memberikan suatu jawaban atasnya dengan perkataan yang baik maka seperti dalam posisi dibeberapa tempat seperti ini hati itu menyukai untuk diberikan suatu balasan yang baik dan perkataan yang baik dan ini adalah tindakan kebanyakan para ulama.
5️⃣ Hal ini bukan berarti orang yang telah bersikap keras untuk meninggalkan ungkapan perkataan seperti ini dan mengingkarinya bahwasanya dia telah berbuat satu hal yang berlebihan dan hanyalah yang dimaksud itu adalah sifat lapang dada terhadap apa yang telah diperbuat oleh para ulama
Taqobalallahu Minna wa minkum Mubarok
Telah ditulis oleh Abu Usamah rabiah bin Thohir Allahu Ta'ala
Teks arab
*(كل عام وأنتم وبخير)*
فمن أهل العلم من قال: إن القنوت في النوازل خاص بالإمام؛ أي بذي السلطة العليا في الدولة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي كان يقنت في مسجده، ولم ينقل أن غيره كان يقنت في الوقت الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقنت فيه.
ومنهم من قال: إنه يقنت كل إمام جماعة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقنت لأنه إمام المسجد، وقد قال صلى الله عليه وسلم: "صلوا كما رأيتموني أصلي".
ومنهم من قال: يقنت كل مصل؛ لأن هذا أمر نازل بالمسلمين، والمؤمنون كالبنيان يشد بعضه بعضاً.
والقول الراجح: أنه يقنت الإمام العام، ويقنت غيره من أئمة المساجد، وكذلك من المصلين وحدهم لكن لا يقنت في صلاة الفجر بصفة دائمة لغير سبب شرعي، وأن ذلك خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم.
وأما إذا كان هناك سبب فإنه يقنت في جميع الصلوات الخمس، على الخلاف الذي أشرت إليه آنفاً.
. ولكن القنوت كما قال السائل: ليس هو قنوت الوتر "اللهم اهدنا فيمن هديت"، ولكن القنوت هو الدعاء بما يناسب الحال التي من أجلها شرع القنوت كما كان ذلك هدي رسول صلى الله عليه وسلم.
ثم إذا كان الإنسان مأموماً هل يتابع هذا الإمام فيرفع يديه ويؤمن معه، أم يرسل يديه على جنبيه؟
والجواب على ذلك أن نقول: بل يؤمن على دعاء الإمام ويرفع يديه تبعاً للإمام خوفاً من المخالفة.
وقد نص الإمام أحمد رحمه الله على أن الرجل إذا ائتم برجل يقنت في صلاة الفجر، فإنه يتابعه ويؤمن على دعائه، مع أن الإمام أحمد رحمه الله لا يرى مشروعية القنوت في صلاة الفجر في المشهور عنه، لكنه رحمه الله رخص في ذلك؛ أي في متابعة الإمام الذي يقنت في صلاة الفجر خوفاً من الخلاف الذي قد يحدث معه اختلاف القلوب.
وهذا هو الذي جاء عن الصحابة رضي الله عنهم، فإن أمير المؤمنين عثمان رضي الله عنه في آخر خلافته كان يتم الصلاة في منى في الحج، فأنكر عليه من أنكر من الصحابة، لكنهم كانوا يتابعونه ويتمون الصلاة. ويذكر عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قيل له: يا أبا عبد الرحمن كيف تصلي مع أمير المؤمنين عثمان أربعاً ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا أبو بكر، ولا عمر يفعلون ذلك؟ فقال رضي الله عنه: "الخلاف شر".
. وبقي في قول السائل: أو يرسل يديه على فخذيه؟"
فإن ظاهر كلامه أنه يظن أن المشروع بعد الرفع من الركوع إرسال اليدين على الفخذين، وهذا -وإن قال به من قال من أهل العلم- قول مرجوح، والذي دلت عليه السنة أن الإنسان المصلي إذا رفع من الركوع فإنه يضع يديه كما صنع فيها قبل الركوع؛ أي يضع يده اليمنى على اليسرى فوق الصدر.
ودليل ذلك حديث سهل بن سعد رضي الله عنه قال: "كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل يده اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة"، وهذا ثابت في صحيح البخاري.
وقوله: "في الصلاة" يعم جميع أحوال الصلاة، لكن يخرج منه حال السجود؛ لأن الإنسان في السجود تكون يديه على الأرض، وحال الجلوس؛ لأن اليدين على الفخذين، وحال الركوع؛ لأن اليدين على الركبتين. فما عدا ذلك تكون اليد اليمنى على اليسرى، كما يقتضيه هذا العموم.
. هذا هو القول الراجح في هذه المسألة، وبعض العلماء قال: إن السنة أن يرسل يديه بعد الركوع. والإمام أحمد رحمه الله قال: يخير بين أن يضع أو يرسل.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Adapun pendapat dari Syaikh sholeh Fauzan hafidhohullah
Bahwa seorang Makmum mengikuti Imam dalam keadaan berdiri untuk qunut maka makmum membaca berulang ulang dari doa itidal ( bangkit dari rukuk)
Beliau berkata :
Namun apabila seorang Imam berqunut dengan mengambil pendapat orang yang mengatakan Qunut di dalam shalat shubuh secara mutlak maka kalian akan mengikuti Imam tersebut dalam keadaan berdiri dan kalian mengulang-ulang bacaan Rabbana walaka Alhamd mil ussamawati wamil ul ardhi wa mil uma syi'ta mun syaiin bakdu sampai Imam sujud dan kalian juga sujud bersamanya
Demikian penjelasan dari kami semoga bermanfaat
https://youtu.be/a70P3wWfUzA?si=jp2CSoLjidGdoDbp
Nara sumber dan Alih bahasa :
Al Ustadz Abu Khuzaimah Abdussalam bin Marwy hafidhohullah.
( *Mudir Ma'had Tahfidzul qur-an Al Istiqomah Batam* )
🇮🇩 *Channel Telegram* ||
http://telegram.me/istiqomahsalafi
/channel/Bantahhizbiyah
/channel/kajiansalafiya
*Silahkan di Share ilmu Islam yang bermanfaat untuk Umat.*.
♲ *مُــُنُ احُـُبُ آلُآ يَنْقَطًع عملُہ بْعد مۆتٌہ فَلُيَنْشُر آلعلُم [آبْنْ آلُجۆڒي] ✾
Barang siapa yang ingin agar tidak terputus amalannya setelah kematiannya maka sebarkanlah Ilmu Agama ini
( kata Ibnul Jauziyah)
💎💎💎💎💎💎💎💎
*•┈┈••⊰✿✿⊱••┈┈•*
Qunut di dalam shalat subuh dengan cara yang dilakukan secara terus-menerus tanpa ada sebab yang disyariatkan yang dituntut dengannya itu adalah menyelisihi sunnah Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam sebab sesungguhnya Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam itu belum pernah berqunut di dalam shalat subuh di atas cara yang dilakukan secara terus -menerus tanpa ada satu sebab yang disyariatkannya dan yang telah sah keterangan hadits darinya adalah dari Qunut yang dilakukan dalam semua shalat yang difardhukan bahwasanya Beliau pernah berqunut di dalam shalat yang difardhukan di saat adanya satu sebab yang disyariatkannya.
Dan para ulama itu telah menyebutkan rahimahumullah bahwasanya beliau berqunut dalam semua shalat fardhu Apabila terjadi nazilah( suatu kejadian yang menimpa kepada kaum muslimin yang menuntut untuk dilakukan qunut tersebut) dan hal ini tidaklah dikhususkan pada shalat subuh saja Bahkan pada semua shalat , kemudian mereka para ulama berselisih , Apakah yang melakukan Qunut itu seorang pemimpin Imam itu sendiri yang dimaksudkan dengan Imam di sini adalah pemimpin yang memiliki kekuasaan tertinggi dalam suatu Negara atau setiap imam masjid bisa berqunut secara berjamaah di dalam masjid atau setiap orang yang shalat bisa berqunut walaupun dia melakukan sendirian
Maka diantara para ulama ahli ilmu berpendapat sesungguhnya Qunut itu terjadi pada Qunut Nazila atas suatu kejadian tertentu yang menimpa kepada kaum muslimin dan ini Qunut Nazila tersebut dilakukan khusus oleh seorang pemimpin yang memiliki kekuasaan tertinggi dalam suatu negara sebab Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam beliau pernah melakukan Qunut di dalam masjidnya dan tidak dinukil bahwa selain beliau pernah melakukan qunut di waktu adanya beliau berqunut pada saat itu .
Dan diantara mereka berpendapat Sesungguhnya setiap Imam bisa melakukan qunut di dalam masjid secara berjamaah sebab Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam pernah qunut karena beliau adalah imam masjid dan Beliau pernah mengatakan : shalatlah kalian sebagaimana kalian melihat aku shalat .
Dan diantara mereka ada yang berpendapat setiap orang yang shalat itu bisa melakukan Qunut karena ini adalah satu perkara Nazilah yang menimpa kepada kaum muslimin dan kaum Mukminin perumpamaan mereka seperti suatu bangunan yang sebagiannya menguatkan sebagian yang lain
Dan pendapat yang kuat adalah bahwasanya qunut itu bisa dilakukan oleh seorang pemimpin secara umum dan juga selain mereka dari para imam-imam masjid bisa melakukan qunut dan demikian pula dari orang-orang yang melaksanakan shalat sendirian.
namun Qunut itu tidaklah dilakukan pada shalat subuh dengan cara yang dilakukan secara terus-menerus tanpa ada sebab yang disyariatkan dan bahwa hal itu adalah menyelisihi petunjuk Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam
Dan Adapun apabila di sana ada satu sebab maka sesungguhnya dia bisa berqunut dalam semua shalat yang lima waktu tentunya berbeda dengan yang saya isyaratkan tadi itu
Dan akan tetapi qunut sebagaimana orang yang bertanya : bukanlah bacaan qunutnya itu seperti Qunut Witir yaitu dengan Allahummahdini fiman hadait ..akan tetapi Qunutnya itu adalah doa dengan satu doa yang sesuai dengan keadaan yang dikarenakan seseorang di syariatkan untuk berqunut sebagaimana hal itu terjadi dengan petunjuk Nabi shallallahu alaihi wassalam.
kemudian apabila seorang itu sebagai makmum Apakah dia akan mengikuti imam ini lalu dia mengangkat kedua tangannya dan mengaminkannya bersama dengan Imam tersebut ataukah dia membiarkan kedua Tangannya di atas di sampingnya
Maka jawabannya atas hal itu adalah kami katakan Bahkan dia mengaminkan atas doa imam dan mengangkat kedua tangannya karena mengikuti imam tersebut karena khawatir menyelisihi Imam
Dan telah diberi Nash Dalil oleh Imam Ahmad rahimahullah atas bahwasannya seseorang itu apabila dia bermakmum dengan seorang imam yang berqunut di dalam shalat subuh maka sesungguhnya dia mengikutinya dan mengaminkannya atas doanya padahal Imam Ahmad rahimahullah berpendapat tidak disyariatkan qunut di dalam shalat subuh menurut pendapat yang masyhur
telah shoheh dalam Hadits Sa'ad Bin Thariq Al Asyja'iy dari bapaknya bahwasanya Dia pernah bertanya kepada bapaknya dia telah mengatakan : wahai Abi Sesungguhnya engkau pernah shalat di belakang Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam dan di belakang Abu Bakar dan Umar dan Usman dan Ali Apakah mereka melakukan Qunut di dalam shalat fajar ( Shubuh ) maka beliau menjawab : wahai anakku itu adalah suatu hal yang diada adakan dan Thoriq telah mengatakan kepada anaknya ; wahai anakku itu adalah perkara yang diada adakan dan Thoriq itu termasuk dari sahabat Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam, hadis tersebut telah diriwayatkan oleh Ahmad dan Tirmidzi dan juga Nasa'i dan Ibnu Majah dengan derajat hadis yang baik , maka Hadits ini menunjukkan atas bahwasanya tidak disyariatkan qunut di dalam shalat shubuh yaitu Qunut yang dilakukan secara terus-menerus maka itu adalah muhdats ( ibadah yang diada adakan ) yang belum pernah dilakukan oleh Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam dan tidak juga dilakukan para sahabat- sahabatnya yaitu para sahabat Khulafaur Rasyidin yang tersebut
Dan Kaum di kalangan para ulama telah berpendapat bahwasanya hal itu adalah disunahkan seperti Imam Syafi'i rahimahullah dan juga Para jamaah yang lain dan mereka berhujjah dengan hadits yang telah datang dari anas bahwa Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam pernah melakukan qunut di waktu subuh sampai beliau berpisah dengan dunia yaitu meninggal dunia namun hadis tersebut adalah Hadits yang Dhoif ( lemah ) di sisi para ulama dan hadis itu tidak benar
Dan yang Benar adalah Qunut dalam Shalat shubuh itu hanyalah terjadi pada Peristiwa Nawazil secara khusus Kejadian tertentu yang menimpa kaum muslimin seperti peperangan yang dilakukan oleh para musuh Islam maka disaat itu disyariatkan Qunut sebagaimana Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam melakukan Qunut selama satu bulan mendoakan keburukan atas kaum Quraish untuk beberapa waktu maka ini adalah tidak mengapa , ini adalah disyariatkan di saat dibutuhkan padanya namun hal ini tidaklah dilakukan secara terus-menerus bahkan terkondisikan oleh waktu tertentu baik itu sebulan atau dua bulan Kemudian beliau meninggalkannya ini adalah suatu perkara yang disyariatkannya atas beberapa suatu kejadian yang terjadi dan satu hajat dan untuk keperluan yang nampak dari sikap perlawanan musuh-musuhnya kepada kaum muslimin dar kalangan musuh kaum muslimin lalu Beliau qunut dalam do'anya atas mereka sebagaimana yang dilakukan oleh Al musthofa Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam yang terpilih .
Adapun Qunut yang dilakukan secara terus-menerus dalam sholat shubuh ataupun yang lainnya maka ini tidak di syariatkan bahkan ini adalah Bid'ah dan keadaan minimal hukumnya menjadi makruh ( tidak disukai) sebab menyelisihi Hadits Hadits yang shoheh
....
Naam terkait dengan soal yang pertama tadi yaitu tentang sujud sahwi bila mereka meninggalkannya apabila ditinggalkan Qunut maka tidaklah ada Sujud sahwi sebab itu sunnah saja dan tidak wajib baginya Sujud sahwi apabila dia telah meninggalkan Qunut Nazilah dia tidaklah sujud padanya.
Adapun Qunut selain Nazilah maka kamu tahu bahwa hal itu adalah makruh atau Bid'ah maka tidak sujud baginya bahkan sudah sepantasnya untuk ditinggalkan dan demikian juga bila mereka tidak sujud maka tidak ada dosa atasnya sholat mereka adalah shoheh sampai sekalipun Qunut tersebut disyariatkan dalam Qunut Nazilah seandainya mereka meninggalkan sujud sahwi kalo seandainya mereka meninggalkan kannya karena lupa maka tidak ada sujud baginya dan tidak ada
dosa atasnya dalam hal itu dan bila mereka meninggal kan sujud sahwi yakni qunut yang mereka tinggalkan maka sholat mereka tetap Shah
Bila kami katakan bahwa Qunut disunnahkan karena Nazilah ( Kejadian yang menimpa muslimin)
Dan Adapun selain Nazilah seperti Qunut terus menerus dalam sholat shubuh ini adalah Makruh atau Bid'ah maka tidak ada sujud sahwi bila ditinggalkan nya bahkan meninggalkan nya lebih utama. Naam.
SOAL KE 5⃣6⃣
Bismillah. Ustadz, saya punya soalan: di masjid tempat kami dan kebanyakan masjid Singapore pada waktu sholat Fajar/subuh ada qunut pada nya dan ini berlaku setiap hari. Maka sebagian ulama berfatwa tidak menganjurkan angkat tangan, apa sikap makmum di belakang imam? Dan
apa pendapat mayoritas ulama dalam masalah ini?
Al Jawab
Terkait dengan Qunut shubuh yang dilakukan secara terus menerus yang terdapat di negri antum itu sama seperti di negri lain di negara Asia sebab pada umumnya kebanyakan mereka dalam masalah fiqhiyyah mengamalkan madzab syafi'i .
Namun sebenarnya yang benar dalam mengamalkan Syariat islam itu tidaklah boleh terikat dengan madzab tertentu tapi harus terikat dengan Keterangan Dalil dari Alquran dan As-Sunnah yang shoheh
Contoh dalam mengamalkan Qunut shubuh yang dilakukan secara terus menerus ? Meskipun hujjah qunut shubuh itu dinisbatkan kepada Imam Syafi'i namun Imam Syafi'i telah mengatakan :
أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلىَ أَنَّ مَنِ اسْتَبَانَ لَهُ سُنَّةٌ عَنْ رَسُولِ اللهِ لَمْ يَحِلَّ لَهُ أَنْ يَدَعَهَا لِقَوْلِ أَحَدٍ
“Kaum muslimin sepakat bahwa siapa saja yang telah jelas baginya sebuah sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka tak halal baginya untuk meninggalkan sunnah itu karena mengikuti pendapat siapa pun.”
( I’lamul Muwaqi’in, 2: 282)
إِذَا صَحَّ الْحَدِيثُ فَهُوَ مَذْهَبِي وَإِذَا صَحَّ الْحَدِيْثُ فَاضْرِبُوا بِقَوْلِي الْحَائِطَ
“Kalau ada hadits shahih, maka itulah mazhabku, dan kalau ada hadits shahih maka lemparkanlah pendapatku ke tembok.
Siyar A’laamin Nubala’, 10: 35.
كُلُّ مَسْأَلَةٍ صَحَّ فِيْهَا الْخَبَرُ عَنْ رَسُولِ اللهِ عِنْدَ أَهْلِ النَّقْلِ بِخِلاَفِ مَا قُلْتُ فَأَناَ رَاجِعٌ عَنْهَا فِي حَيَاتِي وَبَعْدَ مَوْتِي
“Setiap masalah yang di sana ada hadits shahihnya menurut para ahli hadits, lalu hadits tersebut bertentangan dengan pendapatku, maka aku menyatakan rujuk mencabut dari pendapatku tadi baik semasa hidupku maupun sesudah matiku.”
Hilyatul Auliya’, 9: 107.
Beliau berkata lagi :
إذَا صَحَّ الْحَدِيثُ فَاضْرِبُوا بِقَوْلِي الْحَائِطَ وَإِذَا رَأَيْت الْحُجَّةَ مَوْضُوعَةً عَلَى الطَّرِيقِ فَهِيَ قَوْلِي
“Jika terdapat hadits yang shahih, maka lemparlah pendapatku ke dinding. Jika engkau melihat hujjah diletakkan di atas jalan, maka itulah pendapatku.”
Majmu’ Al Fatawa, 20: 211
Ar Rabie’ seorang murid Imam Syafi’i bercerita, Ada seseorang yang bertanya kepada Imam Syafi’i tentang sebuah hadits, kemudian setelah dijawab orang itu bertanya, “Lalu bagaimana pendapatmu?”, maka gemetar dan marah Imam Syafi’i. Beliau berkata kepadanya,
أَيُّ سَمَاءٍ تُظِلُّنِي وَأَيُّ أَرْضٍ تُقِلُّنِي إِذَا رَوَيْتُ عَنْ رَسُوْلِ اللهِ وَقُلْتُ بِغَيْرِهِ
“Langit mana yang akan menaungiku, dan bumi mana yang akan akupijak bila aku meriwayatkan hadits Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam kemudian aku berpendapat lain…!?”
Hilyatul Auliya’, 9: 107.
Beliau berkata,
إِذَا وَجَدْتُمْ فِي كِتَابِي خِلاَفَ سُنَّةِ رَسُولِ اللهِ فَقُولُوا بِسُنَّةِ رَسُولِ اللهِ وَدَعُوا مَا قُلْتُ -وفي رواية- فَاتَّبِعُوهَا وَلاَ تَلْتَفِتُوا إِلىَ قَوْلِ أَحَدٍ
“Jika kalian mendapati dalam kitabku sesuatu yang bertentangan dengan sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka katakanlah dengan sunnah tadi dan tinggalkanlah pendapatku –dan dalam riwayat lain Imam Syafi’i mengatakan– maka ikutilah sunnah tadi dan jangan pedulikan ucapan orang.”
Al Majmu’ Syarh Muhadzdzab
Beliau berkata :
كُلُّ حَدِيثٍ عَنِ النَّبِيِّ فَهُوَ قَوْلِي وَإِنْ لَمْ تَسْمَعُوهُ مِنيِّ
“Setiap hadits yang diucapkan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka itulah pendapatku meski kalian tak mendengarnya dariku.”
Siyar A’laamin Nubala’, 10: 35.
Oleh karena itu untuk menjawab pertanyaan diatas akan kami bagi menjadi 2 bagian :
Bagian pertama terkait dengan hukum Qunut shubuh terus menerus
Bagian kedua terkait dengan sikap makmum yang berimam dalam sholat berjamaah shubuh yang memakai qunut shubuh.
JANGAN UJUB ( KAGUM DAN BANGGA ) PADA DIRINYA DISAAT USAHA NYA BERHASIL BAIK MASALAH DUNIA ATAU AGAMA DENGAN MERASA BANGGA KARENA BANYAK REZEKINYA DAN BANYAK PENGAGUMNYA SAMPAI MELUPAKAN DAN TIDAK LAGI PUNYA PERHATIAN TERHADAP ALLAH YANG MEMBERI KENIKMATAN DAN KEMUDAHAN
Telah berkata Al Imam Ibnul Qoyyim rahimahullah :
*“Tidak ada suatu perkara yang lebih banyak merusak amalan amalan daripada seorang mengagumi diri sendiri.”*
Ibnu al Qayyim (رحمه الله) berkata dalam Al Fawā’id:
“Ibnu Sa’d menyebutkan dalam “At-Thabaqat” tentang Umar bin Abd al-Aziz bahwa ketika beliau berkhotbah di mimbar lalu beliau takut akan kekaguman diri (Ujub) maka beliau menghentikan nya .
Dan jika beliau menulis surat dan merasa kagum pada diri sendiri saat menulis, maka beliau merobeknya. Dan beliau berkata: "Ya Allah! Sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari keburukan diriku sendiri."
Ketahuilah bahwa ketika seorang hamba memulai suatu perkataan atau perbuatan dia akan mencari keridhaan Allah, sedang menelaah pada perkataan atau perbuatan itu ada kenikmatan Allah atas dirinya dan pertolongan Allah untuk nya pada ucapan atau amalan dan bahwasanya itu dengan bantuan Allah bukan dengan bantuan dirinya dan juga bukan dengan pengetahuan nya pikiran dan data upayanya dan kekuatannya akan tetapi hal itu dengan bantuan Allah yang telah menciptakan baginya Lesan dan hati dan mata dan telinga
Maka Dia yang telah mengkaruniakan atas hal-hal ini Dia juga yang telah mengkaruniakan ucapan dan perbuatan.
Maka Jika hal itu tidak luput (dengan kata lain : selalu ada) dari perhatiannya dan pandangan hatinya, maka sifat ujub kekaguman yang pada dasarnya adalah melihat pada dirinya dan tidak nampak dalam mempersaksikan nikmat Rob Nya , dan pertolongan-Nya dan bantuan Nya .
Maka bilamana tidak nampak adanya perhatiannya terhadap hal itu dan jiwanya tetap pada pendirian nya dan jiwa selalu didudukkan pada posisi menuntut maka maka terjadilah sifat Ujub ( kagum pada dirinya) maka rusaklah ucapan dan amalannya .
Maka terkadang dia terhalang dalam menyempurnakan amalannya ( karena ada gangguan yang menghalanginya) dan akhirnya dia terhenti atasnya dari beramal, dan menjadilah hal itu sebagai rahmat sehingga dia tidak luput ( atau selalu hadir dalam menyaksikan Karunia Nya dan taufiqnya )
Dan Terkadang dia bisa menyelesaikan amalannya namun tidak membuahkan hasil dan jika membuahkan hasil niscaya hasilnya lemah yang tidak menghasilkan sesuai dengan yang dimaksud
Dan terkadang kemudharatannya itu lebih besar daripada manfaat yang diperolehnya, dan akan memunculkan berbagai aspek keburukan sesuai dengan tidak adanya perhatian terhadap taufiq pertolongan dan karunia dari Allah pada dirinya dan dia hanya memandang kepentingan dirinya saja bahwa perkataan dan perbuatan nya itu semata mata dengan kehendaknya.
Dari Pembahasan inilah Allah akan memperbaiki perkataan dan perbuatan hamba serta memperbesar hasilnya, ataukah justru akan merusaknya dan tidak memberikan buahnya; karena tidak ada yang lebih merusak perbuatan selain mengagumi diri sendiri dan memusatkan perhatian pada diri sendiri.”
Teks Arab
*لا شيء يفسد الأعمال أكثر من الإعجاب بالنفس*
قال ابن القيم في كتاب (الفوائد):
“ذكر ابنُ سعد في "الطبقات" عن عمر بن عبد العزيز: أنه كان إذا خطب على المنبر، فخاف على نفسه العُجْبَ قطعهُ. وإذا كتب كتابًا، فخاف فيه العُجْبَ مزَّقه. ويقولُ: اللهمَّ! إنِّي أعوذُ بك من شرِّ نفسي.
اعلم أن العبد إذا شرع في قول أو عمل؛ يبتغي به مرضاة الله، مطالعًا فيه منَّةَ الله عليه به وتوفيقَه له فيه، وأنه بالله لا بنفسه ولا بمعرفته وفكره وحوله وقوَّته، بل هو بالذي أنشأ له اللسانَ والقلب والعين والأذن،
فالذي منَّ عليه بذلك هو الذي مَنَّ عليه بالقول والفعل؛ فإذا لم يَغِبْ ذلك عن ملاحظته ونظر قلبه لم يَحضُره العُجْبُ الذي أصلُهُ رؤيةُ نفسه وغيَبتُهُ عن شهود مِنَّة ربِّه وتوفيقه وإعانته.
CIRI CIRI ORANG YANG AKAN DITOLONG OLEH ALLAH
Ini adalah pendidikan sesuai dengan Manhaj Salafi
Telah berkata Al 'Allamah Ahmad bin Yahya An Najmi rahimahullah :
Ibadah Itu tidak akan tegak kecuali di atas keTauhidan.
✅ Bukalah oleh kalian Majelis Halaqoh iilmu ( Agama Islam).
✅ Dan ajarilah oleh kalian generasi muda tentang Alquran
✅ Dan ajarilah mereka tentang keTauhidan
✅ Dan jelaskan oleh kalian kepada mereka aib-aib yang tercela orang-orang Sufi dan tukang khurafat
✅ Dan sungguh Alquran telah membantah atas orang-orang musyrikin
✅ Dan ajarilah mereka itu tentang Sirah Nabawiyah
✅ Dan berikan Penjelasan kepada mereka tentang kaedah-kaidah dasar dalam ilmu Mushtolah Hadits
✅ Dan berikan kecintaan kepada mereka tentang hadis.
✅ Dan jelaskan kepada mereka akan kedudukan Hadis bahwasanya hadits itu adalah sumber yang kedua dalam penetapan syariat Islam dan bahwasannya hadis itu adalah menjelaskan akan Alquran
✅ Dan buatlah mereka bisa membenci terhadap Kebidahan dari Kelompok bid'ah Jahmiyah mutazilah Syi'ah Rafidhah dan Madzhab kelompok Khowarij dan kelompok Murjiah dan bid'ah kelompok Hizb Iyah dari Ikwanul muslimin,dan Sururiyah, dan Quthbiyah, dan kelompok Tabligh dan lain sebagainya.
✅Dan Bersabarlah kalian dan janganlah kalian terburu-buru untuk mendapatkan hasil dari itu semua itu
✅ Bahkan bersungguh- sungguhlah kalian ( dalam beramal dan berdakwah ) dan bersabarlah untuk menanti ( kesudahan yang baik)
👉🏼 Saya besumpah kepada Allah bahwa barang siapa yang menempuh jalan yang seperti ini dan dia mendidik dengan suatu pendidikan Tarbiyah yang seperti ini yaitu dengan dia mengikuti Manhaj salaf yang pernah ditempuhnya oleh Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam dan juga telah dijalankan oleh para sahabat nabi Shallallahu Alaihi Wasallam di dalam mereka memperjuangkan Al Islam untuk meraih kemenangan dan juga jalan ditempuh oleh para Tabi'in yang mengikuti dengan baik bahwa Allah Subhanahu Wa Ta'ala mesti akan menolongnya dan Allah menjadikannya sebagai kesudahan yang terbaik baginya sebagaimana yang Allah subhanahu wa ta'ala dan Allah telah Janjikan, janji Allah itu adalah benar , Allah telah berfirman :
Allah Subhanahu Wa Ta'ala telah menjanjikan kepada orang-orang yang beriman dan mereka orang yang beramal saleh bahwa sungguh Allah akan jadikan mereka itu sebagai pimpinan Khalifah di muka bumi sebagaimana Kholifah yang pernah Allah angkat pada orang-orang yang sebelum mereka dan sungguh Allah Subhanahu Wa Ta'ala akan menetapkan kedudukan pada mereka akan Agamanya yang Allah telah meridhoi untuk mereka dan Dia akan menggantikan kepada mereka dari rasa ketakutan menjadi kenyamanan aku , mereka itu tidak mempersekutukan Aku dengan sesuatu apapun dan barangsiapa yang kafir setelah itu maka mereka adalah orang orang yang Fasiq
( Fathurrobbil wadud 3/50 )
Teks Arab
*هذه هي التربية السلفية*
قال العلّامة أحمد بن يحيى النّجمي رحمه الله تعالی:
”فالعبادة لا تقوم إلّا على التّوحيد،
افتحوا حلقات،
وعلِّموا النّشء القرآن،
وعلِّموهم التّوحيد،
وبيِّنوا لهم عيوب الصّوفية والخرافات،
وردّ القرآن على المشركين،
وعلّموهم السّيرة النّبوية،
وأعطوهم قواعد في المصطلح،
وحبّبوا إليهم الحديث،
وبيّنوا لهم منزلته،
وأنّه المصدر الثّاني للتّشريع الإسلامي،
وأنّه هو المبيّن للقرآن.
وبغّضوا إليهم البدع من جهمية، واعتزالية، وتشيّع، ومذهب الخوارج، والإرجآء، والحزبيات من إخوانية،
وسروريّة، وقطبيّة، وتبليغ، وغير ذلك؛
واصبروا، فلا تستعجلوا النّتائج.
بل اجتهدوا، وانتظروا، وأقسم بالله أن من سلك هذا المسلك، وربَّى هذه التّربية؛ بأن اتّبع النّهج الّذي كان عليه رسول الله ﷺ وسار عليه أصحابه في فتوحاتهم، والتّابعين لهم بإحسان؛ أن الله -عز وجل- لابد أن ينصره، ويجعل العاقبة له، كما وعد، ووعده حقّ وصدق، قال تعالى:
﴿ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴾ “.
📓فتــح الرّب الودود (٣/٥٠).
Alih bahasa :
DIMANAKAH POSISI KITA ,DISAAT KITA MENGHADAPI PERINTAH DAN LARANGAN DARI ALLAH
NASEHAT BERHARGA DARI AL IMAM IBNUL QOYYIM AL JAUZIYAH
Ibnu al-Qayyim rahimahullahu berkata dalam (Al-Fawa'id):
“Allah telah menegakkan pada makhluk yang diciptakan ini antara perintah dan larangan, memberi dan menahan, lalu mereka terbagi menjadi dua kelompok:
1⃣ Suatu kelompok yang menghadapi perintah Nya dengan meninggalkan ( perintah ) dan terhadap larangan Nya dengan melanggar Larangan dan terhadap pemberian Nya dengan lalai untuk bersyukur, dan pencegahan Nya ( tidak diberi nikmat ) dengan kejengkelan . Mereka ini adalah musuh-musuh Nya , dan di antara mereka ada permusuhan sesuai dengan apa yang ada di dalam diri mereka.
2⃣ Dan sebagian kelompok lain , mereka telah berkata:
Kami adalah hamba-hamba Mu.
✅ Jika Anda memerintahkan kami, kami akan segera memperkenankan panggilanMu
✅ Dan jika Anda melarang kami, kami akan menahan jiwa kami dan mencegahnya dari apa yang Anda larang kami melakukannya
✅ Dan jika Anda memberi kepada kami ( akan Nikmat ) , kami akan memuji Anda.
✅ Dan jika Anda mencegah pemberiannya kepada kami , kami akan terima dan kami akan menundukkan diri kepada Anda dan kami akan mengingat Anda.
🛜 Maka Tidak ada sesuatupun antara mereka ini dan surga kecuali tabir kehidupan dunia.
Maka Jika kematian mengoyak kehidupan ( memisahkan ) mereka, niscaya mereka akan berada ke tempat penuh dengan nikmat abadi dan penyejuk hati .
Demikian pula tidak ada sesuatupun antara mereka ( pada bagian pertama ) dan Neraka kecuali tabir kehidupan.
Maka Jika kematian mengoyak (memisahkan) mereka , niscaya mereka akan menjadi orang yang akan menyesal dan kepedihan jiwa ( yang dirasakan )
Teks arab :
قال ابن القيم رحمه الله تعالى في ( الفوائد):
"أقام الله سبحانه هذا الخلقَ بين الأمر والنهي والعطاء والمنع؛ فافترقوا فرقتين:
فرقة قابلتْ أمرَه بالترك، ونهيَه بالارتكاب، وعطاءه بالغفلة عن الشكر، ومنعه بالسخط. وهؤلاء أعداؤه، وفيهم من العداوة بحسب ما فيهم من ذلك.
وقسم قالوا: إنما نحن عبيدك؛ فإن أمرتَنا سارعنا إلى الإجابة، وإن نهيتَنا أمسكنا نفوسنا وكففناها عما نهيتنا عنه، وإن أعطيتَنا حمدناك، وإن منعتَنا تضرَّعنا إليك وذكرناك.
فليس بين هؤلاء وبين الجنة إلا ستر الحياة الدنيا؛ فإذا مزَّقه عليهم الموت صاروا إلى النعيم المقيم وقرة الأعين؛
كما أن أولئك ليس بينهم وبين النار إلا ستر الحياة؛ فإذا مزَّقه الموت صاروا إلى الحسرة والألم.
Ikut Menebarkan benih kebaikan di Group Al Istiqomah 'alassunnah Batam dan juga di Majlis Ikhwah Salafy Singapura yang diasuh oleh
1⃣ Al Ustad Muhammad Azhari Annidawy Al 'iroqy hafidhohullah
2⃣ Al Ustadz Abu Khuzaimah Abdussalam bin Marwy hafidhohullah.
( *Mudir Ma'had Tahfidzul qur-an Al Istiqomah Batam* )
🇮🇩 *Channel Telegram* ||
http://telegram.me/istiqomahsalafi
/channel/Bantahhizbiyah
/channel/kajiansalafiya
*Silahkan di Share ilmu Islam yang bermanfaat untuk Umat.*.
♲ *مُــُنُ احُـُبُ آلُآ يَنْقَطًع عملُہ بْعد مۆتٌہ فَلُيَنْشُر آلعلُم [آبْنْ آلُجۆڒي] ✾
Barang siapa yang ingin agar tidak terputus amalannya setelah kematiannya maka sebarkanlah Ilmu Agama ini
( kata Ibnul Jauziyah)
💎💎💎💎💎💎💎💎
*•┈┈••⊰✿✿⊱••┈┈•*
MUQADDIMAH DAUROH TAKLIM ONLINE KITAB TAJWID TUHFATUL ATHFAL
Merupakan suatu kemuliaan untuk mempelajari Al-Qur'an
Maka hendaknya kita berantusias untuk mempelajari Kitabullah .Ini adalah sebaik baik simpanan bagi kita di dunia dan di akhirat, dan jika Allah akan membantu kita dalam mempelajari Kitab-Nya maka hendaknya kita berusaha untuk menyebarkannya dan mengajarkannya kepada orang lain, sehingga kita dapat masuk ke dalam sabda beliau, semoga Allah merahmatinya dan memberinya kedamaian: “Sebaik-baik kalian adalah orang yang belajar dan mengajarkan Al-Qur'an” (HR. Al-Qur'an) -Bukhari).
Al-Hafidz Ibnu Hajar, rahimahullah berkata:
Tidak ada keraguan bahwa orang yang memadukan antara belajar dan mengajar Al-Qur’an adalah dia akan saling menyempurnakan bagi dirinya dan orang lain, memadukan manfaat yang terbatas untuk dirinya dan manfaat untuk orang lain dan oleh karena itu ini adalah lebih baik.
Itulah salah satu makna yang dimaksud oleh Allah Ta’ala ketika Dia berfirman: “Dan siapakah yang lebih baik ucapannya dari pada orang yang mengajak kepada Allah dan beramal shaleh lalu berkata, ‘Sesungguhnya aku termasuk kaum muslimin’” [Fussilat: 33].
Al-Qur'an adalah pembicaraan yang paling baik, tingkatan dzikir yang paling tinggi, kitab yang paling Agung, dan Hal yang paling mulia yang diraih oleh penghafalnya ketinggian derajat dan kedudukan.
jika ia mendapatkan hasilnya di dalam hatinya dan menjaganya dengan mengokohkan hafalannya dan selalu rutin untuk menghafalnya maka niscaya dia akan mendapatkan secara pasti cahaya yang dia akan berjalan di dunia dan kedudukan tinggi yang akan dia capai di taman kebahagiaan di akhirat.
Maka Penjelasan terhadap bait syair ini akan menjadi langkah awal naik tangga dalam mempelajari ilmu penting dari ilmu Al-Qur’an, yaitu ilmu Tajwid yang merupakan salah satu cabang ilmu bacaan Al-Qur’an.
Kami akan adakan Majlis lain dalam mengkaji kitab kitab lainnya, Insya Allah untuk memajukan pembahasan ini.
Perlu diketahui bahwa mereka yang menghadiri acara Dauroh ini secara lengkap niscaya dia akan mendapatkan Ijazah dengan buku ini dengan sanadku kepada Pensyarah bait syiir, hafidhohullah dan dari sana kami akan mengatur dengan tertib hafalan bait syairnya dan juga disana nanti ada beberapa ijazah penyairnya meski sanad bait syair ini terputus namun akan bisa diperoleh sanad yang tertinggi in sya Allah .
Dengan demikian juga setiap buku yang akan dipelajari secara sempurna insya Allah disana juga akan mendapatkan ijazahnya
Saya menyambut saudara-saudara yang berpartisipasi ikut serta dalam kegiatan Dauroh ini dan saya memohon kepada Allah agar diberi bimbingan untuk kami dan Anda ilmu yang bermanfaat dan amalan Sholeh .
saudara Kalian
Muhammad Al-Nadawi
Teks arab
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لشرف تعلم القرآن الكريم
فلنحرص على تعلُّم كتاب الله تعالى؛ فإنه نعم الذُخر لنا في الدنيا والآخرة، وإذا أعاننا الله تعالى على تعلُّم كتابه؛ فلنسع إلى نشره وتعليمه لغيرنا، حتى ندخل في قوله صلى الله عليه وسلم: «خيركم من تعلَّم القرآن وعلمه» (رواه البخاري).
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله:
ولا شكَّ أنَّ الجامع بين تعلُّم القرآن وتعليمه مُكمِّل لنفسه ولغيره، جامعٌ بين النفع القاصر والنفع المتعدِّي، ولهذا كان أفضل؛ وهو من جُملة من عنى سبحانه وتعالى بقوله: " وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ " [فصلت: 33].
والقرآن هو أحسن الحديث، وأعلى مراتب الذكر، وأجلُّ الكتب وأشرف ما يحوزه الحافظ من الرفعة والمكانة، إن حصَّله في صدره وتعهَّده بالتثبيت والمداومة، فسيكون له حتمًا نورًا يمشي به في الدنيا، ومنازل عالية يرتقيها في جنات النعيم بالآخرة.
فهذا الشرح لهذه المنظومة سيكون أول خطوة في سلم تعلم علم مهم من علوم القرآن وهو علم التجويد الذي هو أحد فروع علم القراءات القرآنية.
وستكون لنا مجالس أخرى في كتب أخرى إن شاء الله للترقي في هذا الباب.
علما ان الحاضرين لهذه الدورة كاملا سيحصلون على إجازة بهذا الكتاب بسندي إلى شارح النظم حفظه الله تعالى، ومن ثم سنرتب لحفظ المنظومة وايضاً سيكون هنالك إجازات بالسند للناظم وان كان سند هذه المنظومة منقطع ولكن بأعلى الأسانيد ان شاء الله.
وهكذا كل كتاب سيتم تدارسه ان شاء الله سيكون هنالك اجازة به .
Setiap kali dihadapkan kepada kita sembelihan dan Kita menanyakannya : siapa yang menyembelihnya ? Si fulan apakah dia shalat atau tidak shalat ? dia salat . Apakah dia membaca bismillah atau tidak dia membaca bismillah. Apakah darahnya dialirkan di saat itu atau tidak ?
maka ini menjadi satu masalah akan tetapi ini dari kemudahan Allah subhanahu wa ta'ala bahwa perbuatan yang timbul dari Ahlinya yang berhak atas perbuatan tersebut maka pada dasarnya adalah sah saja dan sudah berlaku kecuali bila ada keterangan dalil .
Setelah berkata Syaikh bin baz rahimahullah berkata :
Maka daging-daging yang dijual di pasar-pasar pemerintahan yang bukan Islami jika diketahui bahwasanya itu adalah termasuk dari binatang penyembelihannya orang ahli kitab Yahudi dan Nasrani Maka hal itu adalah halal bagi kaum muslimin apabila hal itu tidak diketahui bahwasanya binatang itu disembelih dengan cara ini yang tidak syariat sebab pada dasarnya adalah kehalalannya dengan Dalil Alquran maka tidak boleh dia berpaling dari hal tersebut kecuali jika ada satu perkara yang memang bisa dibuktikan yang menuntut adanya suatu hal yang diharamkan .
Adapun jika daging itu adalah termasuk dari binatang-binatang yang disembelih oleh orang kafir yang lainnya maka itu adalah haram atas kaum muslimin dan tidak boleh bagi mereka untuk memakannya dengan keterangan nas Dalil dan kesepakatan ulama dan tidak cukup dibacakan bismillah atas binatang tersebut di saat dia mencucinya dan di saat dia memakannya
Dan kami tambahkan keterangan berikut ini dari Fatwa Syaikh bin Baz rohimahullah tentang Hukum makan dari daging yang disembelih karena selain Allah
Soal :
Ada yang bertanya tentang firman Allah ta'ala :
" telah diharamkan atas kalian bangkai dan darah dan daging babi dan apa saja yang disembelih kepada selain Allah Al maidah ayat 3 sampai akhir ayat , yang bertanya berkata : pada suatu hari dari beberapa hari saya telah makan daging sembelihan yang ditujukan kepada selain Allah dan saya tidak mengetahui bahwasannya itu disembelih pada selain Allah dan saya tidak mengetahui kecuali beberapa masa dari salah satu keadaan yang sudah berjalan di mana seorang wanita telah berencana untuk menemui sebagaian orang dan saya pergi menuju ke tempat mereka dan saya makan bersama dengan mereka dengan daging ini dan saya tidak tahu apa disebutkan padanya nama Allah atau tidak , akan tetapi saya makan juga mohon arahannya terhadap soal kami .
Jawaban beliau :
apabila yang menyuguhkan daging kepada kamu itu adalah seorang muslim atau dia dari ahli kitab maka tidak mengapa untuk seseorang itu makan daging tersebut selama dia tidak mengetahui bahwasanya daging itu disembelih karena selain Allah atau dia yang menyembelihnya itu sengaja meninggalkan menyebut nama Allah .
Adapun kalau seandainya dia meninggalkan menyebut nama Allah itu karena lupa atau karena tidak tahu maka tidak memberikan mudharat ( tidak merugikan ) maka kamu punya hak untuk makan dari daging yang disuguhkan dari kalangan kaum muslimin sebab pada dasarnya daging itu adalah selamat atau baik dan keraguan yang ada pada seorang muslimin tidak sepantasnya demikian .
Adapun apabila seorang itu mengetahui bahwasanya sembelihan ini disembelih kepada selain Allah yaitu ditujukan untuk patung-patung atau ahli kubur atau jin maka itu adalah diharamkan dan telah menjadi bangkai dan tidak boleh untuk dimakannya.
Adapun keadaan binatang yang disembelih itu dari sembelihan Yahudi atau Nasrani maka Allah membolehkan untuk makan bagi kita makanan orang ahli kitab itu untuk kita na'am kecuali apabila kita mengetahui bahwasanya itu adalah sesuatu yang diharamkan apabila kita tahu bahwasannya mereka telah menyembelih untuk selain Allah atau mereka sengaja meninggalkan menyebut nama Allah dengan kesengajaan sedang mereka itu mengetahui tentang hukum syariat .
HATI HATI DAN WASPADA TERHADAP PARA PERAMPOK YANG AKAN MENGHADANG KITA DITENGAH JALAN BUKAN UNTUK MENGAMBIL HARTA KITA DAN MEMBUNUH JASAD KITA NAMUN MEREKA AKAN MENGAMBIL KEIMANAN KITA DAN AKAN MEMBUNUH JIWA HATI KITA AGAR JAUH DARI KETAATAN KEPADA ALLAH
Allah ta'ala telah berfirman :
{قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ} [الأعراف: (16)].
Iblis telah mengatakan maka dengan sebab Engkau yang telah menyesatkan aku maka sungguh aku akan duduk ( menghadang ) mereka di jalan Mu yang lurus ( Q:S Al A'rof 16 )
Telah berkata Imam Thabari maka sesungguhnya Iblis mengatakan : sungguh-sungguh Aku akan duduk (menghadang ) Bani Adam di jalanMu yang Mustaqim yaitu jalanmu yang lurus dan itu adalah Agama Allah yang benar dan itu adalah Islam dan beberapa ketentuan Syariatnya .
Dan hanyalah makna dari perkataannya itu adalah :
Sungguh-sungguh aku akan menghalangi Anak Adam dari beribadah kepadaMu dan dari mentaatiMu dan sungguh -sungguh aku akan memperdayakan mereka sebagaimana Engkau telah memperdayakan aku dan sungguh-sungguh aku akan menyesatkan mereka sebagaimana Engkau telah menyesatkan aku .
(Tafsir Thobary Tahqiq Abdul Muhsin Atturky cetakan Dar Hijr 10/93)
Untuk itulah Tujuan musuh Allah dan musuh kalian yaitu mencegah kalian dari perjalanan menuju kepada Allah dengan menempuh jalan Nya yang telah diridhoinya oleh Allah untuk kita dan yang akan menyampaikannya kepada Allah dan itu adalah Jalan keislaman .
Maka barangsiapa yang telah disesatkannya oleh Syaitan niscaya dia akan dibiarkannya oleh Syaitan sebab Dia tidak memerlukan lagi padanya dengan hal itu setelah disesatkannya.
Maka barangsiapa yang dia telah terjatuh di dalam kekufuran maka dia akan menjadi korban pembunuhan oleh setan .
Telah berkata Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah :
Syaitan itu berkedudukan seperti para perampok di tengah jalan setiap kali seorang hamba berkeinginan untuk berjalan menuju kepada Allah niscaya dia Syaitan berkeinginan untuk mencegah memotong jalan atasnya.
Oleh karena itulah dikatakan kepada sebagian Salaf sesungguhnya Yahudi dan Nasrani mengatakan Kami tidak akan memberikan sesuatu was-was bisikan bisikan pada orang beriman dan dia ( seorang Ulama salaf ) telah mengatakan : Mereka telah jujur dan apa yang telah diperbuat oleh Syaitan terhadap rumah yang sudah hancur ?!
( Majmuk Fatawa juz 22/608 )
Teks arab
قال تعالى: {قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ} [الأعراف: (16)].
قال الطبري: "فإنه يقول: لأجلسن لبني آدم "صراطك المستقيم ", يعني: طريقك القويم, وذلك دين الله الحق, وهو الإسلام وشرائعه. وإنما معنى الكلام: لأصدَّن بني آدم عن عبادتك وطاعتك, ولأغوينهم كما أغويتني, ولأضلنهم كما أضللتني". [تفسير الطبري، تحقيق: عبد المحسن التركي، طبعة دار هجر، (١٠/ ٩٣)].
لذلك هدف عدو الله وعدوكم هو أن يمنعكم من السير إلى الله بسلوك طريقه الذي ارتضاه لنا، والموصل إليه وهو الإسلام؛ فمن أضله عن الصراط تركه لأنه لا حاجة له به بعد ذلك؛ فمن وقع في الكفر كان قتيلًا.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " *الشيطان بمنزلة قاطع الطريق، كلما أراد العبد السير إلى الله تعالى، أراد قطع الطريق عليه*، *ولهذا قيل لبعض السلف: إن اليهود والنصارى يقولون: لا نوسوس. قال: صدقوا؛ وما يصنع الشيطان بالبيت الخرب*؟!".
[مجموع الفتاوى ٢٢/ ٦٠٨]
📚 Alih Bahasa
Al Ustadz Abu Khuzaimah Abdussalam bin Marwy hafidhohullah.
( *Mudir Ma'had Tahfidzul qur-an Al Istiqomah Batam* )
🇮🇩 *Channel Telegram* ||
1⃣ http://telegram.me/istiqomahsalafi
2⃣ /channel/Bantahhizbiyah
3⃣ /channel/kajiansalafiya
*Silahkan di Share ilmu Islam yang bermanfaat untuk Umat.*.
♲ *مُــُنُ احُـُبُ آلُآ يَنْقَطًع عملُہ بْعد مۆتٌہ فَلُيَنْشُر آلعلُم [آبْنْ آلُجۆڒي] ✾
Barang siapa yang ingin agar tidak terputus amalannya setelah kematiannya maka sebarkanlah Ilmu Agama ini
( kata Ibnul Jauziyah)
💎💎💎💎💎💎💎💎
*•┈┈••⊰✿✿⊱••┈┈•*
10 CARA TOLAK SANGSI BURUK
Bagaimana sangsi / Hukuman perbuatan buruk bisa Tercegah .
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyaah Rahimahullaah berkata:
“Apabila seorang mukmin melakukan suatu perbuatan yang jelek maka sangsi hukuman kejelekan itu dapat ditolak darinya dengan sepuluh cara:
1⃣ bahwa dia bertaubat, maka Allah menerima taubatnya , maka seorang yang bertaubat dari suatu dosa ibarat orang yang tidak mempunyai dosa sama sekali.
2⃣ Atau dia meminta ampun lalu Allah mengampuninya.
3⃣ Atau melakukan perbuatan baik yang menghapus dosa sebab Sesungguhnya perbuatan baik itu akan menghapuskan perbuatan buruk.
4️⃣ Atau saudara-saudaranya yang beriman yang akan berdoa kebaikan untuk dia dan mereka memohon ampunan baginya baik dalam keadaan hidup maupun mati.
5⃣ Atau menghadiahkan untuknya pahala amalan yang Allah akan memberikan manfaat padanya dengan pahalanya tersebut.
6⃣ Atau Nabinya ﷺ akan memberikan Syafaat baginya.
7⃣ Atau Allah Ta'ala akan memberinya cobaan di dunia dengan berbagai macam musibah yang akan menghapuskan dosa-dosanya.
8⃣ Atau Allah akan mengujinya di Alam barzakh (kehidupan di alam kubur) dengan kejadian yang menegangkan, sehingga menghapuskan dosanya.
9⃣ Atau Allah akan mengujinya di padang Mahsyar dihari kiamat dengan keadaan-keadaan yang mengerikan yang terjadi yang hal ini akan menghapuskan dosanya.
🔟 Atau bahwa Allah Yang Maha Penyayang yang sangat menyayangi hambanya akan mengasihi padanya.
Oleh karena itu, maka siapapun orangnya yang tidak termasuk dalam sepuluh orang ini maka dia tidak boleh mencela kecuali dirinya sendiri.' sebagaimana yang telah dikatakan oleh Allah ta'ala menurut yang diriwayatkan darinya oleh Rosulullah shallallahu alaihi wasallam:
Wahai hambaku hanyalah itu amalan kalian yang aku akan menghitungnya untuk kalian kemudian aku akan sempurnakan akan amalan kalian untuk kalian maka barangsiapa yang dia telah mendapati kebaikan maka pujilah Allah dan barangsiapa yang telah mendapati yang lainnya maka janganlah dia mencela kecuali pada dirinya sendiri .
[Majmou al-Fatawa 10/45]
Teks arab
كيف تندفع عقوبة السيئة
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
والمؤمن إذا فعل سيئة فإن عقوبتها تندفع عنه بعشرة أسباب:
1. أن يتوب فيتوب الله عليه فإن التائب من الذنب كمن لا ذنب له.
2. أو يستغفر فيغفر له.
3. أو يعمل حسنات تمحوها فإن الحسنات يذهبن السيئات.
4. أو يدعو له إخوانه المؤمنون ويستغفرون له حيا وميتا.
5. أو يهدون له من ثواب أعمالهم ما ينفعه الله به.
6. أو يشفع فيه نبيه محمد صلى الله عليه وسلم.
7. أو يبتليه الله تعالى في الدنيا بمصائب تكفر عنه.
8. أو يبتليه في البرزخ بالصعقة فيكفر بها عنه.
9. أو يبتليه في عرصات القيامة من أهوالها بما يكفر عنه.
10. أو يرحمه أرحم الراحمين
فمَن أخطأته هذه العشرة فلا يلومن إلا نفسه كما قال تعالى فيما يروي عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم "يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه".
مجموع الفتاوى (10/45)
How to Deflect Off an Evil Punishment
Shaykh ul Islaam Ibn Taymeeyah Rahimahullaah said:
'When a believer does an evil action then its punishment can be deflected from him by ten ways:
1 - A person repents, so Allaah accepts his repentance. A person who repents from a sin is like the one who has no sin upon him.
2 - or he seeks forgiveness and Allaah forgives him.
3 - or performs good deeds which wipe out the sin. Indeed good deeds wipe away bad deeds.
4 - or his brothers from the believers make Dua and seek forgiveness for him whether alive or dead.
5 - or gifting him from the reward of their actions by which Allaah benefits him.
6 - or that his Prophet ﷺ intercedes for him.
7 - or that Allaah Ta'ala trials him in the worldly life with difficulties which expiate his sins.
8 - or trials him in the Barzakh (life in the grave), so it expiates the sin for him.
9 - or trials him on the plains of the day of Judgement with situations which occur there by expiating the sin for him.
10 - or that the Most Merciful of the merciful has mercy upon him.
PERBEDAAN KEADAAN AHLISSUNNAH DAN AHLI BID'AH DIAKHERAT KELAK
Pengaruh Hati pada Amalan dhohir
قال تعالى: { یَوۡمَ تَبۡیَضُّ وُجُوهࣱ وَتَسۡوَدُّ وُجُوهࣱۚ فَأَمَّا ٱلَّذِینَ ٱسۡوَدَّتۡ وُجُوهُهُمۡ أَكَفَرۡتُم بَعۡدَ إِیمَـٰنِكُمۡ فَذُوقُوا۟ ٱلۡعَذَابَ بِمَا كُنتُمۡ تَكۡفُرُونَ }
Pada suatu hari ( yaitu Hari Kebangkitan ) ketika wajah menjadi sangat putih dan wajah lainnya lagi menjadi sangat hitam , adapun orang-orang yang wajahnya menjadi sangat hitam (kepada mereka akan dikatakan): “Apakah kamu kufur (mengingkari ) setelah beriman (menerimanya)? Maka rasakanlah siksa (di Neraka) dengan sebab kalian kufur ( mengingkari Iman.)”》
[Surat Ali-ʿImrān: 106]
Dimana sangat putih wajah orang-orang yang beriman dan pengikut sunnah Ahlisunnah wal jamaah karena hatinya dipenuhi cahaya keimanan, mengikuti sunnah, cinta bersatu diatas Al- haq di dunia, dan menjauhi kebidahan dan perpecahan.
Adapun hati orang-orang kafir, Ahli Bidah , firqoh (perpecahan,) dan maksiat (kedurhakaan,) hati mereka itu gelap dan menjadi liar di dunia ini.
Ibnu Katsir rahimahullah berkata dalam tafsirnya:
“Artinya: pada hari kiamat, disaat wajah AhlisSunnah wal jamaah menjadi sangat putih, dan wajah Ahli bid’ah wal furqoh (perpecahan) menjadi sangat hitam.
Hal ini dikatakan oleh Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhu.”
Imam Ibnu al-Qayyim al-Jauziyah -Rahimahullaah- berkata:
'Ketahuilah bahwa kecantikan itu terbagi menjadi dua jenis:
Kecantikan Dhohir dan kecantikan bathin
Maka Kecantikan batin ini yang disukai pada dzatnya adalah berupa keindahan ilmu , Aqal fikiran , kedermawanan , penjagaan diri serta keberanian.
Kecantikan secara batin adalah tempat seorang hamba yang dilihat oleh Allah dan posisi seorang hamba yang dicintai oleh Allah sebagaimana disebutkan dalam hadits shahih:
«إِنَّ اللهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَ أَمْوَالِكُمْ، وَ لَكِنْ يَنْ ظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَ أَعْمَالِكُمْ»،
‘Sesungguhnya Allah tidak melihat bentuk kalian dan harta kalian , namun Dia melihat hati kalian dan perbuatan kalian .’
[Shahih Muslim].
Kecantikan secara bathin ini akan mempercantik bentuk secara dhohir , meskipun orang tersebut tidak memiliki kecantikan secara dhohir, maka kecantikan bathin ini akan memakaikan sipemiliknya berupa Keindahan, kewibawaan, membuat manis sesuai dengan apa yang telah dipakainya oleh Rohnya dari sifat sifat tersebut .
Maka seseorang Mukmin diberi kewibawaan dan kemanisan sesuai dengan keimanannya .
Maka barang siapa pun yang melihatnya, niscaya dia akan disegani dan barangsiapa yang berinteraksi bergaul dengannya niscaya dia akan dicintainya, dan ini adalah hal yang disaksikan dengan mata kepala yang nyata .
[Rawdatul Muhibbin 221]
Teks arab
تأثير الباطن على الظاهر
قال تعالى: { یَوۡمَ تَبۡیَضُّ وُجُوهࣱ وَتَسۡوَدُّ وُجُوهࣱۚ فَأَمَّا ٱلَّذِینَ ٱسۡوَدَّتۡ وُجُوهُهُمۡ أَكَفَرۡتُم بَعۡدَ إِیمَـٰنِكُمۡ فَذُوقُوا۟ ٱلۡعَذَابَ بِمَا كُنتُمۡ تَكۡفُرُونَ }
حيث تبيض وجوه أهل الإيمان والاتباع أهل السنة والجماعة لأن قلوبهم كانت عامرة بنور الإيمان واتباع السنة وحب الاجتماع في الدنيا ومجانبة البدعة والفرقة ؛ أما قلوب أهل الكفر والبدع والفرقة والمعاصي كانت مظلمة مستوحشة في الدنيا.
قال ابن كثير في تفسيره: "يعني: يوم القيامة، حين تبيض وجوه أهل السنة والجماعة، وتسود وجوه أهل البدعة والفرقة، قاله ابن عباس رضي الله عنهم"
قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى:
«اعلم أنَّ الجمال ينقسم قسمين: ظاهرٌ و باطنٌ، فالجمال الباطن هو المحبوب لذاته، و هو جمال العلم و العقل و الجود و العفَّة و الشجاعة، و هذا الجمال الباطن هو محلُّ نظر الله من عبده و موضع محبَّته كما في الحديث الصحيح: «إِنَّ اللهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَ أَمْوَالِكُمْ، وَ لَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَ أَعْمَالِكُمْ»، و هذا الجمال الباطن يزيِّن الصورةَ الظاهرة و إن لم تكن ذات جمالٍ، فتكسو صاحبها من الجمال و المهابة و الحلاوة بحسب ما اكتستْ روحُه من تلك الصفات، فإنَّ المؤمن يُعطى مهابةً و حلاوةً بحسب إيمانه، فمن رآه هابه و من خالطه أحبَّه، و هذا أمرٌ مشهودٌ بالعيان».
📚 روضة المحبِّين (٢٢١).
━━━━✵❀✵━━━━
Teks English:
KAPAN SEBAIKNYA DILAKSANAKAN PUASA SUNNAH 6 SYAWAl
Sekelompok ulama mensunnahkan puasa enam hari Syawal setelah berakhirnya hari-hari biasa orang berIdul Fitri, dikarenakan keikutsertaan dalam merasakan kegembiraan dalan berhari raya dan tidak mempersempit ruang kegembiraan mereka
Dan dalam kitab Al mushonnif karya Abdurrazaq 8170 telah berkata :
Aku pernah bertanya kepada Ma'mar tentang puasa 6 Syawal setelah Idul Fitri ? Dia berkata: Aku berlindung kepada Allah , hanyalah itu Hari hari Raya idul Fitri hari makan dan minum tetapi Anda berpuasa tiga hari sebelum atau sesudah Hari Ghir dan ayyamul Ghir itu tanggal : tiga belas, empat belas, dan lima belas.
Almushonnif berkata: “Dan kami bertanya kepada Abd al-Razzaq: tentang orang yang berpuasa pada hari kedua? Maka beliau memakruhkan hal tersebut, dan sangat enggan dan menolak hal tsb
Syekh Prof.Dr.Suleiman Ar Ruhaili | dib Twitter
(Sabtu 02 Syawal 1444 H)
Teks Arab
استحب جماعة من العلماء أن يكون صيام الست من شوال بعد انتهاء الأيام التي جرت عادة الناس أنها عيد من أجل مشاركة الناس فرحتهم بالعيد وعدم التضييق عليهم ففي «المصنف» لعبدالرزاق (8170) قال: «وسألت معمرا عن صيام الست التي بعد يوم الفطر، وقالوا له: تصام بعد الفطر بيوم؟ فقال: «معاذ الله! إنما هي أيام عيد، وأكل وشرب، ولكن تصام ثلاثةُ أيام قبل أيام الغر أو بعدها وأيامُ الغر: ثلاثة عشر، وأربعة عشر، وخمسة عشر».
قال المصنف: «وسألنا عبد الرزاق: عمن يصوم يوم الثاني؟ فكره ذلك، وأباه إباء شديدا».
الشيخ أ.د/سليمان الرحيلي | تويتر
(السبت ٠٢ شوال ١٤٤٤هـ )
📚 Alih Bahasa
Al Ustadz Abu Khuzaimah Abdussalam bin Marwy hafidhohullah.
( *Mudir Lembaga Tahfidzul qur-an Al Istiqomah Batam* )
🇮🇩 *Channel Telegram* ||
1⃣ http://telegram.me/istiqomahsalafi
2⃣ /channel/Bantahhizbiyah
3⃣ /channel/kajiansalafiya
*Silahkan di Share ilmu Islam yang bermanfaat untuk Umat.*.
♲ *مُــُنُ احُـُبُ آلُآ يَنْقَطًع عملُہ بْعد مۆتٌہ فَلُيَنْشُر آلعلُم [آبْنْ آلُجۆڒي] ✾
Barang siapa yang ingin agar tidak terputus amalannya setelah kematiannya maka sebarkanlah Ilmu Agama ini
( kata Ibnul Jauziyah)
💎💎💎💎💎💎💎💎
*•┈┈••⊰✿✿⊱••┈┈•*
سئل فضيلة الشيخ: عن عبارة "كل عام وأنتم بخير"؟
فأجاب بقوله: قول: "كل عام وأنتم بخير" جائز إذا قصد به الدعاء بالخير.
📚مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين (3/ 93، بترقيم الشاملة آليا).
أقول: قد تتبعت فتاوى اللجنة الدائمة وابن باز وابن عثيمين والخلاصة مايلي:
1) الأفضل الدعاء بغيرها من العبارات كتقبل الله منا ومنكم.
2) أن قولها جائز ولا بأس به إذا قصد الدعاء بها بالخير.
3) بعض السائلين يهنئوا في سؤالهم العلماء بهذه العبارة كالأسئلة الواردة لعلماء اللجنة الدائمة، وابن باز، وابن عثيمين ولا ينكرون على أصحابها.
4) يحسن لمن هنأك بمثل هذه العبارات في أعياد المسلمين لا في أعياد المشركين أو الأعياد المبتدعة أن ترد عليه بكلام طيب فمثل هذه المواطن النفوس تحب الرد الحسن والكلام الطيب وهذا صنيع كثير من العلماء.
5) لا يعني هذا من شدد بترك هذه العبارة وأنكر أنه قد غلا وإنما المراد شرح صنيع العلماء.
تقبل الله منا و منكم وعيدكم مبارك..
كتبه: د. أبو أسامة ربيع بن طاهر.
https://chat.whatsapp.com/Lgq0lcWGwTN8p8BwKXIfcQ
Alih bahasa
Ust Abdussalam
( Mudir Ma'had Tahfidz Alistiqomah Batam)
📚 Alih Bahasa
Al Ustadz Abu Khuzaimah Abdussalam bin Marwy hafidhohullah.
( *Mudir Ma'had Tahfidzul qur-an Al Istiqomah Batam* )
🇮🇩 *Channel Telegram* ||
1⃣ http://telegram.me/istiqomahsalafi
2⃣ /channel/Bantahhizbiyah
3⃣ /channel/kajiansalafiya
4⃣ /channel/majlisromadhon
*Silahkan di Share ilmu Islam yang bermanfaat untuk Umat.*.
♲ *مُــُنُ احُـُبُ آلُآ يَنْقَطًع عملُہ بْعد مۆتٌہ فَلُيَنْشُر آلعلُم [آبْنْ آلُجۆڒي] ✾
Barang siapa yang ingin agar tidak terputus amalannya setelah kematiannya maka sebarkanlah Ilmu Agama ini
( kata Ibnul Jauziyah)
💎💎💎💎💎💎💎💎
*•┈┈••⊰✿✿⊱••┈┈•*
PEMBERIAN PADA ANAK ANAK UANG LEBARAN :
soal :
kami memiliki beberapa anak-anak kecil dan kami sudah terbiasa di negara kami untuk kami berikan kepada mereka bertepatan dengan hari raya mereka baik itu idul fitri atau idul Adha yang dinamai dengan ( al-idiyah ) atau uang lebaran dan itu adalah uang yang sedikit tidak banyak dikarenakan untuk bisa memasukkan kegembiraan di hati mereka Apakah uang lebaran ini adalah bidah atau tidaklah memiliki sesuatu landasan dalil semoga engkau bisa memberikan satu faedah kepada kami Dan semoga Allah memberikan balasan faedah kepada anda ?
Jawabannya :
Adalah tidak menjadi suatu permasalahan dalam hal tersebut bahkan itu adalah termasuk dari satu kebiasaan yang baik dan memasukkan rasa kesenangan pada seorang muslim baik besar ataupun kecil dan suatu perkara yang diinginkan oleh syar'i yang disucikan .
Dan hanya kepada Allah minta pertolongan sholawat serta salam kepada nabi kita Muhammad shallallahu alaihi wasallam
Allanjnah Addaimah Lil buhuts Al Ilmiyah wal iftah Fatwah no 20195
Anggota Lajnah Daimah
Bakar Abu Bakr Abu Zaid
Sholeh Al Fauzan
Wakil pimpinan Lajnah Daimah
Abdul Aziz Aalih Syaikh
Pimpinan Lajnah Daimah
Abdul Aziz bin Baz
📚 Alih Bahasa
Al Ustadz Abu Khuzaimah Abdussalam bin Marwy hafidhohullah.
( *Mudir Ma'had Tahfidzul qur-an Al Istiqomah Batam* )
🇮🇩 *Channel Telegram* ||
1⃣ http://telegram.me/istiqomahsalafi
2⃣ /channel/Bantahhizbiyah
3⃣ /channel/kajiansalafiya
4⃣ /channel/majlisromadhon
*Silahkan di Share ilmu Islam yang bermanfaat untuk Umat.*.
♲ *مُــُنُ احُـُبُ آلُآ يَنْقَطًع عملُہ بْعد مۆتٌہ فَلُيَنْشُر آلعلُم [آبْنْ آلُجۆڒي] ✾
Barang siapa yang ingin agar tidak terputus amalannya setelah kematiannya maka sebarkanlah Ilmu Agama ini
( kata Ibnul Jauziyah)
💎💎💎💎💎💎💎💎
*•┈┈••⊰✿✿⊱••┈┈•*