📚 الإستقامة على السنة 📚

09 Nov 2024 03:29

ومُوجِبٌ لِرِضَى رَب الأرض والسماوات
🔶ومجلس علم تَجلِسُهُ خيرٌ لك مِن الدنيا وما فيها
🔶وفائدة تستفيدها وتنتفع بها لا شيء يزنها ويساويها !؟
🔶فاتقوا الله عباد الله، واشتغلوا بما خلقتم له من معرفة الله وعبادته
🔶وسَلُوا ربكم أن يُمدكم بتوفيقه ولطفه وإعانته
قال الله تعالى:
{قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الأَلْبَابِ}


[📚الفواكه الشهية في الخطب المنبرية(٦٦)]

📝Alih Bahasa & Pemateri :
Ust Abu khuzaimah Abdussalam  hafidhohullah
( Pengasuh Ma'had Tahfidzul Qur-an Al Istiqomah Batam )

📡📻Tafadhol kunjungi LINK kami bila ingin dapat postingan ilmiyah lainnya :

🇮🇩 *Channel Telegram* ||
http://telegram.me/istiqomahsalafi
/channel/Bantahhizbiyah
/channel/kajiansalafiya
/channel/nasehatsalafiyah

┈┉┅━━━❀━━━┅┉┈
​

📚 الإستقامة على السنة 📚

07 Nov 2024 01:46

NASEHAT BERHARGA SEKALI DARI SEORANG ULAMA SUNNAH :

Telah ditanya Syaikh Ahmad An Najmi rohimahullah :

Soal : Dengan apa yang Anda akan nasehatkan kepada seorang muslim pada zaman kita sekarang ini?

Lalu Beliau Menjawab :
Saya nasihatkan :
1️⃣ agar dia hidup diatas Tauhid ( Mengesankan Allah dalam Hak hak Nya yaitu
✅ Rububiyah ( perbuatan Allah dalam mencipta Alam semesta )
✅ Uluhiyyah ( Dialah satu satunya yang telah diibadahi oleh makhluknya)
✅ Asma dan shifat shifat Nya ( hanya Dia yang punya Nama dan sifatnya yang Agung dan mulia tanpa ada penolakan, tanpa ada penyimpangan makna, tanpa ada penyerupaan dengan makhluk dan tanpa ada penentuan sifat tertentu bagi Allah yang tidak ada Dalil )

2️⃣ dan agar Hidup diatas Aqidah yang Shoheh ( dengan Menyakini dan membenarkan serta mengamalkan Ushuluddin Perkara Pokok Agama yang Shoheh)

3️⃣ Dan agar tetap diperhatikan dalam melaksanakan hal yang difardhukan dan diwajibkan.

4️⃣ Dan agar dia menjauhi dari segala kemaksiatan dan hal yang diharamkan.

5️⃣ Dan hendaknya dia berteman dengan orang-orang yang baik Agamanya .

6️⃣ Dan menjauhi orang-orang yang buruk Agamanya.

7️⃣ Dan agar dia mengikuti sunah-sunnah Nabi Muhammad

8️⃣ Dan agar dia menjauhi hal-hal Bid'ah ( Hal ibadah baru dalam Agama yang tidak diajarkan oleh Nabi shallallahu alaihi wa asalam)

9️⃣ dan agar waspada dengan berbagai macam fitnah fitnah dan pada masa ini fitnah ini banyak sekali .

🔟 Dan Aku washiyatkan kepadanya agar dia tetap tinggal di rumahnya dan hendaknya dan menangisi atas kesalahannya sebagaimana Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam pernah mengatakan kepada seorang sahabat -sahabatnya : Tetaplah di rumahmu dan menangislah atas kesalahan mu

Fathur Robbul wadud 1/104

Teks Arab

نصيحة نفيسة جدا من عالم جليل

‏سئل العلامة أحمد النجمي رحمه الله :

" بماذا تنصح المسلم في أيامنا هذه ؟
فأجاب : أنصح بأن : يَحيَا على التوحيد والعقيدة الصحيحة ، ويُعنَى بأداء الفرائض والواجبات ، والبُعد عن المعاصي والمحرمات ، ومصاحبة الأخيار ، ومجانبة الأشرار ، ومتابعة السنن ، ومجانبة البدع ، والحذر من الفتن ، ‏فهي كثيرة في هذا الزمن ، وأوصيه أن يلزم بيته ، ويبكي على خطيئته ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لأحد أصحابه : " إلزم بيتك ، وابك على خطيئتك "

فتح الرب الودود (١/١٠٤)


📝Alih Bahasa & Pemateri :
Ust Abu khuzaimah Abdussalam  hafidhohullah
( Pengasuh Ma'had Tahfidzul Qur-an Al Istiqomah Batam )

📡📻Tafadhol kunjungi LINK kami bila ingin dapat postingan ilmiyah lainnya :

🇮🇩 *Channel Telegram* ||
http://telegram.me/istiqomahsalafi
/channel/Bantahhizbiyah
/channel/kajiansalafiya
/channel/nasehatsalafiyah

┈┉┅━━━❀━━━┅┉┈
​

📚 الإستقامة على السنة 📚

01 Oct 2024 15:20

🔴 بدأ البث المباشر دورة الإمام الشافعي الثاني عشر

  شيخنا عادل منصور الباشا حفظه الله
🗓 الجلسة الثاني
📚كتاب السنة من سنن الإمام أبي داود رحمه الله تعالى

قناة موقع دورة الإمام الشافعي 12 على التليجرام:
Link: /channel/multaqoahlulhaditsindonesia


🔴 LIVE  Channel | Dauroh Imam Asy Syafi'i Indonesia 12th

🕌 Ma'had Ta'zhim As-Sunnah, Kampar

🏷 Kitabussunnah lil Imam Abu Dawood

🎙 Ash-Shaykh: Adil Mansur Al basya حفظه الله
🎙️Translator: Al Ustadz Zaid bin Zainl Akhyar  حفظه الله تعالى
🗓 Session: Public Lecture

🕰 Time: Tuesday 01 Oktober 2024 M / 28 Rabiul Awwal 1446 H
Link: /channel/multaqoahlulhaditsindonesia

YouTube:tasetv9639" rel="nofollow">https://youtube.com/@tasetv9639

📚 الإستقامة على السنة 📚

01 Oct 2024 02:30

Yakni :
👉🏼Tuntutlah ilmu oleh kalian dan pahamilah dalam agama Allah sebelum dikenali orang dan sebelum diangkat jadi pemimpin yang waktunya itu luas dapat memenuhi semua apa yang dibutuhkan akan tetapi bila dia sd dikenali orang maka berubahlah perhatiannya untuk manusia dan tidak lagi untuk dirinya.

Kemudian telah berkata penulis: ada pendapat lain :
Barangsiapa yang menampilkan diri sebagai orang berilmu sebelum waktunya maka sungguh dia akan menghadapi kehinaan pada dirinya.

👍🏼Ini puisi yang bagus dan di dalamnya terdapat gaya bahasa yang sama dengan lafadz yang berbeda

📝 Dan Ibnu Rojab rahimahullah dalam Qowaid fiqh berkata:
☝🏼Barang siapa yamg terburu buru dalam suatu hal sebelum waktunya niscaya dia diberi sangsi dengan terhalangnya kebaikan

📖 Sumber
Al Qowaid karya Inmu Rojab hal 262.
Syarah hilya tholibil ilmi hal 294.

📝Alih Bahasa & Pemateri :
Ust Abu khuzaimah Abdussalam  hafidhohullah
( Pengasuh Ma'had Tahfidzul Qur-an Al Istiqomah Batam )

📡📻Tafadhol kunjungi LINK kami bila ingin dapat postingan ilmiyah lainnya :

🇮🇩 *Channel Telegram* ||
http://telegram.me/istiqomahsalafi
/channel/Bantahhizbiyah
/channel/kajiansalafiya
/channel/nasehatsalafiyah

┈┉┅━━━❀━━━┅┉┈
​

📚 الإستقامة على السنة 📚

01 Oct 2024 01:33

Syaikh Menjawab:
Majelis Haiah Kibar Ulama telah mempelajari Pembahasan Asuransi sekitar dua tahun yang lalu, dan Majlis tersebut memutuskan: Asuransi Perdagangan komersial itu haram karena mengandung penipuan dan riba. Jadi asuransi pada gudang, atau pada jiwa , atau pada mobil, atau pada apa pun, itu Asuransi Perdagangan komersial , yang benar dalam hal tsb adalah haram meski ada sebagian orang yang mengeluarkan fatwa halal namun tidak sisi dasar penguat akan hal tsb sebab hal itu mengandung unsur penipuan dan riba, maka Hal ini tidak diperbolehkan.
Namun Asuransi Ta'awuny ( saling kerjasama ) antar manusia maka tidak mengapa jika suatu kelompok berkumpul dan mereka menyepakati atas sesuatu yang akan diusulkan oleh mereka.
Masing-masing mengusulkan ini dan itu dan ini dan itu .
Tatkala terjadi bencana diantara mereka , mereka bisa minta bantuan dengan hal ini dan ini adalah asuransi Ta'awuny dan ini di dalamnya tidak ada riba dan penipuan.
Adapun asuransi Perdagangan komersial, yang didalamnya ada unsur penipuan dan Riba . Maka hal ini tidak diperbolehkan.

Teks Arab
السؤال:
وسائل يسأل فيقول: أنا تاجر، وعندي مستودعات، وأستورد بضاعتي من الخارج بطريقة الحساب المفتوح، أي بدون اعتمادات، وطبعًا بمبالغ كبيرة، وبما أن هذه المبالغ على ذمتي للناس الذين يرسلونها لي، وأرغب في التأمين على تلك المستودعات؛ حفاظًا عليها من الأحداث، مثل الحريق، وخلافه، فهل لفضيتلكم إعطائي فتوى من الناحية الشرعية؟ هل التأمين عليها حرام، أم حلال، وفقكم الله، وشكرًا؟ 

الجواب:
قد درس مجلس هيئة كبار العلماء موضوع التأمين منذ سنتين تقريبًا، وقرر: أن التأمين التجاري محرم لما يشتمل عليه من الغرر، والربا، فالتأمين على المستودعات، أو على النفس، أو على سيارة، أو على أي شيء، هذا التأمين التجاري الصحيح فيه أنه محرم، وإن أفتى بعض الناس بحله، لكن لا وجه لذلك، فإنه عملية مشتملة على الغرر، والربا؛ فلا يجوز.
لكن التأمين التعاوني بين الناس لا بأس إذا كان تجمع جماعة، واتفقوا على شيء يطرحونه، كل واحد يطرح كذا، وكذا لما يقع بينهم من الكوارث، يستعينون بهذا الشيء، فهذا تأمين تعاوني، ليس فيه ربا، ولا غرر، أما التأمين التجاري الذي فيه الغرر، وفيه الربا؛ فهذا لا يجوز.

https://binbaz.org.sa/fatwas/1724

Demikian Jawaban dari kami dengan memukulkan keterangan dari Para Ulama diantara Syaikh Abdul Aziz bin Baz rahimahullah
Semoga keterangan ini bisa memberi manfaat untuk yang bertanya dan semua kaum muslimin.

PEMATERI oleh :
Ust Abu khuzaimah Abdussalam  hafidhohullah
( Pengasuh Lembaga Tahfidzul Qur-an Al Istiqomah Batam )

📡📻Tafadhol kunjungi LINK kami bila ingin dapat postingan ilmiyah lainnya :

🇮🇩 *Channel Telegram* ||
http://telegram.me/istiqomahsalafi
/channel/Bantahhizbiyah
/channel/kajiansalafiya
/channel/nasehatsalafiyah

┈┉┅━━━❀━━━┅┉┈
​

📚 الإستقامة على السنة 📚

01 Oct 2024 01:33

6 - Dalam Transaksi asuransi komersial terdapat pengharusan yang tidak semestinya secara hukum syariat . Maka sesungguhnya pihak pemberi asuransi tidak menciptakan risiko darinya, dan tidak pula menyebabkan terjadinya risiko tersebut atas perkiraan terjadinya, dan hanyalah itu dari dirinya semata mata mengikat transaksi dengan orang yang berangsuransi atas tanggungan resiko menurut ketentuan prakiraan yang terjadi sebagai imbalan sejumlah uang yang dibayarkan oleh yang berangsuransi kepadanya, dan pemberi angsuransi tidak melakukan pekerjaan apapun untuk yang berasuransi, maka hal itu haram. Kami berharap apa yang kami sampaikan dapat bermanfaat bagi penanya dan mencukupi

Teks Arab

الفتوى من اللجنة الدائمة ( 3249 )
س: لقد عرض لنا أمر، فلا بد فيه من التعامل مع البنك، حيث نحتاج إلى كفالة بنكية اسمها: كفالة حُسن تنفيذ، أي: أن يكون البنك ضامنًا حسن تنفيذ الاتفاقية حسب نصوص العقد، وقد فوجئنا بأن البنك يأخذ أجرة مقابل هذه الكفالة (خطاب الضمان) الذي يقدمه، ورجعنا لما تيسر لدينا من كتب الفقه البسيطة، فوجدنا أن ( الضمان أو الكفالة ) تبرع، فوقعنا في حيرة من أمرنا، وأوقفنا المشروع حتى نصل للحكم الشرعي الصحيح، مقترنًا بالأدلة الشرعية، فرأينا أن نبعث لفضيلتكم لما بلغنا عنكم من العلم والتقوى والورع،
لذا نرجو من فضيلتكم أن تعلمونا رأيكم مقترنًا بالأدلة الشرعية:
هل يجوز أخذ أجرة على الكفالة أو الضمان؟ وكذلك عمليات التأمين على البضائع وضد الحوادث، والتأمين على الحياة؟
وما رأي الشرع في مثل هذه العقود. كما ورد إلى اللجنة سؤال أجابت عنه برقم (6227)، إن هذه التأمينات من التأمين التجاري، فرأينا الاكتفاء بنقل السؤال لما يتضمنه من تفصيل، والاكتفاء بالجواب الأول تلافيًا للتكرار والله الموفق.
ونص السؤال كما يلي:
س: سأل المستفتي عن أنواع التأمينات التالية:

1 - تأمين البضائع المستوردة: يمكننا تغطية مستورداتكم سنويًّا أو كل إرسالية على حدة ضد أخطار الشحن البحري والبري والجوي، وذلك بما يضمن مصلحتكم، وطبقًا لرغباتكم.

2 - تأمين السيارات بأنواعها: هذا النوع من التأمين يتوقف على نوع السيارة، وطبيعة استخدامها، إن كانت خاصة أو سيارة شحن، وبالإمكان تغطيتها حسب الطلب، علمًا بأن السيارات بأنواعها تغطى ضد جميع الأخطار، شاملة للخسارة الناجمة عن حادث تصادم أو حريق أو سرقة، وما يتعرض له الطرف الثالث من إصابات جسدية أو في الممتلكات، وبالإمكان أيضًا تغطية الطرف الثالث فقط المتضرر من قبل سيارة المؤمن بالإضافة إلى أخطار الحريق والسرقة، أو تغطية الطرف الثالث فقط في حالة تعرضه لحادث من قبل سيارة المؤمن.

3 - تغطية مسئولية الشاحن البري: يمكننا تغطية جميع الشحنات التي تتم بواسطة شاحناتكم، من وإلى أي منطقة في المملكة العربية السعودية، وذلك بموجب عقد سنوي يتضمن الحد الأقصى للمسئولية عن كل شحنة، في حالة تعرض الشاحنة إلى حادث تصادم أو انقلاب أو سقوط عن جسر أو حريق أو انفجار أو انكسار أو سقوط في نهر.

4 - الشحن البري: يمكن تغطية البضاعة المشحونة برًّا حسب الرغبة لأي من:
أ - تغطية البضائع المشحونة برًّا ضد جميع الأخطار الناتجة عن وسيلة الشحن، من وإلى أي منطقة داخل وخارج المملكة. 
ب - تغطية البضاعة ضد أخطار التلف والفقدان في حالة تعرض الشاحنة لأي حادث اعتراضي أثناء رحلتها من وإلى أية منطقة في المملكة العربية السعودية. 

5 - تغطية الممتلكات: ضد أخطار الحريق، السرقة، سيول الأمطار، يمكننا تغطية محلاتكم ومستودعاتكم ومصانعكم ومراكز السكن الجماعي للعاملين، ومرافق أعمالكم من أخطار الحريق والسرقة وسيول الأمطار.

6 - تغطية خيانة الأمانة: تغطية المستندات المهمة، والأوراق النقدية، والمجوهرات الثمينة، والمقتنيات القيمة من حوادث الاختلاس.

7 - تغطية جميع أخطار المنازل والفيلات: يمكننا تغطية العمائر والفيلات والمراكز السكنية ضد أي من الأخطار الآتية: (الحريق، التصدع، الانهيارات، سيول الأمطار،
الصواعق، الانفجارات، أضرار الطيران، الاصطدام.. ) وخلافه من الأضرار الأخرى الناتجة عن العنف.

8 - تغطية جميع الأخطار لأعمال المقاولين: يمكننا تغطية المشاريع الإنشائية والمصانع بأنواعها ضد جميع الأخطار، التي يتعرض لها تنفيذ المشروع أو المصنع.

9 - تغطية المسئولية المدنية: يمكننا تغطية الأضرار الناتجة عن أي كارثة يتضرر بها الطرف الثالث أيًّا كان نوعه.

10 - تغطية أخطار إصابات العاملين: تتم التغطية حسب لوائح ونظام مكتب العمل الساري المفعول في المملكة العربية السعودية .

📚 الإستقامة على السنة 📚

01 Oct 2024 01:33

2 - Asuransi mobil semua jenis: Jenis asuransi ini tergantung pada jenis mobil dan cara  penggunaannya , apakah itu mobil pribadi atau mobil muatan , dan kemungkinan dapat ditanggung sesuai permintaan, karena diketahui  bahwa semua jenis mobil itu akan  ditanggung disaat menghadapi  segala risiko yang meliputi kerugian yang disebabkan oleh kejadian tabrakan, kebakaran, atau pencurian.
Dan hal apa saja yang nampak Pihak ketiga seperti terkena cedera badan atau harta benda yang dimiliki dan memungkinkan juga untuk ditutupi tanggungan pihak ketiga yang terkena dampak kerusakan dari sisi mobil yang diberi asuransi terkait dengan  risiko kebakaran dan  pencurian, atau dijamin tanggungan pihak ketiga saja disaat diperlihatkan satu kejadian dari sisi  mobil yang diasuransikan

3 - ditanggung seorang yang diberi tanggung jawab seorang pengirim darat: memungkinkan Kami dapat menanggung semua pengiriman yang dilakukan oleh tranportasi kalian, dari dan ke wilayah mana pun di Kerajaan Arab Saudi, yang demikian itu merupakan keharusan dari transaksi tahunan yang memuat tanggung jawab maksimum untuk setiap seorang yang diberi tanggung jawab dari setiap pengiriman, dalam situasi diperlihatkan truk muatan  tersebut  tabrakan, terbalik, atau jatuh dari jembatan atau kebakaran, ledakan, pecah, atau jatuh ke sungai.

4 - Pengiriman muatan darat: memungkinkan untuk ditanggung Barang yang dikirim melalui darat  sesuai keinginan untuk:
A - Menjamin/menanggung semua barang yang dikirim via darat terhadap semua risiko yang dihasilkan oleh sarana pengiriman, dari dan ke wilayah mana pun di dalam dan di luar Kerajaan. 
B - Menjamin / menanggung barang terhadap risiko kerusakan dan kehilangan jika keadaan tranportasi pengiriman nampak mengalami kejadiaan kecelakaan selama perjalanan dari dan ke wilayah manapun di kerajaan Arab Saudi

5 - Tanggungan /Jaminan properti  terhadap bahaya kebakaran, pencurian, dan hujan lebat ( banjir) ini memungkinkan Kami untuk menanggung toko toko kalian , tempat penitipan (gudang) pabrik kalian dan pusat perumahan kolektif untuk para pekerja, dan fasilitas bisnis Anda dari bahaya kebakaran, pencurian, dan hujan lebat.

6 - Menanggung pelanggaran kepercayaan ( tidak adanya amanat) : Menanggung dokumen penting, uang kertas, perhiasan berharga, dan barang koleksi berharga dari beberpa kejadian  penggelapan.

7 - Menjamin /menanggung seluruh risiko rumah dan vila: memungkinkan kami untuk menanggung bangunan, vila, dan pusat pemukiman terhadap salah satu risiko berikut: (kebakaran, retak, roboh, hujan deras,sambaran petir, ledakan, kerusakan penerbangan, tabrakan, dll, dan berbeda halnya dengan kerusakan lain yang timbul dari  kekerasan.

8 - Menjamin/menanggung  seluruh risiko terhadap pekerjaan kontraktor: memungkinkan Kami untuk menanggung semua jenis proyek konstruksi dan pabrik terhadap semua risiko yang dihadapi dalam pelaksanaan proyek atau pabrik.

9 - Menanggung Tanggung Jawab Perdata: memungkinkan Kami untuk menanggung kerugian akibat bencana apa pun yang menimpa pihak ketiga, apa pun jenisnya.

10 - Menanggung risiko cedera para pekerja: Pertanggungan dilakukan sempurna sesuai dengan peraturan dan ketentuan Kantor Ketenagakerjaan yang berlaku di Kerajaan Arab Saudi.

11 - Menjamin/menanggung risiko kecelakaan pribadi seorang : memungkinkan Kami untuk menanggung risiko cedera individu dengan mengajukan perawatan kesehatan dan pengobatan, dan yang demikian itu dengan membayar sejumlah uang yang disepakati jika terjadi kecelakaan, semoga Allah tidak mentaqdirkan demikian  yang mengakibatkan kerusakan fisik permanen, amputasi anggota badan, atau menyebabkan kematian, semoga Allah tidak menentukan demikian

Jawaban:
Pertama: Bank menjamin untuk Anda dengan keuntungan berdasarkan jumlah yang dijaminkan kepada Anda padanya bagi siapa pun yang kalian diharuskan untuk melaksanakan transaksi yang tidak diperbolehkan , sebab keuntungan yang dia ambil merupakan Tambahan bunga yang di haramkan, dan riba sebagaimana diketahui dilarang oleh Al-Qur’an, Sunnah, dan kesepakatan  umat. 

📚 الإستقامة على السنة 📚

01 Oct 2024 01:33

زيد عشرة آلاف من دون شرط فائدة معروفاً، ثم لما ردها عليه زاده شيئاً هذا لا بأس، معروفاً من دون شرط، إن خيار الناس أحسنهم قضاء، كان النبي يرد أحسن وأفضل عليه الصلاة والسلام إذا اقترض. نعم.
المقدم: لكن لو كان فيه التواطؤ -مثلاً- اشترط المقرض قال: تزودني مثلاً أو من هذا القبيل ولم يحدد شيئاً؟
الشيخ: التواطؤ ما يجوز، ولو ما كتب، ما دام فيه التواطؤ لا يجوز، لا تجوز الزيادة، بل يرد مثل ما أخذ سواء، هذا الواجب عليه. نعم.

https://binbaz.org.sa/fatwas/4896

Point ke 2
*Ana pinjam uang ke Bank Syariah Indonesia yg dicicil setiap bulan selama 10 th utk biaya pendidikan*

Sebenarnya sebelum melakukan transaksi pinjam meminjam di bank tentunya harus dipertimbangkan terlebih dahulu apakah itu diperbolehkan menurut syariat atau dilarang agar tidak terjatuh dalam kesalahan.

Berikut Penjelasan dari Syaikh bin Baz rahimahullah tentang Hukum pinjaman bank yang bersifat Riba dan Penjelasan pinjam ke bank karena sangat dhorury mendesak

Pertanyaan:
Jika keberadaan saya sangat membutuhkan uang dalam jumlah besar, dan tidak ada di hadapan saya (pilihan) selain meminjam dari bank, padahal diketahui  bahwa Bank itu disaat pelunasannya akan menambah jumlah lebih dari jumlah asalnya( awal pinjam), lalu apa solusinya, semoga Allah  membalasmu dengan kebaikan?

Syaikh bin Baz rahimahullah Menjawab:

Tidak ada hak bagimu untuk mengambil riba secara mutlak meski kamu berada dalam kondisi memerlukan , carilah cara lain: pinjamlah kepada saudara saudaramu yang baik , atau belilah suatu barang dengan berangsur pembayaran dan juallah barang tersebut dan ini yang disebut:  Al wi'dah dan ulama menamakan dengan istilah Attawarruq yaitu  Anda membeli suatu barang dengan mengangsur pembayarannya sampai jangka waktu , Anda membeli mobil atau sesuatu yang lain, lalu anda menjualnya dan Anda akan terpenuhi hajatnya

Adapun mengambil pinjaman dengan bunga, maka tidak boleh, sekalipun kamu sedang membutuhkan, meskipun untuk menikah, atau untuk melunasi hutang. Tidak ada hak bagi Kamu untuk mengambil Riba selama lamanya, semoga Allah memudahkan bagimu cara lain selain Riba.

Teks arab

حكم قرض البنك الربوي في حال الضرورة
السؤال:
إذا كنتُ في حاجةٍ شديدةٍ إلى مبلغٍ كبيرٍ من المال، وليس أمامي سوى الاقتراض من البنك، علمًا بأنَّ البنك عند السَّداد يزيد مبلغًا على المبلغ الأصلي، فما الحل جزاكم الله خيرًا؟

الجواب:
ليس لك أن تأخذ بالربا مطلقًا، ولو كنتَ في حاجةٍ التمس الطرق الأخرى: اقترض من إخوانك الطيبين، أو اشترِ سلعةً إلى أجلٍ وبِعْها، وهي التي تُسمَّى: الوعدة، يُسمّيها العلماء: التَّورق، تشتري سلعةً إلى أجلٍ: تشتري سيارةً أو غيرها، ثم تبيعها وتقضي حاجتك.
أما أخذ القرض بالربا فلا يجوز ولو كنتَ محتاجًا، ولو للزواج، أو لقضاء الدَّين، ليس لك أن تأخذ الربا أبدًا، الله يسَّر لك طرقًا أخرى غير الربا.

Point ke 3
*Jika ana meninggal sisa uang pinjaman dibayar asuransi*
Mohon petunjuk dan arahan

Naam jika meninggal maka tentunya yang akan menyelesaikan adalah Ahli warisnya yang akan menggantikan kedudukannya dan mereka tetap akan memperhatikan dan berpegangan dengan ketentuan dari bank waktu pengembalian dengan berjangka waktu  dan berangsur

Maka disini ada penjelasan dari Syaikh bin Baz rahimahullah tentang hukumnya seseorang meninggal dunia dan berhutang pada bank real estate ( tanah lahan bangunan)

Pertanyaan:

Apakah pinjaman bank real estat dianggap sebagai hutang? Bagaimana Jika ruh orang yang meninggal itu terikat pada hutangnya, lalu bagaimana solusinya bagi orang yang meninggal dan berhutang pada bank ?

Syaikh Bin Baz rahimahullah Menjawab:

Dianggap sebagai hutang Pinjaman yang utangnya dimiliki oleh bank real estat dianggap sebagai utang seperti utang lainnya, dan jika peminjam orang yang berhutang itu meninggal maka Ahli waris menggantikannya kedudukannya dan jika mereka tetap berpegang dengan ketentuan waktu pengembalian dengan berjangka waktu  dan berangsur maka  Tidak mengapa hal itu, dan tidak merugikannya , sebab ia belum memastikan untuk melunasinya  sekarang, maka hal ini tidak merugikan orang yang meninggal itu begitu pula utang-utangnya yang lain yang masih dalam tanggungannya dengan pelunasan secara berjangka waktu hal ini tidak merugikannya

📚 الإستقامة على السنة 📚

28 Sep 2024 05:34

🔴 LIVE Channel Telegram | Dauroh Imam Asy Syafi'i Indonesia ke -12

🕌 Ma'had Ath thoifah Al manshuroh

🏷 Medan Lubuk pakam deli serdang

🎙 Asy-Syaikh: Adil Manshur Al basya حفظه الله تعالى
🎙️Penerjemah : Al ustadz Abu Muhammad Romzan Utsman حفظه الله تعالى

🗓 Sesi : 1

🕰 Waktu : Sabtu 28 september 2024 M / 24 Rabiul Awal 1446 H (Jam : 10:00 s/d selesai )

Link: /channel/Durusm


Follow kami untuk dapatkan notifikasi lainnya

📚 الإستقامة على السنة 📚

20 Sep 2024 10:42

NASEHAT UNTUK MEMPERHATIKAN LESAN SEBELUM BERBICARA
( dari Syaikh Sholeh Al Fauzan hafidhohullah)

Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam telah bersabda :
Kebanyakan hal yang seringkali memasukkan seseorang itu ke dalam surga adalah taqwa kepada Allah dan budi pekerti yang baik dan Kebanyakan hal yang seringkali memasukkan seseorang ke dalam neraka adalah mulut dan kemaluannya
( Hr Tirmidzi dan dihasankan oleh Syaikh Al Al Bany)

🌴TIM MAJLIS AL ISTIQOMAH BATAM🌴

📚 الإستقامة على السنة 📚

15 Sep 2024 11:48

NASEHAT YANG MENYENTUH HATI MEMBUAT PENDENGAR AKAN MENANGIS
( dari Syaikh Sulaiman Arruhaily hafidhohullah)
Edisi terjemah Indonesia dari Tim Ma'had Tahfidz Al Istiqomah

📚 الإستقامة على السنة 📚

26 Aug 2024 01:02

Telah berkata Syekh Muhammad  Aman Aljami rahimahullah :
Assalafiyah itu adalah Manhaj Rabbani ( yaitu pedoman dalam menempuh jalan Islam yang benar yang datang dari Allah sang pencipta) dan itu akan terus berlanjut tidak akan pernah terhenti dan tidak akan terangkat kecuali bersamaan dengan terangkatnya Kitabullah dan terhapusnya kitab tersebut dari dada-dada kaum muslimin dan disaat ketika Allah mengirimkan angin untuk mencabut Roh kaum mukminin sampai tidaklah datang hari Kiamat kecuali di atas kondisi manusia yang paling jahat dengan demikian maka akan berakhir semua kebaikan dan segala sesuatunya dan sebelum itu, maka Manhaj Salafiyah akan tetap eksis dan juga keadaan Salafiyun orang yang mengikuti Manhaj Salafiyah tersebut dan mereka adalah Firqotun Najiyah kelompok yang selamat , maka ridholah orang yang ridho dan engganlah  Orang yang enggan
( MAJLIS TAKLIM AL ISTIQOMAH BATAM )

📚 الإستقامة على السنة 📚

24 Aug 2024 01:52

mengambil sunah-sunah dari para sahabat dan beliau adalah seorang yang baik dalam keislamannya kuat dalam berpegang teguh terhadap agamanya dan beliau termasuk dari ulama yang cerdas

Dan berbicara riwayat kabar hadits dari Bani Israil itu adalah boleh tanpa kita membenarkan dan tanpa kita mendustakan kecuali apabila terdapat makna secara mungkar yang menyelisihi dalil syariat maka sungguh telah dikeluarkan oleh Imam Bukhari dalam kitab Shahihnya dari hadis Abdullah bin Amr bahwa Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam bersabda : sampaikan oleh kalian dariku walaupun satu ayat dan Ceritakanlah berita dari Bani Israil dan tidak ada sesuatu yang memberatkan dan barang siapa yang dia berdusta atasku secara sengaja maka hendaknya dia menempati tempatnya di neraka
Al qadhi Abu Bakar bin Al Aroby telah berkata dalam kitab al-qabas syarah muwattho Malik bin Anas 1/1050 :
Setiap perkataan yang datang dari sisi mereka melalui lesan-lesan orang-orang yang ber Islam dari para ulama mereka boleh untuk diriwayatkan dari mereka selama tidak bertentangan dengan apa yang ada dalam syariat .

Syaikh bin Baz rahimahullah telah menjawab atas soal yang ditanyakan kepada beliau

Apa hukum menukil berita Bani Israil soal : mengambil dalil dengan perkataan umat-umat yang lain apabila hal itu untuk memperjelas perkara ?

maka jawabannya adalah :
Seperti apa yang telah disampaikan oleh Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam : Sampaikanlah berita dari Bani Israil dan tidak ada satu keberatan, apabila perkara-perkara tersebut tidak berbenturan dengan kebenaran Ialu menyampaikan dengan berita itu  tidak mengapa.
Adapun hal yang berbenturan dengan kebenaran maka tidak boleh sebab berita-berita Bani Israil itu dan apa yang dinukilkan dari generasi yang dahulu itu ada 3 bagian :
1. Berita yang menyesuai dengan kebenaran maka ini dinukil beritanya
2. Berita yang menyelisihi kebenaran maka berita ini tidak dinukil Bahkan dia akan ditolak
3. Berita yang tidak terdapat hal ini  dan hal itu ( tidak menyesuai dan tidak menyelisihi kebenaran ) tidak jelas perkara di dalamnya itu menyesuai kebenaran atau tidak jelas menyelisihi kebenaran maka ini dinukil beritanya dengan cara dibicarakan berita saja karena sabda Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam Ceritakanlah kabar dari Bani Israil dan tidak ada keberatan
Dan juga dari sabda Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam : jangan kalian benarkan berita mereka dan jangan kalian dustakan berita mereka karena terkadang itu berita yang benar lalu kalian akan mendustakannya dan terkadang itu berita yang batil lalu kalian membenarkannya .
Dan yang dimaksud dengan sabda Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam adalah perkara yang memang belum jelas bahwasanya itu adalah benar dan tidak jelas bahwasanya itu adalah batil .

Adapun hal yang benar dari apa yang di nukil dari mereka bahwa itu adalah batil maka akan didustakan dan apa yang jelas bahwa itu adalah benar maka akan dibenarkan
Dan hanyalah terjadi sikap tawaqquf (tidak membenarkan dan mendustakan) terhadap suatu perkara yang tersamarkan maka inilah yang telah disabdakan oleh Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam dalam perkara tersebut ceritakan oleh kalian khobar dari Bani Israil dan tidak ada keberatan dalam perkara yang tersamarkan yang belum jelas sisinya lalu dinukil dari mereka karena apa yang terdapat di dalam cerita itu ada beberapa pelajaran dan nasehat yang bisa diambil pelajarannya

Teks Arab

ما حكم نقل أخبار بني إسرائيل؟
السؤال:
الاستدلال بكلام الأمم الأخرى... إذا كان لتوضيح الأمر؟

تحميل المادة
الجواب:
مثل ما كان يقول النبي ﷺ: حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج إذا كانت أشياء لا تصادم الحق يُحَدِّث بها لا بأس، أما ما يصادم الحق فلا؛ لأن أخبار بني إسرائيل وما ينقل عن الأوائل ثلاثة أقسام:
قسم يطابق الحق فينقل.
وقسم يخالف الحق فلا ينقل بل يرفض.
وقسم ليس فيه لا هذا ولا هذا، لم يتضح فيه ما يوافق الحق ولا ما يخالفه؛ فهذا ينقل على سبيل التحدث؛ لقوله ﷺ: حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج وقوله: لا تصدقوهم ولا تكذبوهم؛ فقد يكون حقًا فتكذبوه، وقد يكون باطلاً فتصدقوه.

📚 الإستقامة على السنة 📚

24 Aug 2024 01:52

اهـ ، وقال الذهبي في "ديوان الضعفاء" (973):" ضعيف كآبائه".
وفيه " الحسن بن عطية " ، ضعفه البخاري في "التاريخ الكبير" (2/301) فقال :" ليس بذاك ".

اهـ ، وقال فيه أبو حاتم كما في "الجرح والتعديل" (3/26) :" ضعيف "، وقال ابن حبان في "المجروحين" (1/234) :" مُنكر الْحَدِيث؛ فَلَا أَدْرِي البلية فِي أَحَادِيثه مِنْهُ أَوْ من أَبِيهِ أَوْ مِنْهُمَا مَعًا، لِأَن أَبَاهُ لَيْسَ بِشَيْء فِي الْحَدِيث، وَأكْثر رِوَايَته عَن أَبِيهِ؛ فَمن هُنَا اشْتبهَ أمره وَوَجَب تَركه ".
وأما " عطية بن سعد العوفي "، فهو مجمع على ضعفه، كما قال الذهبي في "ديوان الضعفاء" (2843).

telah dikeluarkannya oleh Ibnu Wahab sebagaimana dalam tafsir Quran Minal jami' 62 dari jalan Umarah bin Isa dari Yunus bin Yazid dari orang yang menyampaikan hadisnya dari Ibnu Abbas bahwa dia telah berkata kepada Ka'ab : telah mengabarkan kepadaku tentang enam ayat di dalam Alquran yang belum aku ketahui dan janganlah kamu kabarkan kepadaku tentang ayat-ayat itu kecuali apa yang kamu dapati di dalam kitab Allah yang diturunkan : Apa itu Sijin ? Apa itu apa itu ' Illiyyun? Apa itu sidratul muntaha? Apa itu Jannatul Ma'wa? bagaimana juga halnya dengan ashhaburrossi yang Allah telah menyebutkan mereka dalam Alkitab dan bagaimana juga keadaan dari Tholuth yang kaumnya tidak menyukainya dan bagaimana juga dengan keadaan Idris yang Allah telah menyebutkan di dalam Alquran kami telah mengangkatnya di tempat yang tinggi ?

telah berkata Ka'ab : demi Allah yang jiwaku di tangannya Tidaklah aku menyampaikan berita hal itu kepadamu kecuali apa yang aku dapati dalam kitab Allah yang diturunkan .

Adapun Sijjin itu adalah pohon hitam yang terletak di bagian bawah 7 bumi yang ditulis di dalamnya nama setiap setan apabila dicabut nyawanya orang kafir lalu dia naikkan yang nyawanya itu ke langit maka ditutup pintu-pintu langit yang ada di bawahnya kemudian jiwa kafir itu dilempar ketempat sijjin maka itulah Sijjin.

Adapun 'Illiyyin apabila nyawanya seorang muslim dinaikkan ke atas langit lalu dibuka baginya pintu- pintu langit sampai berhenti di 'Arsy lalu dicatatkanlah baginya kedudukan dan kemuliaannya dan yang demikian itu adalah 'Illiyyun.

Adapun sidratul muntaha maka sesungguhnya dia adalah pohon yang terletak di sebelah kanan Arsy disini terhenti padanya ilmu para ulama , para ulama tidak mengetahui apa yang ada di balik sidratul itu.

Adapun Jannatul Mawa sesungguhnya itu adalah surga yang akan ditempati oleh Ruh kaum mukminin .

Adapun Ashhaburrossi maka sesungguhnya mereka adalah kaum Mukminin yang mereka beribadah kepada Allah yang berada di kerajaan penguasa yang bertindak sewenang-wenang yang dia tidak beribadah kepada Allah maka sebaik-baik mereka adalah maka mereka disuruh untuk memilih antara mereka kufur ataukah mereka akan dibunuh lalu mereka lebih memilih dibunuh daripada kufur lalu dibunuh oleh mereka kemudian mereka dilempar ke sumur maka demikian itu dinamai dengan Ashabul Rossi
Dan Adapun Tholuth maka sesungguhnya dia adalah bukan dari suku keturunan Raja maka dengan ini kaumnya tidak menyukainya.
Adapun Idris maka sesungguhnya Dia pernah dinaikkan dengan amalannya ke langit lalu amalannya itu bisa mengimbangi seluruh amalan penduduk bumi maka malaikat dari para malaikat itu meminta izin untuk bisa di temaniny maka Allah mengizinkan baginya untuk menemaninya sebagai saudara maka Idris mengatakan kepadanya : ya akhi apakah antara kamu dengan malaikat itu ada persaudaraan lalu dia katakan ya itu adalah saudaraku bukan malaikat lainnya dan mereka malaikat itu telah menjalin hubungan dipersaudarakan sebagaimana di persaudarakan anak Adam .
Dia telah berkata : Apakah kamu punya hak untuk Bertanya kepadanya tentang diriku berapa yang masih tersisa dari ajalku agar aku bisa bertambah dalam amalanku . dia telah mengatakan Jika kamu mau aku akan menanyakan hal tersebut sedang engkau dalam mendengarnya dia berkata : maka malaikat itu menjadikan beliau berada di bawah sayapnya sampai beliau naik ke langit lalu dia bertanya kepada malaikat maut wahai saudaraku berapa yang masih tersisa dari ajal Nabi Idris , dia malaikat maut telah mengatakan : saya tidak

📚 الإستقامة على السنة 📚

24 Aug 2024 01:52

Beliau berkata lagi :
Apakah kamu tidak membantu saya untuk menemui malaikat maut lalu ajalku bisa ditangguhkan agar aku bisa bertambah bersyukur dan beribadah ? Maka malaikat tersebut telah mengatakan kepadanya : Allah tidak menangguhkan satu jiwa ketika sudah datang ajalnya , beliau berkata : Sungguh aku telah mengetahui hal itu akan tetapi hal itu ( saya tanya ) adalah untuk menenangkan hatiku lalu malaikat itu membawanya di atas kedua sayapnya lalu dia naik ke langit lalu dia berkata : Wahai malaikat maut ini adalah hamba yang bertakwa Seorang nabi yang diangkat dia punya amalan Saleh satu amal yang tidak diangkat pada penduduk negeri , sesungguhnya hal ini yang menakjubkan diriku lalu aku telah meminta izin kepada Rabku akan hal tersebut , maka tatkala aku telah memberitahukan kepadanya hal yang menggembirakan akan hal itu dia ( nabi idris ) meminta kepadaku untuk aku memberikan suatu pertolongan baginya yang saya sampaikan kepada kamu agar (sekiranya) bisa ditangguhkan dari ajalnya itu agar beliau bisa bersyukur dan beribadah kepada Allah .

Malaikat maut berkata : Siapa dia ini? Malaikat berkata yang telah berkata Dia adalah Idris lalu Malaikat maut melihat dalam kitab yang ada padanya sampai melewati namanya beliau ( idris ) Lalu malaikat maut berkata : demi Allah tidak ada yang tersisa dari ajalnya Nabi Idris sedikitpun lalu dia telah menghapusnya maka beliau telah meninggal pada kedudukannya
Dan sanad Riwayat ini shoheh kepada Ibnu Abbas dan para Rowinya Tsiqoh terpercaya dan masyhur dan Maisaroh Al Asyja'iy telah di tsiqohkan oleh Abu zur'ah sebagaimana dalam kitab Tahdzibuttahdzib 9/167 dan telah berkata Ibnu Hibban tentang dia dalam kitab Al majruhin 1/213 : Dia adalah orang yang hadisnya lurus.

2️⃣ Jalan yang kedua :
أخرجه الطبري في"تفسيره" (15/562) ، من طريق جرير بن حازم ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ ، عَنْ شِمْرِ بْنِ عَطِيَّةَ ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ ، قَالَ:" سَأَلَ ابْنُ عَبَّاسٍ كَعْبًا وَأَنَا حَاضِرٌ ، فَقَالَ لَهُ: مَا قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى لِإِدْرِيسَ  وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا  مريم/57 . قَالَ كَعْبٌ: أَمَّا إِدْرِيسُ ، فَإِنَّ اللَّهَ أَوْحَى إِلَيْهِ: إِنِّي رَافِعٌ لَكَ كُلَّ يَوْمٍ مِثْلَ عَمَلِ جَمِيعِ بَنِي آدَمَ ، فَأُحِبُّ أَنْ تَزْدَادَ عَمَلًا ، فَأَتَاهُ خَلِيلٌ لَهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ ، فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ أَوْحَى إِلَيَّ كَذَا وَكَذَا ، فَكَلِّمْ لِي مَلَكَ الْمَوْتِ ، فَلْيُؤَخِرَنِي حَتَّى أَزْدَادَ عَمَلًا ، فَحَمَلَهُ بَيْنَ جَنَاحَيْهِ ، ثُمَّ صَعِدَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ ، فَلَمَّا كَانَ فِي السَّمَاءِ الرَّابِعَةِ ، تَلَقَّاهُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ مُنْحَدِرًا ، فَكَلَّمَ مَلَكَ الْمَوْتِ فِي الَّذِي كَلَّمَهُ فِيهِ إِدْرِيسُ ، فَقَالَ: وَأَيْنَ إِدْرِيسُ؟ فَقَالَ: هُوَ ذَا عَلَى ظَهْرِي ، قَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ: فَالْعَجَبُ؛ بُعِثْتُ أَقْبِضُ رُوحَ إِدْرِيسَ فِي السَّمَاءِ الرَّابِعَةِ ، فَجَعَلْتُ أَقُولُ: كَيْفَ أَقْبِضُ رُوحَهُ فِي السَّمَاءِ الرَّابِعَةِ وَهُوَ فِي الْأَرْضِ؟ فَقَبَضَ رُوحَهُ هُنَاكَ ، فَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا مريم/57".

وإسناده صحيح إلى ابن عباس أيضا ، رجاله ثقات .
فأما " هلال بن يساف "،  فقد وثقه ابن معين، كما في "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (9/72).
وأما " شمر بن عطية " ، فقد وثقه ابن معين ، كما في "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (4/376).

Telah dikeluarkan oleh Imam Thabari dalam tafsirnya 15/562 dari jalan jarir bin Hazim dari Sulaiman al 'amas dari simrin bin Athiyah dari Hilal Bin yasaf berkata Ibnu Abbas telah bertanya kepada Ka'ab sedang saya hadir di saat itu lalu beliau berkata kepadanya : apa firmanAllah ta'ala terhadap Idris Dan kami telah mengangkatnya di tempat yang tinggi ( surat Maryam /57 ) Maka Ka'ab telah berkata :
Adapun Idris maka sesungguhnya Allah telah mewahyukan kepadanya bahwa sesungguhnya aku akan mengangkat Kamu punya amalan setiap hari seperti amalan semua anak adam manusia lalu aku ingin kamu bisa menambah amalan kamu lalu teman Setia Nabi Idris dari malaikat telah mendatanginya lalu dia ( nabi idris) berkata : Sesungguhnya Allah telah mewahyukan kepadaku demikian demikian maka bicarakanlah untuk saya kepada malaikat maut lalu hendaknya dia bisa

📚 الإستقامة على السنة 📚

09 Nov 2024 03:29

💦 NASEHAT MENYENTUH JIWA BAGI MEREKA YANG BELUM TERGERAK HATINYA UNTUK MENUNTUT ILMU ISLAM YANG BENAR 💧


[Apa Udzurmu (alasanmu yang kamu akan kemuka kan) di sisi Allah ?]

Imam Al-Sa'di rahimahullah telah mengatakan dalam salah satu khotbahnya:

Wahai orang-orang yang enggan dan berpaling dari menuntut ilmu!

🔶Apa alasanmu di hadapan Allah , sementara kalian dalam keadaan sehat yang kalian sedang menikmati kesehatan itu ?

🔶Dan apa yang menghalangi kalian dari hal itu ( menuntut Ilmu) padahal kalian dalam pemberian Rizky dari Rob kalian yang kalian bersukaria dengannya !?

🔶Apakah kalian rela menjadikan diri kalian seperti binatang yang tersesat?!

🔶Apakah kalian lebih memilih hawa nafsu daripada Petunjuk , sedang hati di antara kalian lalai dan berkelana tanpa arah yang jelas !?

🔶Apakah kalian akan mengikuti jalan jalan kebodohan yang merupakan jalan jalan yang melemahkan dan kalian meninggalkan jalan jalan petunjuk yang jelas dan bermanfaat!?

🔶 Apakah kalian Rela bila dikatakan kepada kalian : Siapa Tuhanmu, apa agamamu, dan siapa Nabimu, namun kamu tidak mencari jawabannya!?

🔶Dan jika dikatakan : Bagaimana cara kamu sholat dan beribadah, maka kamu menjawab salah dan tidak benar ?

🔶Bagaimana kamu cara berjual dan membeli , dan ber muamalah sementara kamu tidak tahu yang halal dan yang haram!?

🔶 Ketauhilah, Demi Allah itu adalah kondisi yang tidak bisa diterima kecuali oleh mereka yang seperti hewan ternak

🔶 Maka hendaknya kalian rahimakumullah menjadi orang berusaha untuk menuntut ilmu.

🔶Jika Kalian tidak melakukannya, maka hadirilah Majlis Ilmu dengan menyimak dan mengambil faedahnya ..

🔶Dan bertanyalah kepada Ahli ilmu ( Ulama) dengan minta petunjuk dan bimbingan dan pencerahan ilmu.

🔶Jika kalian tidak melakukan hal ini dan kalian berpaling dari ilmu sama sekali, maka kalian akan binasa dan kalian menjadi termasuk orang-orang yang merugi .

Tidaklah kalian tahu :
Bahwa menyibukkan diri dengan ilmu adalah termasuk ibadah yang paling agung dan amalan ketaatan dan ibadah yang paling utama dan mesti akan mendatangkan keridhaan kepada Rab bumi dan langit.

🔶Dan Majlis ilmu yang kamu duduk dimajlisnya itu lebih baik bagimu daripada dunia dan seisinya

🔶Dan Faedah yang kamu akan mengambilnya dan kamu ambil memanfaat nya adalah sesuai tidak bisa diimbangi nilai faedah nya dan tidak ada yang menyamainya

Maka bertaqwalah kalian wahai hamba Allah dan sibukkanlah kalian dengan tujuan kalian diciptakan untuk Allah dengan mengenal Allah dan beribadah kepada Nya

Dan mohonlah kepada Allah Rob kalian agar bisa membantu kalian dengan pertolongan Nya, kelembutan Nya dan bantuan Nya.

Allah Ta'ala berfirman :
Katakanlah apakah sama orang yang berilmu dan orang yang tidak berilmu hanyalah orang orang yang berakal yang dapat mengambil pelajaran.

[📚 diambil dari Alfawakih syahiyyah Lezatnya buah-buahan dalam khotbah mimbar (66)]

Teks Arab


[ما هو عذرك عند الله؟]

قال الإمام السعدي رحمة الله تعالى عليه: في إحدى خطبه :
🔶فيا أيها المعرضون عن طلب العلم !
🔶ما هو عُذركم عند الله ، وأنتم في العافية تتمتعون !؟
🔶وماذا يمنعكم منه وأنتم في أرزاق ربكم ترتعون !؟
🔶أترضون لأنفسكم أن تكونوا كالبهائم السائمة !؟
🔶أتختارون الهوى على الهدى والقلوب منكم ساهية هائمة !؟
🔶أتسلكون طرق الجهل وهي الطرق الواهية ، وتَدَعُون سُبُل الهدى وهي السُّبُل الواضحة النافعة !؟
🔶أترضى إذا قيل لك : مَن رَبُّكَ وما دينك ومَن نبيك لم تحر الجواب !؟
🔶وإذا قيل : كيف تصلي وتتعبد أجبت بغير الصواب !؟
🔶وكيف تبيع وتشتري وتعامل وأنت لم تعرف الحلال من الحرام !؟
🔶أمَا والله إنها حالةٌ لا يرضاها إلا أشباه الأنعام
🔶فكونوا رحمكم الله متعلمين
🔶فإن لم تفعلوا فاحضروا مجالس العلم مستمعين ومستفيدين
🔶واسألوا أهل العلم مسترشدين متبصرين
🔶فإن لم تفعلوا وأعرضتم عن العلم بالكلية فقد هلكتم وكنتم من الخاسرين
🔶أما علمتم:
أنَّ الاشتغال بالعلم مِن أَجَّلِ العبادات، وأفضل الطاعات والقربات

📚 الإستقامة على السنة 📚

21 Oct 2024 08:25

SIAPAKAH SALAFY SEJATI DAN IMITASI ?

Bila kamu ingin menjadi Salafiyah yang sebenarnya maka bacalah hal ini :

Syekh sholeh Fauzan telah berkata :

✅ Dan di antara mereka ada orang yang mengakui bahwa dirinya itu berada di atas Manhaj Salaf namun dia telah bermudahan mudahan terhadap Manhaj tersebut dan dia telah menyia-nyiakan Manhaj salaf tersebut dan dia mencukupkan dengan penisbatan kepada Manhaj Salaf saja ..

✅ Dan orang yang berada di atas mana salaf yang sebenarnya itu adalah :
orang yang bisa berlaku adil dan manhajnya lurus berada diantara sikap Ifrot (berlebihan ) dan Tafrit (penyia-nyiaan ) dan tidak ada sikap Ghulugh (ekstrem kanan ( berlebihan ) dan bermudah mudahan atau ( meremehkan) inilah jalannya orang orang Salafussholeh yang terdahulu..

✅ Dan tidak sebagaimana yang telah didapati dari sebagian orang-orang yang jahil sekarang ini yang mereka telah menamakan dirinya sebagai Salafiyin kemudian mereka menyelisihi Manhaj Salaf dan mereka bersikap keras dan mereka suka mengkafirkan orang yang lain tanpa ada kebenaran dan mereka memberikan julukan kefasikan dan juga pembid'ahan terhadap orang sebagai Ahlibidah tanpa ketentuan Batasan syariat..

✅ Dan orang-orang yang Salaf terdahulu itu mereka tidak melakukan hal ini mereka tidak pernah membid'ahkan orang sebagai mubtadi' dan mereka juga tidak mengkafirkan dan memfasiqkan orang kecuali dengan Dalil dari AlQuran bukan dengan hawa nafsu atau dengan kejahilan ..

✅ Maka apabila engkau ingin menjadi yang Salafi sebenarnya maka wajib atasmu untuk :
➡️ Mempelajari manhaj salaf dengan kekokohan ilmu yang matang .
➡️ Dan kamu mempelajari Ilmu Salaf dengan Bashiroh ( mata hatinya tajam melihat permasalahan dengan pancaran cahaya ilmu yang menyakinkan)
➡️ Kemudian kamu mengamalkan Ilmu Salaf tanpa ada sikap berlebihan dan tanpa ada sikap bermudahan...

ini adalah manhaj salaf yang Shahih yang benar .

Adapun semata-mata pengakuan dan pengkaitan kepada Manhaj Salaf tanpa ada hakikat yang sebenarnya maka ini akan memberikan mudharat dan tidak memberikan manfaatnya.

( Lihat tabliqot Taudhihiyyah ala Muqoddimah Al fatwa Al Hamawiyah 58 sampai 59)


Teks Arab

إذا أردت أن تكون سلفيا حقا فاقرأ هذا :

يقول الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
*" ومنهم من يدَّعي أنه على مذهب السلف* :
*ويتساهل*
*ويضيع*
*ويكتفي بالانتساب .*
*والذي على منهج السلف حقيقة هو :*
*الذي يعتدل ويستقيم بين الإفراط والتفريط .*
*لا غلو ولا تساهل .*
*هذه طريقة السلف .*
*لا كما يحصل من بعض* *الجهال الآن الذين يسمون أنفسهم سلفيين .*
*ثم يخالفون السلف .*
*ويشتدون .*
*ويكفرون غيرهم بغير حق .*
*ويفسقون .*
*ويبدِّعون من غير ضوابط شرعية .*
*والسلف ما كانوا يعملون هذا .*
*ما كانوا يبدعون ويكفرون ويفسقون إلا بدليل من القرآن ، لا بالهوى أو بالجهل .*
*فإذا أردت أن تكون سلفيًا حقًا ، فعليك :*
1- *أن تدرس مذهب السلف بإتقان .*
2- *وتعرفه ببصيرة .*
3- *ثم تعمل به من غير غلو ومن غير تساهل .*
*هذا هو منهج السلف الصحيح ، أما مجرد الادعاء والانتساب من غير حقيقة ، فهذا يضرُّ ولا ينفع }!!*

📚 [ التعليقات التوضيحية على مقدمة الفتوى الحموية ص٥٨-٥٩ ]

📝Alih Bahasa & Pemateri :
Ust Abu khuzaimah Abdussalam  hafidhohullah
( Pengasuh Ma'had Tahfidzul Qur-an Al Istiqomah Batam )

📡📻Tafadhol kunjungi LINK kami bila ingin dapat postingan ilmiyah lainnya :

🇮🇩 *Channel Telegram* ||
http://telegram.me/istiqomahsalafi
/channel/Bantahhizbiyah
/channel/kajiansalafiya
/channel/nasehatsalafiyah

┈┉┅━━━❀━━━┅┉┈
​

📚 الإستقامة على السنة 📚

01 Oct 2024 14:40

🌾💡TANDA KEBAHAGIAAN 💡🌾

👍Syaikh Robi'Al Madkholy hafidhohullah telah berkata:

🔊Termasuk dari tanda  kebahagiaan:
🎯Bahwa engkau berantosias diatas kebenaran..
🎯Dan engkau membahas mencari kebenaran...
🎯Dan engkau senang bila diingatkan atas kesalahan mu

Dinukil dari
Marhaban ya tholibil ilmu hal 262

( MAJLIS ILMU AL ISTIQOMAH BATAM)

📚 الإستقامة على السنة 📚

01 Oct 2024 02:30

🎙WAHAI PARA PENUNTUT ILMU KETAUHILAH CIRI CIRI KERUSAKAN ORANG YANG INGIN TAMPIL TERKEMUKA SEBAGAI ORANG YANG PUNYA ILMU SEBELUM MATANG ILMUNYA....?

Teks Arab

🌷قال أيوب السختياني -رحمه الله- :
■- " إنّ قومًا يريدون أن يرتفعوا، فيأبى الله إلا أن يضعهم، وآخرين يريدون أن يتواضعوا، ويأبى الله إلا أن يرفعهم " .
📌 [ صفة الصفوة ٣ / ٢٠٩ ]

●■-إحذر يا طالب العلم من التصدر قبل التأهل !!

🌷 قال الإمام محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله في شرحه لحلية طالب العلم:
■- "مما ينبغي الحذر منه: أن يتصدَّر الإنسان قبل أن يكون أهلًا للتصَّدُّر؛ لأنه إذا فعل ذلك كان هذا دليلًا على أمور:

■• الأمر الأول:
إعجابه بنفسه، فيرى نفسه عَلَمَ الأعلام.

■-الأمر الثاني:
عدم فقهه ومعرفته للأمور، لأنه لإذا تصدَّر ربَّما يقع في أمر لا يستطيع الخلاص منه، فتَرِدُ عليه من المسائل ما يُبيِّن عواره.

■• الأمر الثالث:
التقوُّلُ على الله ما لا يعلم، لأن الغالب أن من كان قصده التصدُّر لا يُبالي، فيُجيب عن كل ما سُئل، ويخاطر بدينه وبقوله على الله عز وجل.

■• الأمر الرابع:
أنه لا يَقبلُ الحقَّ في الغالب، فيظنُّ -بسفهه- أنه إذا خضع لغيره لو كان معه الحق كان دليلًا على أنه ليس بعالم.

■- فالتصدُّر فيه آفات عظيمة؛ ولهذا يُروى عن عمر -رضي الله عنه - أنه قال:
" تفقَّهوا قبل أن تَسُودوا"،"أو تُسَوَّدوا".
وكلاهما صحيح.
[والأثر أخرجه البخاري معلقا:
كتاب العلم، باب الاغتباط في العلم والحكمة].

■- يعني: اطلبوا العلم، وتفقَّهوا في دين الله، قبل أن يُعرف وقبل أن يُسَوَّدَ يكون وقته واسعاً يقضي حاجاته، لكن إذا عُرف صار للناس وليس لنفسه.

■- ثم قال المؤلف:" وقد قيل: من تصدَّر قبل أوانه ؛ فقد تصدَّى لهوانه"؛ هذا سجعٌ طيِّبٌ، وفيه أيضاً جناس غير تام،

■- وابن رجب -رحمه الله- في قواعد الفقه يقول:
"من تعجَّل شيئاً قبل أوانه عُوقب بحرمانه".
📌 المصدر :-
[القواعد لابن رجب : ص262)]
شرح حلية طالب العلم ص. 294 .

🌿Telah berkata Ayyub As Sakhtiyany rahimahullah:
"Sesungguhnya suatu kaum punya keinginan untuk mencari kedudukan yang tinggi maka Allah enggan terhadapnya melainkan Dia akan merendahkannya , Dan kaum yang lain ingin bertawadhu /merendahkan diri dan Allah enggan kecuali Dia akan mengangkat kedudukannya
Shofatushohwah 3/209

💥Hati hatilah wahai penuntut ilmu dari sifat Tadhoddur sifat ingin tampil terkemuka sebagai orang berilmu sebelum punya keahlian!!

🔊Telah berkata Al Imam Muhammad bin Sholeh Al Utsaimin rahimahullah dalam syarahnya kitab Hilya Tholibil Ilmu:

📛" Termasuk perkara yang sudah semestinya perlu untuk diwaspadai darinya adalah sikap seorang yang ingin tampil terkemuka sebagai orang yang berilmu sebelum punya keahlian untuk tampil sebab bila dia melakukan hal itu , ini sebagai bukti yang menunjukkan atas beberapa hal sebagai berikut:

1⃣ Dia telah mengagumi dirinya,lalu dia melihat dirinya sebagai tokoh terkemuka .

2⃣ Tidak adanya kefaqihan dan keilmuan dalam urusan urusannya sebab bila dia ingin tampil terkemuka sebagai orang yang berilmu bisa jadi dia jatuh dalam suatu perkara yang dia tidak mampu untuk mengatasinya yang pada akhirnya datang berbagai macam masalah yang akan menjelaskan aibnya .

3⃣ Menisbatkan perkataan dusta kepada Allah yang tidak diketahui ilmunya sebab pada umumnya bahwa orang yang niatannya untuk tampil terkemuka sebagai orang berilmu dia tidak peduli untuk menjawab perkara yang ditanyakan dan berani mengambil resiko terhadap agamanya dan berdusta atas Allah Azza wa jalla.

4⃣ Bahwa dia tidak mau menerima kebenaran pada umumnya maka dia menduga -sesuai dengan kebodohannya- bahwa bila dia tunduk pada orang lain meskipun ada kebenaran yang pada orang tersebut maka menurut dia hal ini sebagai dalil bahwa dia bukan orang yang berilmu.

🌩Maka pada Sikap Tashoddur (Sikap ingin tampil terkemuka sebagai orang berilmu sebelum matang ) itu terdapat kerusakan yang besar .

🌺 Oleh karena itu diriwayatkan dari Umar radhiyallahu anhu telah berkata :
Pahamilah ilmu agama sebelum kalian memimpin (dlm urusan agama ) atau kalian dijadikan pemimpin (dlm urusan agama)
Kedua lafadz tsb benar .
Dan riwayat tsb dikeluarkan oleh Bukhory secara takliq bab kitab ilmu bab iri hati dalam ilmu dan hikmah.

📚 الإستقامة على السنة 📚

01 Oct 2024 01:33

11 - تغطية أخطار الحوادث الشخصية: يمكننا تغطية أخطار إصابات الأفراد بتقديم الرعاية الصحية والعلاجية، وذلك بدفع مبالغ متفق عليها في حالة حادث لا قدر الله، نتج عنه ضرر جسماني دائم، وبتر لأحد الأعضاء أو أدى إلى الوفاة لا سمح الله.

ج: أولاً: ضمان البنك لكم بربح على المبلغ الذي يضمنكم فيه لمن تلتزمون له بتنفيذ أي عقد لا يجوز؛ لأن الربح الذي يأخذه
زيادة ربوية محرمة، والربا - كما هو معروف - محرم بالكتاب والسنة وإجماع الأمة. 

ثانيًا: التأمين التجاري حرام؛ لما يأتي:
1 - عقد التأمين التجاري من عقود المعاوضات المالية الاحتمالية، المشتملة على الغرر الفاحش؛ لأن المستأمن لا يستطيع أن يعرف وقت العقد مقدار ما يعطى أو يأخذ، فقد يدفع قسطًا أو قسطين، ثم تقع الكارثة فيستحق ما التزم به المؤمن، وقد لا تقع الكارثة أصلاً فيدفع جميع الأقساط، ولا يأخذ شيئًا، وكذلك المؤمن لا يستطيع أن يحدد ما يعطى ويأخذ بالنسبة لكل عقد بمفرده، وقد ورد في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن بيع الغرر. 

2 - عقد التأمين التجاري ضرب من ضروب المقامرة؛ لما فيه من المخاطرة في معاوضات مالية، ومن الغرم بلا جناية أو تسبب فيها، ومن الغنم بلا مقابل أو مقابل غير مكافئ، فإن المستأمن قد يدفع قسطًا من التأمين، ثم يقع الحادث، فيغرم المؤمن كل مبلغ التأمين، وقد لا يقع الخطر، ومع ذلك يغنم المؤمن أقساط التأمين بلا مقابل، وإذا استحكمت في الجهالة كان قمارًا، ودخل في عموم النهي عن الميسر في قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
والآية بعدها. 

3 - عقد التأمين التجاري يشتمل على ربا الفضل والنسأ، فإن الشركة إذا دفعت للمستأمن أو لورثته أو للمستفيد أكثر مما دفعه من النقود لها فهو ربا فضل، والمؤمن يدفع ذلك للمستأمن بعد مدة العقد، فيكون ربا نسأ، وإذا دفعت الشركة للمستأمن مثلما دفعه لها يكون ربا نسأ فقط، وكلاهما محرم بالنص والإجماع. 

4 - عقد التأمين التجاري من الرهان المحرم؛ لأن كلاًّ منهما فيه جهالة وغرر ومقامرة، ولم يبح الشرع من الرهان إلا ما فيه نصرة للإسلام، وظهور لأعلامه بالحجة والسنان، وقد حصر النبي صلى الله عليه وسلم رخصة الرهان بعوض في ثلاثة بقوله صلى الله عليه وسلم: لا سبق إلا في خف أو حافر أو نصل وليس التأمين من ذلك، ولا شبيهًا به، فكان محرمًا. 

5 - عقد التأمين التجاري فيه أخذ مال الغير بلا مقابل، وأخذ بلا مقابل في عقود المعاوضات التجارية محرم؛ لدخوله في عموم النهي في قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ

6 - في عقد التأمين التجاري إلزام بما لا يلزم شرعًا، فإن المؤمن لم يحدث الخطر منه، ولم يتسبب في حدوثه، وإنما كان منه مجرد التعاقد مع المستأمن على ضمان الخطر على تقدير وقوعه، مقابل مبلغ يدفعه المستأمن له، والمؤمن لم يبذل عملاً للمستأمن فكان حرامًا. نرجو أن يكون فيما ذكرناه نفع للسائل وكفاية.

Adapun asuransi yang diperbolehkan adalah Asuransi Ta'awuny ( saling kerjasama ) dengan mereka berkumpul dan bersepakat atas sesuatu yang akan diusulkan oleh mereka untuk mereka bisa membantu seorang tatkala terjadi musibah .

Berikut penjelasan dari Syaikh bin Baz rahimahullah atas Pertanyaan:
Ada seorang bertanya dan berkata:
Saya seorang pedagang, dan saya memiliki gudang yang tersimpan barang barang , dan saya mengimpor barang-barang saya dari luar negeri dengan cara membuka Open account (pent : metode pembayaran dalam perdagangan internasional yang dilakukan dengan cara penjual mengirimkan barang kepada pembeli sebelum pembeli melakukan pembayaran) yaitu tanpa , Letter of Credit ( pent : surat kredit adalah surat perjanjian yang diterbitkan oleh bank atas permintaan salah satu nasabahnya, yaitu pembeli (importir). Surat ini menjamin bahwa pembayaran dari pembeli kepada penjual akan diterima dengan tepat waktu dan jumlah yang sesuai.)
dan tentu saja dalam jumlah besar, dan karena jumlah tersebut menjadi tanggung jawab saya bagi orang yang akan mengirimkannya kepada saya, dan saya ingin mengasuransikan gudang tersebut , untuk melindunginya dari kejadian seperti kebakaran, dan juga yang lainnya Apakah Anda bisa memberi saya fatwa dari sudut pandang hukum? Apakah asuransi di dalamnya dilarang, atau diperbolehkan, semoga Allah memberi taufiq pada anda terima kasih? 

📚 الإستقامة على السنة 📚

01 Oct 2024 01:33

Kedua: Asuransi komersial perdagangan  dilarang; karena sebagai berikut ini:
1 - Transaksi asuransi komersial adalah termasuk transaksi  kompensasi finansial  ( pemberian Imbalan dari perusahaan asuransi yang bersifat pengelolaan harta)  kontinjensi ( atas kemungkinan resiko yang terjadi dan tidak terjadi ) yang hal ini mengandung penipuan yang keji ; Karena orang yang minta asuransi  tidak dapat mengetahui pada saat akad berapa jumlah yang akan diberikan atau diambilnya.
Terkadang ia membayar satu atau dua kali angsuran, lalu terjadilah musibah maka ia berhak untuk mendapat  atas apa yang sudah menjadi keharusan untuk menanggung dari pemberi asuransi dan terkadang tidak terjadi bencana sama sekali , maka ia membayar seluruh cicilannya dan tidak mengambil apa-apa.

Demikian pula pemberi asuransi  tidak dapat menentukan apa yang akan diberikan dan dia mengambil sesuai dengan transaksi pada masing-masing akad secara tersendiri, dan hal itu terdapat dalam hadis shahih dari Nabi Muhammad shollallahu alaihi wasallam tentang larangan penjualan yang ada unsur penipuan

2 – Transaksi asuransi komersial perdagangan adalah suatu bentuk praktek  perjudian sebab  adanya resiko ganti rugi dari harta yang dikelolanya dan terdapat kerugian tanpa ada tindakan kriminal atau sebab yang diakibatkannya, dan ada keuntungan tanpa ada imbalan  atau imbalan yang tidak sepadan , maka orang yang minta asuransi terkadang dia  membayar  asuransi secara berangsur  kemudian terjadi kecelakaan, lalu pemberi asuransi akan menanggung kerugian sejumlah uang asuransi dan terkadang risikonya tidak terjadi dan bersamaan dengan itu si pemberi asuransi bisa meraih keuntungan dari angsuran asuransi tanpa pemberian imbalan (kepada pihak yang berasuransi)
Dan bila ditentukan pokok permasalahan nya dengan ketidak tahuan maka dia berjudi, dan termasuk dalam larangan umum berjudi dalam Firman Allah ta'ala :
" Hai orang-orang yang beriman khamer ( miniman keras) judi,patung berhala, undian anak panah itu hanyalah najis dari perbuatan setan, maka jauhilah agar kamu beruntung.
Dan ayat setelahnya. 

3 - Transaksi asuransi perdagangan komersial mencakup riba Fadhl (memberi tambahan dari salah satu dua barang yang dijualbelikan yang sama jenisnya dan riba Nasiah (memberi tambahan pada suatu barang dari dua barang yang dijualbelikan sebagai imbalan dari diakhirkannya pembayaran)
Jika perusahaan membayar kepada orang yang berasuransi atau pada ahli warisnya, atau pada orang yang akan mengambil Faedah lebih dari apa yang dibayarkannya dalam bentuk uang, maka itu adalah riba Fadhl, dan pihak pemberi ansuransi membayar hal tersebut kepada pihak yang berangsuransi setelah jangka waktu akad, maka itu adalah riba nasiah dan jika perusahaan membayarkan kepada yang berangsuransi seperti apa yang telah dibayarkan kepadanya, maka itu adalah riba nasiah juga , dan kedua - duanya haram menurut nash dan ijmak ( kesepakatan Ulama) 

4 - Transaksi asuransi komersial termasuk Taruhan yang terlarang sebab keduanya terdapat kebodohan, penipuan, dan perjudian, dan Syariah tidak mengizinkan Taruhan kecuali hal yang terdapat didalamnya ada pembelaan terhadap Islam dan nampak syiar keIslamannya dengan Hujjah dan alat jihad dan Nabi shallallahu alaihi wa sallam membatasi keringanan bertaruh dengan imbalan hadiah dalam 3 hal dengan sabdanya : “Tidak ada imbalan hadiah yang diberikan kecuali pada lomba berunta, berkuda, dan panahan dan berasuransi tidak bersifat seperti itu, dan tidak serupa dengannya,maka hal itu terlarang. 

5 - Transaksi asuransi komersial itu didalamnya ada pengambilan uang orang lain tanpa ada imbalan , dan pengambilan tanpa imbalan dalam transaksi pemberian imbalan dari asuransi komersial adalah dilarang. Sebab hal ini termasuk dalam larangan umum dalam firman Allah: Hai orang-orang yang beriman, janganlah kalian makan harta kalian secara batil kecuali jika itu diperdagangkan dengan saling ridho diantara kalian berdua.

📚 الإستقامة على السنة 📚

01 Oct 2024 01:33

jika ahli warisnya berpegang teguh pada haknya, dan tetap pada pelunasan  bertempo pada bank dan selain bank juga.

Adapun bila mereka tidak berpegang dengan ketentuan syarat dari bank maka dia sempurna kan pelunasannya dengan segera maka akan diselesesaikan pelunasannya dengan segera  dari harta warisannya tanpa ditunda.

Adapun jika ahli warisnya ada, dan mereka berkata: Kami akan menggantikannya kedudukan hutangnya  dan bank menyetujuinya, atau mereka menggadaikannya, atau sebagai penjamin, maka utang-piutang itu tetap ada sampai pada saat telah jatuh temponya, dan keluarganya tidak mempunyai hak untuk menyegerakan pelunasannya  kecuali dengan persetujuan mereka yang menanggung nya , dan orang yang meninggal itu tidak dirugikan karenanya sebab jiwa itu terkait dengan hutang  yang mengharuskan untuk dilunasi nya 
Adapun hutang yang ditangguhkan pelunasannya maka Dia tidak harus  melunasinya kecuali tepat pada waktunya.

Teks arab

حكم من توفي وعليه دين للبنك العقاري
السؤال:
هل قرض البنك العقاري يعتبر دينًا؟ وكيف إذا كانت روح الميت معلقة في دينه، فكيف الحل فيمن توفي وعليه دين للبنك؟ 

الجواب:
يعتبر دينًا، القروض التي للبنك العقاري ديون مثل بقية الديون، وإذا مات المستدين؛ قام الورثة مقامه، فإن التزموا في الآجال، والأقساط؛ فلا بأس، ولا يضره ذلك؛ لأنه لم يتحتم عليه التسديد الآن، لا يضر الميت، وهكذا الديون الأخرى التي في ذمته مؤجلة لا تضره إذا التزم الورثة بالحق، وتبقى على آجالها للبنك، وغير البنك.
أما إذا لم يلتزموا فإنها توفى بسرعة، توفى من التركة بالعجلة، ولا تؤجل، أما إذا كانت الورثة، وقالوا: نحن نقوم مقامه، ورضي البنك، أو رهنوه، أو ضمينًا، فإن الديون تبقى على آجالها، وليس لأهلها حق في تعجيلها، إلا برضى من هي عليه، والميت لا يضره ذلك؛ لأن النفس المعلقة بالدين الذي هو حال الذي يلزم تسديده، أما الدين المؤجل؛ فلا يلزمه تسديده إلا في وقته. 

Demikian penjelasan dari Ulama dan terakhir perlu kami tambahan sedikit Penjelasan tentang Asuransi Apakah boleh apa tidak?

Mari kita ikuti penjelasan Lajnah Daimah Kumpulan fatawa Ulama atas maslah kekinian

Fatwa No. (3249)
Q: Kita dihadapkan pada suatu perkara yang harus kita akan bermuamalah dengan pihak bank, dimana kita memerlukan jaminan bank yang disebut: Jaminan Kinerja yang baik maksudnya: bank menjamin kinerja yang baik yang sudah disepakati  sesuai dengan ketentuan-ketentuan dalam transaksinya  , dan kami dikejutkan bahwa bank mengambil biaya sebagai imbalan atas jaminan ini (surat Jaminan) yang telah diajukannya  dan kami kembali murojaah ke apa yang mudah bagi kami dari buku-buku fiqh sederhana, lalu kami menemukan bahwa (jaminan atau tanggungan ) itu adalah sumbangan suka rela , lalu kami menjadikan bingung tentang masalah kami, dan kami menghentikan proyek tersebut sampai kami mencapai hukum Syariah yang benar yang dikaitkan  dengan Dalil dalil Syariah.
Maka kami berpandangan untuk mengirimkan kepada Yang Mulia ilmu yang telah sampai kepada kami dari keilmuan dan ketaqwaan dan sikap kehati hatian 
Oleh karena itu, kami berharap agar yang mulia menyampaikan pendapatnya kepada kami, disertai dengan Dalil dalil Syar'iy :
Apakah Boleh memungut biaya untuk jaminan atau Tanggungan nya ? Demikian pula dengan praktek asuransi atas barang perniagaan dan asuransi untuk menghadapi musibah kecelakaan, dan asuransi kehidupan ( jiwa)?
Apa pandangan syariah terhadap  tentang transaksi semacam itu? Sebagaimana terdapat pada Lajnah Panitia suatu pertanyaan yang dijawab dengan nomor (6227), bahwa asuransi tersebut adalah asuransi komersial, maka dari itu kami berpandangan untuk mencukupkan dengan menukil soal  sebab muatannya detail , dan cukup dengan jawaban pertama untuk menghindari pengulangan, dan Allah Maha Pemberi Taufik

Nash soal sebagai berikut:
Soal :seorang minta fatwa  menanyakan jenis-jenis asuransi sebagai berikut:

1 - Asuransi barang impor: yang memungkinkan Kami untuk menutupi menanggung barang  impor Anda setiap tahun atau setiap pengiriman tersendiri dalam menghadapi risiko pengiriman laut, darat dan udara, dan hal itu dengan cara yang menjamin kemaslahatan  Anda dan sesuai dengan keinginan Anda.

📚 الإستقامة على السنة 📚

01 Oct 2024 01:33

SOAL TANYA JAWAB KE 5⃣9⃣

Assalamua'laikum ww. Ana mohon petunjuk dan arahan tentang riba.
Ana pinjam uang ke Bank Syariah Indonesia yg dicicil setiap bulan selama 10 th utk biaya pendidikan anak ana M H
Jika ana meninggal sisa uang pinjaman dibayar asuransi.
Mohon petunjuk dan arahan

Al Jawab
Wa alaikum salam
Soal pertama
*Ana mohon petunjuk dan arahan tentang riba*.

Riba adalah pengambilan tambahan secara batil dalam transaksi jual beli atau pinjam-meminjam yang bertentangan dengan prinsip muamalah dalam Islam.

Dalam Islam Riba merupakan perbuatan dosa yang dilarang oleh Allah ta'ala sebagaimana firman Nya :

ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا [البقرة:275]

Yang demikian itu mereka berkata : Hanyalah jualbeli itu seperti Riba padahal Allah menghalalkan Jual beli dan mengharamkan Riba
( Al-Baqarah 275)

Berikut Penjelasan Syaikh bin Baz rahimahullah tentang Hukum meminjam dengan syarat ada Bunga riba yang ditanyakan kepada beliau

Pertanyaan: Beliau juga mengatakan: Seorang pemuda yang punya tanggungan hutang pergi ke salah satu bank dan mengambil pinjaman uang dimuka sebesar sepuluh ribu riyal, dengan syarat dia akan mengembalikan uang tersebut setelah satu tahun sebesar sejumlah dua belas ribu riyal apakah ini Riba dan apakah dia akan menanggung dosa?

Jawabannya:
Ini riba, jika dia mengambil dari Bank misalnya pinjaman 10.000 dengan syarat dia akan mengembalikannya sejumlah 12.000. Ini jelas jelas Riba tidak ada keraguan mengenai hal itu menurut kebanyakan Ulama bahwa ini Riba tanpa diragukan akan hal tersebut sama saja apakah hal itu berasal dari bank atau tidak.

Faedah yang didapat dari Riba telah diberikan Nash Dalil oleh Para ulama atas haramnya .
Maka tidak boleh bagi seorangpun untuk melakukan transaksi Riba baik dengan bank atau dengan selain bank dengan dia meminjam sesuatu dan dia akan kembalikan lebih banyak dari sejumlah yang dia pinjam , Ini tidak boleh selama lamanya meskipun hanya dengan satu dirham, hanya saja jika ia mengambil pinjaman tanpa faedah bunga lalu dia mengembalikannya dengan yang lebih baik darinya sebagai sumbangan sukarela darinya dan sebagai kebaikan darinya maka hal ini tidak mengapa berdasarkan sabda Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam: sesungguhnya Orang yang paling baik di antara kalian adalah orang yang paling baik dalam menunaikan pelunasan hutangnya
Maka jika dia meminjam 10.000 kepada Zaid tanpa ada syarat tambahan bunga hanya karena kebaikan padanya maka ketika dia mengembalikannya kepadanya, dia menambahkan sesuatu untuknya.
Maka hal ini tidak mengapa sebagai suatu kebaikan tanpa syarat .
Sesungguhnya orang yang terbaik diantara kalian adalah yang terbaik dalam menyelesaikan tanggungan nya . Adalah Nabi Muhammad shalallahu alaihi wa sallam pernah mengembalikan dengan yang terbaik dan lebih utama ketika beliau meminjam. Naam

Penanya berkata lagi :
Tetapi jikalau terdapat kesepakatan misalnya - pemberi pinjaman menetapkan bahwa dia berkata: "seperti berikan bekal padaku atau sesuatu seperti itu dan dia tidak menentukan batasannya apa pun?

Syekh rahimahullah berkata:
Kesepakatan itu tidak boleh walaupun tidak tertulis, selama didalamnya ada kesepakatan maka itu tidak boleh, tidak boleh ada tambahan bahkan dia mengembalikan seperti apa yang diambil sama jumlahnya , itu wajib baginya. Naam.

Teks Arab :

حكم الاقتراض بشرط الفائدة
السؤال: أيضاً يقول: شاب عليه دين ذهب إلى أحد البنوك، وأخذ سلفة مقدارها عشرة آلاف ريال، على أن يرجع المبلغ بعد سنة اثنا عشر ألف ريال، هل هذا ربا، وهل عليه أثم؟

الجواب: هذا ربا، إذا أخذ من البنك -مثلاً- عشرة آلاف قرضاً على أن يرده اثني عشر ألف، هذا من الربا الصريح، لا شك في ذلك عند جميع أهل العلم، هو ربا لا شك في ذلك، سواء كان من البنك أو من غير البنك، وهذه الفوائد الربوية قد نص أهل العلم على تحريمها، فلا يجوز لأحد أن يتعاطاها لا مع البنك ولا مع غير البنك، أن يقترض شيئاً ليرد أكثر منه، هذا لا يجوز أبداً ولو درهماً واحداً، لكن إذا أخذ قرضاً من دون فائدة ثم رد خيراً منه، تبرعاً منه ومعروفاً منه، فلا بأس لقول النبي ﷺ: إن خياركم أحسنكم قضاء فإذا اقترض من

📚 الإستقامة على السنة 📚

20 Sep 2024 12:58

Bismillah
Bagi yang ingin melihat lebih banyak postingan Kajian dan Nasehat Masyayekh Ahlisunnah maka bisa di lihat di Chanel YouTube disini 👇🏽
Chanel Ma'had Tahfidz Al Istiqomah Batam

https://youtu.be/LRZm_eCxSTM?si=8Ps3hU3ZIw9PaYqN

📚 الإستقامة على السنة 📚

20 Sep 2024 08:56

MUSIBAH YANG SEBENARNYA MENIMPA ORANG MUSLIM SAAT INI ADALAH MEREKA YANG JAUH DARI PEMAHAMAN ISLAM YANG BENAR
( Penjelasan dari Syaikh Muhammad Nashiruddin Al Al Bany rahimahullah)

📚 الإستقامة على السنة 📚

07 Sep 2024 12:04

NASEHAT EMAS DIAKHIR ZAMAN

( Telah disampaikan oleh Syaikh Abdul Aziz bin Baz rahimahullah)

Siapakah AlGhuroba ( Orang orang yang Asing) Ditanya Rosulullah : wahai Rasulullah Siapakah Al Ghuroba?

Beliau menjawab : mereka adalah orang orang sudah baik agamanya ketika rusaknya manusia .

Dalam riwayat yang lain beliau bersabda :
mereka adalah orang orang yang telah mengadakan perbaikan terhadap apa yang telah dirusakkan oleh manusia dari Sunnahku .

Dan dalam Hadits Tsalaba beliau bersabda :
Orang yang mengamalkan Sunnah Nabi itu akan mendapat pahala 50x pahala dari mereka
Mereka berkata : wahai Rasulullah diberi pahala itu berlipat dikalikan dari pahala mereka itu atau dari pahala kita? Beliau bersabda : dari pahala kalian.

Sebab sebab hal itu adalah :
✅Sedikitnya Penolong dan Pendukung
✅Banyaknya situasi dan kondisi yang membinasakan agama dan kesyubhatan
✅Dan banyaknya Aliran sesat dan para Dai yang mengajak kepada kesesatan .

Oleh karena ini orang yang sabar di akhir zaman diatas ilmunya dan amalnya dia akan mendapat pahala 50x dari pahala shahabat seperti pahala 50x mereka sebab mereka mendapati banyak pendukung diawal permulaan Islam dan disaat ada semangat Keislaman dan kaum muslimin dan disaat kuat nya keislaman dan kaum muslimin dan banyaknya pendukungnya serta tertaklukkannya musuh musuh Islam .

Adapun diakhir zaman maka sebaliknya banyaknya musuh dan banyaknya para Dai yang mengajak kepada kesesatan sedikitnya para pendukung dan sedikitnya para penolong diatas Kebenaran .

Pembimbing :
Ust Abu khuzaimah Abdussalam  hafidhohullah
( Mudir Ma'had Tahfidzul Qur-an Al Istiqomah Batam )

📡📻Tafadhol kunjungi LINK kami bila ingin dapat postingan ilmiyah lainnya :

🇮🇩 *Channel Telegram* ||
1⃣ http://telegram.me/istiqomahsalafi
2⃣ /channel/Bantahhizbiyah
3⃣ /channel/kajiansalafiya

┈┉┅━━━❀━━━┅┉┈
​

📚 الإستقامة على السنة 📚

24 Aug 2024 01:52

ومراده ﷺ يعني: الشيء الذي لم يتضح أنه حق ولم يتضح أنه باطل، فأما ما اتضح مما ينقل عنهم أنه باطل يُكذّب، وما اتضح أنه حق يُصدّق، وإنما يُتوقف في الشيء المشتبه، هذا هو الذي قال فيه: حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج الشيء المشتبه الذي لم يتضح وجهه، فينقل عنهم؛ لما فيه من العبر والعظات.

PEMATERI oleh :
Ust Abu khuzaimah Abdussalam  hafidhohullah
( Pengasuh Lembaga Tahfidzul Qur-an Al Istiqomah Batam )

📡📻Tafadhol kunjungi LINK kami bila ingin dapat postingan ilmiyah lainnya :

🇮🇩 *Channel Telegram* ||
1⃣ http://telegram.me/istiqomahsalafi
2⃣ /channel/Bantahhizbiyah
3⃣ /channel/kajiansalafiya

┈┉┅━━━❀━━━┅┉┈
​

📚 الإستقامة على السنة 📚

24 Aug 2024 01:52

mengetahui sampai saya lihat terlebih dahulu , dia berkata : maka dia telah melihatnya dia telah berkata : Sesungguhnya kamu bertanya kepadaku Tentang Seseorang yang tidaklah sisa dari ajal kematiannya kecuali Sekejap dia telah berkata lalu malaikat itu memandang di bawah sayapnya maka tiba-tiba Nabi Idris sudah diambil nyawanya sedangkan dia tidak merasakannya.

Dan sanadnya itu adalah lemah sekali di dalamnya ada seorang yang majhul tidak jelas dan Rawi yang tidak diberi nama
Adapun yang majhul itu adalah umaro bin Isa dan seorang pun tidak mengetahui biografinya dan yang masih belum jelas adalah syaikh Yunus bin Yazid di mana dia telah mengatakan menyampaikan dari orang yang menyampaikan hadisnya .
Dan telah diriwayatkan dari jalan yang lemah dari Ibnu Abbas dari firman Allah di dalam tafsir ayat ini bahwasanya : Dia diangkat di langit yang keenam lalu Beliau wafat di situ dan dia tidak menyebutkan kisahnya .
telah dikeluarkan oleh Thobari dalam tafsirnya 15/564 dari Jalan Muhammad bin Saad bin Muhammad bin Al Hasan bin Athiyah telah berkata telah menceritakan kepadaku bapakku dia telah berkata : telah menceritakan kepadaku pamanku menceritakan kepadaku bapakku dari bapaknya dari Ibnu Abbas : dan kami telah mengangkatnya di tempat yang tinggi lalu Beliau mengatakan diangkat beliau ke langit yang ke-6 lalu beliau meninggal.

Dan ini sanadnya juga lemah sambungan rentetan dari orang-orang yang lemah di dalamnya adalah Husein bin Al Hasan bin Athiyah telah dilemahkan oleh Abu Hatim dalam kitab Al Jar wa ttakdil 3/48 dan Ibnu Main sebagaimana dalam kitab Al Kamil karya Ibnu Adi 3/273 dan Nasa'i dalam tarikh Baghdad 8/552 dan telah berkata Ibnu Hibban dalam kitab Al Majruhin 1/246 : dia mengkarul hadits meriwayatkan dari Al Amasy dan yang lainnya beberapa perkara yang tidak diikuti oleh pendukung-pendukungnya seakan-akan dia telah membalikannya riwayat tersebut dan bisa jadi itu adalah hadis yang secara Rofa sampai pada hadits mursal ( Tabiin) dan disandarkan secara mauquf dan tidak boleh untuk dijadikan hujjah dengan khobar itu.

Dan telah berkata Addzahabi dalam diwanul dhuafa 973 Dia adalah seorang yang lemah seperti bapak-bapaknya .
Dan di dalamnya ada Al Hasan bin Athiyah dia telah dilemahkan oleh Imam Bukhari dalam tarikhull Kabir lalu Beliau mengatakan tidak dipercayai hal itu dan telah berkata Abu Hatim tentang dia dalam kita Al jarh wattadil 3/26 dia orang yang lemah , dan telah berkata Ibnu Hibban dalam kitab Al majruhin : munkarul hadits maka saya tidak tahu musibah dalam hadits hadits nya darinya atau dari bapaknya atau dari keduanya secara bersamaan sebab bapaknya itu tidak sedikitpun bisa meriwayatkan tentang hadis sementara kebanyakan riwayat-riwayatnya dari bapaknya bapak dari sini tersamar kan perkaranya dan wajib untuk ditinggalkannya
Dan Adapun Athiyah bin Saad Al uufy maka dia sudah disepakati akan kelemahannya Sebagaimana telah dikatakan oleh Adzdzahabi dalam kitab Diwanidhuafa 2843
Kesimpulan Kisah diatas Shoheh sanadnya dari Ka'ab Al Akhbar.

Dan telah berkata Adzdzahabi dalam kitab siar 'alamun nubala 3/489 :

كَعْبُ بنُ مَاتِعٍ الحِمْيَرِيُّ ، اليَمَانِيُّ ، العَلاَّمَةُ ، الحَبْرُ ، الَّذِي كَانَ يَهُودِيّاً ، فَأَسْلَمَ بَعْدَ وَفَاةِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقَدِمَ المَدِيْنَةَ مِنَ اليَمَنِ فِي أَيَّامِ عُمَرَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - فَجَالَسَ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَكَانَ يُحَدِّثُهُم عَنِ الكُتُبِ الإِسْرَائِيْليَّةِ ، وَيَحْفَظُ عَجَائِبَ ، وَيَأْخُذُ السُّنَنَ عَنِ الصَّحَابَةِ ، وَكَانَ حَسَنَ الإِسْلاَمِ ، مَتِيْنَ الدّيَانَةِ ، مِنْ نُبَلاَءِ العُلَمَاءِ".

Kaab bin maati' alhimyari Al Yamani Al 'allamah Alhabr beliau adalah pernah menjadi Yahudi lalu dia masuk Islam setelah wafatnya Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam dan beliau datang ke Kota Madinah dari Yaman pada masa Umar radhiyallahu anhu lalu beliau pernah duduk bermajlis dengan para sahabat-sahabat nabi maka beliau menyampaikan riwayat kepada mereka dari kitab-kitab Israeliyat dan beliau Menghafal beberapa hal yang menakjubkan dan beliau

📚 الإستقامة على السنة 📚

24 Aug 2024 01:52

menangguhkan untukku ajalku sehingga aku bisa menambahi amalan lalu teman malaikat tersebut telah membawanya diantara kedua sayapnya kemudian malaikat tsb naik ke langit dengan membawa Nabi Idris maka tatkala sudah berada pada langit yang ke-4 ditemui lah mereka oleh malaikat maut yang posisinya sedang turun lalu dia berbincang-bincang dengan malaikat maut tentang orang yang telah dibicarakannya oleh Nabi Idris maka dia telah berkata : di mana Idris ? lalu dia berkata: beliau berada di belakangku ini maka malaikat maut mengatakan : satu hal yanganeh, aku diutus untuk mencabut nyawa Idris di langit yang ke-4 lalu aku mulai mengatakan Bagaimana aku bisa mencabut rohnya di langit yang ke-4 sedang beliau berada di bumi lalu malaikat mencabut nyawanya di sana dan yang demikian itulah firman Allah ta'ala : dan kami telah angkat dia di tempat yang tinggi .
Dan sanadnya ini adalah Ibnu Abbas juga para rawinya ada orang yang terpercaya .
Adapun Hilal Bin yasaf maka sungguh dia telah di tsiqohkan oleh Ibnu Ma'in sebagaimana terdapat dalam kitab Al Jarh wat ta'dil Ibni Abi Hatim 9/72
Adapun syimr Bin Athiyah telah di tsiqohkan oleh Ibnu Ma'in sebagaimana terdapat dalam kitab  Al Jarh wat ta'dil Ibni Abi Hatim 4/376

3️⃣ Jalan yang ketiga :

أخرجه ابن وهب ، كما في "تفسير القرآن من الجامع" (62) ، من طريق عمارة بن عيسى ، عن يونس بن يزيد ، عمن حدثه ، عن ابن عباس أنه قال لكعب:( أخبرني عن ست آياتٍ في القرآن لم أكن علمتهن ، ولا تخبرني عنهن إلا ما تجد في كتاب الله المنزل: ما  سجين  ، وما  عليون  ، وما  سدرة المنتهى  ، وما  جنة المأوى  ، وما بال  أصحاب الرس  ، ذكرهم الله في الكتاب ، وما بال  طالوت  ، رغب عنه قومه ، وما بال إدريس ذكره الله فقال:  رفعناه مكانا عليا ؟
قال: كعب: والذي نفسي بيده ، لا أخبرك عنهن إلا بما أجد في كتاب الله المنزل :
أما (سجين) ، فإنها شجرةٌ سوداء تحت الأرضين السبع، مكتوبٌ فيها اسم كل شيطان ، فإذا قبضت نفس الكافر عرج بها إلى السماء فغلقت أبواب السماء دونها ، ثم ترمى إلى سجين ، فذلك سجين .
وأما (عليون) ، فإنه إذا قبضت نفس المرء المسلم عرج بها إلى السماء، وفتحت لها أبواب السماء ، حتى ينتهي إلى العرش، فيكتب له نزله وكرامته ، فذلك عليون.
وأما (سدرة المنتهى) ، فإنها شجرةٌ عن يمين العرش، انتهى إليها علم العلماء ، فلا يعلم العلماء ما وراء تلك السدرة.
وأما (جنة المأوى) ، فإنها جنةٌ يأوي إليها أرواح المؤمنين.
وأما (أصحاب الرس) ، فإنهم كانوا قوما مؤمنين يعبدون الله، في مُلْكِ جبارٍ لا يعبد الله ، فخيرهم في أن يكفروا أو يقتلهم ، فاختاروا القتل على الكفر ، فقتلهم ، ثم رمى بهم في قليب ، فبذلك سموا أصحاب الرس.
وأما (طالوت)، فإنه كان من غير السبط الذي الملك فيه ، فبذلك رغب قومه عنه.
وأما (إدريس) ، فإنه كان يعرج بعمله إلى السماء فيعدل عمله جميع عمل أهل الأرض ، فاستأذن فيه ملكٌ من الملائكة أن يؤاخيه ، فأذن الله له أن يؤاخيه ، فسأله إدريس: أي أخي ، هل بينك وبين ملك الموت إخاءٌ ، فقال نعم ، ذلك أخي دون الملائكة، وهم يتآخون كما يتآخى بنو آدم ، قال: هل لك أن تسأله لي كم بقي من أجلي لكي أزداد في العمل ؟ قال: إن شئت سألته وأنت تسمع . قال: فجعله الملك تحت جناحه حتى صعد به إلى السماء، فسأل ملك الموت: أي أخي ، كم بقى من أجل إدريس ، قال: ما أدري حتى أنظر ، قال: فنظر ، قال: إنك تسألني عن رجلٍ ما بقى من أجله إلا طرف عينٍ ؛ قال: فنظر الملك تحت جناحه ، فإذا إدريس قد قبض، وهو لا يشعر).
وإسناده ضعيف جدا ، فيه مجهول وراو لم يسم ، فأما المجهول فهو عمارة بن عيسى ، لم يترجم له أحد ، والمبهم هو شيخ يونس بن يزيد ، حيث قال " عن من حدثه ".
وقد رُوي من طريق ضعيف عن ابن عباس من قوله في تفسير هذه الآية: أنه رُفع إلى السماء السادسة ، فمات فيها ، ولم يذكر قصة .
أخرجه الطبري في "تفسيره" (15/564)، من طريق محمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطية ، قال ثني أَبِي ، قَالَ: ثني عَمِّي ، قَالَ ثني أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ،  وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا  مريم/57 . قَالَ: رُفِعَ إِلَى السَّمَاءِ السَّادِسَةِ ، فَمَاتَ فِيهَا).
وإسناده ضعيف، مسلسل بالضعفاء.
فيه " الحسين بن الحسن بن عطية " ، ضعفه أبو حاتم كما في "الجرح والتعديل" (3/48) ، وابن معين كما في "الكامل" لابن عدي (3/273)، والنسائي كما في "تاريخ بغداد" (8/552) ، وقال ابن حبان في "المجروحين" 1/246) :"  مُنكر الْحَدِيث يَرْوِي عَن الأَعْمَش وَغَيره أَشْيَاء لَا يُتَابع عَلَيْهَا كَأَنَّهُ كَانَ يقلبها وَرُبمَا رفع الْمَرَاسِيل وَأسْندَ الْمَوْقُوفَات، وَلَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ ".

📚 الإستقامة على السنة 📚

24 Aug 2024 01:52

Adapun Qisah tentang Nabi Idris dicabut nyawanya di langit yang ke-4 itu adalah sanadnya dari Ka'ab Al Akbar beliau pernah menjadi seorang Yahudi lalu masuk Islam dan beliau terhitung dari tokoh tingkatan para Tabiin dan beliau mengabarkan berita-berita Israelliyat dan beliau menyampaikan hadis dengan berita itu .

Dan hadis dari Bani Israil itu adalah boleh tanpa kita membenarkan atau tanpa kita mendustakan kecuali terdapat makna yang mungkar dalam cerita itu yang menyelisihi syariat.

Dan Qisah tentang Nabi Idris yang dicabut nyawanya dilangit ke 4 telah dinukil kisah ini dari Ka'ab Al Akhbar dari beberapa jalan dengan sanad yang shahih bersandar kepadanya dan beliau adalah termasuk dari seorang yang terkenal dalam menukilkan dari kitab-kitab ahli kitab berikut penjelasan nya :

1️⃣ Jalan yang pertama :
أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" (32544) ، من طريق زائدة ، عَنْ مَيْسَرَةَ الأَشْجَعِيِّ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : "سَأَلْتُ كَعْبًا عَنْ رَفْعِ إدْرِيسَ مَكَانًا عَلِيًّا ؟ فَقَالَ : أَمَّا رَفْعُ إدْرِيسَ مَكَانًا عَلِيًّا ، فَكَانَ عَبْدًا تَقِيًّا ، يُرْفَعُ لَهُ مِنَ الْعَمَلِ الصَّالِحِ مَا يُرْفَعُ لأَهْلِ الأَرْضِ فِي أَهْلِ زَمَانِهِ ، قَالَ : فَعَجِبَ الْمَلَكُ الَّذِي كَانَ يَصْعَدُ عَلَيْهِ عَمَلُهُ ، فَاسْتَأْذَنَ رَبَّهُ إلَيْهِ ، قَالَ : رَبِّ ائْذَنْ لِي إلَى عَبْدِكَ هَذَا فَأَزُورَهُ ، فَأَذِنَ لَهُ ، فَنَزَلَ ، قَالَ : يَا إدْرِيسُ ، أَبْشِرْ فَإِنَّهُ يُرْفَعُ لَك مِنَ الْعَمَلِ الصَّالِحِ مَا لاَ يُرْفَعُ لأَهْلِ الأَرْضِ ، قَالَ : وَمَا عِلْمُك ؟ قَالَ : إنِّي مَلَكٌ ، قَالَ : وَإِنْ كُنْت مَلَكًا ، قَالَ : فَإِنِّي عَلَى الْبَابِ الَّذِي يَصْعَدُ عَلَيْهِ عَمَلُك.
قَالَ : أَفَلاَ تَشْفَعُ لِي إلَى مَلَكِ الْمَوْتِ فَيُؤَخِّرَ مِنْ أَجَلِي لأَزْدَادَ شُكْرًا وَعِبَادَةً ؟ قَالَ لَهُ الْمَلَكُ : لاَ يُؤَخِّرُ اللَّهُ نَفْسًا إذَا جَاءَ أَجَلُهَا ، قَالَ : قَدْ عَلِمْت ، وَلَكِنَّهُ أَطْيَبُ لِنَفْسِي ، فَحَمَلَهُ الْمَلَكُ عَلَى جَنَاحِهِ فَصَعِدَ بِهِ إلَى السَّمَاءِ فَقَالَ : يَا مَلَكَ الْمَوْتِ ، هَذَا عَبْدٌ تَقِيٌّ نَبِي ، يُرْفَعُ لَهُ مِنَ الْعَمَلِ الصَّالِحِ مَا لاَ يُرْفَعُ لأَهْلِ الأَرْضِ ، وَإِنَّهُ أَعْجَبَنِي ذَلِكَ ، فَاسْتَأْذَنْت إلَيْهِ رَبِّي ، فَلَمَّا بَشَّرْته بِذَلِكَ سَأَلَنِي لأَشْفَعَ لَهُ إلَيْك ، لِيُؤَخَّرَ مِنْ أَجَلِهِ فَيَزْدَادَ شُكْرًا وَعِبَادَةً لِلَّهِ ، قَالَ : وَمَنْ هَذَا ؟ قَالَ : إدْرِيسُ ، فَنَظَرَ فِي كِتَابٍ مَعَهُ حَتَّى مَرَّ بِاسْمِهِ ، فَقَالَ : وَاللهِ مَا بَقِيَ مِنْ أَجَلِ إدْرِيسَ شَيْءٌ، فَمَحَاهُ؛ فَمَاتَ مَكَانَهُ".
وإسناده صحيح إلى ابن عباس، ورجاله ثقات مشهورون، وميسرة الأشجعي ، وثقه أبو زرعة كما في "تذهيب التهذيب" (9/167)، قال فيه ابن حبان في "المجروحين" (1/213) :" مستقيم الحديث ". 

Telah dikeluarkan dari Ibnu Abi Syaibah dalam kitab musonnafnya no 32544 dari Jalan Zaidah dari Maisaroh Al Asyja'iy dari 'Ikrimah dari Ibnu Abbas telah berkata : aku bertanya kepada Ka'ab tentang pengangkatan Nabi Idris pada tempat yang tinggi lalu dia berkata :
Adapun pengangkatan Nabi Idris di tempat yang tinggi maka beliau itu adalah orang yang hamba yang sholeh diangkat baginya dia punya amalan Shaleh apa yang belum pernah diangkat bagi penduduk negeri pada masanya , dia telah berkata : Malaikat terheran terhadap orang yang amalannya naik ke atas lalu dia minta izin kepada Rabbnya untuk (ketemu dengannya ) dengan dia mengatakan : Ya Robbi Izinkan aku untuk ketemu hambamu ini lalu aku bisa mengunjungi nya lalu Allah mengizinkan padanya lalu malaikat turun , dia telah berkata : Wahai Idris bergembiralah karena sesungguhnya amalan yang kamu miliki terangkat dari suatu amalan yang belum terangkat pada ahli penduduk negeri beliau telah berkata : apa pengetahuan kamu hal itu , dia telah mengatakan : Sesungguhnya saya adalah malaikat beliau berkata : dan jika kamu adalah malaikat ? Maka malaikat berkata : Sesungguhnya saya sudah ada di pintu yang amalan Kamu naik padanya.