📜🤍
في الأصل، أنتم مدينون لنا بشكرٍ وأعتذار ..
- بشكر ؟
لأنّنا نمرّ بجانب رجالكم مختمرات لا يُرى منّا ظفرٌ واحد!
رجالكم يغضُّون أبصارهم عنّا، يقفون على جوانب الطرقات حتّى نمُرَّ توقيرًا لنا، نحن نُعين رجالكم على غض البصر، نحفظ حقوقكم كزوجاتهم وحقوقهم كأزواج، فلا نغويهم بزينتنا .
أمّا أنتم، فواجبكم الأعتذار لنا! إعتذار؟ نعم ..
لأنكم رغم تبرّجكم، وإغوائكم لإخواننا ورجالنا وآبائنا، تبحثون عن أخطاء لنا تحت أيّ كلمة أو تصرف، تأخذون زلّاتنا لتصفعوها في وجوهنا، تتهموننا بكلمات لا تندفع إلّا كبرًا منكم واتباعًا للهوى !
- نحن المنقبَات، كريماتٌ بنيّات أناسٍ أكارِم وعلى خلقٍ ودين🤍 ..))''
كتب فقهية تنمي الملكة وتوسع المدراك؟
ج / بالإضافة لكتب المذهب لمن درس مذهب أهل بلده، لا يستغني طالب الفقه من أي مذهب كان عن مراجع فقهية مهمة ومنها :
١- كتب ابن المنذر خاصة "الأوسط في معرفة السنن والإجماع والاختلاف"، و"الإشراف على مذاهب العلماء" ..
٢- كتب الطحاوي خاصة "اختلاف العلماء"، و "شرح معاني الآثار".
٣- كتب ابن عبد البر خاصة "الاستذكار"، و"التمهيد".
كتب البيهقي خاصة مختصر "الخلافيات"، و "معرفة السنن والآثار".
٥- كتب ابن حزم خاصة "المحلى" .
٦- كتاب ابن قدامة "المغني" .
٧- كتاب النووي "المجموع" .
٨- كتاب السرخسي "المبسوط".
٩- كتاب ابن رشد "بداية المجتهد".
١٠- كتب ابن تيمية خاصة الفتاوى فهو موسوعة للاطلاع على المذاهب الفقهية وأدلتها .
ويأتي بعدها :
١- كتب ابن جرير الطبري خاصة "اختلاف الفقهاء" .
٢- كتب القاضي عبد الوهاب خاصة "عيون المسائل" و "الإشراف".
٣- كتب ابن هبيرة خاصة "اختلاف الأئمة الفقهاء".
٤- وكذا كتب "الإجماع" ككتاب ابن المنذر وابن حزم وابن القطان الفاسي "الإقناع"..
الشيخ حاكم المطيري
"من عظيم لطف الله أنه قد يستجيب لدعوتك وهي حبيسة صدرك،ورهينة خاطرك، ولم تتفوه بها!
كان الرسول ﷺ يصلي جهة بيت المقدس، وكان يتمنى أن تكون قبلة المسلمين مكة وكان ينظر فقط في السماء جهة البيت الحرام..كان خاطراً، فجاءت البشرى:(قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلةً ترضاها)🤍”.
لا بأسَ .. كلُّ صغيرةٍ سنُشاكها
في هذهِ الدنيا أجورٌ تُدّخر
أو ربّما ستكونُ درعَ وقايةٍ
قِبَلَ الذُنوبِ فلا نزالُ هُنا بشر
مهما تأذّت بالغُبارِ قلوبنا
لا بأسَ تُغسَلُ عن قريبٍ بالمطر🤍.
❎ أثّرت الامتحانات علينا.
✅ أثّرت الامتحانات فينا.
يتعدّى الفعل (أثّر) ب (في) لا (على).
#بلاغة_تصحيح
ممكن تعطيني ملاحظة مهمة في التعامل مع الناس
ج/ - التغافل
- لا تحب بشدة ولا تكره بشدة
- إذا قدمت لهم شيئا فلا تنتظر أن يردوه
عبيد الظاهري
"كان حزينًا، لكنّه أنيس الطَلعة، وكان بائسًا، ولكنه سليم الصدر، وكان في ضيق، ولكنَّه واسع الخُلُق."
Читать полностью…ثلاثةُ أيَّامٍ ويبدأُ عامٌ جديد!
يعني بدايةً جديدة، مع اللّٰه، وأنفُسِنا، وإخواننا، وكُل من عرفنا 🤍🌸
ومن ضمنِ هذهِ البداياتِ التي سننويها في عامنا الجديد؛ سيكونُ لنا بصُحبتكم بدايةً جديدةً هُنا في القناة 🙊🤍
فقراتٌ وسلالٌ جديدة، فيها إن شاءَ اللّٰه من الخيرِ الكثير 😌🌧
نُعدُّها لكُم بكثيرٍ من الحُب سائلينَ المولىٰ أن يتقبَّلَ مِنَّا و ينفعنا وإيَّاكم (:
#ترقبوا ..
قال ثابتٌ لأنس: يا أنس مَسَستَ يدَ رسولِ اللَّه ﷺ بيدك؟
قال: نعم
قال: أرِني أُقَبِّلها.🥺🤍
آخر ٥ دقائق من كل يوم:
1⃣ الدقيقة الأولى: الوضوء
في الحديث: "من بات طاهرا بات في شعاره ملك، لا يستيقظ ساعة من الليل إلا قال الملك: اللهم اغفر لعبدك فلان، فإنه بات طاهرا".
السلسلة الصحيحة رقم: 2539
2⃣ الدقيقة الثانية: قراءة آية الكرسي
في الحديث: "إذا أويت إلى فراشك، فاقرأ آية الكرسي حتى تختمها، فإنه لن يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربك شيطان حتى تصبح".
تخريج الكلم الطيب وقم: 31
3⃣ الدقيقة الثالثة: آخر آيتين من سورة البقرة
في الحديث: "من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه".
صحيح الجامع رقم: 6465
4⃣ الدقيقة الرابعة: قل يا أيها الكافرون
في الحديث: "إذا أخذتٓ مضجعك من الليل، فاقرأ: (قل يا أيها الكافرون)، ثم نم على خاتمتها، فإنها براءة من الشرك".
صحيح الجامع رقم: 292
5⃣ الدقيقة الخامسة: دعاء النوم وهيئته
في الحديث: "كان إذا أراد أن يرقد وضع يده اليمنى تحت خده، ثم يقول: (اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك)، ثلاث مرات".
صحيح الجامع رقم: 4656
#فطرة
فللنفس أهواء تؤجِّجها الشهوات، وللشيطان وسوسة لا تَخنس إلا بذكر الله!
-فريد الأنصاري
اللهمَّ اهدِنا، واهدِ بنا، واجعلنا سببًا لمن اهتَدى.
اللَّهم لا تجعلنا من الذين ضلّ سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنّهم يُحسنون صُنعًا.
اللهمّ اجعلنا من خدمِ دينِك، ومن خدم سنتك، ومن خدم أمّتك.
اللهم خذ من طاقاتنا، وجهودنا، ودمائنا وأموالنا حتى ترضى عنا.
اللهم ولا تستخدمنا وما أكرمتنا فيهِ وفضّلتنا، إلا فيما يُرضيكَ يا أكرمَ الأكرمين..
___
•✨📜🖇'
" الإيْمَانْ إنْ نَزل بِقلبِ امْرأة جَعَلَ منْهَا بَطلًا لَا يُغلبْ، ومَا أعْجَب مَا يصْنَعُ الإيْمَانْ ! ".
الطَنْطاوي |•
|••
_قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- :
"خذ من الدنيا ما يحل لك، ولا تنسَ نصيبك منها، و لكن اجعلها في يدك ولا تجعلها في قلبك، وهذا هو المهم🤍."
[شرح رياض الصالحين ٣٦٩/٣.]
.
حينما أدركتُ أنّ القلبَ إنّما هو محلُّ نظرِ اللهِ للعبد، ما عُدتُّ أستعجِبُ أنّ فُلانًا يُداوِمُ على ذكرِ اللهِ ليل نهار وقد أنار اللهُ بصيرَتَه وقلبَه، ما عُدتُّ أستعجِبُ أنّه قد يبكي الذّاكِرون مِن ءايةٍ شغلَتْ في المُصحَفِ بعضَ سطرٍ وبجوارِهم اللاهون يتعجّبون؛ لِمَ البُكاء!
إنّما البُكاء ذاك مِن قلبٍ ذاق حلاوةَ الذِّكرِ، وبعد أن ذاقها علِمَ أنّ لِلهِ قدرًا فخشاه، وأيقَنَ أنّه إنّما هو هالِكٌ بدون ذِكرِ اللهِ، ثُمّ اغترَفَ مِن أنوارِ الحياة فدقَّ قلبُه للنّور.. ولا يرى النّورَ إلّا مَن كان له قلب🤍.
.
أحيانًا بيقابلك انك تشوف واحد ذكي جدًا و مُجتهد بس لسه موصلش لنتايج في حياته خالص.
و تشوف واحد تاني ممكن يكون إمكانياته العقليه مش قوية و قدراته على قده جدًا ، و رزقه واسع .
أحيانًا تشوف بنت قمة في الجمال و مليانه مواصفات تبهر أي حد و لسه مجاش نصيبها.
و تشوف واحد تانية ممكن تكون أقل من الجميلة دي بس نصيبها جيه بدري و كان ناس كتير تتمناها .
---
غير موضوع بقى إن ده رزق .. و كل شئ بأوان ..
و رب العالمين حاشاه يضيع مجهود حد ..و الكلام المهم ده ..
في معنى تاني خالص قرأته في كتاب لحكيم، بصراحة جميل جدًا :
قال أحدهم لحكيم :
مالي ارى العاقل محروم و الأحمق مرزوق .. ؟!
قال : اراد الصانع أن يدُل على نفسه !
فلو كان كل عاقل مرزوقًا .. و كل أحمق محروم .. لوقع في العقول أن العاقل يرزق نفسه و الأحمق حرم نفسه .. فلما رأى الناس خلاف ذلك علموا أن الصانع هو الرزاق .
--
يعني باختصار .. اسعى و ابذل مجهودك في الدنيا بس اوعى تفتكر إن " لازم " حاجة تجيب حاجة، يعني مش معنى انك عندك ميزة يبقى هتنتفع بيها، هتنتفع بيها لو ربنا نفعك بيها، فـ توكل عليه و أنت بتسعى، والنفع منه سبحانه وحده .
منى محسن
مشكلة بقى إنه تغذِّي مشاعرك بأغاني وَأفلام وَمسلسلات وَكرة هتقعد تغيّر في مشاعرك، فتحزن على التافه، وَتبكي على التافه، وَتفرح بالتافه، تيجي بقى عشان تاكل الأكل المغذّي -معاني القرآن-.. أنت شبعان! مش عاوز تسمع قرآن!
دي خطورة بقى إنّك تسيب حد يلعب في مشاعرك!
د. أحمد عبدالمنعم
-بتصرف-
_ وسام جمال الدين