-
Филолог, преподаватель, юнгианский аналитик, альпинист и горный гид. Странствия внешние и внутренние. летопись о поисках профессиональной идентичности. для связи - @swan_hit
И еще одно любопытное открытие по ходу работы над книгой.
Я как-то упоминала, что с подозрением отношусь к тенденции все подряд называть ролью Жертвы, архетипом Жертвы или позицией Жертвы. У архетипа Жертвы есть и противоположный полюс, связанный с трансцендентной самостью. Жертва - это то, что мы готовы отдать добровольно ради достижения чего-то более глобального.
Также я считаю, что Жертва как некая культурно обусловленная женская роль может быть трансформирована в Героиню. Каким образом? Через двойную жертву. Мы должны добровольно пожертвовать своей инфантильной позицией и своим согласием с инфляцией, чтобы обрести доступ к трансформационным процессам. Именно на идее жертвоприношения основан фемининный миф о Вечном возвращении, миф о духовных трансформациях, благословенных Великой Матерью, воплощающей творческий источник жизни.
Если посмотреть на миф об Инанне и Эрешкигаль, то можно уловить эту тему двойного жертвоприношения: Инанна принесена в жертву и Эрешкигаль тоже переживает символическую смерть через родовые муки.
З.ы. Хорошо, что не успела отправить книгу в верстку, надо придумать, куда эту мысль вставить.
#мифология #путьгероини #индивидуация
В честь предзаказа публикую вступительную главу «Пути Героини». Что важно, прошедшую финальную редактуру, а значит без моего фирменного кускового стиля письма.
В нем я рассказываю о том, как и почему решилась писать книгу, о совместном пути с доньями и том, почему именно Путь Героини.
#путьгероини #индивидуация
https://telegra.ph/Put-Geroini-iscelyayushchee-puteshestvie-v-mir-arhetipov-Vstupitelnaya-glava-04-15
Я выкопалась из первой волны предзаказа и хочу сказать: курс «Встреча с анимусом» стартует завтра, и к нему можно присоединиться. Подробности тут: /channel/jungswanhit/2341
Я не ожидала, что все так совпадет, но отступать уже некуда. Так что присоединяйтесь, будем изучать ваших анимусов и открывать для себя внутренний космос.
И мой новый любимый мем про почему не поет правая сторона автобуса.
Анимусы бывают самыми разными: и по-земному деловыми и домовитыми, и мечтательно-романтичными, и юпитериански властными, и по-локиански изобретательными и креативными. Главное отличие любого позитивного анимуса - он наш союзник и помощник в странствиях и поисках. Он делает нашу жизнь полнее и осмысленнее. помогает доводить дела до конца
Наши анимусы могут расти и изменяться вместе с нами в зависимости от жизненного этапа, его целей или возрастного периода. В идеале, начиная с юности, когда первые сознательные попытки индивидуации становятся возможными, нас должен сопровождать анимус-ровесник, который является носителем инструментов взаимодействия с разными уровнями жизни и отражением актуальных задач развития.
📚Путь Героини: исцеляющее путешествие в мир архетипов.
До старта курса "Встреча с анимусом" осталась пара дней. Присоединяйтесь!
#анимус
Итак, новость.
На здании Апелляционного суда на Мэдисон-авеню в Нью-Йорке установили статую в честь члена Верховного суда США (1993–2020) Рут Бейдер Гинзбург – феминистки, боровшейся за гендерное равенство и легализацию абортов.
Почему именно Лилит? У этого архетипа есть несколько аспектов, за которые как раз боролась Рут.
Лилит символизирует бунт против женской биологической судьбы и свободу выбирать свой путь и свою жизнь. В том числе через право принимать решение об аборте в одностороннем порядке.
Также у Лилит есть малоизвестный детоубийственный аспект, воплощенный в крылатом демоне Ламашту, которая крала младенцев. Также считалось, что нерожденные или умершие до рождения дети считались принадлежащим миру духов, а не живых. Так что Лилит-детоубийцу можно рассматривать и как защитницу тех, кому не довелось увидеть свет.
Апд по мотивам комментариев: там же стоит Медуза с головой Персея. Фемиде нужны подружки.
#архетипы #тень #лилит
Я написала за сегодня 2000 слов, а потом вспомнила, поэтому напишу кратко и непродающе.
У меня есть свободное окно в личную терапию в четверг с 11 до 12 по Мск. Такие отдельные окна появляются у меня обычно для тех, кто вотпрямщас хотел бы.
Формат: Скайп, часовой пояс московский
Стоимость: 4000 руб
Длительность сессии 50 минут
По всем вопросам можно писать в лс @swan_hit
Красивые ночные и дневные цветущие кусты для привлечения внимания.
Меня часто спрашивают… (смеяться от моей метаиронии тут) про архетип трикстера.
Мне самой архетип трикстера особо не интересен, и я не понимаю такого настойчивого к нему интереса.
Но мне надо дописать главу про анимуса-психопомпа, поэтому последние два дня я читаю «Дух Меркурия» и Шварц-Салана.
И у последнего есть потрясающая мысль о трикстере как Тени Бога (пример такой дуальности: Локи и Один, Бог и Дьявол), которую я и процитирую: «Нарциссизм — это трикстер, который толкает человека ко всем возможным видам инфляции и самовозвеличивания, но при этом в итоге лишает его всяких оснований продемонстрировать это величие. Его воздействие можно сравнить с одномоментным пребыванием в раю, и по всей вероятности, оно имеет некоторую связь с тем, что Юнг называет «мистическим переживанием искусственного»
Юнг называет Меркурия двойником не просто Иисуса, а всей Троицы. А образ Троицы (вот той, рублевской, да) уходит своими корнями к изображению тройственной Гекаты. Она, например, изображалась на римских монетах в виде трех Дев. Вот так Геката и Меркурий снова встретились. Вообще Троица часто подвергается критике из-за отсутствия в ней женского начала, но если так подумать, оно там есть. Просто в виде невидимого присутствия Гекаты. У меня давно есть мысль, что они своего рода аналог божественных близнецов с похожей природой. И Юнг называет Меркурия воплощением индивидуационного процесса. А я считаю Гекату покровительницей женской индивидуации.
#мифология
Что же за личные фемининные ценности такие? Мне кажется, я про них пару раз уже упоминала, а расшифровать не потрудилась.
Исправляюсь. Идея взята у Эстер Хардинг и докручена в соответствии с моей оптикой и знаниями.
Коллективные ценности - это коллективные представления о том, какой должна быть «хорошая» женщина. Личные ценности могут частично совпадать с коллективными, но основное их отличие в том, что они не взяты извне, а выкованы и осмыслены изнутри.
Что в моем понимании входит в понятие личных феминниных ценностей:
— Ценность собственного уникального узора фемининности и ценность фемининного в целом. Идея о вторичности женственности все еще очень живуча, а модные нынче фантазии о божественной женственности и прочих разбуженных богинях без понимания сути ее нуминозности — либо компенсаторный процесс, либо маркетинг, манипулирующий чувством женской неполноценности.
— Ценность фемининного в целом и отказ от устаревшей оптики.
— Ценность своих осмысленных и сознательных выборов
— Ценность любого своего опыта, даже негативного.
— Ценность проделанной работы по созданию этих ценностей.
Иногда я думаю, что все эти замужи, любови до гроба и прочие страсти преходящи. А вечны, пожалуй, твои личные творческие плоды и дети, у которых нормально сложилась судьба.
Мы часто гуляем с подругами и их подрощенными детьми, я смотрю, как эти сытые, довольные и занятые друг другом демоны убегают в даль Машука, и испытываю странное чувство удовлетворения. И если честно. В мужчин за последние века вложено немало женских сил. Ни от кого не убудет, если направить свои силы и внимание на что-то еще. Например, оставить след в истории самой.
Суть моей концепции в том, что выработке и защите личных ценностей способствует анимус. Но его тоже надо питать и тренировать, чтобы он тянул заявленные амбиции
#путьгероини
Занимаюсь параллельно двумя делами - курсом про анимуса и главой про анимуса. Залезла в презентацию, чтобы выгрузить несколько схем для книги и обнаружила подзабытые материалы (хорошо жить с слегка дырявой головой, каждый раз радуешься тому, как мощны твои лапищи, как в первый). Механизм проекции напоминает вынужденную командировку, когда анимуса отправляют жить к Другому. Мы можем его замечать, но его возможности нам недоступны.
Проекция формируется в том числе под влиянием самости. Самость же в некоторой степени заитересована и в нашей индивидуации и в нашей цельности. Она позволяет обнаружить анимуса в Другом. А вот интеграция - это уже наша личная ответственность.
Кстати если нет сил или возможности пройти курс по анимусу, можно приобрести запись лекций из блока "Путь Героини". Блок состоит 3 лекций по полтора часа, они посвящены типам позитивного анимуса, негативному анимусу и хищнику, анимусу в личных отношениях и интеграции анимуса. Стоимость - 4500 руб.
"Если женщина проецирует на мужчину образ своего позитивного Анимуса, образ героя, спасителя, учителя, духовного наставника, значит, она его переоценивает. Она им очарована, она видит в нем совершенного мужчину и идеального любовника. Только через него она ощущает свою совершенство, словно именно посредством его она обрела свою душу… В таком случае женщине не хватает своего собственного творческого пламени, ибо она приписала его мужчине...
Джон Санфорд
#анимус
Мини-курс «Встреча с анимусом»
Этот мини-курс — наследник одного из блоков курса «Путь Героини», но более компактный и интенсивный.
Анимусы бывают очень разными, поэтому в этот раз я решила не усердствовать и рассмотреть два вида анимуса — анимуса-психопомпа и анимуса-стража. Но психопомпа мы рассмотрим с двух сторон — как проводника во внутренний и во внешний мир. А потом мы поговорим о моем любимчике — анимусе-страже, который удерживает нас в плену привычных сценариев и отравляет наши творческие воды обесцениванием. И еще немного об отношениях с Отцом и мужским в целом.
Этот курс может быть полезен вам, если:
— Вам интересен архетип анимуса, но вы не знаете, с чего начать знакомство. Я дам всю необходимую теоретическую базу в простой и доступной форме.
— Вы замечаете повторяющиеся паттерны в личных отношениях с мужчинами
— У вас был или есть опыт невзаимный влюбленности, и вы бы хотели поисследовать этот процесс с точки зрения индивидуации
— У вас есть трудности с проявлением во внешний мир и заявлением о себе.
— Вы склонны обесценивать себя, свои способности и свои мечты.
— У вас есть сферы жизни, где заметен явный застой, но вы не знаете, с чего начать из него выбираться.
Как мы работаем?
В закрытом телеграмм-канале публикуются задания и выходят подкасты
Задания можно выполнять в любое удобное время и выкладывать результаты в чат, чтобы получить обратную связь.
Один день — одно задание. Иногда будут бонусные задания. Задания можно выполнять в любом порядке, количестве и в любое удобное время. Все материалы останутся в вашем распоряжении. По воскресеньям выходной.
Специальных знаний не требуется, достаточно интереса и желания познакомиться со своим анимусом. Всю необходимую теорию я дам в подкастах.
Старт 14.04.
Длительность курса 15 дней+2 дня подводим итоги.
Курс состоит из 4х подкастов по 20-30 минут, работы в закрытом канале и моей обратной связи.
Задания будут следующих типов:
— Задания на саморефлексию и анализ
— Задания на Активное воображение
— Задания с метафорическими картами (у меня есть колода МАК, где 150 мужиков, я сама еще всех не видела)
— Задания на сновидения
— Бонусные задания
Форматы участия:
Формат «Общий поток» — 5500 руб
Если вы уже принимали участие в моих курсах и лекциях, то стоимость участия — 5200 руб. Этот курс отличается от курса «Анимус: встреча с рыцарем», поэтому можно смело присоединиться (если вы вдруг соскучились, я вот да, с неизменным теплом вспоминаю своих студентов и участниц курсов).
Формат «Индивидуальный» — 9000 руб.
В него входит индивидуальная обратная связь в ЛС и консультация по Скайпу длительностью 40 минут. Вы можете как публиковать результаты заданий в общий чат, так и отправлять их на индивидуальную проверку.
Записаться можно в лс @swan_hit
Планировала я легкий игривый текст (в потоке Афродиты ахах), стала собирать материал: посмотрела сначала Юнга, записала про Предвечную деву, вспомнила, что у меня есть книга Мура, посмотрела и его, поняла, что Предвечная Дева меня все еще волнует и полезла перечитывать Кереньи.
Этот текст я потом немного переберу, и его часть пройдёт в главу про самость.
Кереньи кстати спорит с Юнгом насчет определения Предвечной девы. Его смущает, что в этом архетипе Юнг совмещает образ анимы для мужчины и образ женской самости. Мол, не может быть она и тем, и другим. Юнг парирует, что может, потому что это парадокс, а парадокс характерен для мифологической идеи. (Это вам лайфхак от Юнга: не можете объяснить что-то логически? Отвечайте: это ПАРАДОКС!)
И я чуть не перепутала Каллипигу с Паракиптисой, нет мне прощения!
#архетипы
Фруктовая джига и архетипическое сестринство
Мечтала я как-нибудь написать разбор «Апельсиновой джиги» от «Мельницы» и посвятить его архетипическим аспектам сестринства. Но я немного невывожук такого уровня текстов отдельно от книги.
Но мысли по поводу песни меня так и не покидают. Напишу обзорно основные моменты и поделюсь очень интересной находкой.
Основа песни — аллюзия-перевертыш на сказку «Три апельсина». Я ее обожала в детстве! Также есть фьяба «Любовь к трем апельсинам» Гоцци (почитайте, она очень смешная. И написана на спор!) и опера Прокофьева. Все три произведения объединяют апельсины, внутри которых обитают прекрасные, но крайне обезвоженные принцессы, которые одна за другой гибнут из-за того, что принц не может напоить их. Огромный простор для размышлений о мужчине и аниме, но… Но в нашем случае апельсинами балуется лирическая героиня и ищет… сестер-единомышленниц.
«Виделось мне, будто нас было три И теперь я ищу их, ищу, Если найду, то и не отпущу…»
Тройственность сестер часто объясняется через особенности диалектики религиозного мышления, для которого характерна тождественность единичности и некоторых форм множественности. Сестры рассматривались как проявления одного и того же женского божества в разных его ипостасях.
Мы знаем сестер норн, мойр, парок, грай, Горгон, Ор и харит. Тройственность характерна для Гекаты и двух божественных триад — небесной, связанной с лунными циклами (Селена-Диана-Геката), и небесной, связанной с циклами плодородия (Деметра-Персефона-Геката). Женская жизнь делится на три больших возрастных этапа.
Чувствовать потребность в других женщинах и искать ее также естественно, как принцу — томиться по загадочным апельсинам.
Я нашла очень интересных сестер для сегодняшней заметки. Недавно перечитывала Кереньи и встретила еще трех сестер, связанных со свойствами священных фруктов:
«Все растения можно разделить на две группы, каждая со своими религиозными ассоциациями: гранат, яблоко, инжир и виноград имели связь с Дионисом; гра- нат, миндаль и финик — с Реей, матерью богов, в ее Фригийской форме, то есть, с Кибелой, и ее любовником Аттисом…Черную винную ягоду [инжир] называли "сестрой винограда"…божеством гранатового дерева, rboa, была Ройо , дочь Стафила, символизировавшего виноград. Она родила от Аполлона Ания, делосского жреца, имя которого вполне может содержать намек на страдающего
Диониса. Дочерьми Ания считали трех сестер, Ойнотроф, общее название которых, по-видимому, имело связь с их способностью превращать воду в вино на известном празднике Диониса. Эти внучки Ройо имели следующие имена: Ойно, Спермо и Элайо — "дева вина", "дева семян" и "дева масла"…»
Не знаю, почему Ойнотрофы меня так впечатлили. Змеиные эпитеты текста песни напоминают скорее о сестрах Горгонах или о ведьмах, предрекающих судьбу Макбету, но меня заинтересовали явные способности сестер к магии превращений и трансформаций одного вещества в другое, более ценное и сакральное.
#мифология #мельница
Сегодня Остара, я ничего не успела придумать вам красивого и интересного, но зато успела Таня. Это последняя иллюстрация. Надо бы иногда цитаты из книги что ли публиковать
***
Я верю, что Героинь с каждым годом становится все больше. Многие женщины начинают смутно ощущать, что за пределами привычных конвенциональных ролей - дочери, жены и матери - есть еще что-то. Что-то неизведанное, влекущее и даже магическое. И одновременно привычные и знакомые роли имеют дополнительное, неизведанное измерение, уходящее корнями в глубины. Многие женщины испытывают необъяснимую тоску, странный голод или иссушающую жажду, которые невозможно удовлетворить привычными способами - ни через отношения, ни через достижения, ни через работу. Многие женщины понимают, что героический путь бесконечных подвигов изматывает и иссушает их, но и пассивное следование патриархальным нормам уже не может удовлетворить глубинные запросы. Как быть таким женщинам? Заглушить ли этот зов, притвориться, что его не существует, или же, наоборот, открыться его голосу? Я бы ответила так: если что-то болит или беспокоит, нельзя притворяться, что проблемы не существует или она сама пройдет и нужно просто потерпеть. Игнорировать голос собственной души опасно.
Что это за голос или голод? Я называю его тоской по символическому, тоской по Дикой Душе, тоской по иррациональному. Нам всем немного не хватает магии и присутствия божественного в обыденном.
Мы не одиноки в своих поисках. Темная Мать говорит с нами через сновидения, сказки и мифы в периоды самой холодной зимы и самой непроглядной ночи, когда мы обретаем покой в уединении, горевании и рефлексии. Мать Дня напоминает нам о том, что она всегда рядом в моменты радости и удовольствия, через мгновения близости, любви и наслаждения. Танец дня и ночи вечен, как вечны те вопросы, что мы обращаем к своей божественной сути.
📚Путь Героини: исцеляющее путешествие в мир архетипов
Про обратную связь и экспертный тон.
Медуза оказывает любопытный эффект на мои пространства. Приходят комментаторы и начинают компетентно (нет) меня поправлять.
Честно говоря, экспертным тоном, если вы не эксперт, не авторитет и не старший коллега, в профессиональных компетенциях которого я уверена, меня лучше не дразнить. Особенно в темах, где я не просто сильна, а делаю уникальные материалы. Потому что я могу предложить ответить за базар (шел 2023й год, а девочка Варя все еще уверена, что в интернет люди ходят не только за тем, чтобы свой нарциссизм почесать).
Итак, я получила уберкомпетентную обратную связь в виде комментария, в котором утверждалось, что травма насилия не первична, а первична изначально подавленная сексуальность. А архетип Медузы связан с комплексом Жертвы.
Нюанс в том, что юнгианское понимание комплекса строится на понятии сильного, непереносимого переживания, отщепляющего комплекс. В основе комплекса лежит травма, и она первична, и вокруг нее констеллируются процессы, связанные с комплексом. То есть две части комментария прямо противоречат друг другу, делая его бессмысленным. Ну и, конечно, Жертву пихают везде, где хоть немного замешана психология.
По поводу роли Жертвы, архетипа Жертвы, комплекса Жертвы и прочих треугольников Карпмана я думаю вот что. Чрезмерная мода на этот термин приводит к искажению многих его аспектов и неверному пониманию динамики феномена. Если мы говорим о реальном насилии, то корректенее говорить «переживший/ая насилие». Если мы говорим о нарциссической жертве, то корректнее обращаться к термину «нарциссическая травма». Если уж замахнулись на архетип Жертвы, то помним, что он связан и темой отношений с божественным. И если уж рассматривать Жертву в контексте женской индивидуации, то можно говорить об эволюции Жертвы в Героиню.
Про подавленную сексуальность, я думаю, очевидно. Подавление чего-либо - это обычно следствие травмы, способ адаптации, а не наоборот.
Так вот для меня это история а) о патриархальном взгляде на архетип б) про ригидность и нежелание разбираться в матчасти. Одно с другим напрямую связано.
И кем, как думаете, я себя чувствую? Той самой Медузой, которая заткнула очередного героя, только не взглядом, а словом. Хотя «взгляд» имеет еще одно значение — «мнение». Но надо привыкать. Сколько еще таких комментариев мне предстоит прочесть.
Вот вам фото этой юзерки с задранным носом и Горгонейоном собственного производства.
Годовщина книги «Сказки Дочери рыцаря»
В середине марта будет год, как ко мне приехала первая коробка с тиражом сказок. Я не могла поверить, что у меня получилось. Сказки вышли очень вовремя. И что-то во мне и в читателях явно изменили.
Сказки занимают особое место в моей жизни, работе и творчестве. Они очень личные, очень любимые и одновременно какие-то не совсем мои, а пришедшие откуда-то с другой стороны.
А еще сказки проложили дорогу моей второй книге. Я разобралась, как работает система самиздата, собрала полезные контакты и убедилась, что можно быть независимым автором и полной хозяйкой своего творчества.
Конечно, я мечтала, что распродам тираж за месяц. Так почти и получилось, но потом поток интереса иссяк, и сейчас прошлогодний успех кажется чем-то очень туманным, но безусловно ярким. Особенно мой феерический полёт до Петербурга на презентацию.
На данный момент для заказа доступно 10 экземпляров сказок. Еще 10 пойдут в подарочный набор со второй книгой.
Стоимость книги - 900 руб+250 руб доставка
Стоимость индивидуальной сказки - 300 руб.
По всем вопросам можно писать в @swan_hit
Хочу вынести вам небольшое личное (возможно, очевидное, просто мне не очевидное) открытие по мотивам глав про стыд.
Токсический стыд порожден опытом предательства со стороны близкого человека и/или передается через идентификацию с ролевыми моделями, основанными на чувстве стыда и/или через травму брошенности и насилия. В патриархальной культуре существует славная традиция стыдить женщин за все подряд (нет детей, нет мужика, есть мнение, есть женское тело — все плохо). Многие проявления женского до сих пор являются табуированными.
А если соотнести статистику насилия над женщинами и детьми с коллективным стыжением всего женского, то станет очевидно, почему этот коллективный паттерн так живуч. И будет еще жить. Стыд умножает стыд. Стыд ложится на удобренную травмой и воспитанием почву.
#стыд #тень
Кажется, я дописала третью часть книги. Да, она еще не дописана, но у меня готово 80% материала. Я амбициозно мечтала, что закончу 14 апреля (и напьюсь). Но попробую закончить к 16му. На Пасху. Красиво.
Третья часть посвящена индивидуации. В нее входит обширный материал про Тень. В частности моя классификация Тени.
Итак, главы третьей части книги:
Индивидуация: путь длиною в жизнь
Индивидуация vs духовный поиск
Индивидуация vs индивидуализм
Индивидуация vs психотерапия
Женская индивидуация и индивидуация женского
Что же считать индивидуацией?
Многоликая Тень на Пути Героини
Личная Тень
Семейная Тень
Коллективная Тень
Тень как образ
Золотая Тень
Дочь маминой подруги как образ Золотой Тени
Свинцовая Тень
Условно свинцовая Тень
Реально свинцовая Тень
Семь смертных грехов как метафора свинцовой Тени
Патологическая Тень
Мелинойя и голос Патологической Тени
Трапезы Гекаты и кормление мертвецов
Женщины Катахтонии
Жалкая Тень
Тень как процесс
Тень как контейнер
Теневые чувства
Стыд
Токсический стыд
Творческий стыд
Тень стыда - бесстыдство
Женственность и стыд
Вина
Зависть
Цвета зависти
Агрессия, злость и ярость
Обида
Тень как тайна
Тень как психологический двойник
Тень как непрожитая жизнь
Непрожитая жизнь Героини
Интеграция Тени
Лазейка для Тени
Теневой карнавал
Работа осознавания
Присвоение проекций
Ловушки инфляции на Пути Героини
Предзаказ книги «Путь Героини: исцеляющее путешествие в мир архетипов» открыт
Несколько лет назад мне пришла в голову амбициозная идея написать книгу о Пути Героини, мифологии и женских архетипах. И я рискнула. И шалость удалась — книга про поддержке донов скоро увидит свет!
Книга посвящена женской индивидуации, Пути Героини, малоизвестным женским архетипам, внутренним и внешним поискам своей идентичности и основам символического мышления.
Книга состоит из 4 частей. Первая часть посвящена фемининности, вторая — маскулинности и архетипу анимуса, третья — индивидуации и архетипу Тени, четвертая — архетипу самости. Все вместе они образуют четврехчастную структуру, описывающую разные этапы Пути Героини. Каждый раздел содержит несколько глав
Из книги вы узнаете:
— Что такое Путь Героини и чем он отличается от Пути Героя.
— О редких и малоизвестных женских архетипах — Лилит, Медузе Горгоне, Безликой женщине, Безумной женщине.
— О тайнах сезонного женского промысла — восхождениях и нисхождениях
— Об особенностях женских инициаций.
— О работе с анимусом на разных уровнях
— О разных способах работы с архетипом Тени и ее формах и измерениях
— О формах самости и способах работы с ней
Эта книга может быть интересна вам, если:
— Вам интересен мир мифологии, архетипов и юнгианства
— Вам интересна тема женской индивидуации и Пути Героини
— Вы уже прочитали Клариссу Эстес, Джин Шиноду Болен, Морин Мердок и хотели бы еще.
— Вы находитесь в поисках ответов и внутренних ориентиров
— Вы находитесь в кризисе или на перепутье
Книга — настоящий арт-объект, в которую вошли мои знания юнгианского аналитика, схемы и иллюстрации Татьяны Дедиковой
Технические характеристики книги:
Формат , твердая обложка, 3 цветные иллюстрации, 420-450 стр.
В таком виде книга выходит лимитированным тиражом в 150 экземпляров. Сделать заказ можно в личных сообщениях @swan_hit
Стоимость книги по предзаказу — 2300 руб.
Отправка возможна Почтой России (250 руб) или СДЭК (оплата доставки при получении). Предварительный срок поступления книги из типографии — первая половина или середина мая.
Когда-то я мечтала поучаствовать в записи подкаста. И такая возможность мне представилась! Рассказала спортс.ру чем заниматься на Кавказе зимой. Спойлер: сходить с ума от красоты, наслаждаться горами и пробовать новое — ледолазание, бег, хайкинг.
Я сдала Юле все пароли и явки, рассказала о специфике региона, поделилась контактами, и вот что в итоге получилось.
Вот тут анонс у нас со всеми ссылками: https://www.sports.ru/tribuna/blogs/podcasts/3126578.html
Вот тут все ссылки на подкаст-платформы: https://podcast.ru/e/513QV.Tj.~k
Вот тут ютуб: https://www.youtube.com/watch?v=4UIn9qFD_CA
А давайте я расскажу вам про состав главы про анимуса. Часть материала я представлю в расширенном формате на курсе в подкастах и заданиях (курс в закрепе).
Я разработала свою собственную классификацию анимусов, так и работаю с ней и над ней. А сейчас стала доделывать главы и расширила понимание тех анимусов, которых сама же и придумала.
А это содержание второй главы книги:
Маскулинность на Пути Героини
Функции Анимуса
Уровни развития анимуса
Возрастная градация анимусов
Типология Барбары Ханны
Типология Полли Янг-Айзендрат
Типология Марии-Луизы фон Франц
Великий Отец и отцовский принцип
Патриархальный анимус и анимус-партнер
Анимус-защитник
Анимус-возлюбленный
Анимус-возлюбленный, влюблённость и реальные отношения
Невзаимная влюблённость как форма контакта с анимусом
Анимус-психопомп
Анимус-контейнер
Анимус и механизм проекции
Негативный анимус: Синяя борода, Внутренний хищник и жадный мельник
Формы невыгодной сделки
Анимус-страж
Немного о хоре внутренних критиков
Трансформация внутренних критиков
Анимус-преследователь
Демонический любовник и призрачный возлюбленный
Захваченность анимусом
Анимус и дух времени
Внутренний брак
Двойное гражданство как форма внутреннего брака
Роль анимы на Пути Героини
Миф о божественных близнецах
Где расходятся Пути Героя и Героини
Посещает меня смутная мысль, что из этого всего можно спокойно еще одну книгу сделать. Мне вот уже лень писать про апологического и дионисийского анимуса. И анализ Фантагиро и других сказок уже добавлять не буду. И объемы работы не позволяют.
#анимус
Даша: у меня сегодня день Ангела вообще-то!
Я: и чем Дарья примечательна?
Даша: была жрицей Афины…
Я:…хорошее начало…
Даша: …и вышла замуж, приняла вслед за мужем христианство и была вместе с ним казнена!
Звучит как тост: Даши, будьте лучше жрицами Афины, чем женами великомучеников!
Я вот правда не знаю, зачем мне в детстве подсовывали жития святых почитать. Пожалуй, я вынесла оттуда некоторое количество бесценной информации: например, святую Варвару заставляли стоять голой перед бывшими женихами, вытянув одну ногу (йога в римском стиле не иначе), а потом крючьями драли ее нежное девичье тело.
Между делом замечу, что юнгианская литература — очень выгодная инвестиция. Если берешься ее перечитывать, то либо лучше понимаешь, о чем речь, либо находишь что-то новое. И каждый раз комбинация будет уникальной.
Это я озадачилась и написала комментарий к классификации анимусов Барбары Ханны, вооружившись Юнгом, Мюрреем Стайном и Томасом Муром.
#анимус
Давайте еще про анимуса и статистику. Одна моя клиентка в рамках исследования своих отношений с Синей Бородой как формой негативного анимуса собрала очень любопытный материал.
Она нашла около 15 сюжетов, обыгрывающих сюжет о Синей Бороде, включая рассказ Кира Булычева. И знаете, что их объединяло? Снисходительное или оправдательное отношение именно к Синей Бороде. Жены все время оказывались непослушными и доставляли синебородому господину массу неудобств. Как тут не сорваться и не прибить очередную?
Верена Каст дает Синей бороде интересную характеристику:
«Очевидно, что он выходит сухим из воды благодаря своему состоянию. Имущество, материальные блага - это прежде всего аспект фемининного принципа (mater materia), и даже если Синяя Борода и не способен к установлению настоящих межличностных отношений, то увеличивает свое состояние он вполне успешно. Мы видим, как непреодолимое влечение к материальным ценностям становится дьявольски опасным. Настоящая женщина не может выжить в такой демонической привязанности к материальному. Драма состоит в том, что женщины, несмотря на одолевающее их беспокойство, продолжают играть с Синей Бородой: они позволяют себе плениться богатством и статусом супруги состоятельного человека. Они даже хвастаются своей новой ролью, пытаясь вызвать зависть своих друзей…»
Я сейчас поняла, что важным символом этой сказки является ключ, который открывает героине тайну предыдущих жен Бороды и тайну его отношения к женщинам — он потребитель фемининного. Ключ — это атрибут Гекаты, ее именуют в том числе Ключницей Космоса. Она же носит титул Клеидухе «Ключница» и воплощает ту силу, что открывает нам доступ к знаниям. Разумеется, сказка поздняя, никакой Гекаты в ней быть не может, но остаётся ее символ — ключ. Ключ к осознанию опасного для женской души положения. Это осознание сопровождается острым экзистенциальным страхом смерти.
Эстер Хардинг отмечает, что женское в нашей культуре носит сильную печать коллективности. Женщины автоматически идентифицированы с патриархальными представлениями о женских ценностях. Эта тенденция выражается, например, в одобрении только конвенциональных ролей для женщин (любое «женщина должна» сюда же). Выработка и защита личных и уникальных, обновленных фемининных ценностей — это исключительно личная ответственность женщины.
Верена Каст также называет Синюю Бороду богом смерти для женщин. Он представляет собой искаженный властью духовный принцип. В нашей культуре патриархальная духовность часто подчеркивает неполноценность женщин.
А в свою очередь женщина должна обнаружить свой личный дух, свои личные ценности и свою личную ценность. И действовать, как завещала Кларисса Эстес: «Наша работа – вложить дух в собственные идеи, в собственную жизнь и в жизнь тех, с кем мы соприкасаемся.»
Такого анимуса мы тоже обсудим на курсе
З.Ы. Это довольно забавно, но я хотела написать небольшой текст в канал, но написала кусок главы в книгу.
#анимус
Одно из основных моих наблюдений про анимуса — он ловится на структуру и обожает классификации. Посчитала известные мне классификации анимуса (Барбары Ханны, Марии-Луизы фон Франц, Полли Янг-Айзендрат, Линды Леонард, Ольги Кондратовой, Елены Пуртовой и заодно свою, а еще дионисийский/аполлический анимус, первоисточник которого я не могу проследить) и получила 8 вариантов, которые делятся либо по принципу возрастной градации, либо по уровню развития, либо по способу воздействия на женщину.
С анимой все с точностью наоборот. Она где-то есть и она прекрасна, давайте будем посвящать ей стихи и песни. Ладно, Юнг сделал классификацию аним и Эстер Хардинг проанализировала виды аним по типу проекций на женщин.
#анимус
И раз уж мы сегодня про Афродиту, а до этого про книгу, то давайте предложу в рамках поддержки издания книги приобрести лекцию «Богини любви и секса».
В ней я рассказываю:
— о свойствах Эроса и разных уровнях его проявления
— о способах и формах проявления сексуальности.
— о генеалогии, аспектах и символах Афродиты. Среди них Урания, Каллипига, Анасирма, Паракиптиса, Пейто, Баубо, Андрофонос и Скотия.
— о связи двух богинь — Афродиты и Персефоны, любви и смерти, любви и небытия. Эта связь не перестает волновать меня до сих пор, что заметно по материалам о Protogonos Kore
Стоимость лекции — 2000 руб.
Длительность лекции - 3 часа
Доступ к записи остаётся у вас навсегда.
Приобрести можно в лс @swan_hit
Сегодня день Венеры и весна в разгаре, так что встречайте текст про весенние аспекты Афродиты, алхимию, самость и сексуальность
#архетипы #афродита #самость
https://telegra.ph/Vesennie-aspekty-Afrodity-03-24
А давайте, собственно, все новости про книгу.
1. Договорилась с верстальщицей и издательством на конец апреля. Ну то есть к концу апреля рукопись, иллюстрации и схемы уйдут в верстку, а потом в печать.
2. С середины апреля, вероятно, объявлю предзаказ. Очень странно это сейчас писать.
3. План на тираж по-прежнему амбициозный - 500 экземпляров. Больше половины суммы на издание у меня есть, НО…
4. …Но объем растет. Итоговый объем книги будет в районе 24 авторских листов. Это около 400 страниц ворда в пересчете на человеческий. В пересчете на книжный в районе 450 страниц.Не буду вдаваться в подробности тех чувств, что испытываю по этому поводу. Это смесь злости, отчаяния и недоумения. На себя. На свое неумение быть краткой и вовремя тормозить. На свое упертое желание сделать этот проект именно так, как я это вижу. Но остановиться в любом случае я уже не могу.
5. Идея поддержать издание книги любым удобным вам способом по-прежнему актуальна. Какие есть варианты?
— Приобрести любые мои лекции (полный список опубликую отдельно). Например, лекцию о Пути Героини или о Гекате.
— Заказать любые расклады. Но я боюсь, что именно расклады я могу не осилить, но все же. Гайд по раскладам можно найти в канале, опубликую ссылку попозже. Сейчас готова взять людей на расклад про анимуса.
— Принять участие в курсе про анимуса. Анонс будет чуть попозже. Формат тот же: закрытый тг-канал, подкасты, задания.
— Перичислить донейшн. Но для меня донейшн - в некоторой степени травматичная форма отношений с деньгами (вдруг кто в курсе этого великолепного треда из твиттера), я предпочту все же обмен. Недавно кто-то задонатил мне на книгу 10 тысяч через VK pay и я до сих пор в ужасе, потому что мне надо как-то отблагодарить человека, а я знаю о нем только то, что он пользуется ВК и в курсе того, что я пишу книгу. Если выбираете формат доната, подпишите свои данные, я укажу вас в списке донов, поддержавших проект. Ссылка будет в комментариях.
И раз уж весь мой путь вышел на финишную прямую, показываю итоговую обложку.
Я думала, этого никогда не случится, но я наконец встретила персонажа кино, который вот прям бесит. Как в заданиях про Тень.
Это Анфиса из свежего сериала о КИШе (я думала, бесит Уэндсдей, но я просто не знала, как может бесить героиня). Возлюбленная Горшка, муза, наркоманка и выраженная пограничница. Обожает драму, позу, не сдерживает эмоций, живет без тормозов, активно способствует саморазрушению Горшенева, вмешивается в дела группы, провоцирует конфликты. Боготворит Горшка и недолюбливает Князя. И делает это очень искренне и спонтанно. Не рефлексируя и не задумываясь о последствиях.
Я такой тип женщин, как Беллатриса Лейнстрендж, Анфиса или Марла, отношу к категории женщин-гетер. Это муза, но муза слегка поехавшая. И это очень интересно: исследовать уникальный узор творческого пути через призму анимы/анимуса. Грубо говоря, какой типаж противоположного пола привлекает, таким и будет творчество.
На примере Горшка эта тенденция очень заметна: это хаотичный, яркий, насыщенный архетипическими и сказочными образами мир. Который постепенно сводит его с ума.
Если размышлять об Анфисе, как о теневом образе, то привлекает, конечно, именно свобода и спонтанность, та легкость, с которой она проявляет себя и свои чувства. У нее все по любви. Она абсолютно искренняя. Но эта ничем не скомпенсированная спонтанность в итоге приводит и к разрушению Анфисы, и к разрушению отношений.
Как вырастают такие люди как Анфиса? Скорее всего она росла в крайне непредсказуемых условиях рядом с агрессивными и нестабильными родителями. Могла иметь в анамнезе различные формы насилия. И одновременно обладала хорошим воображением и большой чувствительностью. Я пишу про персонажа сериала, а не про реального человека если что.
По Догэрти и Вест, пограничная структура характера порождена мощными, хаотическими, не воплощенными в образы аффектами. Динамика такого характера выражается в сложных межличностных драмах и импульсивных поступках.
Не всегда треугольники бывают любовными. Иногда это это борьба за власть между партнером и другом. Анфиса мечтает, чтобы Горшок принадлежал только ей, а Князь пытается учитывать интересы группы и защитить друга. Не всегда успешно, как показала 4я серия.
Я тут доползла до главы про маскулинность. Она частично написана. Стала думать, что еще к ней надо, и вспомнила две классификации уровней развития анимуса — Барбары Ханны, сделанной по аналогии с уровнями развития анимы у Юнга, и Полли Янг-Айзендрат (ее взгляд интересен тем, что она рассматривает анимуса как комплекс).
И поняла интересную закономерность. Позитивный анимус имеет тенденцию к развитию. Он меняется вместе с ценностями, задачами, целями, мечтами и смыслами женщины. Растет женщина — растет и ее анимус. Негативный же анимус статичен. Он примерно один и тот же, цели имеет всегда одни и те же — удерживать женщину от развития через страх, стыд и обесценивание.
Этот пост можно считать тизером к курсу про анимуса.
#анимус
По итогам обсуждений поста про Медузу я поняла очень любопытный момент про мифологию фемининного в целом.
Так сложилось, что на тот или иной миф или мифологему складывается один генеральный взгляд, и он переходит от автора к автору, от отца к сыну с незначительными изменениями. Если это миф о Медузе, то это победа над Ужасной Матерью, если об Афине, то об идентификации с маскулинностью и тд.
Мифологема будто костенеет от этого. Поэтому мне нравится немного колупать привычные трактовки и находить что-то новое.
Если говорить про мифологию фемининного в целом, то мы получаем крайне ригидный взгляд на многие женские архетипы. А мне кажется, красота и сила архетипа в том, что он способен играть разными красками, оттенками и смыслами
#архетипы #мифология #путьгероини
