3922
🔻کابان کاناڵێکی فەرهەنگی ، ئەدەبی و کۆمەڵایەتییە کە زۆرتر دەپەرژێتە سەر چیرۆک و ڕۆمان . هەروەها بابەتگەلی هونەری و ... بەڕێوبەر @MTMUKRYANMK
چەن ڕۆژ پێش لە گەڵ دەستێک لە پزیشکان سەردانی بەڕێز کاک حەمەدەمینی داودیمان کرد، مامۆستای پێشەنگ و ناوبەدەرەوەی دەرسی بیرکاریی کە ئێستا خانەنشینە.
و جێگەی و پێگەی تایبەتی لە نێو خەڵکدا هەیە.
لەو دیدارەدا بە مەبەستی ڕێز لێنان لە خانەخۆی چەن کەسێک قسەمان کرد. دواتر کە هاژە کلیبپی دیدارەکەی بڵاو کردەوە، زۆرینەی بیسەران، پێیان وا بوو کە بە کوردییەکی پوخت و پاراو قسەمان نەکردووە و شایانی ڕەخنە و لۆمەین.
وێڕای پشت ڕاستکردنەوەی ئەو ڕەخنە بەجێیە، لەو گرتە کورتەدا هەوڵم داوە دوو شت بڵێم:
یەکەم بەپەرۆش بوون و پێوە ماندوو بوونی خەڵک بە ئاخاڤتن بە کوردێکی ڕەسەن، جێگای پەسن و پێزانینە.
دووهەم. لە هەمان حاڵدا، نابێ ئەسیری دەستی پەتیگەرییەکی پەڕگیڕانە بین و پێمان وابێ دەبێ هەرچی وشەی فارسی و عەڕەبییە، فڕێی دەین.
پەتیگەری بێ سنوور زمانی کوردی هەژار دەکا و کارکردە سەرەکییەکانی وەک ئامرازی پێوەندی پێکردن و بیرکردنەوە و تێفکرین دەخاتە مەترسییەوە.
زمانی کوردی خانووی ژیانی ئینسانی کوردە.
وانەبێ کە بە دەردی جل و بەرگی کوردی بەرین: ڕووبەڕووی دووربین و کاتی نووسین لە بیرمان بێ، دوایە بچینەوە سەر ڕێچکەی جارانمان!
فقط دبش بنوشید .
چای چای دبش ، دبش دبش
اختلاس دبش ۵۶ برابر اختلاس خاوری
در ایل ما گوسفندان را داغی روی صورت یا گوش شان میگذاشتند تا اگر گم شدند یا دزدیده شدند بتوان ردی از آنها گرفت
کابان
نشانی از آهن داغ که پشم و پوست و گوشت را میسوزاند و ضجه گوسفند بیچاره را به فلک میرساند و آن نشان تا همیشه خدا پیدا بود
کاش همین داغ را روی دزدها میگذاشتند تا میان آدمها گم نمیشدند وگرنه گوسفند بیچاره هیچ گناهی نداشت.. ما از ترس آدمها گوسفندان را داغ میکردیم..
محمد بهمن بیگی کابان
بیشتر عمر کنید: کابان
نه ورزش؛ نه رژیم؛ نه دارو؛ نه مدیتیشن؛ نه خواب؛ نه خوردن: عجیبه! نه؛ حتما ببینید: و برای دوستان خوبی که دارید بفرستید تا بدونن دوستشان دارید .
کابان
قسەکانی مامۆستا محەمەد ڕەبیعی
لە کۆنفڕانسی مەهاباد
تەوەر ؛ زمانی کوردی
س؛ مێژووی ناوچەی دیواندەرە
کابان
پێشانگای نێودەوڵەتی پەرتووک ـ سلێمانی
پێشانگایەک بۆ پیشاندانی ئاوێنەیەکی باڵانمای کۆمەڵگەی کوردیی باشووری کوردستان
ــ داڕمانی چاپی کتێبی نەتەوەیی، نیشتمانی، سۆفیگەرایی کوردی و کورد وتەنی: ئایین بە کوردی
ــ پەرەسەندنی چاپی کتێبی سەلەفیزم و توندڕەوی
ــ چۆڵبوونی شوێنی پەخشانگە و بڵاوکراوە کوردییە کۆن و ڕیشەدارەکان
ــ و ...
تکایە، تکایە: کورد تەنیا لە پارچەی دڵی باشووردا نییە. ڕێبازی کۆمەڵگا بەزۆری هەنووکە لەوێ بەرەو ئامانجی (ئۆممەت‌خوازی) دەچێت نەک (نەتەوەیی). دیارە ئەگەر ئاقارێ‌تر نەیتە گۆڕێ، بەداخەوە ـ پێش‌بینی من ـ لە داهاتوویەکی نزیک یا دووری چەند ساڵ‌تر دەسەڵاتێکی هاوشێوەی تاڵیبان لەوێ دادەکەوێ و عەلمانیەکان دەبێ بار بکەن یا خۆ بشارێنەوە.
ئەوەی سەرنجم داوە بە قووڵی نیشتمانپەروەری لە سێ پارچەی‌تر ڕسکاوە و پشکوتووە، بەڵام بەزۆری ڕاگەیاندن چاوی لە باشوور بڕیوە و پشتی کردووە لە باکوور و ڕۆژاوا.
✍ ئیرەج مورادی
@irajmoradi
کابان
برای دختری که هم استاد تاریخ بود و هم قربانی تاریخ!
مجتبی لشکربلوکی کابان
دو سال پیش یک آپارتمان کوچک خریدم که دفتر کارم بشود؛ اما جناب بنگاهی بدون هماهنگی با من برای آپارتمان مستاجری پیدا کرد و قراردادی بست. به بنگاهی اعتراض کردم که من اصلا مستاجر نمی‌خواستم و چرا بی‌اجازه چنین کردی!
با مستاجر قرار گذاشتم که قرارداد را فسخ کنم؛ اما دیدم مستاجر خانم جوان فرهیخته سی ساله‌ای است که مدرس تاریخ است و پسر شش ساله‌ای دارد و دو روز در تهران تدریس می‌کند و دو روز در شهرستان. از ملاقاتش خوشحال شدم و گفتم شما همین جا باش ولی خیلی مراقبت کن از همه چیز چون اینجا دفتر انتشارات من است و بعد از یکسال به آن احتیاج دارم و نمی‌توانم قرارداد را تمدید کنم. دختر هم قبول کرد و ماجرا ختم به خیر شد.
پنج ماه بعد دختر پیش پدرم آمد که همسر سابقم مرا اذیت و آزار می‌کند و من می‌ترسم و می‌خواهم خانه را عوض کنم یا بروم شهرستان پیش پدرم. پدرم می‌گوید باشد من اول با شوهر سابقت صحبت می‌کنم و اتمام حجت می‌کنم اما اگر فایده نداشت پول تو آماده است، شاید صلاح این باشد که به خانواده‌ات پناه ببری. چند روز گذشت و دیگر از دختر خبری نشد تا اینکه پلیس با پدرم تماس گرفت و گفت که مستاجرتان را کشته‌اند و معلوم نیست قاتل کیست.
آپارتمان پلمپ شد و ما یقین داشتیم که زن جوان را شوهر سابقش کشته است تا اینکه بعدها معلوم شد پدر و برادرش با اسلحه او را جلوی چشم پسر کوچکش کشته‌اند و جرمش این بوده که چرا درس خوانده، چرا به تهران آمده، چرا تدریس می‌کرده و چرا از شوهر معتادش جدا شده است.
پدری که قاتل بود از ما شکایت کرد و افراد قبیله به آپارتمانم حمله کردند و پلمپ را شکستند وسایل مقتول را بردند. دیوارها را تخریب کردند و هنوز که هنوز است ما در گیر دادگاه قاتلانیم و همچنان ما را تهدید می‌کنند و آزار می‌دهند.
روزی مادرم به پدر دختر گفت: این دختر چند قرن برای شما زود بود شما لیاقت چنان دختری را نداشتید، او را کشتید تا دیگر نبینیدش تا نفهمید چقدر متعصب و جاهل و بی لیاقتید. نه آن پدر هرگز مجازات شد نه آن برادر نه آن شوهر سابق.
نه می‌دانم قبر آن دختر کجاست و نه می‌دانم روی سنگ قبرش چه نوشته‌اند.
دختر هم استاد تاریخ بود و هم قربانی تاریخ سرزمینش. من هر روز به مظلومیت چشم‌های آن پسرک معصوم فکر می‌کنم که به دیوار اتاقم تکیه داده بود؛ من از او پرسیدم اسمت چیه و کلاس چندمی؟ گفت: اسمم [...] است و سال دیگر به کلاس اول می‌روم. آن روز او نمی‌دانست که اسم خودش مظلوم است اسم مادرش مقتول و اسم پدر و پدربزرگ و دایی‌اش قاتل. پسر بچه را به روستا بردند؛ او هرگز به کلاس اول نرفت
(بر اساس روایتی واقعی از عرفان نظرآهاری؛ نویسنده و شاعره معاصر)
این فاجعه نه اولین بار است که رخ می‌دهد و نه آخرین بار. آیا این بدان معناست که تمام مسوولیت این عمل زشت بر عهده پدر و برداران مقتول است؟ قطعا نه! همه ما مسوولیم. مسوولیم و باید کاری کنیم. اخلاقی زیستن فقط به معنای دروغ نگفتن و دزدی نکردن نیست (اخلاق منفی گریز). بلکه اخلاقی زیستن یعنی آگاهی بخشی، مبارزه، روشن کردن و روشن نگاه داشتن چراغ‌های عقلانیت، عاطفه، امید و آگاهی در جان خویشتن و سپس دیگران (اخلاق مثبت گرا).
از امروز به بعد هر دختری که از حق خود محروم می‌شود، هر زنی که مورد سوء‌نیت و سوء‌رفتار قرار می‌گیرد، هر بانویی که در زندان بی‌شعوری مردان زندانی می‌شود، من و شما مسوولیم. ما مسوولیم که بنوییسم، بگوییم، فریاد بزنیم، آگاهی ببخشیم، نجات بدهیم، پشتیبانی کنیم. و اگر ننویسیم، نگوییم، فریاد نزنیم، آگاهی نبخشیم، نجات ندهیم و پشتیبانی نکنیم پاسخی در برابر وجدان و جامعه و جهان و خدا نخواهیم داشت. و قطعا اینگونه زندگی هیچگاه اخلاقی نخواهد بود حتی اگر یک دروغ در طول زندگی نگفته باشیم. صرفا با اخلاقی منفی گریز نمی‌توان اخلاقی زیست.
اصلا بگذارید از منظری دیگر نگاه کنیم: توسعه وابسته است به جمع عملکرد ما انسان ها. عملکرد ما انسان ها در دو ساحت بیرونی خود را نشان می‌دهد: رفتار و گفتار. این دو ساحت کاملا وابسته است به سه ساحت درونی: باورها، احساسات و تمایلات. اگر توسعه می‌خواهیم باید گذر کنیم از باورهای نادرست، احساسات نابالغ و تمایلات نامطلوب و این مبارزه می‌خواهد. صرفا با «زندگی پاکیزه شخصی» نمی‌توان به توسعه دست یافت. توسعه یعنی یادگیری عمیق جمعی. باید باورهای درست، احساسات بجا و تمایلات عقلایی را ترویج و تمرین و گفتگو کنیم. اینجاست که توسعه، مسوولیت اجتماعی و اخلاق مثبت‌گرا کنار هم قرار می‌گیرند.
کابان
ئەنجومەن ئەدەبیی دیالۆگی مەهاباد سی و هەشتەمین کۆڕی ڕەخنەو هەڵسەنگاندنی کتێب بەڕێوەدەبات"
تەوەر: جنگ چهرە زنانە ندارد لە نووسینی: سوتلانا الکساندرونا الکسیویچ.
کات: ڕۆژی یەکشەممە ۱۲ی مانگی سەرماوەزی ۲۷۲۳ی کوردی کاتژمێر: سێ و نیوی ئێوارە.
تکایە! بەر لە کۆبوونەوەکە تا ڕۆژی هەینی نووسراوەو لێدوانەکانتان بۆ دەستەی بەڕێوەبەرایەتی بنێرن.
شوێن: ئیدارەی فەرهەنگ و ئیرشادی ئیسلامی مەهاباد ژووری تایبەتی ئەنجومەن ئەدەبیەکان.
هاتن بۆ هەمووانە
🆔 @anjomandiyalog
شێعر: شێخ ڕەزای تاڵەبانی
خوێندنەوە:بەیان
ڕێکخستن:غەوارە
@bayan_varger
کابان
ئاوێنەشکاو کۆی بیرەوەرییەکانی خالید حیسامی ، مامۆستا هێدی
مۆسیقای ساسان سەمەدی
تۆمار و خوێندنەوەی موشتاق فەیزیابی
ویدئو :هێدی خزری
کابان
س؛ڕێگاپادکەست
کورتەچیرۆکێک لەسەر گۆرانی "شۆڕەژن" مامۆستا محەممەدی ماملێ. کابان
نووسین: محەممەد حەسەنپوور- بێوران
ئەم کارە لە هاوکاری کتێبی هەلار و پادکەستی ڕێگا پێک هاتووە.
بەو هیوایە جێی ڕەزامەندیتان بێ.🎼📚
@regapodcast
@Halarbook
کابان
🔴ئەمڕۆ ۹ی سەرماوەز، هاوکاتە لەگەڵ ساڵوەگەری کۆچی دوایی خاتوو خەیاڵ عەبدوڵڵازاده کارئافرێنی نەتەوەیی
🔹خیاڵ عەبدوڵڵازاده خەڵکی مەهاباد، بۆ ناساندن و تۆمارکردنی چەندین جۆر لە گیادەرمانییەکان حەولی داوە.
➖۱۳٤۱ ــ ۱۳۹۷
١۴٠٢٫٠۹٫۰۹
🆔 @HajeNews
شەوە خوانێک بەچێژی ئەدەبی و باس لە پایان نامەی مامۆستا عوبەیدوڵڵای ئەییوبیان
✍سەییدموحەممەدئەمین واژی
⭕️بۆ شەو میوانی مامۆستا مەلا حوسەین ئیبڕاهیمی بووین. بەڕێزان، کاک سەلاحی ئاشتی، د. شەهباز موحسینی، کاک عومەر تەورە، کاک کاوە ئارامیدە و مەلا موبین واژی بوین. ئەو شەونشینی‌یەمان بە یاد و بیرەوەری، نوکتە‌ی ئەدەبی و باس لە بابەتی کۆمەڵایەتی و فەرهەنگی پڕ بۆوە. مامۆستا مەلا حوسەین هێندێک بەرەو موکریانی مامۆستا هەژاڕ خوێندەوە و فەرمووی کاتی خۆی سەرجەمی ئەو قەسیدەی مامۆستا هەژارم لەبەر بوو. زیکری خێری مامۆستایانی خوا‌لێ‌خۆشبوو مەلاسەعید رەسوڵی(کامەم)، مامۆستا عەبدووڵای سەقز، مامۆستا شێخ عیزەددین و بیرەوەریەکانی رۆژانی دێرین کرا و زۆر نوکتی دی. هەروەها لە سەر خواستی خۆم، کاک هیوا ئیبڕاهیمی باسی بڕوانامەی کۆتایی دەورەی لیسانسی مامۆستا عوبەیدوڵڵای ئەییوبیان لە زانسگای تەورێزی کرد. کە ساڵی ۳٥ - ۱۳۳٤ بە نێوی دایرةالمعارف كوردی، له سه‌ر میژوو و ئەدەبیات و بواری سیاسی کورد و کوردستان نووسیویەتی. کاک هیوا خوا دەستی دەعەمری گرێ، گوتی: جستانی ۱۳۹۷، دوای فەوتی خاڵە حوسێنم، دەستم بە کتێبخانەی سەید عەبدولحەمید حوسێنی(خاڵم)، ڕاگەیشت، کە لە ساڵانی شۆڕشی ئێران تا ئێستا دەست لێ‌نەدراو، مابۆوە. تووشی ئەو پایان‌نامە بووم کە دە قەتعی وەزیری‌دا جزوو‌بەند کرابوو. مامۆستای ڕێنووماکەی، دوکتۆر “ماهیار نوابی” یەکێک لە ئوستادانی تەراز ئەوەڵی ئێران بووە. بەڵام لە بەر سەفەرێکی کاریی، ئەرکی کۆتایی بە دوکتور فاروقی ئەسپاردووە و بە نیمرەی ۱۸/٥ی، مومتاز، پەسندیان کردووە. ئەوجا گوتی: زەنگم بۆ خاڵە محەمەد(عەبدولحەمید)م (سەپان)لێداوە و ئەویش فەرموویە: ئەو عەتیقەت لە کوێ بووە؟ چل و چوار ساڵ لەمەوبەر، سالی ۱۳٥٤، کاک عوبەیدوڵڵا بە ئەمانەت دایمێ چاوێکی لێ‌پکەم. کەچی واهات هەردووک وەمانزانی لێمان ون‌بووە. تەنیا ئەم نوسخەشی هەبوو. ئێستا زۆر خۆشحاڵم دیتوتەوە. کاک هیوا فەرمووی ئێستا هەمووم تایپ کردووە و پێیدا دێمەوە، کاک سەلاحی زۆری پێ خۆش بوو، وتی دیارە ئەوانەی دەیان کووت مامۆستا عوبەیدوڵڵا دیپڵۆمی هەبووە و نەچۆتە زانستگا، وا نییە.
لەکۆتایی‌دا ئاواتە خوازم ئەم کتێبە بەنرخە بێتە دەلاقی کتێبخانەی کوردی.
@mseyyedmohammadaminvajhi
هەینی:
۱۰ی سەرماوەزی ۱۴۰۲ی هەتاوی
تا دیدارێکی تر بەخواتان دەسپێرم.
بۆ بینینی وێنەکان👇
عنوان کتاب : بخارای من ایل من
نویسنده : محمد بهمن بیگی
مجموعه داستان
(کتاب بخارای من ایل من)
اثر : محمد بهمن بیگی
کابان
کتاب «بخارای من ایل من» از مجموعه خاطرات زنده‌یاد محمد بهمن‌بیگی در ۳۵۰ صفحه با عناوینی مانند «شکار ایلخانی و شیرزاد»، «ملا بهرام»، «دشتی»، «خدا کرم»، «گاو زرد» و «تصدیق» منتشر شده.بيشتر اين داستانها كه همه تجربه زيسته مكتوب نويسنده است، از زبان خود بهمن بيگي روايت شده اند... کابان
🌺برای خانم دکتر ثریا خدامرادی
✍اسماعیل شمس
خانم دکتر ثریا خدامرادی هم از میان ما رفت. باورم نمی شود. مگر می‌شود که یکی از معدود ستارگان پرفروغ دانش و فرهیختگی و نواندیشی زنان در هورامان و کردستان اینچنین غریبانه و در غربت جان به جان آفرین تسلیم کند. دکتر خدامرادی از مدتی پیش گرفتار بیماری سرطان بود. مدتها با آن دست و پنجه نرم کرد، اما حریف آن نشد. آخرین بار ده روز پیش در تلگرام این پیام کوتاه را برایم فرستاد:"سلام آقای دکتر، من دیگه آخراشم متاسفانه. شاید هفته ای دو هفته دیگه کمتر و بیشتر خبر بشنوید. خیلی خیلی ضعیف و بدحال. باید خداحافظی کنیم. خدانگهدار فعلا". نمی توانستم باور کنم. منتظر معجزه‌ای بودم، اما زهی افسوس که پیش‌بینی‌اش درست بود و پیش از این که دو هفته فرا رسد، برای همیشه خداحافظی کرد.
دکتر خدامرادی استاد مطالعات اسلامی در دانشگاه ارفورت آلمان بود. پروژه اصلی او مطالعات عرفانی در هندوستان بود، اما این اواخر به مطالعات کردی علاقه مند شده بود و پروژه مشترکی درباره عرفان اسلامی در کردستان و پیوند آن با آیین‌های بازمانده از دوران باستان، به ویژه یارسان و ایزدی تعریف کرده بودیم که قرار بود با همکاری یکی از استادان دانشگاه ارفورت به مرحله اجرا برسد که مع الاسف بیماری ایشان مجال تداوم آن را نداد. به دنبال آن یک کانال و گروه تلگرامی برای مباحث عرفانی تشکیل دادند و لوگوی آن را تصویر پدر مرحومشان قرار دادند. او چند ماه با جدیت دیدگاههای خودشان را در آن نوشتند، اما با شدت گرفتن بیماری فعالیت آن را متوقف کردند. روحیه اخلاقی او چنان بود که خاطر مخاطبانش را نیازرد و علل توقف فعالیت را نه بیماری که گرفتاری شخصی ذکر کرد. لینک کانال
/channel/Kurdish_Sufism_Religion
این بانوی فرهیخته متولد روستای خانگاه در شهرستان پاوه در استان کرمانشاه بود.او با سخت‌کوشی و اراده‌ای محکم و خلل‌ناپذیر مراحل تحصیل را یکی پس از دیگری طی کرد و خودش را به مقام استادی و پژوهشگر ارشد در یکی از بهترین دانشگاههای آلمان رساند. دکتر خدامرادی به تمام معنا در حوزه کار خودش یک متخصص بود و همه دانسته‌های خود را بدون هیچ خست علمی و بی‌مزد و منت در اختیار همگان می‌گذاشت. او بسیار خوشخو و خوشرو و باوقار و بامتانت بود و در عین زندگی در اروپا هرگز از اخلاقیات و روحیات مردم زادگاهش دور نشده بود.او به پیشنهاد نگارنده یک گروه خصوصی خانوادگی به نام خاطرات گندم درست کرد و خاطرات مادر بزرگوارشان و برخی دیگر از بزرگان فامیل را ضبط می‌کرد و چند مورد آنها را برایم فرستادند که برای تاریخ و فرهنگ منطقه بسیار باارزش و گرانبها هستند. بزرگی او تنها در دانش و تخصصش نبود. او یک زن سنت‌شکن و شجاع و اندیشمند بود. در گروههای مختلف فکری تلگرامی حضور داشت و برخی اندیشه های سنتی را در جامعه کردی با شجاعت و صراحت و صداقت به نقد می‌کشید. در گفتگو با منتقدان که بیشتر هم مرد بودند، بسیار صبور و باحوصله بود و مدتها با روش علمی و منطقی با آنان گفتگو می کرد. هیچگاه ندیدم که قلمش از حوزه اخلاق و ادب ذره ای خارج شود. اگر در جایی احساس می‌کرد که برخی نقدهای منتقدان بر دیدگاه فرد دیگری از اعضای گروه روا نیست با صراحت و جسارت از آن فرد دفاع می کرد و اهل محافظه کاری و منزه طلبی و تماشاگری نبود. او به اصطلاح امروزیان یک نواندیش دینی بود و پروژه‌ها و برنامه‌های زیادی برای آینده داشت که دردا و دریغا اجل به او مهلت نداد. متٲسفانه تواضع و فروتنی زایدالوصف او سبب شد که کمتر در جامعه کردستان شناخته شود. او در حالی از این دنیا رفت که فصل شکوفایی علمی و تکامل فکری‌اش تازه آغاز شده بود و با رفتن زودهنگامش جامعه فرهنگی و فکری ما یکی از امیدهایش را برای ارتقای اندیشه انتقادی از دست داد.
این مصیبت بزرگ را به همسر فداکار و فرزند عزیزش سروش و مادر داغدیده و دیگر اعضای خانواده محترم خدامرادی تسلیت عرض می‌کنم و برای آن مرحومه شادی و آرامش روحی و برای بازماندگان صبر جمیل را آرزو می‌نمایم.
برای آگاهی خوانندگان محترم رزومه علمی خانم دکتر خدامرادی در فایل پیوست آمده است.
/channel/kurdistanname
🔴دو کتاب «جامعه‌شناسی فضای مجازی» و «روان‌شناسی فضای مجازی» روانه بازار کتاب شدند
🔹در سایت هاژه بخوانید:👇
📎http://haje.ir/Newsdetails.aspx?itemid=21161
🆔 @HajeNews
" شکۆی مان" کابان
ئێوە هەر ئازیزی ئەم خاکەی منن
ئیستەکەش هەر چقڵی چاوی دوژمنن
دەبنە زنجیری دەس و پێی ناکەسان
ئێوە پۆڵا و دارەبووز و ئاسنن
ناکەون لای ئێمە هەر بەرزن دەڵێم:
ئێوە دەریای پڕ شەپۆلی بێبنن
ئێوە زارتان پڕ لە هاواری گەلە
کەی دەتوانن زاری ئێوە باخنن!
ورد کرێن هەر دەبنە خاکی نیشتمان
ئەو دەمەش دەرمانی دەردی بێبنن
ئەو دەهۆ کۆنەی نەماوە ڕەنگ و ڕووی
کاری ئەو هەروا دزێو و قیزنن
کوا شکۆی ئێوە بەمانە تێکدەچێ؟
ئێوە هێمای مان و هۆی سەرکەوتنن
ژاری سەر زاری ئەوانن تا دەژین
ئەو لەداخی ئێوە جەرگی کونکونن
خۆشەویست و پاسەوانی خاکمن
دژبەری زۆردار و داگیرکردنن
دانەخەن دەرکی برووسکەی نرکەتان!
تا نەڵێن: " داماو و ورد و ترسنن"
مانی ئێمە شانی ئێوەی کۆڵەکەن
لەمپەری فەوتان و توان و مردنن
پاک و خاوێنن لە چەشنی کانی ڕوون
دوور لەدەستی هزری پێس و چڵکنن
شێعر و بەستە و دەنگی ئێوە هاندەرە
هۆی نەوەستان و دنەی نەسرەوتنن
قادر عەلیخا ـ بۆکان ٢٧٢٣/٩/١٠
کابان
🔹سربندان روستایی #کردنشین در #دماوند
سربندان روستایی خوش آب و هواست که ساکنان آن کُرد (کرمانج) هستند.
این روستا مرکز دهستان ابرشیوه و از توابع شهر دماوند می باشد که در 85 کیلومتری جاده تهران – فیروزکوه قرار دارد.
ساکنین بومی سربندان از کردهای کرمانج هستند که در زمان آقامحمد خان قاجار از چناران قوچان به این ناحیه کوچ داده شده‌اند و در حال حاضر اغلب به مشاغل کشاورزی، دامداری و باغداری اشتغال دارند.
سربندان روستایی با بافت تاریخی است با جاذبەهای گردشگری کە مردم آن اصالت خویش را حفظ کردەاند.
✍ د. محمدباقر پیری
/channel/kurdokurdistan
مقامی ناسرەون هەست و خەیاڵ
بەستەی ئەی گوڵ
شێعر : مامۆستا هێدی
دەنگ بێژ : فوئاد یارە
زەرب : عەزیز کەنگەرلوو
دیوان : مێحراب قەیتاسی
دەهۆڵ : ئومید دەباغی
نەرمەنای : ئاروین دەباغی
@foadyarehmusic
کابان
▪️کاک احمد غفوری (۱۳۱۷ - ۱۴۰۲)
جوانرود به ظاهر شهر کوچکی است اما انسان بزرگ از جمله مبارزان آزاده و بی‌باک کم نداشته؛ کاک احمد غفوری یکی از آن تبار است که چونان پیشمرگ سال‌ها دوشادوش نیروهای جوانرودی با رهبری حسین‌بیگ وکیلی یاری‌گر ملامصطفی بارزانی در جنگ با بعث بود؛ درگذشتش را به مردم جوانرود، هورامان، اقوام و دوست‌دارانش تسلیت می‌گویم.
اردشیر پشنگ
کابان
ئاوێنەشکاو
ئاڵقەی ۱ کابان
کۆی بیرەوەرییەکانی خالید حیسامی ( مامۆستا هێدی )
مۆسیقا ؛ ساسان سەمەدی
تۆمار و خوێندنەوە ؛ موشتاق فەیزیابی
ویدیۆ ؛ هێدی خزری
کابان
س؛ڕێگاپادکەست
🔶 خوێندکارانی زانکۆی کەرکووک لە ساڵڕۆژی لەدایکبوونی حەسەن زیرەک چریکە هەرمانەکەی کوردستان، یادی ئەو هونەرمەندە نەمرەیان بەرز ڕاگرت
#نێردراو
☑️ پێوەندی / ارتباط 👇
@Pelenya2
🔘 در کانال تلگرام «پەلەنیا» عضو شوید:
👇👇
@Pelenya
نوجوان مهابادی دومین کتابخوان برتر کشور شد
🔹 در لیست معرفی برترین کتابخوانان کودک و نوجوان که از ابتدای سال ۱۴۰۲ تا پایان آبان بیشترین کتاب را از مراکز کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان در سراسر کشور امانت گرفته‌اند، نام ٢ نوجوان از شهرهای مهاباد و ارومیه نیز دیده می شود.
🔹 "مانلی محمودان" از مرکز فرهنگی هنری شماره ۸ کانون تهران با ۶۵۵ کتاب خوانده‌شده به‌عنوان نفر اول، "باران عبدالله‌زاده" از مرکز شماره یک کانون مهاباد استان آذربایجان غربی با ۵۳۰ کتاب مطالعه‌شده نفر دوم و "ماهور تقی‌پور" از مرکز فرهنگی هنری شماره ۳ کانون ارومیه استان آذربایجان غربی با ۵۲۶ کتاب مطالعه‌شده نفرسوم این بررسی آماری معرفی شده‌اند.
١۴٠٢٫٠۹٫۰٨
🆔 @HajeNews
