238
Межорганизационное объединение анархистов vk.com/kad_ifa Библиотека: drive.google.com/drive/folders/1fPKnK5WkZJukXykmEP9m7VnbebDjqnhg?usp=sharing АЛЛ @individualistlibrary
#теория #стратегия
Стратегические основы. Ч.1
Процесс социальных изменений можно условно разделить на 2 фазы: эволюционную и революционную.
Эволюционная фаза — это промежутки времени, когда нет сильных социальных потрясений и есть возможность развиваться в медленном темпе. Эта фаза для создания и укрепления структур (процессы), поиска/создания инфраструктуры (материальные объекты), укоренения культуры (ценности и ритуалы).
Революционная фаза связана со взрывом социального недовольства, восстанием или его возможностью, и требует активного участия и включения движения.
Эволюционная фаза становится революционной после конкретного события. Майдан начался 21 ноября 2013, но только с 30 ноября, - в ночь избиения мирных протестующих, - с реакцией людей и массовой мобилизацией, началась революционная фаза. Если подумать, то это конкретное событие всегда можно вычленить и определить.
Эволюционную фазу стоит рассматривать как подготовительный этап к революционной, со всеми вытекающими отсюда логическими следствиями. Чем более движение развито и подготовлено к революционной фазе, тем выше его шансы улучшить своё положение и приблизиться к социальной революции — полному изменению системы общественного управления и организации.
Стоит быть реалистами и понимать, что участие в единичном восстании вряд ли сможет привести к Анархии (вопреки концепции «Большого праздника»). Оно только даёт движению шанс проверить свои подходы на практике, стать популярнее, вырасти количественно и обрести новое качество.
🏴 подписывайтесь, ставьте реакции, рекомендуйте наш канал и делайте репосты, если нравится то, что мы делаем
Популярная Анархия Ⓐ /// Связь
https://www.youtube.com/live/dYXz5k2wcDM?feature=share
Читать полностью…
🔥 Лекция в поддержку Volunteers Tbilisi
Мария Примаченко: национальная легенда Украины
Вторник, 28 марта, 20:00
На четвёртый день полномасштабной войны с РФ украинские медиа облетела печальная новость о том, что российские оккупанты уничтожили в Иванкове историко-краеведческий музей с картинами Марии Примаченко – известной на весь мир художницы-наивистки. История, однако, неожиданно получила радостное продолжение: местные жители, рискуя жизнью, спасли часть работ талантливой землячки.
На лекции мы поговорим о жизни и творчестве Марии Примаченко и разберёмся, почему украинской наивной живописью вдохновлялись Шагал и Пикассо и какую роль в индустриальном веке играл примитивизм наивного искусства.
Лекцию проведет художественный критик и редакторка журнала «Эгалите» Александра Пушная
Вход за донат в пользу Volunteers Tbilisi от 20 лари
📍Бочорма, 29
28 марта 20:00
Для записи заполните, пожалуйста, эту форму: https://forms.gle/FRS3H22eSB8yhswy7
По всем вопросам пишите @monrenar
Пока полицейские во всем мире напоминают нам, что все коты прекрасны, мы на ночь читаем Незнайку!
"- А кто такие эти полицейские? - спросила Селедочка.
- Бандиты! - с раздражением сказал Колосок. - Честное слово, бандиты! По-настоящему, обязанность полицейских - защищать население от грабителей, в действительности же они защищают лишь богачей. А богачи-то и есть самые настоящие грабители. Только грабят они нас, прикрываясь законом, которые сами придумывают. А какая, скажите, разница, по закону меня ограбят или не по закону? Да мне все равно!
- Тут у вас как-то чудно! - сказал Винтик. - Зачем же вы слушаетесь полицейских и еще этих... как вы их называете, богачей?
- Попробуй тут не послушайся, когда в их руках все: и земля, и фабрики, и деньги, и вдобавок оружие!"
Николай Николаевич Носов "Незнайка на Луне" 1964г.
#Носов
#теория #практика
Размышления о Новрузе, анархистских традициях и ритуалах
Новруз - курдский праздник весны, освобождения и начала нового. Последние до сих пор являются одной из самых многочисленных национальностей не имеющих собственного государства. Долгое время курды находились под колониальным и империалистическим гнётом соседних государств. Всё курдское долгое время было под запретом: язык, песни, праздники, идентичность. С развитием национально-освободительного революционного движения, в модерном контексте, Новруз обрёл новый смысл и силу, стал важной ежегодной датой, объединяющей миллионы людей. Новруз - это праздник радости, непокорности и очищающего огня.
У анархистов тоже был свой день - 1 мая. 10 лет назад для многих это была важная дата. В каком-то смысле активистский год заканчивался и начинался 1 мая. Обычно анархисты организовывали демонстрации в разных городах, собирались на неформальные съезды, знакомились, общались, подводили итоги и ставили планы на будущее. Сегодня эта традиция забыта не только из-за войны и глобального упадка Движения, но и по причине утраты смысла этого дня большинством активистов. К тому же, новые поколения активистов никогда не участвовали в относительно больших анархистских демонстрациях прошлого и попросту не имеют подобного опыта.
Нам стоит возрождать сборы на 1 мая и "создавать" новые памятные даты, потому что коллективные ритуалы и традиции очень важны для формирования и поддержания анархической идентичности. Пускай в этот день мы не будем проводить демонстрации или съезды, так как контекст диктует свои условия. Но всегда можно собраться вместе, обсудить активистские вопросы, обменяться знаниями или просто отдохнуть на природе.
В прошлом году в Киеве мы организовали закрытый тренинг по основам обращения с оружием, тактической медицине по системе MARCH, а в конце был коллективный обед. Надеемся, что в этом году подобных мероприятий будет больше, они будут более разнообразными и полезными.
egalite_magazine/e-arman-niebolshoie-posobiie-po-anarkhichieskomu-individualizmu">Э. Арман «Небольшое пособие по анархическому индивидуализму»
editorial_egalite/introduction_anarchism_individualism">Читать без VPN
В ситуации, когда власть государства кажется тотальной, а институты, что должны обеспечивать безопасность и стабильность существования, перестают работать, в условиях войны или обострения классовых противоречий личное сопротивление, предполагающее неожиданные действия и изобретение малых форм социальности для выживания, может оказаться очень плодотворным в борьбе за всеобщую свободу.
В предыдущем номере журнала мы опубликовали короткий текст Э. Армана — французского анархо-индивидуалиста, детально разработавшего эту концепцию. Сейчас его текст можно читать как рекомендации к действию.
Перевел наш друг из Украины Денис Хромый.
«Анархо-индивидуалист всегда будет интересоваться дружескими для него сообществами с целью порвать связь с отвратительной для него социальной средой, чтобы в конечном счете избавиться от нее полностью. Сознательный отказ от военной службы или от уплаты налогов; свободные союзы, единичные или множественные, протестующие против общепринятой морали; незаконная деятельность как насильственный разрыв (с небольшими оговорками) экономических обязательств, навязанных силой; воздержание от любого вида действия, от любого вида труда, от любого вида должности, связанных с поддержанием или укреплением навязанного интеллектуального, морального или экономического порядка; свободный обмен жизненно важными продуктами с другими анархо-индивидуалистами, обладающими необходимыми средствами производства, без вовлечения капиталистических посредников и т. д. — всё это является теми видами социальной и экономической деятельности, которые по своей сути соответствуют анархическому индивидуализму».
“Черный мост” берет на себя ответственность, точнее – заявляет соавторство в выращивании хлопка в здании пограничного управления ФСБ в Ростове-на-Дону.
Официальные лица заявили, что там замкнула проводка и взорвались емкости с горючим. Почти не соврали, но есть нюансы. Емкость была одна, объемом около 3х литров. В ней было горючее под названием “аммонал”, около 3кг. Внутри была емкость поменьше, с другим горючим под названием “триперекись ацетона”. Внутри маленькой емкости была лампочка на 3,5В от карманного фонарика. Слышали взрыв перед началом пожара? Это лампочка перегорела и лопнула.
Автор научно-практической работы по выращиванию хлопка перестарался со скрытностью. Он не до конца верит в силу современной криптографии и изменил город, чтобы запутать следы, на случай, если кто-то до акции сможет найти исходные данные методом перебора. Строка анонсированного хэша раскрывается так:
"Павловский Посад. ФСБ. Привет от Эскобара."
Без кавычек, не потеряйте точку в конце строки и прогоните дважды через sha-256. Да, позывной – Эскобар.
Слово автору:
- - -
ФСБ является в стране оплотом лицемерия, насилия и несправедливости. Именно сотрудники данной структуры фабрикуют уголовные дела против неугодных, отжимают бизнес у предпринимателей, устраивают диверсии против мирных жителей, подвергают пыткам оппозиционеров и физически устраняют "конкурентов". С начала событий в Украине ещё никто из партизан не отдавал должного внимания атакам на здания их ведомства или на самих представителей спецслужбы. И очень зря. Поджог военкомата или Z-машины никогда не сравнится по эффективности и резонансности со значительным повреждением здания отделения федералов или ликвидацией индивида, являющегося сотрудником конторы.
Я обращаюсь ко всем неравнодушным, тем, кто готов противостоять режиму радикальными методами и уже это делает - переключайтесь на более серьёзные цели. Не бойтесь. Пусть акция прямого действия, совершённая в Ростове-на-Дону послужит вам примером и смотивирует на новые свершения, лучше ещё более масштабные. Но помните: каждая операция должна быть тщательно продумана до мелочей. Не торопитесь. Проверьте все материалы. Разработайте стратегию и тактику. Устройте тренировочную акцию за некоторое время до настоящей. Никакой спешки быть не должно. Для достижения успешного результата не нужно быть супер подготовленным. Достаточно просто заранее продумать решение всех возможных проблем, которые могут возникнуть в ходе вашего мероприятия.
- - -
“Брать на себя ответственность” звучит глупо, будто в чем-то виновен и пишешь явку с повинной. Это фсб виновны и несут ответственность, а партизаны несут возмездие виновным, делают правильное дело.
Хорошая акция – это искусство или научная работа, так что правильно говорить об авторстве. Наше скромное соавторство заключается в придании уверенности человеку, что он – не в одиночку против системы, а также в некотором расширении технических возможностей. Кто нам донатил, еще раз уважение всем и каждому.
Хлопок должен цвести
Главная идея сказки Шварца "Дракон" заключается в том, что освобождение от тирании и деспотизма возможно лишь через индивидуальную внутреннюю духовную революцию личности. Если люди не совершат этого, то как бы ни старался герой ("Ланцелот") освободить людей, их старая плебейская ментальность, сформированная под длительным влиянием рабского бытия, будет продолжать жить в них, а потому они продолжат хотеть жить под "чужим сапогом" - желать обрести нового господина, вместо того, чтобы стать свободными людьми, которые не терпят над собой никакого господства и которые опосредуют отношения с другими как равный с равным, как свободный со свободным через добровольный союз, взаимность и общность интересов.
Внешнее освобождение не может принести свободы, лишь внутреннее. В этом заключается главная идея пьесы. Летов выразил эту идею словами "Убей в себе государство" (государство = "Дракон"), а Штирнер подразумевал под понятием "самоосвобождения": "Громко раздаются отовсюду крики о «свободе». Но разве чувствуют и знают, что означает дарованная, предоставленная из милости свобода? Не понимают люди всего смысла того, что всякая свобода, в сущности, – самоосвобождение, то есть что я могу иметь лишь столько свободы, сколько добуду себе благодаря моему своеобразию. Что пользы овцам в том, что никто не ограничивает их свободу слова? Все равно они будут только блеять. Разрешите говорить что угодно человеку, который по своему внутреннему складу магометанин, иудей или христианин, – он все равно будет говорить лишь очень ограниченные вещи... Если же они все же дают вам свободу, то они плуты, которые дают больше, чем имеют: они не дают вам тогда ничего им принадлежащего, а лишь краденый товар, дают вам вашу собственную свободу, свободу, которую вы сами должны были бы взять себе, и они дают вам ее только для того, чтобы вы ее сами не взяли и прежде всего не притянули к ответственности воров и обманщиков. В своей хитрости они отлично знают, что дарованная свобода все же не есть свобода, ибо только та свобода настоящая, действительная, плывущая на всех парусах, которую сами себе берут, следовательно – свобода эгоиста. «Дарованная» свобода тотчас спускает паруса при всяком шторме и при безветрии, ее нужно постоянно слегка – не слишком сильно – раздувать... Человек, которому «даровали» свободу, не что иное как отпущенный на волю крепостной, libertinus, собака, которая тащит за собою обрывок цепи. Он, несвободный в платье свободного, – точно осел в львиной шкуре".
https://www.youtube.com/watch?v=aXpMUN-vUI4&ab_channel=%D0%A0%D1%8F%D0%B1%D0%BE%D0%B2%D0%9F%D0%B5%D1%82%D1%80%D0%92%D0%BB%D0%B0%D0%B4%D0%B8%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87
#теория #практика
"Прямая демократия" - термин, описывающий возможность непосредственного участия в политике (системе принятия решений) и действительного учёта голоса/мнения каждого человека.
Прямая демократия предполагает возможность участвовать в принятии решений любого масштаба: кратко-, средне-, долгосрочных (тактических и стратегических). Где посадить дерево? Кого избрать представителем своей общины/коммуны на будущее собрание? Где построить здание детского сада?
Поэтому ассамблеи - локальные собрания в общинах/коммунах и советы общин/коммун являются необходимым условием существования прямой демократии. Только через них каждый человек и сообщество может действительно реализовать себя политически.
Ассамблея (до 10 человек) -> Совет ассамблей -> Совет коммун -> Областной/Национальный/Континентальный/Международный.
les cahiers rouges опубликовали перевод les-cahiers-rouges/simona-vieil-zamietka-o-polnom-uprazdnienii-politichieskikh-partii">«Заметок о полном упразднении политических партий» философини и анархистки Симоны Вейль.
В этом небольшом тексте Вейль рассуждает о тоталитарной и идолопоклоннической природе политичесих партий, цель которых лежит вовсе не в достижении справедливости, а в собственном неограниченном росте и розжиге коллективных страстей, что подавляет любую индивидуальную мысль и только уводит общество от истины.
Автор перевода Даниил Тютченко.
«Несправедливая воля, общая для всей нации ни в каком случае не была выше в глазах Руссо — и он был прав — несправедливой воли отдельного человека.
Только Руссо думал, что в большинстве случаев общая воля всех людей действительно соответствует справедливости путем взаимной нейтрализации и погашения индивидуальных страстей.
Сообразно тому, как определенная масса воды, хоть и состоит из частиц, которые движутся и сталкиваются непрерывно, находится в полном равновесии и покое. Она возвращает предметам их образы с безупречной правдивостью. Она описывает идеальную горизонтальную плоскость. Она безошибочно говорит о плотности предметов, которые в нее погружены.
Если индивиды, подверженные страстям и склоняемые ими к преступлению и обману, в той же манере образуют честный и справедливый народ, тогда благо состоит в том, чтобы он имел суверенитет. Демократическая конституция является благой, если она изначально достигает в людях этого состояния равновесия, и только затем заботится о том, чтобы желания народа были воплощены в жизнь.
Подлинный дух революции 1789 состоит не в той мысли, что нечто справедливо, потому что народ хочет этого, но в том, что в определенных условиях воля народа имеет больше шансов, чем любая другая воля, соответствовать справедливости».
#sygma_ru
les-cahiers-rouges/simona-vieil-zamietka-o-polnom-uprazdnienii-politichieskikh-partii" rel="nofollow">https://syg.ma/@les-cahiers-rouges/simona-vieil-zamietka-o-polnom-uprazdnienii-politichieskikh-partii
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
Сегодня день Парижской коммуны. День, напоминающий об неидеальной, но важной и героической борьбе рабочего класса за освобождение от нищеты, голода, капитализма и государства во имя самоуправления и обретения субъектности в отношений своей судьбы. Революционные начинания парижских коммунаров нельзя забывать и нужно развивать. Кровавое подавление буржуазией прогрессивных и благородных сил трудящегося народа нельзя простить.
Vive La Commune!
Небольшая подборка по теме:
Весьма подробная и информативная статья Вадима Дамье о Коммунальной революции во Франции (Париж был самым ярким эпицентром восстания, но революционные настроения и попытки создания своих Коммун были предприняты также и в других городах: Лион, Сент-Этьен, Марсель, Крезо, Лимож, Нарбонне и даже в Алжире; поэтому Коммунальная революция была не только парижской): https://a2day.org/kommunalnaya-revolyutsiya-vo-frantsii-v-1871-godu/
Заметки о Парижской коммуне анархистски Вольтарины де Клер: https://akrateia.info/parizhskaya-kommuna-iz-zapisej-volteriny-de-kler/
Пётр Кропоткин, "Парижская коммуна": https://aitrus.info/node/2976
Михаил Бакунин, "Парижская коммуна и понятие о государственности": https://aitrus.info/node/938
Также прикрепляю художественную пьесу Валлеса "Парижская коммуна" и мемуар "Коммуна" Луизы Мишель, которая была непосредственным участником революционных событий. В этом мемуаре она, используя свой личный опыт участия, описывает революционные события того времени.
#история
В пятницу 21 июля 1905 года у мечети Йылдыз Хамидие собралось еженедельное публичное шествие в честь пятничной молитвы султана Абдул-Гамида Второго. Эта церемония обычно привлекает большое количество зрителей, в том числе многих иностранных дипломатов и гостей.
И вдруг... во дворе мечети прозвучал взрыв часовой бомбы.
Это было покушением, организованное бельгийским рабочим-анархистом Эдвардом Жорисом, жившим в Стамбуле, совместно с армянскими революционерами-социалистами из "Дашнакцутюн".
Абдул-Гамид, начавший после русско-турецкой войне 1877-78 гг. политику "Зулюма" по угнетению и принудительной ассимиляции коренных христианских народов Османской империи, был жестоким тираном.
Именно с его именем связано возникновение Армянского вопроса и начала планомерной антиармянской политики со стороны турецких властей, продолжающаяся до сих пор.
Христианские поданные империи были бесправными и не могли владеть оружием или даже свидетельствовать на суде против мусульман. В результате чего, они становились легкими жертвами грабежей и погромов со стороны османских беев, а также мародеров из черкесских и курдских кочевых кланов.
Именно на его царствование пришлась целая серия погромом, которая приобрела невиданные масштабы в 1894-96 гг.
Сотни тысяч ни в чем не повинных людей - греков, армян, ассирийцев, стали жертвами чудовищных убийств.
Как свидетельствлвал русский генеральный консул в Эрзуруме: "Трудно передать словами неистовства воинов е. в. султана. Они убивали младенцев; удовлетворив свои животные наклонности, беспощадно уничтожали девушек и женщин..."
Все это не осталось безответным. Армянский рабочий люд, будучи подверженным национальному и социальному гнету стал организовывать отряды самообороны из народных мстителей - фидаинов. В ответ на творившиеся бесчинства они организовввали массовые крестьянские восстания против турецкого государства и беков. А также устроили захват Османского банка в Стамбуле, чтобы привлечь внимание мировой общественности к положению армянского народа.
В это же время и был задуман план покушения, в организации которого принимал участие сам Кристофор Микаэлян - человек, близкий по своим взглядам к Бакунину и один из трех легендарных основателей "Армянской Революционной Федерации", погибший как раз в ходе испытания готовящийся бомбы.
Сама мечеть была олицетворением эпохи Абдул-Гамида. Именно по его приказу она была построена в 1881 г. возле его резиденции, дворца "Йылдыз" (с тур. "звезда"), по соображением безопасности, куда сультан каждую пятницу выходил совершать джумма-намаз.
Во время же этого покушения сам султан, к сожалению, задержался в мечети, ведя беседу с духовенством, и избежал кары, а самого Эдварда схватили и приговорили с казни, но затем отпустили в связи с Младотурецкой революцией и всеобщей амнистией политзаключенных.
Ерріко Малатеста - італійський Анархо-комуніст, легенда Анархічного руху та друг Михайла Бакуніна. Захотілось поділитися з вами вкрай естетичною хронікою про нього, яка вздовж і впоперек просочена атмосферою того часу, де можна побачити ще живого Малатесту.
Читать полностью…
Наш товарищ, художник Илья Фальковский опубликовал на «Сигме» ilia-falkovskii/svoboda-druzhba-i-vino-anarkhistskaia-etika-v-epokhu-globalizma">пространный монолог об искусстве и анархистской этике в далеком 2017 году, однако примечательным образом сегодня этот текст читается в разы актуальнее, чем в год его написания:
«На войне как на войне, искусство не может быть абстрактным, и творчество — это лишь оружие пропаганды, инструмент для высказывания твоих взглядов. Поэтому Толстой, например, с его представлением о свободном человеке мне куда ближе, чем Достоевский с его корпусом консервативных идей.
Давно прошли те времена, когда считалось, что анархизм — это идеология, выступающая против подавляющих человека власти и капитала. Изменилось само представление о том, что власть — это внешняя сила. Немалый вклад в это внесли постструктуралистские анархисты, среди которых наиболее известны Сол Ньюмен, Льюис Колл и Тодд Мэй.
Последний в своей книге «Политическая философия постструктуралистского анархизма» писал о том, что власть — это не что-то, что находится вне нас, она разлита повсюду, в том числе и внутри нас самих, и наша задача — это ежедневно, ежечасно, ежеминутно взрезать в себе эти источники власти и пытаться их устранять».
Читайте прекрасный текст Фальковского, занимайтесь каждодневной реализацией анархистских идей в своей повседневной жизни — и покупайте журналистское исследование Ильи «По следам Бурхана Шахиди, или Синьцзян 50 лет спустя» о репрессиях против уйгуров в Китае, которое у нас по-прежнему есть в продаже.
egalite_magazine/vy-mozhietie-iskat-vdokhnovieniia-v-proshlom-no-nynieshniei-modieli-nie-v-chiem-podrazhat-intierviu-s-aktivistom-shviedskogho-anarkho-sindikalistskogho-profsoiuza-sac-gabrieliem-kunom">«Вы можете искать вдохновения в прошлом, но нынешней модели не в чем подражать»: интервью с активистом шведского анархо-синдикалистского профсоюза SAC Габриэлем Куном
editorial_egalite/gabriel_kuhn_interview">Читать без VPN
Весной 2021 года, во время работы над «Болевым порогом», мы связались с представителем старейшего шведского анархо-синдикалистского профсоюза Sveriges Arbetares Cetralorganization (SAC) Габриэлем Куном, чтобы поговорить о задачах рабочей борьбы в современном мире, новых областях работы (в частности, помощи мигрантам) и международной солидарности как единственном способе сдерживать национальные государства от погружения в ад войны.
«В какой-то мере наша работа помогает сохранить социальные стандарты — или пытается это сделать. SAC была важной силой в противостоянии новым принятым в 2019 году трудовым законам, закрепившим серьезные ограничения определенных действий на производстве. Если новое законодательство ухудшает условия жизни рабочего класса, мы выступаем в защиту людей рабочего класса. Значит ли это, что мы бросаем все силы на защиту государства всеобщего благосостояния? Нет. Наша цель — либертарный социализм, который выходит далеко за рамки государства всеобщего благосостояния. Наше отношение к государству всеобщего благосостояния — прагматическое. Мы должны считаться с ним, так как работаем в его рамках. Мы будем защищать права трудящихся в его пределах. Но это не определяет границы нашей деятельности».
https://libcom.org/article/pochemu-kommunizm-pobedit-10-prichin
Читать полностью…
27 марта (понедельник) в 20:00 лекция «Французский неоимпрессионизм и анархо-коммунистическая традиция»
После подавления Парижской коммуны, во Франции началась стремительная модернизация экономики, принесшая разорение сельским труженикам из провинции и вынудившая их мигрировать в большие города, чтобы пополнить ряды промышленного рабочего класса. Если импрессионисты старались запечатлеть впечатления горожанина от происходящих изменений в материальной жизни социума, то неоимпрессионисты старались показать трагическую изнанку этих процессов и найти в передовом художественном методе предшественников альтернативу разрушающему природные основания социальности порядку.
На лекции мы подробно разберем теорию и практику неоимпрессионистов, показав сложное переплетение художественных и политических поисков художников
🗣️Александр Мигурский, историк, кинокритик, редактор журнала «Эгалите»
💳 По предоплате 25₾, в день мероприятия 30₾, трансляция 20₾
📝 Запись @auditoria_tbi
📍 Auditoria (S.Janashia 22-26)
Подкаст "Догма. Неудобные разговоры о войне"
Эпизод 5. Война и пацифизм в Германии
В этом эпизоде общаемся с Сашей, анархистом, живущим в Германии уже с десяток лет и активно помогающим собирать средства в помощь украинским товарищам, которые отправились воевать. Как влияет на немцев российская пропаганда, что собой на самом деле представляет борьба против НАТО и можно ли восточноевропейцам как-то достучаться до западных товарищей?
📣 Слушайте и подписывайтесь на канал и наши соцсети, чтобы первыми узнавать о новых выпусках.
https://anchor.fm/bel-anarchist
💰Если у вас есть возможность, поддержите выпуск подкаста, способы задонатить по ссылке выше 👆
Слушать на сайте pramen.io
Mave (доступен в России)
Apple Podcasts
Spotify
Google Podcasts
Castbox
PocketCasts
Deezer
Подкаст подготовлен активист(к)ами Группы беларусских анархистов в Варшаве в партнерстве с группой "Прамень".
@waw_anarch
@pramenby
Армянский антифашистский плакат #либеркульт
Читать полностью…
Анархическое движение полно смелых и решительных людей. Многие из нас - женщины, стремящиеся к свободе часто яростнее, чем большинство мужчин. Одной из самых известных анархисток позапрошлого века была Луиза Мишель, стоявшая на баррикадах парижской коммуны за свободу не только своего города, но и всего общества. Мы сделали перевод небольшого заявления Луизы Мишель, в котором она рассказывает о значении анархии.
Почему я анархистка
Я анархистка, потому что только анархия, посредством свободы и справедливости, основанных на равных правах, сделает человечество счастливым, и потому что анархия - это самая возвышенная идея, которую только может представить себе человек. Сегодня она является вершиной человеческой мудрости, ожидающей открытий, о которых даже не мечталось, прогресса на новых горизонтах, по мере того как века сменяют друг друга во все расширяющемся круге.
Человек будет сознательным только тогда, когда он свободен. Поэтому анархия будет являться окончательным отделением человеческого стада, состоящего из рабов и тиранов, в том виде, в котором оно существует сегодня, от свободного человечества завтрашнего дня. Как только человек, кем бы он ни был, приходит к власти, он подвергается ее пагубному влиянию и развращается; он использует силу для защиты своей личности. Он - государство, и он считает его своей собственностью, которую можно использовать в своих интересах, как собака считает своей кость, которую она грызет. Если власть делает человека эгоистичным и жестоким, то рабство унижает его. Раб часто хуже своего хозяина; никто не знает, насколько тираничным он был бы как хозяин или низменным как раб, если бы на карту было поставлено его собственное состояние или жизнь.
Положить конец ужасным страданиям, в которых человечество всегда влачило кровавое и мучительное существование, вдохновляет отважные сердца все больше и больше на борьбу за справедливость и правду. Час близок: ускоренный преступлениями правителей, суровостью закона, невозможностью жить в таких условиях, тысячами несчастных без надежды на прекращение их мучений, иллюзорным улучшением устаревших институтов, сменой власти, которая является лишь сменой страданий, и естественной любовью человека к жизни; каждый человек, как и каждая раса, смотрит вокруг, чтобы увидеть, с какой стороны придет избавление.
Анархия не вернет вечные страдания вновь. Человечество в своем полете отчаяния будет цепляться за нее, чтобы выбраться из бездны. Именно суровое восхождение по скале приведет к вершине; человечество больше не будет хвататься за камни и пучки травы, и перестанет наконец то падать.
Читать полностью у нас на сайте - https://pramen.io/ru/2023/03/luiza-mishel-pochemu-ya-anarhistka/
Следующая книжка!
введение
Глава 1. Ненасилие неэффективно
часть 1
часть 2
часть 3
часть 4
часть 5
Ілля Лєший, один із учасників Комітету Спротиву розповів Доксі про свій досвід та погляди.
Ilya Leshy, a Resistance Committee member, has discussed his experience and views with DOXA.
"Как и многие мои товарищи, я считал, что борьба за социальные перемены тесно связана с вооруженным противостоянием".
"Мы участвовали в штурмовых действиях, заходили за главной атакующей группой на захваченные позиции врага. Тогда все было в новинку. Помню, как мы шли по лесопосадке, а впереди, метрах в двухстах, в небо взлетели клубы земли и дыма, а несколькими секундами позже раздался грохот. Я подумал: «Елки-палки, да мы же идем как раз туда, где это происходит».
https://doxa.team/articles/anarchist-in-war
Вчера была 152 годовщина великой революции, вошедшей в историю, как Парижская коммуна. Наш товарищ Э. С. размышляет об актуальности уроков Коммуны в наши дни и проводит параллели между освободительным движением французского трудового класса и действиями анархистов Восточной Европы в ходе войны в Украине.
https://telegra.ph/Godovshchina-03-19-4
Всем привет, сегодня на нашем канале мы запускам цикл видео, посвященный различным либертарным идеям. Начнем мы с небольшого ролика, рассказывающего об истории агоризма, его главных идеях и конечно же их практическом применении.
Если вам нравится такой формат и вы хотели бы больше такого на нашем канале, то поддержите видео лайками и репостами!
Также вы можете помочь нам финансово, подписавшись на регулярные пожертвования на наш бусти
Смотреть тут
20 марта (понедельник) в 20:00 лекция «Прорыв к реальности. Курбе и Парижская коммуна, Прудон против Золя»Присоединяйтесь к новому курсу лекций «Провокация и субверсия. Анархизм в визуальной культуре Европы и США XIX-XX века»
Густав Курбе – основоположник реализма в мировой живописи, художник, открыто называвший себя анархистом и друживший с «отцом» движения – экономистом и философом Пьером Жозефом Прудоном. Именно Прудон первым встанет на защиту нового направления живописи и в 1865 году выпустит эстетический трактат «Искусство, его основания и общественное назначения», впоследствии ставший объектом едких нападок со стороны другого всемирно известного анархиста – писателя Эмиля Золя
🗣️Александр Мигурский, историк, кинокритик, редактор журнала «Эгалите»
💳 По предоплате 25₾, в день мероприятия 30₾, трансляция 20₾
📝 Запись @auditoria_tbi
📍 Auditoria (S.Janashia 22-26)
Лекции культурно-просветительского центра «Архэ» в Тбилиси в пространстве «Auditoria»
🇺🇦Таких як ми — вся Україна.
Аеророзвідка про горизонтальні практики в армії, виборних командирів, низову кооперацію, нерозуміння ієрархії та інше
Ми продовжуємо цикл інтерв‘ю з бійцями, яких підтримують «Колективи солідарності» @solidaritycollectives .
Під час мандрівки на Схід ми зустрілися з харківською групою аеророзвідників та аеророзвідниць, які до війни займалися активною громадською діяльністю: брали участь у студентських протестах та екологічних рухах, організовували феміністичні й антизабудовні акції, організовували спортивні, а потім і військові тренінги. У 2014 році створили сквот, де давали прихисток біженцям з окупованих територій і проводили освітні заходи.
Ця розмова про те, який шлях вони подолали. А також про підготовку до війни, горизонтальні практики в українській армії, мародерство на деокупованих територіях, оборону Харкова та багато чого іншого.
Дякуємо за допомогу у створенні цього інтерв'ю колективам @freefilmers.ua та @narodviisko .
🇬🇧People like us are the entire Ukraine.
Air reconnaissance about horizontal practices in the army, elective commanders, grassroots cooperation, rejection of hierarchy, etc.
We continue our series of interviews with fighters supported by the Solidarity Collectives @solidaritycollectives .
During our trip to the East, we met with a Kharkiv group of air reconnaissance military specialists who were active in the country’s civil life before the war: they participated in student protests and environmental movements, organized feminist demonstrations and protests against illegal construction, organized athletic, and later also military training courses. In 2014, they founded a squat where they accommodated refugees from occupied territories and held educational events.
This conversation is about their path. And about preparations for the war, horizontal practices in the Ukrainian army, looting in the de-occupied areas, the defense of Kharkiv and many other things.
We thank the collectives of @freefilmers.ua and @narodviisko for their help in creating this interview.
Video with English subtitles.
https://www.youtube.com/watch?v=1qRbq99kgJo&t=204s
Война и позиция беларусских анархистов
В этом эпизоде разговариваем с Максом из Группы беларусских анархистов в Варшаве об участии Беларуси в войне, настроениях в беларусском обществе, реакции оппозиции и анархистов на войну, а также о том, что делать с растущими националистическими настроениями беларусов.
📣 Слушайте и подписывайтесь на канал и наши соцсети, чтобы первыми узнавать о новых выпусках.
https://anchor.fm/bel-anarchist
💰Если у вас есть возможность, поддержите выпуск подкаста, способы задонатить по ссылке выше 👆
Слушать на сайте pramen.io
Spotify
Google Podcasts
Castbox
PocketCasts
Mave (доступен в России)
Подкаст подготовлен активист(к)ами Группы беларусских анархистов в Варшаве в партнерстве с группой "Прамень".
@waw_anarch
@pramenby
Почему нам так важны удовольствия?
Какое-то время назад нам написала прекрасная девушка Даша Базлова и предложила посотрудничать. Ей нужно было сдавать проект в ВУЗе, а мы тогда думали, что после «Болевого порога» приступим к номеру, посвященному удовольствиям в самом широком смысле. Результатом нашего сотворчества должен был стать анимационный ролик "Удовольствия в эпоху позднего капитализма".
Каково же было наше удивление, когда мы совершенно случайно обнаружили его спустя два года в сети.
Даша, спасибо тебе больше!
Развитие человека идет неспешно. Несправедливости в мире слишком много. Тогда было необходимо, чтобы именно боль явилась средством самовыражения. Даже в наш век кое-где еще требуется слово Христово. Ни один из современных россиян не способен самовыразиться иначе, чем через боль. Кое-кому из русских художников удалось выразить себя в Искусстве, в области романа, мироощущение которого близко к средневековому, так как доминирующий мотив — самовыражение через страдание. Ну а для людей, не причастных к искусству, и для тех, кто живет исключительно сегодняшним днем, боль становится единственным путем к совершенству. Всякий, кто живет припеваючи в условиях нынешней системы российского правления, видимо, должен считать, что либо души у человека вообще нет, либо, если таковая есть, она не стоит того, чтоб совершенствовать ее. Нигилист, отрицающий любую власть, будучи убежден, что власть — зло, и превозносящий любую боль, поскольку через нее выражает он свою индивидуальность, как раз и есть правоверный христианин. Идеал христианства для него истина.
И все же Христос не восставал против власти. Он принимал имперскую власть Рима, воздавая должное ей. Он терпел священную власть иудейской религии, со своей стороны не оказывая ни малейшего отпора ее насилию. Как я отмечал выше, Он не выдвигал какой-либо системы преобразования общества. Однако наше современное общество выдвигает. Оно предполагает покончить с нищетой и лишениями, какие влечет за собой нищета. Оно стремится избавиться от боли и от мук, какие влечет за собой эта боль. И в действиях своих оно опирается на Социализм и Научную Мысль. Оно движется к Индивидуализму, воплощаемому в радости. Индивидуализм станет в будущем многомерней, полнее, прекрасней, чем тот, каким являлся до сих пор. Боль не есть наивысшая степень совершенства. Это лишь преддверие, лишь реакция протеста. И это связано с порочными, болезненными, несправедливыми условиями жизни. Когда же порок, болезнь и несправедливость исчезнут, тогда не будет больше боли. Миссия ее будет закончена. Ее роль была велика, однако она уже почти исчерпана. Влияние ее убывает день ото дня.
Но человек не испытывает жалости утраты. Ибо то, к чему он стремится, не есть только боль или только наслаждение, но сама Жизнь. Человек возжелал жить наполненной, прекрасной, кипучей жизнью. Для того чтобы так жить, ему не надо будет ничего никому навязывать, самому не придется страдать от ограничений; что бы он ни делал, все станет радостью для него, он сделается мудрее, крепче, совершеннее, станет более самим собой. Наслаждение — мерило Природы, добрый знак ее. Когда человек счастлив, он в гармонии с самим собой и с окружающим миром. Новый Индивидуализм, на службе которого состоит, сознает он это или нет, Социализм, явится идеальной гармонией. Тем самым, к чему древние греки стремились, но не смогли постичь целиком, разве что посредством Мысли, так как имели рабов и содержали их; тем самым, к чему Возрождение стремилось, но не смогло постичь целиком, разве что посредством Искусства, так как имело рабов и угнетало их. Индивидуализм станет абсолютным, и благодаря ему каждый человек придет к своему совершенству. Новый Индивидуализм — это новый Эллинизм.
Оскар Уайльд
Душа человека при социализме
"Я считаю, что анархия — это средство реализации личности.
Но личность — это не средство реализации анархии. Если бы это было так, то даже анархия была бы иллюзией. Если слабый человек мечтает об анархии ради социальных перемен, сильный человек практикует анархию в целях индивидуализации".
Рензо Новаторе
#цитаты
