238
Межорганизационное объединение анархистов vk.com/kad_ifa Библиотека: drive.google.com/drive/folders/1fPKnK5WkZJukXykmEP9m7VnbebDjqnhg?usp=sharing АЛЛ @individualistlibrary
🇦🇲👨👩👧👧⛺А мы напоминаем, что борьба арцахцев в Ереване за право на свое жилье продолжаются.
Люди по-прежнему продолжают сидячую забастовку около бывшего здания Министерства Обороны в палатках (на трассе Ереван-Аштарак на границе с деревней Прошян), а также регулярно проводят демонстрации:
👉Каждый понедельник в 12:00 напротив Комитета государственных расходов.
👉Каждый четверг в 12:00 напротив Правительства Республики.
📣Мы призываем вас не быть равнодушными. Приходите и насколько вы можете оказывайте моральную и материальную поддержку.
В то время, как армянские богачи владеют огромными квартирами на Северном проспекте в самом центре столицы, во многих из которых.... люди просто не живут, люди не монут найти дом из-за неподъемной аренды!
Особенно это цинично и несправедливо в отношении беженцев и ветеранов, которые отдали все на благо своей страны, а буржуазное правительство Армении гонит их на улицу.
🏴📚Смотря на то, как простые люди де факто бросают вызов системе частной собственности для решения социальных проблем, то как никогда становятся актуальными мысли Кропоткина из "Хлеба и воли" о жилищном вопросе:
"Рабочие приходят понемногу к убеждению, что жилые дома в действительности нисколько не составляют собственности тех, кого государство признает их собственниками, а на деле должны бы принадлежать всем жителям города. Такой поворот в умах несомненно совершается, так что уверить народ в справедливости права собственности на жилые дома теперь уже трудно.
Не собственник строил дом; его строили, украшали и отделывали сотни рабочих, которых голод толкал на работу, а необходимость существовать заставляла довольствоваться жалким заработком.
...В революционное ли, в мирное ли время — рабочему всегда нужен кров, нужно жилище. Но как бы плохо и как бы нездорово это жилище ни было, всегда есть хозяин, который может его оттуда выгнать.
А между тем нужно, чтобы рабочий знал, что если он не платит за квартиру, то не только из попущения. Нужно, чтобы он знал, что даровое жилище признано за ним как право, что оно установлено общим согласием как право, открыто провозглашенное народом.
В тот день, когда экспроприация домов совершится, рабочий поймет, что действительно настали новые времена, что ему уже не придется склонять голову перед богатыми и сильными, что равенство открыто провозглашено, что Революция совершается на деле, а не остается простою переменою государственных театральных декораций, как это не раз бывало раньше".
Вам может не нравится Вестник Бури, но конкретно это видео — хорошо проделанная работа, разъясняющая суть для тех, кто совсем не знаком с темой израильско-арабского конфликта:
https://www.youtube.com/watch?v=ZTAho_CTk58&t=8042s&ab_channel=%D0%92%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%91%D1%83%D1%80%D0%B8
#времякино
Параллельные общества - ru
(Две тысячи лет добровольных сегрегаций — от секты ессеев до анархистских сквотов)
Сергей Михалыч
#Контркультура #Культурология #Политика #ОбществознаниеСоциология
Нужно отказаться от садистского высокомерия, свойственного интеллектуалам и признать: если кого-то устраивает капитализм, рынок, корпорации, тотальный спектакль, люди имеют на всё это полное право. В конце концов, люди всё это называют другими, не столь обидными именами и принимают. А несогласные не имеют права всю эту прелесть у людей насильственно отнимать: всё равно не выйдет. Зато у несогласных есть право обособляться в группы и вырабатывать внутри этих групп другую реальность. Настолько другую, насколько захочется и получится, а не настолько, насколько какой-нибудь философ завещал, пусть даже и самый мною уважаемый.
«Параллельные сообщества» — это своеобразный путеводитель по коммунам и автономным поселениям, начиная с древнейших времен и кончая нашими днями: религиозные коммуны древних ессеев, еретические поселения Средневековья, пиратские республики, социальные эксперименты нового времени и контркультурные автономии ХХ века. Рассматривая историю добровольных сегрегаций, автор выявляет ряд типичных тенденций и проблем, преследовавших коммунаров на протяжении веков.
"Кроме того, повторюсь, я не сторонник какого-либо класса, но я чувствую, что у меня есть что-то общее со всеми теми “обездоленными” — лишёнными материального “наследия”, которые ощущают и понимают, что они должны попытаться завоевать себе материальное благополучие. На самом деле, я сочувствую каждому, кто борется против Превосходства, каким бы ни было их социальное положение, но я вынужден отметить, что бунтари и враги всякого принуждения редко встречаются среди бенефициаров этого превосходства. Вот почему мы часто обращаемся именно к “угнетённым”, а не к буржуа — мы знаем, что они не могут присоединиться к нашей борьбе по соображениям своего разума. Если я не принадлежу ни к какому лагерю, то из этого не следует, что я попеременно встаю то на защиту кого-то одного, то проявляю безразличие к кому-то другому. Я не скрываю своё мнение и не изменяю его в зависимости от личного окружения. Люди знают всегда, что я думаю и чувствую, а также что я враг государства, убеждённый антипатриот, презирающий собственность, сторонник индивидуального, а, следовательно, и коллективного бунта, поскольку знаю, что в основании всех чисел лежит единственное число. С моей стороны нет никакой двусмысленности. Я не обманываю окружающих мне. Я не друг и не враг народа — того или иного класса, — но я чувствую товарищескую близость с каждой ЛИЧНОСТЬЮ, которая борется против всякого господства — как материального, так и морального".
Источник полностью: Пьер Шардо, из личного письма к Э. Арману. Авторский перевод. Цитируется из сборника «Disruptive elements. The extremes of French anarchism», Ardent Press, 2014, с. 176.
#Предложка #Шардо
«Возьмём, например, раздачу еды бездомным. Мы можем накормить их и спасти от голода сегодня. Но что насчёт завтра? Если мы не будем анализировать, почему люди оказываются на улице, инициировать проекты для решения более масштабных взаимосвязанных проблем, которые приводят к этому — наркотическая и алкогольная зависимость, психические расстройства, отсутствие хорошего образования, достойной работы, безопасного и доступного жилья и прочих — то голод и бездомные по-прежнему будут существовать. И если мы дадим возможность бездомным самим принимать участие в преобразованиях, тогда мы по-настоящему обеспечим глубокие и устойчивые изменения». Чёрные флаги и ветряные мельницы. Скотт Кроу
📣 Сегодня День бездомного человека, и это повод напомнить себе и другим, что бездомность — не выбор, а тяжелая ситуация, в которую может попасть любой из нас.
Товарищи из Анархии Сегодня сделали важное дело — перевели на русский язык первый выпуск нерегулярного бюллетеня Международного ресурсного центра против целенаправленной слежки. В статье описываются репрессивные методы государства, а также предлагаются формы противодействия им. На сайте Международного ресурсного центра против целенаправленной слежки пока к сожалению не так много материалов на русском языке, но всем, владеющим иными языками, рекомендуем материалы сайта к ознакомлению. Учиться противодействовать государственным репрессиям, делиться знаниями и навыками безопасности, в том числе на международном уровне, необходимо для революционеров.
Читать полностью…
"Все эти ваши реформаторы жаждут «преобразовать» государство, превратив это орудие угнетения, тирании и попрания прав в коллективное агентство по содействию в достижении общих Человеческих целей; анархисты государство хотят упразднить. Будучи анархистами, мы не выступаем против кооперативных агентств, о которых вы говорите; очевидно, в нашем понимании государство - это нечто иное. Такое различие интерпретаций восходит своими корнями к двум совершенно противоположным взглядам на то, как складываются отношения между людьми. Одна трактовка - коллективистская, а другая - анархистская. Первые пытаются организовать наше общество, тогда как вторые пытаются его освободить. Одни ищут подходящую форму организации, а другие - подходящий набор принципов. Если перед обществом стоит цель найти какую-то подходящую форму организации, то необходимо отыскать и какие-то средства, чтобы насильственно навязывать эту форму. Насильственная организация означает принуждение и агрессию; тогда как отстаивать набор принципов не означает проявлять агрессию. В свободно обществе допускается множество форм организации. Анархия не является концепцией организованного общества. А поскольку при этом подразумевается, что общество существует в силу добровольного соглашения, то даже ассоциации, создаваемые с целью защиты его принципов, должны быть добровольными. Я настоятельно прошу вас принять во внимание, что правительство и защита - вещи взаимоисключающие и что организация подразумевает покорность, которая достигается либо путем принуждения, либо посредством консенсуса, и что без разграничения между агрессией и защитой о научном подходе к общественному устройству не может быть и речи."
Лоренс Лабади "По поводу «общества»" 1937г.
#Лабади
#теория #стратегия
Стратегические основы. Ч.1
Процесс социальных изменений можно условно разделить на 2 фазы: эволюционную и революционную.
Эволюционная фаза — это промежутки времени, когда нет сильных социальных потрясений и есть возможность развиваться в медленном темпе. Эта фаза для создания и укрепления структур (процессы), поиска/создания инфраструктуры (материальные объекты), укоренения культуры (ценности и ритуалы).
Революционная фаза связана со взрывом социального недовольства, восстанием или его возможностью, и требует активного участия и включения движения.
Эволюционная фаза становится революционной после конкретного события. Майдан начался 21 ноября 2013, но только с 30 ноября, - в ночь избиения мирных протестующих, - с реакцией людей и массовой мобилизацией, началась революционная фаза. Если подумать, то это конкретное событие всегда можно вычленить и определить.
Эволюционную фазу стоит рассматривать как подготовительный этап к революционной, со всеми вытекающими отсюда логическими следствиями. Чем более движение развито и подготовлено к революционной фазе, тем выше его шансы улучшить своё положение и приблизиться к социальной революции — полному изменению системы общественного управления и организации.
Стоит быть реалистами и понимать, что участие в единичном восстании вряд ли сможет привести к Анархии (вопреки концепции «Большого праздника»). Оно только даёт движению шанс проверить свои подходы на практике, стать популярнее, вырасти количественно и обрести новое качество.
🏴 подписывайтесь, ставьте реакции, рекомендуйте наш канал и делайте репосты, если нравится то, что мы делаем
Популярная Анархия Ⓐ /// Связь
https://www.youtube.com/live/dYXz5k2wcDM?feature=share
Читать полностью…
🔥 Лекция в поддержку Volunteers Tbilisi
Мария Примаченко: национальная легенда Украины
Вторник, 28 марта, 20:00
На четвёртый день полномасштабной войны с РФ украинские медиа облетела печальная новость о том, что российские оккупанты уничтожили в Иванкове историко-краеведческий музей с картинами Марии Примаченко – известной на весь мир художницы-наивистки. История, однако, неожиданно получила радостное продолжение: местные жители, рискуя жизнью, спасли часть работ талантливой землячки.
На лекции мы поговорим о жизни и творчестве Марии Примаченко и разберёмся, почему украинской наивной живописью вдохновлялись Шагал и Пикассо и какую роль в индустриальном веке играл примитивизм наивного искусства.
Лекцию проведет художественный критик и редакторка журнала «Эгалите» Александра Пушная
Вход за донат в пользу Volunteers Tbilisi от 20 лари
📍Бочорма, 29
28 марта 20:00
Для записи заполните, пожалуйста, эту форму: https://forms.gle/FRS3H22eSB8yhswy7
По всем вопросам пишите @monrenar
Пока полицейские во всем мире напоминают нам, что все коты прекрасны, мы на ночь читаем Незнайку!
"- А кто такие эти полицейские? - спросила Селедочка.
- Бандиты! - с раздражением сказал Колосок. - Честное слово, бандиты! По-настоящему, обязанность полицейских - защищать население от грабителей, в действительности же они защищают лишь богачей. А богачи-то и есть самые настоящие грабители. Только грабят они нас, прикрываясь законом, которые сами придумывают. А какая, скажите, разница, по закону меня ограбят или не по закону? Да мне все равно!
- Тут у вас как-то чудно! - сказал Винтик. - Зачем же вы слушаетесь полицейских и еще этих... как вы их называете, богачей?
- Попробуй тут не послушайся, когда в их руках все: и земля, и фабрики, и деньги, и вдобавок оружие!"
Николай Николаевич Носов "Незнайка на Луне" 1964г.
#Носов
#теория #практика
Размышления о Новрузе, анархистских традициях и ритуалах
Новруз - курдский праздник весны, освобождения и начала нового. Последние до сих пор являются одной из самых многочисленных национальностей не имеющих собственного государства. Долгое время курды находились под колониальным и империалистическим гнётом соседних государств. Всё курдское долгое время было под запретом: язык, песни, праздники, идентичность. С развитием национально-освободительного революционного движения, в модерном контексте, Новруз обрёл новый смысл и силу, стал важной ежегодной датой, объединяющей миллионы людей. Новруз - это праздник радости, непокорности и очищающего огня.
У анархистов тоже был свой день - 1 мая. 10 лет назад для многих это была важная дата. В каком-то смысле активистский год заканчивался и начинался 1 мая. Обычно анархисты организовывали демонстрации в разных городах, собирались на неформальные съезды, знакомились, общались, подводили итоги и ставили планы на будущее. Сегодня эта традиция забыта не только из-за войны и глобального упадка Движения, но и по причине утраты смысла этого дня большинством активистов. К тому же, новые поколения активистов никогда не участвовали в относительно больших анархистских демонстрациях прошлого и попросту не имеют подобного опыта.
Нам стоит возрождать сборы на 1 мая и "создавать" новые памятные даты, потому что коллективные ритуалы и традиции очень важны для формирования и поддержания анархической идентичности. Пускай в этот день мы не будем проводить демонстрации или съезды, так как контекст диктует свои условия. Но всегда можно собраться вместе, обсудить активистские вопросы, обменяться знаниями или просто отдохнуть на природе.
В прошлом году в Киеве мы организовали закрытый тренинг по основам обращения с оружием, тактической медицине по системе MARCH, а в конце был коллективный обед. Надеемся, что в этом году подобных мероприятий будет больше, они будут более разнообразными и полезными.
egalite_magazine/e-arman-niebolshoie-posobiie-po-anarkhichieskomu-individualizmu">Э. Арман «Небольшое пособие по анархическому индивидуализму»
editorial_egalite/introduction_anarchism_individualism">Читать без VPN
В ситуации, когда власть государства кажется тотальной, а институты, что должны обеспечивать безопасность и стабильность существования, перестают работать, в условиях войны или обострения классовых противоречий личное сопротивление, предполагающее неожиданные действия и изобретение малых форм социальности для выживания, может оказаться очень плодотворным в борьбе за всеобщую свободу.
В предыдущем номере журнала мы опубликовали короткий текст Э. Армана — французского анархо-индивидуалиста, детально разработавшего эту концепцию. Сейчас его текст можно читать как рекомендации к действию.
Перевел наш друг из Украины Денис Хромый.
«Анархо-индивидуалист всегда будет интересоваться дружескими для него сообществами с целью порвать связь с отвратительной для него социальной средой, чтобы в конечном счете избавиться от нее полностью. Сознательный отказ от военной службы или от уплаты налогов; свободные союзы, единичные или множественные, протестующие против общепринятой морали; незаконная деятельность как насильственный разрыв (с небольшими оговорками) экономических обязательств, навязанных силой; воздержание от любого вида действия, от любого вида труда, от любого вида должности, связанных с поддержанием или укреплением навязанного интеллектуального, морального или экономического порядка; свободный обмен жизненно важными продуктами с другими анархо-индивидуалистами, обладающими необходимыми средствами производства, без вовлечения капиталистических посредников и т. д. — всё это является теми видами социальной и экономической деятельности, которые по своей сути соответствуют анархическому индивидуализму».
“Черный мост” берет на себя ответственность, точнее – заявляет соавторство в выращивании хлопка в здании пограничного управления ФСБ в Ростове-на-Дону.
Официальные лица заявили, что там замкнула проводка и взорвались емкости с горючим. Почти не соврали, но есть нюансы. Емкость была одна, объемом около 3х литров. В ней было горючее под названием “аммонал”, около 3кг. Внутри была емкость поменьше, с другим горючим под названием “триперекись ацетона”. Внутри маленькой емкости была лампочка на 3,5В от карманного фонарика. Слышали взрыв перед началом пожара? Это лампочка перегорела и лопнула.
Автор научно-практической работы по выращиванию хлопка перестарался со скрытностью. Он не до конца верит в силу современной криптографии и изменил город, чтобы запутать следы, на случай, если кто-то до акции сможет найти исходные данные методом перебора. Строка анонсированного хэша раскрывается так:
"Павловский Посад. ФСБ. Привет от Эскобара."
Без кавычек, не потеряйте точку в конце строки и прогоните дважды через sha-256. Да, позывной – Эскобар.
Слово автору:
- - -
ФСБ является в стране оплотом лицемерия, насилия и несправедливости. Именно сотрудники данной структуры фабрикуют уголовные дела против неугодных, отжимают бизнес у предпринимателей, устраивают диверсии против мирных жителей, подвергают пыткам оппозиционеров и физически устраняют "конкурентов". С начала событий в Украине ещё никто из партизан не отдавал должного внимания атакам на здания их ведомства или на самих представителей спецслужбы. И очень зря. Поджог военкомата или Z-машины никогда не сравнится по эффективности и резонансности со значительным повреждением здания отделения федералов или ликвидацией индивида, являющегося сотрудником конторы.
Я обращаюсь ко всем неравнодушным, тем, кто готов противостоять режиму радикальными методами и уже это делает - переключайтесь на более серьёзные цели. Не бойтесь. Пусть акция прямого действия, совершённая в Ростове-на-Дону послужит вам примером и смотивирует на новые свершения, лучше ещё более масштабные. Но помните: каждая операция должна быть тщательно продумана до мелочей. Не торопитесь. Проверьте все материалы. Разработайте стратегию и тактику. Устройте тренировочную акцию за некоторое время до настоящей. Никакой спешки быть не должно. Для достижения успешного результата не нужно быть супер подготовленным. Достаточно просто заранее продумать решение всех возможных проблем, которые могут возникнуть в ходе вашего мероприятия.
- - -
“Брать на себя ответственность” звучит глупо, будто в чем-то виновен и пишешь явку с повинной. Это фсб виновны и несут ответственность, а партизаны несут возмездие виновным, делают правильное дело.
Хорошая акция – это искусство или научная работа, так что правильно говорить об авторстве. Наше скромное соавторство заключается в придании уверенности человеку, что он – не в одиночку против системы, а также в некотором расширении технических возможностей. Кто нам донатил, еще раз уважение всем и каждому.
Хлопок должен цвести
Главная идея сказки Шварца "Дракон" заключается в том, что освобождение от тирании и деспотизма возможно лишь через индивидуальную внутреннюю духовную революцию личности. Если люди не совершат этого, то как бы ни старался герой ("Ланцелот") освободить людей, их старая плебейская ментальность, сформированная под длительным влиянием рабского бытия, будет продолжать жить в них, а потому они продолжат хотеть жить под "чужим сапогом" - желать обрести нового господина, вместо того, чтобы стать свободными людьми, которые не терпят над собой никакого господства и которые опосредуют отношения с другими как равный с равным, как свободный со свободным через добровольный союз, взаимность и общность интересов.
Внешнее освобождение не может принести свободы, лишь внутреннее. В этом заключается главная идея пьесы. Летов выразил эту идею словами "Убей в себе государство" (государство = "Дракон"), а Штирнер подразумевал под понятием "самоосвобождения": "Громко раздаются отовсюду крики о «свободе». Но разве чувствуют и знают, что означает дарованная, предоставленная из милости свобода? Не понимают люди всего смысла того, что всякая свобода, в сущности, – самоосвобождение, то есть что я могу иметь лишь столько свободы, сколько добуду себе благодаря моему своеобразию. Что пользы овцам в том, что никто не ограничивает их свободу слова? Все равно они будут только блеять. Разрешите говорить что угодно человеку, который по своему внутреннему складу магометанин, иудей или христианин, – он все равно будет говорить лишь очень ограниченные вещи... Если же они все же дают вам свободу, то они плуты, которые дают больше, чем имеют: они не дают вам тогда ничего им принадлежащего, а лишь краденый товар, дают вам вашу собственную свободу, свободу, которую вы сами должны были бы взять себе, и они дают вам ее только для того, чтобы вы ее сами не взяли и прежде всего не притянули к ответственности воров и обманщиков. В своей хитрости они отлично знают, что дарованная свобода все же не есть свобода, ибо только та свобода настоящая, действительная, плывущая на всех парусах, которую сами себе берут, следовательно – свобода эгоиста. «Дарованная» свобода тотчас спускает паруса при всяком шторме и при безветрии, ее нужно постоянно слегка – не слишком сильно – раздувать... Человек, которому «даровали» свободу, не что иное как отпущенный на волю крепостной, libertinus, собака, которая тащит за собою обрывок цепи. Он, несвободный в платье свободного, – точно осел в львиной шкуре".
https://www.youtube.com/watch?v=aXpMUN-vUI4&ab_channel=%D0%A0%D1%8F%D0%B1%D0%BE%D0%B2%D0%9F%D0%B5%D1%82%D1%80%D0%92%D0%BB%D0%B0%D0%B4%D0%B8%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87
Повешенный в возрасте 26 лет революционер-народник Валериан Осинский был зачинателем революционного террора в России, одним из организаторов народнической организации «Земля и воля» и главой ее Южного исполнительного комитета. Среди свершений Осинского были дерзкие побеги его товарищей по партии из тюрем и покушения товарища прокурора Киевской судебной палаты М. М. Котляревского и жандармского штабс-ротмистра барона Г.Э. Гейкинга в мае 1878 года в Киеве.
За них власть приговорила Осинского к расстрелу, замененному высочайшим повелением государя императора на повешение. Молодым народником восхищался Лев Толстой («Юношу прекрасного Осинского повесили в Киеве», - с негодованием записал он у себя в дневниках), а советские и российские историки предпочитали обходить эту не самую удобную фигуру стороной, так и не посвятив ей ни одной монографии.
Этот пробел оказался заполнен с выходом книги Милевского «Ступени на эшафот. Жизнь и судьба Валериана Осинского, идеолога русского политического террора», рецензию на которую мы предлагаем вам прочесть на сайте «Горький».
Иногда некоторые анархисты составляют свои списки главных книг по анархистской теории. Вот личный список известного исследователя и теоретика анархизма Марии Рахманиновой:
antiuniviersitet/6-tiekstov-po-anarkhistskoi-tieorii" rel="nofollow">https://syg.ma/@antiuniviersitet/6-tiekstov-po-anarkhistskoi-tieorii
#подборки
Кант via Рансьер: от этики к анархизму
Автор: Тодд Мэй
Перевод с англ.: Дмитрий Поляков
В своей статье 2010 года один из первых теоретиков постанархизма Тодд Мэй предпринимает попытку анархистского прочтения этики Иммануила Канта, привлекая для этого политическую философию Жака Рансьера и, что интересно, совершенно не обращаясь к кому-либо из анархистских мыслителей. Рансьеровское допущение исходного равенства людей вкупе с предполагаемым категорическим императивом становятся для Мэя отправной точкой для подлинно демократической политики, не требующей для своего функционирования властной фигуры или инстанции.
Читайте в журнале 🏴
Также журнал «Akrateia» ранее публиковал материалы, связанные с Жаком Рансьером:
📝 Демократия, анархизм и современная радикальная политика: интервью с Жаком Рансьером
📚 Анархизм от Фуко к Рансьеру
Буланова О. "История появления анархистов в Баку":
"В начале XX в. Баку был крупнейшим промышленным центром Закавказья, значительная часть населения которого трудилась на нефтепромыслах. Национальный состав населения Баку был разнообразным – не зря ведь говорят, что бакинцы – это отдельная нация.
Естественно, что Баку не миновал и общий подъем революционного движения, происходивший в Российской империи. Только в отличие от городов Центральной России, здесь с привычными идеями социал-демократов и эсеров соседствовал и национальный вопрос. Появились в Баку и анархисты – представители крайнего леворадикального течения, связывавшие социальное освобождение с полным уничтожением любой государственной власти.
Как ни странно, но в достаточно традиционной среде бакинцев идеи анархии получили определенное распространение, причем среди бакинских анархистов было много не только русских, но и евреев, армян, грузин и даже азербайджанцев...".
Дальше читать тут: https://ru.theanarchistlibrary.org/library/o-bulanova-istoriya-poyavleniya-anarhistov-v-baku
#статьи
egalite_magazine/na-ghranitsie-riealnosti-zhizn-mientalno-drughikh-liudiei-v-rossii">На границе реальности: жизнь ментально других людей в России
editorial_egalite/on_the_edge_of_reality_egalite_12">Читать без VPN
Эта статья была написана Катей Ланскас и Анной Кремешковой два года назад, но, к сожалению, до сих пор не утратила своей актуальности и значимости. Лечебные учреждения, функционирующие как инструменты контроля и подавления других, все еще остаются частью нашей жизни.
«Классовое неравенство на законодательном уровне поддерживает стигматизацию и лишает ментально других доступа к медицинской поддержке. Доступной информации о ментальных проблемах нет. Сами диагнозы оказываются окутаны флером стереотипов, благодаря популярной культуре, мемам, названиям песен и альбомов, созвучных с ментальными расстройствами. Табуированность ментальных расстройств – системная проблема. До тех пор, пока государство не направит силы на борьбу с невежеством и неравенством, вместо вливания миллионов в мракобесную повестку Госдумы, решения ее ждать не приходится. Остается понять, не противоречит ли самому понятию «государство» борьба с неравенством?»
На некоторых онлайн ресурсах за последний месяц появилось несколько материалов о переосмыслении анархизма или попытках продумать будущее в случае крушения авторитаризма на территории Беларуси или России. Тексты наполнены довольно сомнительными призывами, начиная от отказа от антикапитализма и заканчивая переходом от анархизма к общим идеям самоуправления, прямой демократии и борьбы за права человека.
Сами тексты, которые пытаются переосмыслить анархизм, не представляют собой что-то новое. В анархической среде часто появляются люди, списывающие неудачи анархизма на сам анархизм, дискредитацию движения государством, сектанство и какие-то другие вопросы. Иногда подобная критика приводит к расколу движения и формированию нового «настоящего анархизма» (который обычно проходит весь круг и возвращается в критику «ваш анархизм неправильный, только мы знаем путь к победе»).
Критики современного анархизма на постсоветском пространстве часто игнорируют историю движения за последние 30 лет. Для некоторых из них анархизм начался в середине двухтысячных, а кто-то и вовсе считает, что анархическое движение находится в перманентном кризисе и никаким образом не влияет на политическую повестку. В этом контексте мы немного поговорим об истории анархизма в Беларуси и действительно серьезных проблемах, с которыми столкнулось движение на протяжении 30 последних лет (в том числе и проблемах, вызванных «новыми» решениями в описанных ранее текстах). Мы не будем даже пытаться заглянуть в соседние Россию и Украину, так как условия для анархистов в этих регионах могли сильно отличаться от так называемых беларуских реалий в тот или иной исторический период.
Читать на pramen.io - https://pramen.io/ru/2023/03/anarhizm-kak-problema-anarhizma/
Ереван: беженцы-сквоттеры и их борьба
23 марта в Ереване беженцы из Арцаха, которых выселила полиция из заброшенного здания, провели очередную акцию у здания правительства Армении. Бывшее здание министерства обороны на трассе Ереван-Аштарак 10 лет стояло заброшенным и было засквотировано в 2018 году. Но в итоге у него "нашелся" владелец. и, согласно решению Комитета государственных расходов Республики Армения, 16 февраля нынешнего года беженцев выгнала из дома ереванская полиция, чтобы сделать здание центром внешнеэкономической деятельности.
На момент выселения в засквотированном здании проживало 120 семей. На видеозаписях, которые нам прислали поддержавшие акцию беженцев анархисты из "Черного Знамени", выселенные сквоттеры говорят, что до 2018 года, когда бывшее государственное здание стояло заброшенным, из него выносили все, что могли - дерево, проводку и т.д. Территория вокруг превратилась в мусорную свалку.
Когда пришли сквоттеры, они стали убирать, ремонтировать, ухаживать за растущими возле здания деревьями.
С 16 февраля, когда выселяли беженцев, на месте события было порядка 6 тысяч полицейских и других силовиков. Во время выселения было сломано 130 новых дверей, поставленных жителями - полицейские сочли лишним даже постучаться. После этого у жильцов стали пропадать вещи - стройматериалы, спальники, матрасы, одеяла, вплоть до детских носков. Умудрились даже выкопать и увезти елки, которые сквоттеры поливали из ведер в 40-градусную жару. А у одного из жильцов - генерала - пропала генеральская форма.
"Правоохранители" кивали на жителей, однако интервьюеры утверждают, что кражи невозможны без ведома полиции - после выселения подняться в здание сквоттеры могли только в сопровождении 2 полицейских. Соответственно, в воровстве обвиняют полицию.
В первые дни после выселения "правоохранители" не разрешали оставшимся без крова людям ставить палатки возле их бывшего дома и даже не пускали скорую помощь.
Чиновники по телевизору говорят, что здание бывшего министерства обороны аварийное, однако экспертизу никто не проводил. Здание построили в 1982 году, и бетон, по словам сквоттеров - в хорошем состоянии.
Сейчас из 120 семей, выселенных из сквота, около 25 живут в палатках, еще порядка 20 - во временных общежитиях, ключи от которых выдает полиция, а не социальные службы, остальные вынуждены ютиться у родственников и знакомых.
"Мы решительно будем стоять до последнего, и наш вопрос решится так: здание получит жилой статус, будет детский сад и школа, если государство не может нам помочь, то пусть не мешает. Мы и деньги найдем, и 2-3-4 дома построим для тех людей, у которых проблемы. Даже если это останется на балансе государства, люди должны получить право здесь жить." - уверен один из сквоттеров, интервью которого полностью можно послушать по ссылке.
Анархисты из "Черного Знамени" написали рассказ о выселении сквота и борьбе жильцов за свои права для нового выпуска нашего еженедельного подкаста "Тренды порядка и хаоса", который совсем скоро будет опубликован на нашем сайте avtonom.org и других ресурсах.
#протесты #черное_знамя
https://libcom.org/article/pochemu-kommunizm-pobedit-10-prichin
Читать полностью…
27 марта (понедельник) в 20:00 лекция «Французский неоимпрессионизм и анархо-коммунистическая традиция»
После подавления Парижской коммуны, во Франции началась стремительная модернизация экономики, принесшая разорение сельским труженикам из провинции и вынудившая их мигрировать в большие города, чтобы пополнить ряды промышленного рабочего класса. Если импрессионисты старались запечатлеть впечатления горожанина от происходящих изменений в материальной жизни социума, то неоимпрессионисты старались показать трагическую изнанку этих процессов и найти в передовом художественном методе предшественников альтернативу разрушающему природные основания социальности порядку.
На лекции мы подробно разберем теорию и практику неоимпрессионистов, показав сложное переплетение художественных и политических поисков художников
🗣️Александр Мигурский, историк, кинокритик, редактор журнала «Эгалите»
💳 По предоплате 25₾, в день мероприятия 30₾, трансляция 20₾
📝 Запись @auditoria_tbi
📍 Auditoria (S.Janashia 22-26)
Подкаст "Догма. Неудобные разговоры о войне"
Эпизод 5. Война и пацифизм в Германии
В этом эпизоде общаемся с Сашей, анархистом, живущим в Германии уже с десяток лет и активно помогающим собирать средства в помощь украинским товарищам, которые отправились воевать. Как влияет на немцев российская пропаганда, что собой на самом деле представляет борьба против НАТО и можно ли восточноевропейцам как-то достучаться до западных товарищей?
📣 Слушайте и подписывайтесь на канал и наши соцсети, чтобы первыми узнавать о новых выпусках.
https://anchor.fm/bel-anarchist
💰Если у вас есть возможность, поддержите выпуск подкаста, способы задонатить по ссылке выше 👆
Слушать на сайте pramen.io
Mave (доступен в России)
Apple Podcasts
Spotify
Google Podcasts
Castbox
PocketCasts
Deezer
Подкаст подготовлен активист(к)ами Группы беларусских анархистов в Варшаве в партнерстве с группой "Прамень".
@waw_anarch
@pramenby
Армянский антифашистский плакат #либеркульт
Читать полностью…
Анархическое движение полно смелых и решительных людей. Многие из нас - женщины, стремящиеся к свободе часто яростнее, чем большинство мужчин. Одной из самых известных анархисток позапрошлого века была Луиза Мишель, стоявшая на баррикадах парижской коммуны за свободу не только своего города, но и всего общества. Мы сделали перевод небольшого заявления Луизы Мишель, в котором она рассказывает о значении анархии.
Почему я анархистка
Я анархистка, потому что только анархия, посредством свободы и справедливости, основанных на равных правах, сделает человечество счастливым, и потому что анархия - это самая возвышенная идея, которую только может представить себе человек. Сегодня она является вершиной человеческой мудрости, ожидающей открытий, о которых даже не мечталось, прогресса на новых горизонтах, по мере того как века сменяют друг друга во все расширяющемся круге.
Человек будет сознательным только тогда, когда он свободен. Поэтому анархия будет являться окончательным отделением человеческого стада, состоящего из рабов и тиранов, в том виде, в котором оно существует сегодня, от свободного человечества завтрашнего дня. Как только человек, кем бы он ни был, приходит к власти, он подвергается ее пагубному влиянию и развращается; он использует силу для защиты своей личности. Он - государство, и он считает его своей собственностью, которую можно использовать в своих интересах, как собака считает своей кость, которую она грызет. Если власть делает человека эгоистичным и жестоким, то рабство унижает его. Раб часто хуже своего хозяина; никто не знает, насколько тираничным он был бы как хозяин или низменным как раб, если бы на карту было поставлено его собственное состояние или жизнь.
Положить конец ужасным страданиям, в которых человечество всегда влачило кровавое и мучительное существование, вдохновляет отважные сердца все больше и больше на борьбу за справедливость и правду. Час близок: ускоренный преступлениями правителей, суровостью закона, невозможностью жить в таких условиях, тысячами несчастных без надежды на прекращение их мучений, иллюзорным улучшением устаревших институтов, сменой власти, которая является лишь сменой страданий, и естественной любовью человека к жизни; каждый человек, как и каждая раса, смотрит вокруг, чтобы увидеть, с какой стороны придет избавление.
Анархия не вернет вечные страдания вновь. Человечество в своем полете отчаяния будет цепляться за нее, чтобы выбраться из бездны. Именно суровое восхождение по скале приведет к вершине; человечество больше не будет хвататься за камни и пучки травы, и перестанет наконец то падать.
Читать полностью у нас на сайте - https://pramen.io/ru/2023/03/luiza-mishel-pochemu-ya-anarhistka/
Следующая книжка!
введение
Глава 1. Ненасилие неэффективно
часть 1
часть 2
часть 3
часть 4
часть 5
Ілля Лєший, один із учасників Комітету Спротиву розповів Доксі про свій досвід та погляди.
Ilya Leshy, a Resistance Committee member, has discussed his experience and views with DOXA.
"Как и многие мои товарищи, я считал, что борьба за социальные перемены тесно связана с вооруженным противостоянием".
"Мы участвовали в штурмовых действиях, заходили за главной атакующей группой на захваченные позиции врага. Тогда все было в новинку. Помню, как мы шли по лесопосадке, а впереди, метрах в двухстах, в небо взлетели клубы земли и дыма, а несколькими секундами позже раздался грохот. Я подумал: «Елки-палки, да мы же идем как раз туда, где это происходит».
https://doxa.team/articles/anarchist-in-war
Вчера была 152 годовщина великой революции, вошедшей в историю, как Парижская коммуна. Наш товарищ Э. С. размышляет об актуальности уроков Коммуны в наши дни и проводит параллели между освободительным движением французского трудового класса и действиями анархистов Восточной Европы в ходе войны в Украине.
https://telegra.ph/Godovshchina-03-19-4
