238
Межорганизационное объединение анархистов vk.com/kad_ifa Библиотека: drive.google.com/drive/folders/1fPKnK5WkZJukXykmEP9m7VnbebDjqnhg?usp=sharing АЛЛ @individualistlibrary
В новом номере журнала «Left Catholic» нашли вот такой замечательный комикс по мотивам «Easy essays» Питера Морина — основателя американского либертарного «Движения католических рабочих», существующего и сегодня.
Теория кризисов с точки зрения трудовой теории стоимости. Доходчиво и внятно.
А вот и сам журнал: клац
3 апреля (понедельник) в 20:00 лекция «Анархистский эстетизм Уайльда, Морриса и французских "артистократов"»
Индивидуалистическая ветвь анархизма оказала огромное влияние на эстетов-модернистов конца XIX – начала XX века. В этом контексте скандальная фигура декадентского писателя и поэта Оскара Уайльда оказалась для них важной для формулировки своих политико-эстетических притязаний. Для либертарных социалистов утопические проекты прерафаэлита Уильяма Морриса стали предвестниками массовой культуры будущего, сохраняющей в себе красоту ушедшего средневекового ремесленничества. На лекции обсудим учения Уайльда и Морриса, а также разберемся в сложных отношениях между ними и индивидуалистическим движением французских «артистократов», предложивших концепцию L'Action d'art, до сих пор вызывающую огромное количество споров
🗣️Спикер: Александр Мигурский, историк, кинокритик и редактор журнала «Эгалите»
💳 В предоплате 25₾, в день мероприятия 30₾, трансляция 20₾
📝 Запись @auditoria_tbi
📍 Auditoria (S.Janashia 22-26)
Почему значительную часть жизни мы проводим, делая то, что нам не нравится и во что мы не верим? Почему приходится столько времени тратить на какой-то бред — на абсурдные занятия, от которых нет никакого удовольствия? Почему мы так часто не видим смысла в выполняемой работе? А если и видим, то она всё чаще сопровождается таким количеством бестолковых правил и требований, что этот смысл пропадает? Самый простой (и правильный) ответ: потому что так устроен мир. Но, собственно, почему он так устроен?
Ответы на эти вопросы можно поискать в знаменитой книге "Бредовая работа" американского антрополога-анархиста Дэвида Гребера, а в этот пятничный день мы публикуем эссе, из которого эта книга выросла.
Повезло тем немногим из нас, кто завершает свою рабочую неделю, без осознания того, что он потратил очередные пять дней жизни на занятия бессмысленным черт знает чем.
"Предлагая сократить рабочий день до четырех часов, я не подразумеваю, что высвободившееся время нужно растрачивать впустую. Я говорю лишь о том, что четырехчасовой работы должно хватать на обеспечение элементарных жизненных нужд и потребностей, а остальное время можно использовать по своему усмотрению. Значительная роль в таком обществе должна уделяться образованию, которое следует продолжать дольше, чем принято сейчас, и направлять на развитие вкуса к осмысленному проведению досуга...
В мире, где никого не принуждают работать более четырех часов в день, люди, одержимые научным любопытством, смогут его удовлетворить, художники смогут рисовать без риска умереть с голоду, какими бы ни были их картины. Начинающим писателям не придется привлекать к себе внимание сенсационной халтурой ради экономической независимости, по достижении которой у них пропадут и желание, и способности затевать монументальный труд...".
Бертран Рассел, "Похвала праздности".
#цитаты
📚Новинка от нашего издательства!
В. Горбунов - Страсти по Букчину. Об экологии социальной и глубинной
В своё время Мюррей Букчин, своеобразный экоанархист и один из основоположников социальной экологии, пытался бросить тень на другое направление радикальной экологии - глубинную экологию, якобы противоположную социальной из-за отсутствия анализа связи проблем общества и экологии. Но насколько сама социальная экология остаётся верной либертарным принципам? И насколько глубинная экология в представлении Букчина соответствует взглядам самих глубинных экологов? Попробуем разобраться в сути этих разновидностей радикальной экологии и в какой-то мере их актуализировать, обратившись к анархизму и некоторым концептам современной экологической теории. Ведь авторитарные настроения сегодня лишь нарастают, а экологический кризис напоминает о себе всё больше с каждым днём.
Страсти по Букчину уже доступны для заказа! Скоро появятся в независимых книжных)
Цена: 480 р. (заказ через @compostcoop_bot)
#самиздат #экология
📖 Хотим поделиться новостью! Сейчас РТП готовит к изданию сборник эссе «Следующая революция. Народные ассамблеи и обещание прямой демократии» Мюррея Букчина.
Букчин — американский радикальный социолог, политический и социальный философ, теоретик и практик либертарного социализма. В своем эссе он рассуждает об актуальных проблемах революционного движения, критикуя неудачи прошлых движений за социальные перемены, и крупными мазками намечает контуры свободного общества будущего, основанного на прямой демократии и принципах социальной экологии.
✊ Поддержать проект
Издательский проект РТП существует благодаря людям, которые предоставляют свое время и труд бесплатно, с минимальной оплатой или с отсрочкой оплаты в несколько месяцев или даже лет, а также вкладывают личные средства в издание книг.
Вы можете поддержать издательство и ускорить выход этой и других новых книг, не только заказав книги РТП, но и сделав перевод на наш электронный кошелек.
Написал эссе, где излагаю свою позицию по Евромайдану с перспективы анархизма.
Приятного чтения.
dienis-khromyi/anarkhichieskiie-mysli-o-ievromaidanie" rel="nofollow">https://syg.ma/@dienis-khromyi/anarkhichieskiie-mysli-o-ievromaidanie
#статьи
Подкаст "Догма". Эпизод 8.
Почему финские анархисты против вступления страны в НАТО?
В этом эпизоде подкаста выступает Анти Раутиаинен, анархист из Финляндии, который более 10 лет жил в России и был выслан оттуда за свою деятельность. Анти расскажет об итогах выборов в Финляндии, что думают анархисты о вступлении страны в НАТО и боятся ли финны нападения России.
📣 Слушайте и подписывайтесь на канал и наши соцсети, чтобы первыми узнавать о новых выпусках.
https://anchor.fm/bel-anarchist
💰Если у вас есть возможность, поддержите выпуск подкаста, способы задонатить по ссылке выше 👆
Слушать на сайте pramen.io
Mave (доступен в России)
Apple Podcasts
Spotify
Google Podcasts
Castbox
PocketCasts
Deezer
Подкаст подготовлен активист(к)ами Группы беларусских анархистов в Варшаве в партнерстве с группой "Прамень".
@waw_anarch
@pramenby
Прочитал классную статью своей бывшей начальницы в Gradus Research социологини Евгении Близнюк о трансформациях в украинском обществе за год войны.
What changed in Ukraine in 2022?
Это аксиома, что война - самое антидемократическое и антианархическое явление. Это один из источников возникновения государства и война или угроза войны всегда усиливает власть.
Однако парадокс украинской ситуации, что война также, если не больше, усиливает и общество.
Украинцы и украинки стали в два раза больше доверять людям, что позволило создавать широкие сети солидарности и низового действия в поддержку друг друга и армии. Горизонтальная самоорганизация стала по сути одним из важных факторов неудачи российского вторжения. И большинство людей верят, что именно в свободной политической системе - сила Украины.
Кроме того, запрос на эмансипацию за время войны только вырос. Все больше людей поддерживают гендерное равенство, инклюзивность, принятие меньшинств и др.
Это поразительно, что украинцы вместо сильной руки, которая защитила бы их во время кризиса хотят все больше свободы и равенства.
Хорошее выступление Рябова и дискуссия со слушателями о свободе.
Приятного просмотра.
https://www.youtube.com/watch?v=2WSgX0PXGio&ab_channel=%D0%A0%D1%8F%D0%B1%D0%BE%D0%B2%D0%9F%D0%B5%D1%82%D1%80%D0%92%D0%BB%D0%B0%D0%B4%D0%B8%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87
#времякино
Хорошее видео про неоколониальное и подверженное крайней эксплуатации положение трудящихся Демократической республики Конго.
https://www.youtube.com/watch?v=DyLmDvhG8EM&ab_channel=%D0%A2%D1%80%D0%B8%D0%B1%D1%83%D0%BD
#времякино
Джордж Краудер
Анархизм
Анархизм — это точка зрения, согласно которой общество без государства или правительства возможно и желательно. Хотя намеки на анархистское мировоззрение были на протяжении всей истории, анархистские идеи появились в их современной форме в конце 18 и начале 19 веков после Французской и Промышленной революций.
Все анархисты поддерживают ту или иную версию каждого из следующих общих утверждений: (1) люди не обязаны подчиняться приказам государства; (2) государство должно быть упразднено; (3) возможен и желателен какой-нибудь вид общества без гражданства; (4) переход от государства к анархия - это реалистичная перспектива.
В этих широких рамках существует богатое разнообразие анархистской мысли. Основное политическое разделение происходит между «классической» или социалистической школой, которая склонна отвергать или ограничивать частную собственность, и «индивидуалистической» или либертарианской традицией, которая защищает частное владение и рассматривает свободный рыночный обмен как модель желаемого общества. Философские различия в некоторой степени следуют этому разделению: классическая школа апеллирует главным образом к естественному закону и перфекционистской этике, а индивидуалисты — к естественным правам и эгоизму. Ещё одно возможное различие проводится между «старым» анархизмом 19 века (включая как классические, так и индивидуалистические традиции) и «новой» анархистской мыслью, развившейся после Второй мировой войны, которая использует идеи таких недавних этических течений, как феминизм, экология и постмодернизм.
Анархисты выдвинули мощные аргументы, отрицающие любую всеобщую обязанность подчиняться государству и указывающие на пагубные последствия государственной власти. Наиболее подвержены сомнениям их заявления о том, что государства должны быть упразднены, что социальный порядок возможен без государства и что переход к анархии вполне возможен.
2005 г, вводная статья, опубликована в The Shorter Routledge Encyclopedia of Philiosophy #цитаты
Кризис участия и война: техники безопасности
Автор: Станислав Яценко
Одно из главных стремлений техноцентричного этатизма – освободить субъекта от бремени политики и всех тех неудобств, которые несет в себе политическое участие. С этой точки зрения, демократические режимы, в которых сам характер политического действия сведен к участию в простых электоральных процедурах, не слишком отличаются от автократий, где симулятивность этих процедур становится их единственным содержанием. Обывательскому сознанию такой порядок вещей кажется крайне удобным, однако, каковы побочные эффекты этого комфорта? В статье делается попытка схематично, в самых общих чертах наметить как направления анархистской критики деполитизированного общества, так и обозначить некоторые возможные сценарии выхода из его инерций.
Читайте в журнале ⛓
Тираж нашей первой книжки «Человек после общества. Антология французского анархо-индивидуализма начала XX века» закончился еще прошлой весной и стал локальным хитом магазина «Все свободны».
Мы надеемся, что нам удастся выпустить второй том, посвященный индивидуалистическому витализму, в этом году. Третий том — об экономике анархо-индивидуализма — еще находится только на стадии планирования.
Отсутствие физических копий не должно вас расстраивать. Вы можете приобрести у нас электронную версию всего за 150 рублей. Этим вы поддержите нашу дальнейшую издательскую деятельность.
Для заказа пишите в наш чат-бот: @egalite_book_bot
Небольшая документалка про Михаила Бакунина в трёх частях. Приятного просмотра.
Cам фильм: https://www.net-film.ru/en/film-48725/
#времякино
Идеологию в марксистском смысле — как ложное общественное сознание — никто, понятно, специально не производит по некоему специальному заказу элит в неких специальных идеологических центрах: она стихийно воспроизводится по ходу стихийного воспроизводства самого общества; идеология данного общества есть его здравый смысл, набор его «общих мест» (в том смысле как их препарировали Флобер, Блуа): общих мест как для самих авторов массовой культуры, так и для самих масс (тут намечается социология пошлости). Никто специально не делает массовых фильмов как нарочитую пропаганду (имеем ввиду — в норме); тем удивительней когда продукт массовой культуры стихийно достигает состояния именно пропаганды: второй сезон «Карнивал Роу», скажем.
Весьма недурно сделанная мистико-детективная — она же и политическая — история в стимпанковском мире разных рас (людей, фей, фавнов…). Промышленные «людские» державы устраивают войны, угнетение не-людских рас, etc.: эксплицитная критика империализма, милитаризма, капитализма, либеральной демократии (сращенности «демократических» элит с крупным капиталом, закулисные интриги, заговоры, цинические манипуляции массами, их ксенофобскими предрассудками, etc.), угнетения (социального, расового, гендерного…) и т.д. и т.д.: сериал использует слова «класс», «революция»… Итак: реальные проблемы схвачены; теперь посмотрим как сериал их растворит в идеологии.
Главное: революция есть страшнейшее зло: революционное насилие, тоталитарная власть, хаос, разрушение, etc. Как в «Игре престолов» оказывается, что есть зло злейшее тривиального зла феодализма и экстраординарного зла белых ходоков — революция Дейнерис; как во «Фрейде» оказывается, что за всеми мистико-кровавыми происшествиям стоит революционная организация, страшнейшая тривиального зла полиции и имперских элит; так и в «Карнивал Роу»: зло страшнейшее тривиального зла — революция, причина мистико-кровавых событий — революционная организация социально и расово угнетенных. Вот этот главный идеологический ход сериала: переход от критики зла системы милитаризма/этатизма/империализма/расизма/сексизма/либерализма/капитализма через демонстрацию ужаса и кошмара революционного демонтажа этой системы — к ее оправданию. Финал «Игры престолов»: спасение феодальной системы Семи Королевств; «Фрейда»: спасение особы императора; «Карнивал Роу»: спасение парламента, политических/экономических элит. Все многоразличные приключения этих сериалов к чему в итоге подводят, к какой счастливой развязке: власть спасена! — от кого? — от тех кто пытался спасти угнетенных, сокрушить систему угнетения: идейно, ценностно финал прямо обратен зачину. Чему научился зритель: система конечно плоха, но еще хуже ее революционный демонтаж, то есть: система хороша. Полиция творит страшнейший произвол? — да, но смотрите вот старый полицейский-ксенофоб перевоспитался, а спасает всех так и вовсе герой-полицейский! Настоящие чудовища — революционеры, настоящий ужас — революция.
Поразительно как просто это проговаривается в «Карнивал Роу»: главные герои: нелюдь-капиталист и нелюдь-коп спасают систему. Система в своих политических и социально-экономических основаниях оказывается достойна спасения: либеральная демократия хороша, а с мультикультуралистской, феминистской, ЛГБТК+ идеологией и вовсе прекрасна. Счастливый финал: коммерческий и социальный успех межрасовой пары, лесбийский брак, спасенный капитализм/парламентаризм!⬇️
Формулируя свою социалистическую програму, великий армянский революционер М. Л. Налбандян непосредственно своими глазами видел неисчислимые бедствия, которые причиняет капитализм народным массам. Он воспроизводил картину страшной жизни оторванных от земли и ушедших в большие города на заработки армянских крестьян в Турции и английских рабочих во время хлопкого кризиса в Лондоне. Каторжный труд, полуголодное существование, преждевременная смерть, полное разорение и пауперизация семьи — такова судьба рабочего.
«Свободен ли я, если называюсь свободным только по закону, только политически? Свободен ли я, если материальная нужда, волей-неволей, вынуждает меня превращаться в чужого раба, служить другому и этим служением находить пропитание для своей семьи? Свободен ли я, если имею господина, которому стоит только мне заявить о своей полной свободе, чтобы лишиться работы и тем самым пропитания для себя и для своей семьи»
Англоязычное издание Newsweek сделало большой материал о радикальном сопротивлении на территории России. Отдельный раздел посвящен нам, Боевой Организации Анархо-Коммунистов. Местами статья имеет несколько курьёзный характер, авторы в том числе пытаются выяснить, тренирует ли нас ЦРУ (спойлер — нет) и то, как к нам относится Мария Захарова (спойлер — Мария нас недолюбливает). В то же время, в материале коротко освящено наше видение будущих радикальных преобразований на постсоветском пространстве: социальная революция, разрушительные и созидательные действия самоорганизованного трудового народа.
В общем, всем владеющим английским языком рекомендуем материал к прочтению.
Также брошюру про Букчина выпускает кооператив компост:
Читать полностью…
Документальный фильм про известную американскую и довольно влиятельную рабочую организацию "Индустриальные рабочие мира", которая опиралася в своей деятельности на весьма либертарные принципы.
Приятного просмотра.
#времякино
Легальный анархизм и советское государство
#времякино
📚Социально-экономические взгляды и нациинальные взгляды Налбандяна
Как гласит социалистическая теория: политические свободы без социально-экономического равенства - это обман и надувательство народа. Пока богатства общества будут сконцентрированы в руках немногих вся "свобода", к которой апелируют либералы и буржуазные националисты, это фикция и порабощенин. А воцарение "нациальной армянской" буржуазии не сделает армянский народ свободным.
Придя к таким размышлениям, Микаэл Налбандян разработал свою экономическую программу для национально-экономического движения, где особое внимание уделил земельному вопросу и связи армянского крестьянства с землей как фактора сохранения армянской идентичности и социальной справедливости.
Также многие мысли Микаэла созвучны тезисам Кропоткина из главы "Хлеба и воли" "Децентрализация промышленности".
Материал взят из книги "Налбандян" Карена Симоняна из серии ЖЗЛ
🔗https://telegra.ph/Socialno-ehkonomicheskie-i-nacionalnye-vzglyady-Nalbandyana-04-14
В 2017 Pew Research Center в глобальном исследовании (38 стран) замерил поддержку разных типов политических режимов. Прелесть опроса в том, что вместо стандартной одной опции, описывающей демократическое правление, они добавили две: представительную и прямую демократию.
Результат показал, что прямая демократия - второй по популярности в мире режим правления.
У этого же исследовательского центра я где-то раньше видел анализ, доказывающий, что некоторое разочарование в демократии в 2000-х и 2010-х связано именно с ростом интереса к более партисипативным моделям, а не к авторитарным.
https://www.pewresearch.org/global/2017/10/16/globally-broad-support-for-representative-and-direct-democracy/
Лекция «От интуитивизма до биокосмизма и “инвентизма”: философские идеи российского анархизма XX в.»
16 марта 2023 года в Москве в Доме Русского Зарубежья Николай Герасимов, кандидат философских наук, ведущий научный сотрудник отдела культуры российского зарубежья ДРЗ, прочитал лекцию «От интуитивизма до биокосмизма и “инвентизма”: философские идеи российского анархизма XX в. (от революции до эмиграции)».
Лекция была посвящена целому калейдоскопу идей самых нетривиальных российских анархистских теоретиков, связанных с русской эмиграцией. Одни из этих теоретиков жили в СССР, но публиковались преимущественно в эмигрантской печати, другие жили в США и Европе, но предпочитали печататься в иностранных изданиях.
Н.И.Герасимов напомнил, что его рассказ является продолжением лекции, которая была им прочитана 13 мая 2022 года в стенах ДРЗ. В своем выступлении он отметил, что за год исследований ему удалось прояснить, а что все еще вызывает немало вопросов. В частности, эмигрантский путь братьев Гординых был представлен как целостная веха жизни и творчества двух мыслителей. Н.И.Герасимов рассказал о том, как В.Л.Гордин посвятил себя философии науки и техники, а А.Л.Гордин — философской рецепции индивидуализма и специфическому переосмыслению Талмуда. Кроме того, в лекции упоминались дискуссионные моменты из истории анархистской диаспоры («нападки» со стороны анархо-мистического журнала «Пробуждение» и рабочей газеты «Рассвет» на индивидуалистический журнал The Clarion, который издавал А.Л.Гордин). Герасимов подчеркнул, что все упомянутые им направления в анархизме были очень своеобразными, и появились они в результате интенсивного диалога между политикой, искусством и философией в России. В эмиграции этот импульс сохранялся — поэтому были возможны как более понятные читателю анархо-коммунистические группы, так и анархо-мистические.
После лекции состоялось обсуждение. Многое вопросы уточняли сказанное. Например, в ходе дискуссии выяснилось, что А.А.Боровой не просто так называл личность «зодчим», а общественные массы «каменщиками» — русский интуитивист посвятил истории масонства отдельную книгу. Н.И.Герасимов согласился с рядом реплик из зала по поводу связи «инвентизма» В.Л.Гордина и философии постструктурализма. В дальнейшем, с его слов, все вопросы и реплики будут учтены в рамках последующих исследований философских идей российских анархистов, связанных с миром русских диаспор.
Видеозапись лекции
#анархизм #история
#теория #стратегия
Стратегические основы. Ч.5
Группы и общества состоят из 3 элементов: структуры (регулярные процессы: выборы президента/институт прямой демократии/что-то другое), инфраструктуры (материальные средства: помещения, оборудование, машины и т.п.) и культуры (ценности, принципы, нормы взаимодействия, ритуалы и т.п.). Сообщество и движение также базируется на этих элементах, так как является частью общества и наследует его сущностные механизмы.
Перечисленные элементы существуют и воспроизводятся в 4 "полях": экономическом, политическом, социальном и культурном.
Экономическое: материальные предметы, производство и распределение. Например, у нас есть сеть анархистских кооперативов, они производят какую-то продукцию, делают её часть товаром и генерируют прибыль. Как они распоряжаются продукцией? Прибылью? Как все мы, как сообщество или движение, можем распоряжаться этой продукцией и прибылью?
Политическое: целеполагание, принятие решений, планирование и реализация нашего проекта. Как мы принимаем решения? Кто может принимать решения? Кто и какую ответственность несёт за принятие решений? Какие органы принятия решений мы используем?
Социальное: продукты и услуги, на которые может рассчитывать рядовой участни(ца)к движения. Что движение может предложить нам? Людям всегда нужно что-то, на этом базируется сама жизнь и взаимопомощь. Если кто помнит, как было 15-20 лет назад, то практически в любом городе можно было найти вписку через знакомых товарищей, там тебя всегда радо встречали, готовили еду, знакомили с городом, оказывали необходимую помощь. Сегодня люди организовались для поддержки воюющих анархистов, оказывают помощь товарищ(к)ам, оказавшимся в сложных обстоятельствах, их семьям. Социальное поле - о возможностях поддержки и самореализации, которые даёт сообщество и движение.
Культурное: мировоззрение, ценности, принципы, нормы, девиации и идеал, который мы создаём и воспроизводим. Если мы анархисты, наши ценности и принципы - равенство и уважение, то мы обязаны вести себя определённым образом.
Наша задача сегодня, индивидуальная и коллективная, поддерживать и правильно развиваться во всех 4 полях.
🏴 подписывайтесь, ставьте реакции, рекомендуйте наш канал и делайте репосты
Популярная Анархия Ⓐ /// Связь
Эссе товарища про актуальность анархо-феминизма в Украине. Естественно, автор справедливо отмечает, что он актуален и для других стран (особенно третьего мира). Нельзя не приветствовать созидание товарищей на важные темы.
asotsiatsiia-individualistiv-vo/ukrayina-potriebuie-anarkho-fieminizmu-ukrayinskoiu">Приятного чтения.
#статьи #анфем
Следующее видео на нашем канале будет посвящено классовой борьбе работников интернет-платформ. Эта тема по-прежнему остается очень важной, учитывая, что прекарность труда постепенно распространяется и на некогда устойчивые рабочие места.
Пока мы доделываем сценарий (видео получится довольно большим), спешим поделиться очень интересными находками.
На наш взгляд, социализация платформ — не государственное дело, а общественной низовой самоорганизации. Главная проблема платформ — закрытость исходного кода программ, монопольные права на использование технологии и хранение баз данных. Все это (плюс эксплуатация личной собственности работников и различные формы государственной поддержки) делают их неприступными для любого вида конкуренции. Однако оказалось, что и эта цитадель не является неприступной.
В 2020 году в Европе начал действовать CoopCycle Federation — общеевропейский кооператив велосипедистов-курьеров, решивших порвать с работой на босса и создать открытую технологию для самоорганизации людей, желающих заниматься доставкой и при этом получать достойную оплату без переработок и оглядок на действия репрессивных алгоритмов. Важнейшей составляющей кооператива является внутренняя прямая демократия и антикапиталистическая позиция. Присоединиться к нему может любой желающий. Кооператив помогает в создании рабочего места в месте вашего пребывания.
О них даже сняли фильм Means TV (американский социал-демократический кабельный канал; полную версию мы пока, к сожалению, не нашли). Здесь можно посмотреть интервью с создателями CoopCycle (правда, на испанском — для ролика переведем оттуда пару сцен). А вот и сам сайт кооператива: https://coopcycle.org/en/
Как подобного рода начинания (а их довольно много!) связаны с анархистской (пост)левой перспективой перехода к обществу полного самоуправления — расскажем позже на нашем YouTube-канале (подписывайтесь, если еще не там).
"Социальная революция пролетариата — это революция, освобождающая пролетариат. Это революция, которая упраздняет всякое управление человека человеком. Если на первом этапе революции вы захватите политическую власть, то вы станете тем, кто управляет другими людьми, и, следовательно, поставите себя сами в положение того, кого следует свергнуть".
Ба Цзинь, китайский анархист и классик китайской литературы.
#цитаты
🛠Про вынужденное занятие неинтересной и ненужной работой👨💼
Для большинства взрослых людей работа это то место, где они проводят большинство своего времени и зачастую они ходят туда для того, чтобы просто получить себе средства к существованию.
Как часто идя на работу вы ловили себя на мысли, что вы не хотите на ней находится и если бы не деньги, висящие на вас кредиты и ипотеки, то вы бы уже здесь не находились? Могу предположить, что достаточно значительная часть работников задумывалась об этом. Но почему же так происходит? Почему значительная часть людей занятых наемным трудом не любит начало рабочей недели? Подробнее