238
Межорганизационное объединение анархистов vk.com/kad_ifa Библиотека: drive.google.com/drive/folders/1fPKnK5WkZJukXykmEP9m7VnbebDjqnhg?usp=sharing АЛЛ @individualistlibrary
По случаю Дня солидарности с долгосрочными анархистскими заключёнными, мы вновь
выражаем уважение всем тем товарищам и товарищкам, которые ведут нашу борьбу ценой своего тюремного заключения. Это уважение подразумевает собой нашу ответственность показать вам действиями, а не словами, что мы продолжаем поддерживать пламя нашей борьбы и нашей мечты.
Мы - анархистская организация, Têkoşîna Anarşîst (Анархистская Борьба на курманджи), и мы пишем вам с передовой линии революции в Рожаве на северо-востоке Сирии. Здесь мы объединились с демократическими и революционными силами курдского, арабского,
арамейского, ассирийского, армянского и других народов, подняв оружие против фашистских сил ИГИЛ и турецкого государства.
Не бывает сопротивления без риска и жертв. Любая борьба за свободу достигает успеха в
противостоянии силам угнетения и господства благодаря этим жертвам. Только благодаря им у нас есть возможность продолжать борьбу сегодня. Те, кто говорят о "борьбе", но сами не желают ничем рисковать, просто пытаются облегчить свою совесть либеральными декларациями; эффект от их "борьбы" окажется ничем.
Мы хотим отметить тот риск, на который вы пошли, те жертвы, которые привели к
репрессиям против вас, а значит и против всех нас. Вы не одиноки в борьбе за
свободу. Мы не забываем павших в борьбе до нас, проложивших путь, по которому мы идём сегодня. Точно так же мы не забываем вас, находящихся в тисках врага: наших товарищей по борьбе. Мы продолжаем бороться за вашу свободу.
Не забывайте, что сопротивление должно продолжаться на всех направлениях: как здесь, на истерзанной войной земле, где противостоят империя и те, кто её не приемлет, так и там, в застенках самого империализма. Также важно бороться не только с врагом, с которым мы сталкиваемся непосредственно, но и с врагом, находящимся внутри, в наших сообществах и
в нас самих. Нам нужно противостоять последствиям капиталистической социализации, в нашем мышлении и в наших взаимоотношениях. В изоляции, которую капитализм пытается навязать нам везде, в неволе или же на "большой зоне", мы можем стать врагами самим себе.
Будьте сильны в этой борьбе. Она является частью долгой и гордой традиции ожесточённого и принципиального сопротивления изнутри самого центра государственного притеснения. Как сказал Э. Малатеста почти сто лет назад: "Мы, анархисты, можем сказать, что
принадлежим к одной партии, если под словом "партия" мы подразумеваем всех, кто на одной стороне, то есть, кто разделяет те же общие стремления и кто, так или иначе, борется за одни и те же цели против общих противников и врагов." Мы боремся рядом с вами по обе стороны тюремных стен, и нас много.
От нас, с засушливых земель первой либертарной революции 21-го века, вам, нашим товарищам и товарищкам по борьбе,
Революционный привет и уважение,
Tekoşîna Anarşîst
11 июня 2023 года
О царях
"Вот права царя, который будет править вами: он возьмет ваших сыновей и одних сделает колесничими и всадниками, а других заставит бежать перед его колесницами. Он поставит начальников над тысячами и начальников над полусотнями, а кому-то велит пахать его землю, собирать его урожай и изготавливать оружие для его колесниц. Он возьмет ваших дочерей, и они будут составлять мази, готовить пищу и печь хлеб. Он возьмёт ваши лучшие поля, виноградники и отдаст их своим слугам. Он возьмет у вас десятую часть урожая зерна и винограда и отдаст своим придворным и слугам. Он возьмет ваших слуг и служанок, ваш лучший скот и ослов и заставит их работать на себя. Он возьмет десятую часть вашего мелкого скота, а вы сами станете его слугами. Тогда вы поднимите вопль из-за царя, которого вы избрали себе, но Бог не ответит вам в тот день" (Самуила, 8:11 - 8:18)
#цитаты
Вторая часть перевода текста стратегии Анархистской федерации "Черная Роза" - Структурный Анализ.
Пока переведи только вводную часть, но уже радует подход и тот факт, что товарищи постарались осмыслить понятия "класса" и "власти", чтобы вывести собственный подход к их пониманию. Мы не со всем написанным согласны и некотороые моменты видим иначе, однако счастливы видеть подобный (схожий) подход в осмыслении вопроса власти.
Старый подход: "любая власть ведёт к диктату".
Новый подход: "власть - это естественное свойство, весь вопрос в её организации и применении".
🔥🔥🔥
🏴 подписывайтесь, ставьте реакции, рекомендуйте наш канал и делайте репосты, если нравятся наши заметки
Популярная Анархия Ⓐ /// Связь
Теодор Качинский, также известный как Unabomber скончался в тюрьме, сообщает CBS.
В юности Качинский считался вундеркиндом, в 16 лет поступил в Гарвардский университет. Качинский получил докторскую степень в Мичиганском университет, а позже преподавал геометрию и математический анализ в Беркли. В 1969 неожиданно подал в отставку и уехал жить в резиденцию своих родителей в Иллинойс, а спустя 2 года переехал в Линкольн, где жил в хижине без электричества и водопровода.
С 1978 по 1995 год Качинский отправил по почте 16 посылок с самодельными бомбами, целью которых были университеты и авиалинии. Так он и получил свою кличку Unabomber — University and airline bomber («бомбист университетов и авиалиний»). В результате взрывов этих бомб погибло 3 человека и 23 было ранено.
Унабомбера арестовали в 1996 году в хижине в окрестностях города Линкольн. Это стало одним из самых дорогих расследований ФБР. В 1998 году Kaчинский признал себя виновным во всех обвинениях, однако позже попытался отозвать это заявление, утверждая, что оно было ненамеренным.
Качинский был известен своими неолуддистскими взглядами. В своем труде «Индустриальное общество и его будущее» (также известном как «Манифест Унабомбера») он объяснял, что он использовал бомбы как крайнюю меру, но необходимую, чтобы привлечь внимание к процессу ограничения человеческих свобод в обществе из-за современных технологий, требующих большой организации
Идейные основания русского анархо-индивидуализма
#книги
⬆️⬆️⬆️
Современный статус-кво, когда коренные народы (сельчане) преимущественно размазаны тонким слоем в русских, по численности, деревнях и поселках, делает неизбежным скорое вымирание ещё нескольких народов – нивхи, эвенки, иркутские буряты, тофалары, ханты, манси, амурские народы и многие другие. Сначала забывается язык, а дальше, те кто остался, теряют и идентичность. Это положение исправить может только одна вещь – право на автономию и отделение. Но не стоит эти термины понимать превратно. Они означают лишь то, что народы имеют право на поддержку в создании своих национальных районов и деревень, в которых будут все условия для среды, благоприятной для изучения родного языка, где коренная культура не будет казаться экзотикой, а нормальностью и повседневностью, где будут комфортные условия для преобразованной эгалитарной семьи, способной медленно, но верно вернуть коренным народам своё большинство на своей земле.
— What’s your religion?
— The I.W.W.!
— What’s your nationality?
— None!
— What’s country are you a citizen of?
— The Industry!
— Look, are you a citizen?
— No. I am an Industrial Worker of the World!
С такого полицейского допроса начинается документальный фильм о вобблис — членах международного профсоюза Индустриальных рабочих мира, организованного в 1905 году в Чикаго. Название произошло от нечленораздельного произношения названия организации — I.W.W. Тогда борьба рабочего класса ограничивалась собственным вакуумом проблематики (и была успешна), но спустя полвека повестку заняли энвайронменталисты. Они попытались объединить права рабочих с защитой Земли.
Анархо-синдикализм мог пойти по «зеленому» пути. Green unionism — новое возникшее движение за права рабочих и одновременно за неприкосновенность природы — или, по крайней мере, бережное отношение к ней с отказом от эксплуатации людей и уничтожения земель. Новый перевод TTW посвящен истории разрушения границ между экологией и трудящимися на примерах защиты древних лесов Северной Америки в союзе организаций Earth First! и Industrial Workers of the World. Она учитывает акты саботажа, подрывы, контрдемонстрации, профсоюзы, альянсы, грезы о кооперативах, модели решения экологических проблем децентрализованным путем и коммуникацию трудового и экологического движения для рождения зеленого синдикализма. В работе также рассматривается конструирование образов боссов, рабочих и экологов, причины противостояния, а также соединения борьбы на, казалось бы, разных фронтах сопротивления.
Автор работы Джеффри Шанц — кандидат наук по социологии в Йоркском университете Торонто, автор книг об анархизме и синдикализме. Его исследовательские интересы включают социологию экологических и социальных движений.
https://akrateia.info/solidarnost-v-lesu-redwood-summer-soiuzy-radikalnykh-envaironmentalistov-i-lesorubov/
"Напильник" продолжает писать про выдающиеся антиутопии, и сегодня мы хотим поговорить про такой необычный роман как "Полиция памяти" Ёко Огава. Этот роман был опубликован в 1994 году, но известность пришла к нему лишь в 2020-м, когда он вошел в шорт-лист международной Букеровской премии. Принято считать, что волну интереса подогрела ситуация в мире, когда из-за пандемии ковида люди повсеместно оказались в изоляции. Но из сегодняшнего дня история об обитателях изолированного острова, за которыми неустанно следит тайная полиция, воспринимается еще острее.
Рекламный текст с обложки гласит, что «Полиция памяти» понравится «Всем любителям „1984“ Джорджа Оруэлла, „451 градуса по Фаренгейту“ Рэя Брэдбери, „Женщины в песках“ Кобо Абэ и „Страны чудес без тормозов“ Харуки Мураками». Текст действительно с первых страниц ловко прикидывается антиутопией, и читатель вправе ожидать от него истории сопротивления человека против тоталитарной машины. Но все намного сложнее.
Безымянная рассказчица-писательница живет на отрезанном от остального мира острове, на котором время от времени происходят таинственные исчезновения. Исчезнуть может абсолютно что угодно: от одних вещей обитатели острова должны избавиться добровольно (духи, например), а с некоторыми расправляется сама природа (в одночасье осыпаются все розы, плоды с деревьев и так далее). Но есть особые люди, которые не способны терять память, и именно на них ведет охоту тайная полиция, проводя чистки. Такой была мать главной героини, таким является редактор R, которого она попытается спасти, спрятав в подвале.
Подобно тому, как мы никогда не узнаем, какое обвинение выдвинуто против Йозефа К. в «Процессе», мы также никогда не узнаем, чем угрожает память тоталитарной системе в романе Ёко Огавы, но можем смутно догадываться.
«…Память и привязанность к кому-то есть разновидность порядка, воспроизводящегося над неупорядоченной жизнью, <…> память есть не что иное в этом случае, как нравственная, этическая связь между мной и предками», — говорил философ Мераб Мамардашвили. Человек, наделенный памятью, представляет угрозу для тоталитарной машины, он может возразить, когда ему предлагают «правильную версию» событий прошлого, а стало быть, восстать.
#antiutopia_1984_2022
Каминг-аут российской художницы и активистки!
Нередко июнь становился временем, когда люди открыто рассказывали о своей ориентации и идентичности. Сейчас в России для этого нужно очень много смелости. Ее нашла в себе Катрин Ненашева. Она уже много лет занимается активизмом, например, первой в России создала группы взаимопомощи для подростков с наркотической зависимостью.
Сейчас она рассказала о своих отношениях с музыканткой Наташей Четверио: «Я росла в глубоко патриархальной южно-восточной среде, в которой любить людей своего пола — преступление и клеймо на всю жизнь. Но как бы не сопротивлялись мои цыганско-кавказские корни — я бисексуальная женщина.
И весь последний год, что я в отношениях с женщиной, мне тоже казалось это настоящим преступлением и большим стыдом. Настолько, что я шифровалась, делала вид, что все проблемы ЛГБТ-людей не про меня, и постоянно была уверена, что получу пару ножевых в горло в Питере, куда я недавно переехала».
К сожалению, сейчас проблема гомо-, би- и трансфобии становится актуальнее. Если вы сталкивались с дискриминацией, которая связана с вашей ориентацией или идентичностью, напишите Катрин. В России сейчас очень сложно что-то менять. Но вместе мы можем постараться.
📸: Julia Nida
Гражданский совет отмежевался от РДК из-за расистского манифеста
Базирующийся в Польше Гражданский совет и воюющее на стороне Украины неонацистское подразделение Русский добровольческий корпус объявили о расколе из-за политических разногласий. Причиной конфликта стал манифест РДК «Человек этнический», опубликованный на официальном канале под авторством Peter Weiss (нем. Петр Белый). Текст пропагандирует традиционную для фашистов критику материалистического либерализма и коммунизма, противопоставляя им духовный третий путь «этнического мировоззрения», в основе которого лежит биологический этно-национализм. «Мы принадлежим к одной крови, к одному народу, а значит мы – братья», – указано в манифесте. Также заявляется, что целью РДК является борьба с «многонациональным адом» и построение этнически гомогенного русского государства, «где лишь твоя кровь, твои способности и личные достижения будут играть роль».
Текст привлек внимание либеральных СМИ и, вероятно, послужил причиной внутреннего конфликта внутри Совета, куда представители РДК ранее входили в качестве членов. В итоге обе группы заявили о размежевании. Совет заявил, что «руководство и информационная служба РДК сделали заявления, которые оказались несовместимыми с общими ценностями и базовым манифестом Гражданского Совета. После серии внутренних обсуждений и переговоров, руководство РДК приняло решение о том, что в дальнейшем они предпочитают продолжать работу вне каких-либо политических организаций». РДК в свою очередь опубликовали заявление о том, что «отныне (Корпус) осуществляет свою деятельность вне каких-либо политических организаций».
Несмотря на публичное политическое размежевание, Совет заявил, что продолжит оказывать помощь добровольцам, желающим служить в РДК, в том, чтобы попасть в Украину.
Гражданский совет (ГС) — объединение российских эмигрантов, объявившее во время вторжения России на Украину в 2022 году набор добровольцев в ряды национальных подразделений в составе вооруженных сил Украины (ВСУ). Совет обеспечивает добровольцев экипировкой и разрешением на въезд на территорию Украину.
Русский добровольческий корпус – это боевое подразделение, состоящее из русских неонацистов, которые перешли на сторону Украины. РДК был образован в августе 2022 года известным в Европе неонацистом Денисом WhiteRex Капустиным. Он стал командиром РДК. Неизвестно, кто скрывается под псевдонимом Peter Weiss. Также для РДК под своим настоящим именем пишет российская журналистка Екатерина Орлова. Она окончила журфак ВГУ, переехала в Новосибирск, где познакомилась с неонацистом и пошла работать на НТН24. Затем переехала в Вильнюс.
Читая его книгу, можно и самому стать очевидцем Барселонских событий, прочувствовать как это и видели, и воспринимали простое рабочее население.
Свое отношение к анархизму он определил в Испании, а по возвращении стал одним из спонсоров организованного Эммои Гольдман лондонского отделения SIA (Международнои антифашистскои солидарности) – благотворительнои организации, созданнои испанскими анархистами. Он дружил с несколькими редакторами Freedom, был активистом Комитета защиты Freedom Press, а впоследстии – Комитета защиты Freedom. Лондонцы, вероятно, помнят, как Оруэлл выступал на митингах Комитета: за генеральную амнистию дезертиров военного времени и против интернирования испанских беженцев. Как и анархисты, он часто высказывался по таким вопросам, которых избегали «левые» в целом. Но позиция реалиста, «простого человека», не позволяла Оруэллу с его темпераментом принять такую абстракцию, как анархизм, в качестве политическои философии.
#просвещение
❗️Організація Help Animals Kherson зараз займається координацією евакуації тварин в Херсоні. Будь ласка, поширте цей пост щоб його могли побачити люди, які потребують допомоги з евакуацією тварин, або мають змогу прийняти пухнастиків 🐈. Якщо цього не зробити, багато невинних котиків і собачок можуть просто померти, тому діяти потрібно швидко і злагоджено.
💳Також можете надіслати їм фінансову допомогу, ось банка для збору
Мария Рахманинова:
Колониальное, постколониальное, деколониальное: тенденции в освободительной философии
Постсоветское деколониальное: опыт эстетической рефлексии
#времякино
Ролик для новичков
#времякино #анком
🏴Несколько сведений о жизни и деятельности замечательного бородача Лисандра Спунера
Читать полностью…
Сегодня, 10 июня, в заключении умер революционер Теодор Качинский, известный также как Унабомбер. Он прославился рассылкой бомб по почте, а также своими теоретическими работами, в которых критиковал современную капиталистическую цивилизацию, её разрушительное воздействие на природу и человека. Теодор Качинский был приговорён к сразу нескольким пожизненным срокам без права на досрочное освобождение.
Мы не разделяем антитехнологическое мировоззрение Теодора Качинского. И тем не менее, его теоретическое наследие заслуживает внимательного рассмотрения. Совсем недавно мы публиковали сделанный нами перевод отрывка из его работы «Антитехнологическая
революция: зачем и как?» Как было отмечено в предисловии к переводу, взгляд Качинского отличает трезвый революционный оптимизм — задачей революционеров является осуществление революции, в любой ситуации мы должны стараться достичь этой цели.
«Еще одна причина, по которой движение должно оставаться активным, заключается в том,
что революционерам недостаточно просто пассивно ждать подходящий момент; этот момент
должен быть частично создан и самими революционерами».
Непримиримая ненависть Теодора Качинского к капиталистической цивилизации, всему нынешнему отвратительному порядку, будет вдохновлять новые поколения борцов. Память о нём будет жить в действиях революционеров. Изучение его теоретического наследия полезно для осуществления нашей цели — революционного переустройства мира.
Комментарий от анархиста Ассоциации движений анархистов (АДА) #цитаты
Читать полностью…
Единственный неультраправый член РДК в сюжете «Медиазоны» покинул подразделение
6 июня Медиазона опубликовала видео-репортаж о россиянах, воюющих на стороне Украины. Героями репортажа стали трое членов РДК и один представитель легиона «Свобода России». От лица РДК выступили двое ультраправых: глава штаба РДК Александр Фортуна и бывший сотрудник ФСБ Илья Богданов. Третьим спикером РДК, которому в репортаже уделяется большая часть времени, был айтишник из Красноярска Даниил Югославский. Видеокадры с Югославским сопровождаются титром, о том что на момент публикации Даниил уже покинул РДК. Причины ухода в сюжете не освещаются.
Югославский опубликовал пост в своем телеграм-канале, где он объясняет причины своего ухода:
«Меня спрашивают почему я больше не в РДК... По интервью понятно что у нас с РДК существуют некие политические разногласия. Я типичный прогрессивист, айтишник левак и смузихлеб. И с людьми "право-консервативных политических взглядов и традиционалистских убеждений" меня, мягко говоря, мало что связывает. На 46:51 можно услышать больше подробностей о том как мы уживались.
Еще до поездки на фронт я уведомил руководство РДК о том что уйду в новое подразделение, которое принимает россиян, как только оно появится....
Я подчеркнул РДК-шникам что хочу разойтись если не друзьями, то хотя бы хорошими знакомыми. Получилось не совсем так, но время все расставит по местам».
Заявление Югославского противоречит тому образу, который пытался создать глава штаба Фортуна. В сюжете «Медиазоны» он утверждал, что несмотря на ультраправые взгляды руководства, сам Корпус не является идеологизированной структурой:
«Я вот абсолютно официально говорю: внутри РДК никто никого перевоспитывать не будет, не собирается. Хотите воевать – мы вам дадим войну. Приезжайте, воюйте, вас никто не заставит поклоняться Гитлеру, вас никто не заставит зиговать, вас никто не заставит отмечать дни рождения нацистских лидеров и что-то еще... Мы не создаем какую-то там непонятную партию имени Адольфа Гитлера. Нет! Все, кто хочет воевать, все кто хочет быть в РДК, пожалуйста, пишите, приходите, мы посмотрим исключительно на ваши практические и теоретические навыки».
Учитывая публикацию расистских манифестов на официальных площадках РДК, Фортуна, конечно, кривил душой, когда заявлял об отсутствие политических амбиций у Корпуса -- "мы не делаем партию". Вероятно, утверждение о внутреннем идеологическом плюрализме - также являются вымыслом.
Настал тот день, о котором писали классики, шептали на подпольных кружках люди бойцовских пород, вычисляли его наступление по положению звезд в тропическом небе старые шаманы.
Мы объявляем о перезапуске. “Бармалеи/партизаны” начинают новый сезон.
Уже скоро вас снова ждут океаны контента.
Мы снова будем говорить о том как выжить при диктатуре и как ей сопротивляться, ждите новых постов, видео и текстов.
Мы напомним, что деколониализм - это не досужие разговоры в твиттере и не тема научной конференции в одном из империалистических центров. Это люди с оружием в руках. И в этом сезоне мы постараемся больше говорить о них. Причем не только в разрезе далеких континентов, но, на этот раз, и в России.
Вспомним великие освободительные проекты прошлого и вместе подумаем какими они могут стать в будущем.
А еще гораздо больше сил потратим на наш инстаграм, самое время подписаться. И не забывайте о нашем альманахе, который можно заказать в издательстве "Напильник".
Уже скоро!
Долой войну, смерть ее поджигателям!
Venceremos!
Сегодня, 8 июня, день солидарности с сапатистами, которым в данный момент угрожают парамилитарес. Публикуем заявление от международного сообщества в переводе на русский. Полный текст вы можете найти во вложении и скачать по ссылке https://zapatista.ru/Pronunciamiento_Moises_Gandhi_Junio_2023_1_.pdf
"На них нападают за то, что они сапатисты. Для плохих правительств быть сапатистом — преступление, которое наказывается клеветой, преследованием, тюрьмой и смертью.
Мы призываем национальную и международную солидарность потребовать от мексиканского государства решительных действий, чтобы немедленно прекратить нападения на автономный политический проект САНО и всеобщее насилие в штате Чьяпас".
Ночью 22 мая 2023 года Хорхе Лопес Сантис, член Баз поддержки Сапатистской армии национального освобождения (BAEZLN), стал жертвой вооруженного нападения, и сейчас его жизнь подвергается серьезной опасности.
Он получил пулевое ранение в левый бок и находится на искусственной вентиляции легких. Ему требуется интенсивная терапия, но его держат в больнице, где нет необходимого оборудования, а первоначально и вовсе отказывали в госпитализации. Только под давлением общественности раненого приняли и провели операцию.
Сапатисты требуют у мексиканского правительства обеспечить надлежащий уход и сохранить жизнь товарищу, а также перестать игнорировать вооруженные нападения на мирных жителей.
Всего в тот день на записи было зафиксировано 130 выстрелов малого калибра и 15 выстрелов крупного калибра, также стреляли очередями.
Нападения проходят со стороны ORCAO — организации производителей кофе, которая претендует на земли, где сапатисты выращивают свой кофе. Они сотрудничают с правительством и получают выплаты по разным программам. Сейчас они все больше вооружаются, запугивают и нападают на сапатистов.
Предыстория тут https://vk.com/wall-43843733_818
Сапатистское поселение Моисес Ганди — стратегически важный с логистической точки зрения пункт — как для сапатистов, так и для правительства Мексики.
Рядом находится трасса, которая соединяет крупные туристические города Чьяпаса — Сан-Кристобаль и курортный Канкун.
В 2020 году сожгли склад с кофе и украли весь урожай. Похитили человека и неделю держали его в плену связанным, практически без еды и воды. Сапатисты быстро привлекли к похищению внимание общественности, благодаря чему его освободили.
Вплоть до сегодняшнего дня нападения и похищения людей продолжаются.
#Altoalaguerracontraloszapatistas
#sinostocanaunonostocaatodos
#PorLaPaz
#ParemosLaGuerra
Вы житель Иркутской области? Свыше, чем с 90% вероятностью ваши предки или вы сами здесь в промежутке 2-3 последних веков. Возможно, вы знаете, что в Иркутской области есть свои коренные народы – эвенки на севере, тофалары на юге нижнеудинского района, буряты от Байкала до Братска. Понимаете ли вы, насколько остро стоит вопрос простого сохранения народа, этнической самости во всех точках мира, где коренные народы не составляют большинства?
Положение меньшинства выгодно государству, ибо у меньшинства нет никакой силы, кроме как моральной правоты, появившейся совсем недавно. Можно даже сделать мысленную цепочку того, как это положение невыгодно с точки зрения управляемости: если народ в меньшинстве, то первая его потребность – сохраниться как народ; если народ в большинстве, то теперь он уже состоянии подумать о своей независимости и международной субъектности, что создает дополнительные проблемы государству, которое держит эту субъектность. А субъектность каким-то магическим образом исторически даёт волшебный пинок в прогресс, даже если он слегка зависим от высших сил. Монголия, страны Балтии, Корея, Вьетнам и другие тому пример. Можно сказать, что независимость – одно из главнейших условий развития.
Анархистская идейная платформа говорит нам, что это возможно сделать не только прибегая к иерархической системе общественных и экономических отношений, но и к неиерархическим. Особенно это видно на примере самоуправляемых обществ индейцев Майя в Чьяпасе (Сапатистские автономные муниципалитеты) и около-либертарной Рожавы.
Вернёмся к Иркутской области и обратимся к её истории. Некоторым может показаться, что сохранение народа не такая уж и важная вещь, и не нужно тратить на это столько сил и энергии этнических активист_ок, все равно легче изъясняться на русском и жить среди русских в комфортных городских условиях и ничего с моей идентичностью не случится. Но Иркутская область знает пример того, как с её карты исчезали в никуда целые народы.
На территории нашей области до прихода русских проживало множество племен, говоривших на енисейских языках. В течение пары веков целая эта группа народов уже в границах государства российского исчезла. От них осталась только тысяча человек на северных берегах Енисея – кетский народ, численность которого почти не изменилась за последние 3 века, а вот численность всех его родичей: ассанов, аринцев и коттов – умножилась на ноль. Самый свежий пример вымирания показал народ югов – тоже родственный кетам, один из енисейских народов. К концу XX века югский язык вымер, а численность самих югов уже в современной России за 20 последних лет скакала от 10 до 1 человека.
Крайне малочисленными народами (т.е. менее 500-1000 чел.) не рождаются, а становятся. Если обратится к книге Б. О. Долгих «Родовой и племенной состав народов Сибири в XVII веке» (1960), то общая численность какого-либо единого народа (т.е., если не дробить по местностям) начиналась примерно с тысячи человек.
Еще одной группой народов, от которых также ничего не осталось, являются саянские самодийцы. Саянские самодийцы, как видно из названия, проживали в южных районах Иркутской области и Красноярского края. Вот краткая летопись исчезновения этих народов: камасинцы – примерно 500 человек в XVII веке, в XIX веке полностью ассимилированы русскими крестьянами, занявшими их (и не только) территории, а в 1989 году умер последний носитель камасинского языка. Другие их родичи, моторы Иркутской области, вымерли еще в 1839 году. Но не все так мрачно. Часть самодийцев стала этнографической группой хакасов, некоторыми родами бурят, другие – сойоты, полностью обурячившись, сейчас снова обрели самосознание. Правда, они смогли сохраниться только благодаря тому, что жить русскому человеку в непроходимых Саянских горах, в которых ничего нет, просто невозможно. Поныне русских там всего 6% от населения, остальные – буряты и сойоты, но этот пример, смотря на всю Россию, к сожалению, можно назвать редким исключением.
Список инициатив, на которые мы хотим обратить ваше внимание
▫️Сбор средств для пострадавших в результате подрыва Каховской ГЭС — https://www.instagram.com/p/CtJ0ybGtuy4/
Украинский художественный коллектив beauty_studio_tripping сейчас помогает жителям Херсонской области, пострадавшим от потопа, лекарствами, бензином, пищей. Совместно с Сигмой ребята открыли сбор для закупки всего необходимого. Деньги — сейчас самое малое, чем можно помочь в этой ситуации.
▫️FOOD NOT BOMBS moscow ищут новых участников, готовых присоединиться к ним для регулярных раздач бесплатной еды бездомным — /channel/fnb_msk
▫️Правозащитница и анархистка Лена Кондрахина собирает сообщество тех, кто заинтересован в противостоянии психофобии, насилию и государственной психиатрии — /channel/tlena_na_krayu/4549
Все, кто так или иначе связаны с журналистикой, правозащитой и психоэкспертизой, были свидетелями или пострадали от карательных медицинских практик, могут присоединиться к Лене с целью документации и обнародования свидетельств о насилии со стороны соответствующих учреждений.
▫️Паблик politics.png, обозревающий дизайн-решения левых и либертарных групп — /channel/politicspng
Вопросы саморепрезентации в мире символического перепроизводства, хотя и кажутся пустыми и не заслуживающими серьезного внимания, тем не менее остаются острыми для тех, кто стремится обратить внимание людей к освободительным нарративам. Возможно, вы сможете найти для себя там что-то полезное и вдохновляющее.
▫️ Канал Рабкор ищет волонтеров для SMM-продвижения своих ресурсов — /channel/rabkor/10560
▫️ Революционный анархический фонд — для тех, кто уже не может просто наблюдать за происходящим или для кого участия в гуманитарных инициативах недостаточно — /channel/rev_anarchy_fond
Антифашисты Германии опубликовали обращение к российским товарищам
Антифашисты Германии опубликовали обращением к российским товарищам в форме онлайн-петиции. Соответствующий текст на немецком и русском языках был размещен на сайте OpenPetition.de в конце мая от имени Томаса Хакера, пресс-секретаря инициативы Stolpersteine в Аугсбурге и окрестностях, члена земельного правления Ассоциации преследуемых нацистами – Лиги антифашистов (VVN-BdA), баварское отделение. Антифа.ру приводит оригинальный текст на русском языке:
«Обращение солидарности антифашистских и прогрессивных сил в Германии
Мы, антифашисты и противники войны в Германии, обращаемся к единомышленникам в России. Мы пишем вам это письмо, чтобы сказать вам: nет, мы не поддерживаем путинизм!
Да, они существуют и в Германии: группы, которые выступают под "левым" плащом флагом, сознательно или бессознательно — приносят пользу Путину и часто даже сотрудничают с крайне правыми. Не позволяйте им говорить вам, что немецкие антифашисты и противники войны находятся на неправильной стороне. Это небольшое количество друзей Путина и теоретиков поклонниковle теории заговора, которые эксплуатируют страхи людей и требуют "мира", но подразумевают покорность.
Настоящие антифашисты никогда не могут быть на стороне путинизма. Сегодня российское государство злоупотребляет память и термины антифашистской традиции в своей реакционной политике. Мы можем спорить о многих вещах, как демократы, мы анализируем и не всегда согласны с тем, является ли катастрофа в вашей стране уже фашизмом или только на пути к нему, но мы на вашей стороне, на стороне антифашистов и противников войны в России, которые незаконно действуют, подвергаясь высокому риску.
Мы не русофобы, как нас иногда обвиняют, потому что мы не мыслим националистически. Мы знаем о многих замечательных людях в России, но мы также на стороне тех, на кого напала Россия в Украине. Настоящий антифашист никогда не будет агитировать за завоевательную войну!
Да, мы давно критикуем НАТО, мы критиковали нападение НАТО на Югославию, и справедливо. Но мы знаем, что нынешняя война против Украины пришла не с Запада, что истинная причина - не угроза России, а амбиции шовинистической и реваншистской элиты. Вы, дорогие антифашисты и противники войны против России, не виноваты, вы также страдаете от этого.
Мы - интернационалисты, мы критикуем любую агрессивную войну и выступаем на стороне атакованных. И в стране агрессоров мы стоим на стороне противников войны, таких же стойких, как и вы. Антифашистская солидарность во всем мире!»
К 8 июня петиция набрала 63 подписи из 1000 требуемых.
Наташа Четверио — музыканта, радикальная феминистка и анархистка:
#новости
Эдвард Конкин (08.07.1947 Эдмонтон, Канада – 23.02.2004 Уэст Лос Анджелес, США) – автор «Нового либертарианского манифеста» и представитель политической философии, которую он называл агоризмом, — разновидности рыночного анархизма. В своём «Манифесте» он упоминает Мюррея Ротбарда, Роберта Лефевра и Людвига фон Мизеса среди мыслителей, оказавших на него наибольшее влияние. Подобно Ротбарду, Конкин считал либертарианство леворадикальным движением. Сэмюэль Конкин был основателем Агористского института и Движения либертарианских левых. Он был одним из основателей Либертарианского футуристического общества, которое ежегодно вручает премии Прометея по всему миру. Конкин отвергал выборы как несовместимые с либертарианской этикой. Также он отвергал участие в Либертарианской партии США, которую рассматривал как государственную интеграцию либертарианства. Своё видение либертарианского общества Конкин развивает в «Новом либертарианском манифесте». Так как он отрицает реформистские методы действия, то высказывается в пользу борьбы с «системой». Он предлагает лишить государство легитимации, перенося свою экономическую деятельность на «чёрный или серый рынки», где она не будет подвергаться налогообложению и регулироваться властями
Читать полностью…
Анархизм в жизни Джорджа Оруэлла.
К сожалению, многие знают автора лишь по двум самым известным книгам: «1984» и «Скотный двор», но мало кто знаком с нехудожественными текстами.
Стоит отметить, что британский писатель-публицист никогда не был яростным приверженцем какой-либо идеологии, да и анархистом он себя не считал. Однако, работы Оруэлла были широко известны в международной анархо-прессе и политической среде.
Сам Оруэлл занимал позицию "простого человека".
«Я никогда не видел и не слышал, чтобы Оруэлл всерьёз анализировал политическую жизнь Британии. Его суждения в таких важных аспектах, как деньги, собственность, государство, кажется, вообще держались на обычных расплывчатых лозунгах, которыми вдохновлялись многие поколения лейбористов». - писал Вернон Ричардс в сборнике статей «Оруэлл в семейном кругу и в среде анархистов». Однако, благодаря этому, его произведения были написаны легким, понятным языком и приближены к жизни простого народа. Его работы хорошо отражают чувства, эмоции и мысли угнетенного класса.
«Память Каталонии» (англ. Homage to Catalonia) — это личные воспоминания Джорджа Оруэлла об Испанской Гражданской войне 1936 года, которая сильно изменила его мировоззрение. Ему не только удалось наблюдать со стороны, но и прожить в общине, основанной на анархических принципах. Приехав в Барселону в декабре 1936 года, Оруэлл очутился в городе, охваченном революцией:
«Фактическая власть в Каталонии по-прежнему принадлежала анархистам, революция все еще была на подъеме. <…> Я впервые находился в городе, власть в котором перешла в руки рабочих. <…> Главное же – была вера в революцию и будущее, чувство внезапного прыжка в эру равенства и свободы. Человек старался вести себя как человек, а не как винтик в капиталистической машине. В парикмахерских висели анархистские плакаты (парикмахеры были в большинстве своем анархистами), торжественно возвещавшие, что парикмахеры – больше не рабы. Многоцветные плакаты на улицах призывали проституток перестать заниматься своим ремеслом.»
«Мы жили в обществе, в котором надежда, а не апатия или цинизм, были нормальным состоянием духа, где слово „товарищ“ действительно означало товарищество и не применялось, как в большинстве стран, для отвода глаз. Мы дышали воздухом равенства. Я хорошо знаю, что теперь принято отрицать, будто социализм имеет что-либо общее с равенством. Во всех странах мира многочисленное племя партийных аппаратчиков и вкрадчивых профессоришек трудится, „доказывая“, что социализм, это всего-навсего плановый государственный капитализм, оставляющий в полной сохранности жажду наживы как движущую силу. К счастью, существует и совершенно иное представление о социализме. Идея равенства – вот, что привлекает рядовых людей в социализме, именно за нее они готовы рисковать своей шкурой. Вот в чем „мистика“ социализма. Для подавляющего большинства людей социализм означает бесклассовое общество. Без него нет социализма. Вот почему так ценны были для меня те несколько месяцев, что я прослужил в рядах ополчения. Испанское ополчение, пока оно существовало, было ячейкой бесклассового общества. В этом коллективе, где никто не стремился занять место получше, где всего всегда не хватало, но не было ни привилегированных, ни лизоблюдов, – возможно, было предвкушение того, чем могли бы стать первые этапы социалистического общества. И в результате, вместо того, чтобы разочаровать, социализм по-настоящему привлек меня. Теперь, гораздо сильнее, чем раньше, мне хочется увидеть торжество социализма. Возможно, это частично объясняется тем, что я имел счастье оказаться среди испанцев, чья врожденная честность и никогда не исчезающий налет анархизма, могут сделать приемлемыми даже начальные стадии социализма» - именно жизнь в анархической коммуне, возможность собственными глазами увидеть альтернативное устройство жизни и его необычайную эффективность так вдохновили британского писателя, приехавшего в Испанию просто-напросто "бороться с фашизмом".
Почему государство заинтересовано в существовании преступности?
#времякино
Феномен еврейского анархизма
#времякино
Анархизм и политика 21 века
#времякино
«Для меня победа — это в первую очередь восстание в России». 10 жизней Дмитрия Петрова — анархиста, язычника, эколога, протестующего и добровольца ВСУ, который погиб при обороне Бахмута
33-летнего Дмитрия Петрова друзья знали под разными именами и с разных сторон — за свою жизнь он был язычником и экологом, анархистом и антифашистом, уличным партизаном и исследователем Русского Севера, участником протестов в России, Украине и Беларуси, антропологом в Курдистане и многим другим.
В 2018 году он уехал из России и перебрался в Украину из-за угрозы уголовного дела. После начала войны Петров отправился добровольцем на фронт, где спустя год погиб при штурме Бахмута.
«Он до последнего говорил, что мы здесь воюем не против народов, мы воюем против режима. И ему не нравилось, что язык вражды направлен на русских как таковых. Одно дело — солдаты, власти, пропагандисты, но он говорил, что мы здесь сражаемся в том числе и за свободу русского народа», — вспоминает журналист Сергей Мовчан.
«Внесите любую, хотя бы самую малую лепту в то, чтобы остановить эту войну и устроившего ее безумца-тирана. Любой, даже самый крошечный шаг в России сейчас на вес золота. Я чувствую и верю, что многие миллионы моих соотечественников не поддерживают творящийся ад. Не оставайтесь равнодушными и безучастными, пока с нашего бездеятельного (не)согласия российское государство убивает ни в чем не повинных людей», — писал сам Петров в начале войны.
«Медиазона» рассказывает о судьбе неутомимого анархиста, которая во многом перекликается с поворотами истории России последних двадцати лет: https://zona.media/article/2023/06/02/petrov
Не работает ссылка? Читайте здесь
