238
Межорганизационное объединение анархистов vk.com/kad_ifa Библиотека: drive.google.com/drive/folders/1fPKnK5WkZJukXykmEP9m7VnbebDjqnhg?usp=sharing АЛЛ @individualistlibrary
https://www.youtube.com/live/IktX3xBiz0A?feature=share
Читать полностью…
Интересный сайт об анархизме
https://tvtropes.org/pmwiki/pmwiki.php/UsefulNotes/Anarchism
Он оставил только галантный и эксцентричный Оберон Герберт сделает еще один шаг вперед и практически предлагает упразднить полицию и просто застраховаться от воров и убийц, а не от пожара и несчастного случая».
В сообщении о смерти Герберта Бенджамин Такер сказал: «Оберон Герберт мертв. Он был настоящим анархистом во всем, кроме имени. Насколько лучше (и насколько реже) быть анархистом во всем, кроме имени, чем быть анархистом только по имени!» Такер похвалил работу Герберта как «великолепную атаку на идею большинства, тщательное разоблачение внутреннего зла государственных систем и великолепное утверждение неоценимых преимуществ добровольных действий и свободной конкуренции ...», одновременно упрекая его за поддержку идеи прибыль в торговле (но считает, в отличие от самого Герберта, что система Герберта приведет к экономике без прибыли). Согласно Эрику Маку, Герберт чувствовал, что люди, которые «подобно Такеру, выступали за свободное учреждение защитных ассоциаций и юридических институтов, просто совершали словесную ошибку, называя себя« анархистами »».
Герберт явно отверг этот ярлык ». анархист "за свои идеи. Он утверждал, что анархия - это «противоречие», и что волюнтаристы «отвергают анархистское вероучение». Они «верят в национальное правительство, поддерживаемое на добровольной основе ... и наделенное силой только для защиты личности и собственности». Он назвал свою систему национального правительства, финансируемого за счет добровольных пожертвований, «Добровольным государством».
По словам Криса Тейма, «он отказался принять ярлык« анархист », в основном из-за семантического решения, согласно которому он назвал оборонительное использование силы (которое, естественно, он принял) как «правительство». Ричард Сильван указывает, что «различные политические договоренности и организации, включая правительства определенных видов, полностью являются совместим с анархией ". Скорее, анархисты выступают против государства или «принудительного правительства». Шон Шиэн отмечает: «Различие, имеющее отношение к анархистскому идеалу, - это различие между правительством, относящимся к государству, и правительством, имеющим отношение к управлению политической системой. Анархисты, как и все остальные, склонны использовать слово« правительство » как синоним государства, но то, что отвергается априорной оппозицией анархизма государству, - это не концепция правительства как такового, а идея суверенного порядка, который требует и требует повиновения, а при необходимости и жизней своих подданных ».
Анархист Уильям Р. Маккерчер отмечает, что Герберта «часто ошибочно принимали за анархиста», но «чтение работ Герберта покажет, что он не был анархистом». Ведущий британский анархистский журнал того времени отмечал, что «Auberon Herbertites в Англии иногда посторонние называют анархистами, но они готовы пойти на компромисс с несправедливостью правительства в сохранении частной собственности». С момента развития анархо-капитализма в 1950-х, по крайней мере, один анархо-капиталист, Ганс-Герман Хоппе считает, что Герберт «развивает спенсеровскую идею равной свободы до ее логически последовательной анархо-капиталистический конец », как отмечено в библиографии. Однако анархо-капиталист Мюррей Ротбард не согласился и назвал Герберта «почти анархистом»
Виктор Яррос , анархист-индивидуалист , отметил то, что он считал ключевым недостатком идеологии Герберта, а именно экономическое неравенство. В статье под названием «Частная собственность и свобода» Яррос утверждал:
[Оберон Герберт] верит в то, что людям разрешается сохранять все свое имущество, независимо от того, насколько несправедливо и подло приобретено, при этом заставляя их, так сказать, отругать воровство и узурпация и обещание вести себя хорошо в будущем. С другой стороны, мы, настаивая на принципе частной собственности на богатство, честно полученное при господстве свободы, не считаем несправедливым или неразумным лишать владения землевладельцев, которые монополизировали природные богатства с помощью силы и обмана.
День рождения Оберона Эдварда Уильяма Молинье Герберта.
Оберон Эдвард Уильям Молинье Герберт - британский писатель, теоретик, философ и индивидуалист 19 века. Он был сыном 3- го графа Карнарвона. Он был либеральным членом парламента от избирательного округа Ноттингема, состоящего из двух человек, с 1870 по 1874 год. Продвигал классическую либеральную философию и продвинул идеи Герберта Спенсера еще дальше, выступая за финансируемое из добровольных взносов правительство, которое использует силу только для защиты свободы личности и частной собственности. Он известен как основоположник волюнтаризма.
Оберон Герберт родился в замке Хайклер 18 июня 1838 года. Он был третьим сыном 3- го графа Карнарвона и братом Генри Герберта , 4-го графа. Герберт получил образование в Итонском колледже и поступил в школу в 1850 году. Он рано бросил школу, будучи избранным в семейное товарищество основателей в колледже Святого Иоанна в Оксфорде в 1855 году. В мае 1858 года он присоединился к 7-му Королевскому собственному гусарскому полку в Кентербери в звании. из корнета путем покупки, а в июне 1859 г. стал лейтенантом , а также путем покупки. Осенью 1860 года он вступил в ряды войск в Умбале., Индия. В 1861 году он вернулся в Англию и продал свою комиссию в 1862 году. Затем он вернулся в Оксфорд, где он был президентом Союза в 1862 году Хилари Терм ; он окончил BCL в 1862 году и DCL в 1865 году. Он читал лекции по истории и юриспруденции в колледже Святого Иоанна и оставил свою стипендию в 1869 году.
В марте 1864 года он посетил место прусско-датской войны и отличился в Дибболе вылазками из датских редутов с целью спасения раненых. В знак признания его храбрости он был сделан рыцарем Ордена Даннеброга . Его впечатления от кампании были записаны в его письмах к матери, опубликованных под заголовком «Датчане в лагере» (1864 г.). Он уехал в Соединенные Штаты во время Гражданской войны в США и стал свидетелем осады Ричмонда (1864–1865 гг.). Во время франко-прусской войны он отправился во Францию и участвовал в битве при Седане (1870) . Он был за пределами Парижа во времяОсада Парижа (1870–71). Он был одним из первых, кто вошел в город после капитуляции, когда его чуть не застрелили как шпиона. Он оставался там во время Парижской Коммуны в компании своего второго брата Алана. Герберт, который занимался медициной в Париже. Позднее он получил австрийский Орден Железной Короны третьей степени за помощь в спасении команды Pare , австрийского судна, потерпевшего крушение у Вестворда Хо!
В 1871 году Герберт женился на леди Флоренс Амабель, дочери Джорджа Каупера, шестого графа Каупера . Она умерла в 1886 году. У них было четверо детей. Из двух их сыновей старший умер в детстве, а младший, Оберон Томас , родившийся в 1876 году, сменил Фрэнсиса Каупера, седьмого графа Каупера на посту лорда Лукаса и Дингуолла в 1905 году. Их двумя дочерьми были Клер Мимрам ( предположительно назван в честь реки Мимрам в Хартфордшире), родившейся в 1874 году, и Нан Ино , родившейся в 1880 году, которая сменила своего брата на посту 10-й баронессы Лукас и 6-й леди Дингуолл.
Он был Консервативным кандидатом в Ньюпорт на всеобщих выборах 1865 года , но потерпел поражение. Он занимал пост личного секретаря Стаффорда Норткота , президента Совета по торговле с 1866 по 1868 год. Он был либеральным кандидатом на Беркшир на выборах 1868 года , но проиграл. Он служил президентом четвертого дня первого в истории Кооперативного Конгресса в 1869 году. Он был успешно избран на дополнительных выборах на Ноттингем в 1870 году стал депутатом парламента от либеральной партии.
Старый дом к северу от Берли, Хэмпшир . Перестроенный Гербертом из кирпича, где он прожил последние 20 лет своей жизни
В соответствии с Законом о начальном образовании 1870 года он поддержал принцип, согласно которому все предоставляемые школы должны быть светскими или строго несектантскими. Его поддержка этого закона (государственные школы) противоречит его более поздней политической позиции.
Другов "произвел чистку концентрационных лагерей от случайных арестованных и ликвидацию махровых белогвардейцев и классовых врагов", чувствуя "нервное переутомление от специфической работы в ВЧК", он решил во что бы то ни стало поменять работу и уехать в Томск, чтобы повидать, наконец, семью, о которой уже два года не имел никаких известий. Другов сумел добиться, чтобы его откомандировали в Омск, где он "во главе конного отряда участвовал в ликвидации остатков колчаковских банд". Получил назначение комендантом концентрационного лагеря для пленных колчаковских офицеров и сформировал иностранный батальон из мадьяр.
2 января 1920 г. обратился с письмом к Ленину, напоминая об их "совместной работе в Смольном в Октябрьские дни, Другов указывал, что после выхода из состава ВЧК "работал в различных советских организациях, но большее время - в органах борьбы с контрреволюцией", и пояснял: "Я - советский анархист. Моя программа - через коммунизм к анархии". Жалуясь на сложившиеся обстоятельства, он возлагал на Ленина свою последнюю надежду: "Я уверен, что у вас найдется капля чувства чисто человеческого и вы поможете мне выйти из этого кошмарного тупика. Я ничего не требую, кроме свободы. Освободите меня. Дайте мне право распоряжаться собой".
Помог ли ему Ленин - неизвестно, Другову предоставили отпуск и он уехал в Томск, где, поработав в "комиссии по сбору железа", был направлен в штаб 5-й армии Восточного фронта. Позже он служил начальником оперативного отдела штаба Восточно-Сибирского сектора войск внутренней охраны Республики, начальником штаба дивизии и сводной боевой группы войск Енисейского боевого района, а в начале 1921 г., как "бывший моряк", был вызван в Москву, где получил должность начальника штаба Амударьинской военной флотилии в Чарджуе. Но там Другов не задержался и, выехав в Москву для решения вопросов снабжения флотилии "техническими материалами", назад уже не вернулся. Его назначили помощником военкома Военно-дорожного управления Центрального управления военных сообщений Полевого штаба РВСР.
В конце 1923 г демобилизован из армии по болезни и ему предложили место начальника охраны лесов Петроградской губернии, но губком РКП(б) не утвердил его, как выходца из партии левых эсеров. Получил должность делопроизводителя. Семья распалась. Был назначен уже помощником начальника охраны лесов, управделами лесного отдела. Но в начале 1925 г. как беспартийный, смещен на должность статистика с обязанностями помощника начальника охраны лесов и фактически управления делами. От такой нагрузки отказался и перешел делопроизводителем личного состава. Пробыл на этой должности несколько месяцев и его переводят регистратором.
Другов отказался и уволился по собственному желанию. Через несколько дней в его квартире прошёл обыск Ленинградского ГПУ, а еще через пять дней был арестован и отвезен в Москву, где после 18-дневного ареста узнал, что произошло недоразумение. Вернувшись в Ленинград, был назначен в Промбанк для ознакомления с банковскими операциями в кратчайший срок - с тем, чтобы затем сделать инспектором-ревизором. Был назначен уже старшим счетоводом на ответственнейшую работу, но вскоре (кажется, в 1926 г.) попал под сокращение штатов. Получил временную работу младшим дворником тут же в Промбанке.
В конце концов удалось получить место кассира на две недели в мясном складе Ленинградсоюза.
От безысходности, у Другова появилась мысль бежать за границу, чтобы... поступить на службу в какое-либо советское представительство (уехать легально казалось ему невозможно ввиду трудности получения визы и загранпаспорта). Но вскоре удалось получить работу в акционерном обществе "Рудметаллторг" - сначала кассиром-счетоводом, затем "инспектором по расследованию злоупотреблений и прочих упущений в учреждении и на периферии".
18 марта 1930 г. бежал в Финляндию через лед Финского залива. Задержан и доставлен в полицейское управление в Териоках, откуда отправлен в Гельсингфорс, в распоряжение политической полиции.
День рождения Федора Павловича Другова.
Федор Павлович Другов - Советский анархист, видный участник Октябрьского переворота в Петрограде, один из организаторов и член первого состава ВЧК, лично знакомый В. И. Ленину и Ф. Э. Дзержинскому, перебежчик, враг сталинского режима.
Федор Павлович Другов родился 17 июня 1891 г. в Петербурге, Российская империя. Происходит из семьи печника. Окончив в 1902 г. три класса 1-го Выборгского городского смешанного училища, начал работать у отца подмастерьем, но в 1905 г. связался с "анархистами-максималистами", распространял прокламации, хранил у себя оружие и взрывчатые вещества.
В марте 1909 г. арестован за участие в экспроприациях и приговорен в июле Петербургским военно-окружным судом к смертной казни через повешение и семь недель провел в каземате смертников.
Но всем "висельникам" было меньше двадцати лет, вследствие чего казнь, "по малолетству", заменили различными сроками заключения. Другов отсидел полтора года в "Крестах" и, освобожденный в феврале 1911 г., был отдан отцу на поруки, но... снова вступил в группу террористов-максималистов. 8 сентября опять попал за решетку и получил три года ссылки. В Нарыме познакомился с будущим председателем ВЦИК Я. М. Свердловым и известными впоследствии большевистскими деятелями - В. В. Куйбышевым, А. И. Рыковым, Л. П. Серебряковым, И. Н. Смирновым, В. Н. Яковлевой и другими.
Отбыв ссылку и вернувшись в столицу в декабре 1914 г., Другов жил на случайные заработки, а в начале следующего лета был мобилизован в армию как ратник 2-го разряда. Хотя в декабре 1915 г. Другов поступил в команду вольноопределяющихся 1-го пехотного запасного полка, но как нижний чин без свидетельства о политической благонадежности перешел в полковую учебную команду, где остался "обучающим" до отправки летом 1916 г. с маршевой ротой рядовым на Юго-Западный фронт. После революции Другов избран от своей 166-й пехотной дивизии 8-й армии на I Всероссийский съезд советов крестьянских депутатов, в мае 1917 г. вернулся в Петроград.
Съезд избрал его в исполком Всероссийского совета крестьянских депутатов. Другов организовал в исполкоме "так называемый "мужицкий блок", то есть левое крыло, близкое к большевикам и действовавшее с ними заодно", хотя сам считал себя "анархистом-индивидуалистом". Принял участие в июньских революционных выступлениях.
А после июльских событий эсер Н. Д. Авксентьев предложил анархисту Другову "сложить свои полномочия", но тот отказался и потребовал командировать его в 166-ю пехотную дивизию для отчета перед избирателями. Набрав пропагандистской литературы, Другов отправился в путь, попал в полосу корниловского мятежа, но все-таки нашел дивизию на территории Румынии и, преодолев сопротивление дивизионного совета, состоявшего в большинстве из правых эсеров и "сепаратистов-украинцев", добился подтверждения своих депутатских полномочий.
Вернувшись в Петроград, Другов продолжил работу в исполкоме крестьянских депутатов, но в сентябре заболел воспалением почек и попал в госпиталь. 25 октября в Смольном встретил "Марусю" - М. А. Спиридонову, которая предложила ему войти в состав Военно-революционного комитета для связи с левыми эсерами, у которых, как и у большевиков, Другов "пользовался полным доверием".
Включенный после переговоров с Лениным в состав Военно-революционного комитета, Другов был направлен Дзержинским на площадь к Зимнему дворцу, где приказал арестовать показавшегося ему подозрительным "штатского", который оказался командующим столичным военным округом, а затем, подойдя к баррикадам защитников Временного правительства, попытался уговорить их сдаться. Появившийся офицер прервал переговоры Другова с юнкерами. Лично организовывал штурм дворца.
5 декабря (22 ноября по старому стилю) вошел в Ликвидационную комиссию ВРК, функции которой ограничивались "экстренными мерами борьбы с контрреволюцией".
Третья часть перевода текста стратегии Анархической федерации "Черная Роза" - Структурный Анализ. Капитализм.
В этой части товарищи описывают своё видение истории, основ и сути Капитализма.
По их мнению, капитализм - социальная, политическая и экономическая система, определяемая частной собственностью или контролем над средствами производства и воспроизводства (например, фабриками, жилыми домами и землёй), наёмным и неоплачиваемым трудом, производством и обменом с целью получения прибыли.
Приглашаем к прочтению!
🏴 подписывайтесь, ставьте реакции, рекомендуйте наш канал и делайте репосты, если нравятся наши заметки
Популярная Анархия Ⓐ /// Связь
egalite_magazine/protiv-normativnosti-zamietki-po-kvir-anarkhistskoi-kritikie-kino">Против нормативности: заметки по квир-анархистской критике кино
editorial_egalite/queer_anarchism_in_cinema">Читать без VPN
Вслед за уничтожением городов и целых природных комплексов небезызвестное государство-террорист готовится к тому, чтобы криминализировать и подвергнуть насильственному «лечению» всех тех, кто для него недостаточно «традиционен», тех, кого не устраивают те телесные и сексуальные рамки, в которых им дозволили жить, в которых тело и гендер — только ресурс для воспроизводства милитаристской машины.
В прошлом номере нашего журнала кинокритикесса и исследовательница кино Ксения Ройт предложила теоретическую модель осмысления квир-кино как анархистского, показав с помощью каких формальных стратегий квир-режиссеры создают радикальную политическую субъективность.
Теперь в условиях, когда кинематографичной стала сама жизнь, экранные модели могут дать практические рекомендации по борьбе с патриархальным насилием и дискриминацией.
«Фильмы Уотерса, Стенли и Варгаса основываются маргинализированной сексуальности, но не ограничиваются ей. Ненормативность выходит здесь за пределы гендерных ролей, оппозиций гомо/гетеросексуальности, женского/мужского, проходит через другие властные иерархии и главное — противостоит нормализации. Нормативная сексуальность, гендерная идентичность — не просто продукт патриархата и гетеронормативности, они вплетены в более сложные связи между экономическими и политическими структурами. Борьба за права ЛГБТК+ слишком часто оказывается борьбой за права белых гомосексуалов среднего класса. Кроме того, эти права, способы борьбы за них являются частью той же системы, что маргинализирует других представителей ЛГБТК+ — в основном, не-белых и бедных. Нам нужно бороться за нечто большее, чем равноправие».
Комикс «Что такое правительство?» из третьего тома сборника Anarchy Comics
(по мотивам известного пассажа Пьера Жозефа Прудона).
У удаления актора есть расширенная версия этого приема, состоящая не просто в специфических речевых оборотах, а в полном отвлечении внимания от причин и действующих сил события. Например, недавно телевизионная пропаганда по многу раз на дню пугала обывателя многочисленными трагическими исходами от отравления искусственным яблочным сидром, но каждый раз умело замалчивала главный вопрос, то есть причину отравления. Только один раз в информационных сообщениях проскользнуло, что медики отрицают метаноловую версию отравления, но больше эта ошибка в СМИ уже не повторялась. Спустя время аудитории стали навязывать в качестве причины отравления как раз якобы метиловый спирт (наиболее расхожую «бытовую» версию большинства алкогольных отравлений, уже давно привычную публике), но при этом опять же старательно замалчивая реальные симптомы происшедших отравлений сидром (например, о характерной для метаноловых отравлений потере зрения в передачах новостного телеканала IZ в доступных нам многочисленных просмотренных новостных выпусках на эту тему ни разу не сообщалось). Возможно, что обсуждение симптомов могло бы указать некоторым медикам из числа аудитории на сомнительность официально называемой причины отравлений, тем самым - вызвать недоумения или даже подозрения. Хотя сомнения у многих мог вызвать уже и сам сообщавшийся высокий процент летальных исходов - обычно не типичный даже для тяжелых отравлений метанолом и его метаболитом - муравьиной кислотой, чаще приводящих к тяжелым поражениям нервной системы, а не к смерти.
Однако, надо сказать, что последовательное замалчивание главных акторов событий с целью отвлечения внимания в какую-то одну выгодную для заказчиков пропаганды сторону обычно проходит у телевизионной пропаганды вполне гладко, не вызывая у непритязательной в своей массе публики никаких вопросов.
- метафоры и эпитеты, в том числе переносное значение слова, основанное на сходстве, а также окказионализмы – индивидуальные авторские словообразования, Этот метод часто используется для закрепления негативного отношений аудитории к людям или идеологии, которую пропагандист хочет опорочить. Например, словообразования «Либераст» или противоположное ему «Импераст». с помощью которых пропаганда стремится заложить негативное отношение соответственно к либералам либо, напротив, имперцам, увязывая их в памяти аудитории с негативным контекстом созвучного слова «педераст»;
- оксюморон – сочетание противоположных, несовместимых по значению слов (миротворческая война), часто используется в рамках пропагандистской иронии и сарказма, чтобы ненавязчиво подчеркнуть заведомо лживый характер действий той стороны, которую пропагандист хочет опорочить.
24) НАМЕРЕННАЯ ЛОГИЧЕСКАЯ ОШИБКА – это ошибка, допущенная в логических рассуждениях. Всякий аргумент, который её содержит, нельзя считать верным, хотя некоторым людям по разным причинам (в силу недостатка образования либо врожденного логического дефицита) такие аргументы и могут казаться убедительными, чем с успехом и пользуются их оппоненты, облегчая задачу аргументации собственной точки зрения. Метод намеренной логической ошибки поразительно часто используется в рассуждениях телевизионных пропагандистов на российском телеэкране, что, конечно. шокирует и даже возмущает людей образованных и логически мыслящих. Но эти люди в обществе в меньшинстве, пропаганда на них и не рассчитана, а остальная масса в своем большинстве логические силлогизмы без проблем «хавает», всерьез принимая их за аргументы.
Разновидность метода – намеренные нарушения причинно-следственной связи. Это логическая уловка, при которой причинно-следственная связь чаще всего неправомерно отождествляется с хронологической, временной. Например: «Серийный убийца с детства увлекался почтовыми марками, следовательно, филателия превращает людей в безжалостных убийц».
Далее всё, что будет впоследствии исходить от этого объекта культа (обычно – первого лица государства при авторитарном режиме), уже будет восприниматься массой обывателей некритически, то есть как безусловные авторитетные истины и как указания к действию. По этой причине практически ни один авторитарный персоналистский политический режим не обходится без создания культа своего вождя. Сталин, семейка Кимов – тому примеры.
Формирование культа может производиться и в ограниченном масштабе, в отношении отдельных пропагандистских фигур в утилитарных целях повышения их личной значимости и авторитетности той пропаганды, которая будет исходить от них в будущем. Так, на российском телевидении немало усилий было затрачено, чтобы в глазах обывателей придать циничному и изрядно злобному пропагандисту А.Вассерману имидж «самого умного человека России». Аналогичная работа многие годы проводилась подконтрольными Кремлю СМИ и в отношении детского врача Леонида Рошаля (человека заслуженного, но нередко решавшего пропагандистские задачи на подхвате у власти) с целью максимизировать его известность и придать ему имидж "самого гуманного человека страны".
По материалам: insiderblogs.info (в редакции В.Л.Таланова)
—--------------
ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ
========
#пропаганда #общество
6) БЛЕСТЯЩИЙ ФАНТИК – таким термином исследователи пропаганды называют слова, положительно описывающие объект, но ничего не говорящие по существу. При этом характеристики расплывчаты настолько, что могут быть применены к любому объекту, в то же время опровергнуть их и назвать ложными нельзя. Возникает так называемый «эффект Барнума» (расплывчатость характеристики не вызывает сомнений в ее справедливости). Пример: "Ну мы же с вами за развитие нашей страны!".
7) КАЖДОДНЕВНЫЙ БУДНИЧНЫЙ РАССКАЗ – используется, например, для адаптации человека к информации явно негативного, вызывающего отрицание, содержания. Так, если нужно приручить людей к насилию, крови, убийствам, злодеяниям всякого рода, то благообразный телеведущий со спокойным лицом и ровным голосом, как бы походя, сообщает Вам ежедневно о самых тяжких злодеяниях. Через несколько недель такой обработки население перестает реагировать на самые чудовищные преступления и массовые убийства, творящиеся в обществе.
8) АПЕЛЛЯЦИЯ К ВЕРНОСТИ И ПАТРИОТИЗМУ – цель техники убедить поддержать нужную точку зрения, чтобы не выглядеть в глазах общества предателями и трусами.
9) ВОССЛАВЛЕНИЕ ГЕРОЕВ – цель этой техники в том, чтобы показать нейтрально настроенным людям силу духа, храбрость и справедливость действий «борцов». Показываемые "борцы" убеждены в своей правоте, а телевизионные комментаторы всеми интонациями изображают гордость за их деяния. Такая техника предполагает, что противники начнут сомневаться в справедливости своих убеждений, а сторонники убедятся в правильности своих действий и тоже преисполнятся гордости.
10) ДЕЗИНФОРМАЦИЯ – введение в заблуждение путём предоставления неполной информации или полной, но уже не нужной информации, искажения контекста, искажения части информации, чтобы подтолкнуть аудиторию к действиям, нужным манипулятору.
11) ДЕМОНИЗАЦИЯ ВРАГА – превращение представителя другой нации, этнической группы или сторонника иной точки зрения в «недочеловека», аморального, безжалостного и т.д., используя ложные или непроверенные обвинения. Представление оппонента в заведомо невыгодном свете, преувеличение или фальсификация его недостатков/проступков, противопоставление его и целевой аудитории.
12) "ДЕРЖИ ВОРА" – цель метода состоит в том, чтобы смешаться с преследователями, - то есть если вас обвиняют в чем-то, то нужно обойти противника и начать самому же первым каяться, либо, что еще чаще, первым начать обвинять других в том, в чем могли бы обвинить вас. Например, если где-то произошел гнусный теракт, тень которого падает на вашу страну, то отстаивающий ее интересы пропагандист должен первым обвинить в этом теракте другую сторону. Достоверность и убедительность аргументов при этом не важны - важно лишь быть поэмоциональней и успеть первым положить нужную краску на пока еще девственно чистое от любой информации об этом событии восприятие зрителей. Впоследствии альтернативным источникам информации, в том числе информации достоверной, придется их уже переубеждать.
13) ДОБРЫЕ СЛОВА – слова, которые вызывают у зрителя позитивные эмоции по отношению к описываемому объекту. Например - дети, счастье, безопасность, свобода, правда, стабильность, «молодой перспективный лидер», "совместное процветание", и т.п. Человек, слабо ориентирующийся в предмете, ориентируется на названия. Генералы милитаристской Японии не зря назвали оккупированные ими в 1937-1945 годах страны тихоокеанского бассейна "Сферой совместного процветания".
14) ЗАБАЛТЫВАНИЕ, или создание информационного шума – метод «забалтывания» используется, когда необходимо снизить актуальность какого-либо явления, когда за потоком второстепенных сообщений нужно скрыть какое-то важное событие или главную проблему.
15) ИГРА С МАСШТАБОМ– изменение реального масштаба событий для преуменьшения или преувеличения его важности.
А вот вам табличка Дебре трех технологических эпох по доминирующим формам распространения информации
Читать полностью…
Почему страдать — это модно? Юлия Ефейкина рассказывает, как страдание стало частью политической практики. Второй доклад нашей конференции «Женский активизм и представительство».
https://youtu.be/jQf3_C0fT5A
@alt_fem
Вопрос: "Хорошо, мой друг, мы с тобой уже разобрали некоторое количество моих вопросов, но как вы, анархисты, собираетесь добиваться от людей принятия ответственности? Вы всегда твердите, что людям нужно наконец-то взять на себя ответственность и перестать перекладывать свои заботы на государство. Но как это сделать?"
Ответ: "Для этого анархисты занимаются пелагогикой. Так называемая «Либертарная педагокика»
В отличие от классической, конвенциональной западной педагогики, часто сводившейся к отлаженной системе безапелляционных предписаний и непреложных истин, либертарная педагогика исторически стремилась быть пластичной структурой горизонтальных взаимодействий, организующей образовательный процесс на началах свободы, равенства и удовольствия, и ориентирующей учащихся на такие ценности, как критическое мышление, самостоятельность и ответственность. Одной из своих главных задач она видела подготовку учащихся к ответственному решению собственных проблем, проблем своего общества и в целом окружающего мира. Связь между этими тремя группами проблем всегда находилась в фокусе внимания либертарной педагогики, находившей пагубными как буржуазный индивидуализм капиталистических обществ, так и полное растворение в коллективном этатистском теле. Только баланс между личностью и обществом, их вовлечённое и уважительное взаимодействие может, с точки зрения либертарной педагогики, обеспечивать максимальное благосостояние членов общества и среды его обитания. Поэтому подготовка детей к социальности предпринимается здесь из вполне конкретной ценностной перспективы: общество должно быть построено на принципах всеобщего равенства, взаимоуважения, солидарности и заботы, а не на принципах конкуренции, бытового солипсизма, накопительства и доминирования. В этом смысле именно для анархизма – больше чем для какой-либо другой политической философии – образование играет первостепенную роль: не учреждающее событие революции, не партия авангарда, не мудрый вождь и не прозорливая система призваны привнести в общество ключевые изменения, – но сами люди: именно из их качеств и соглашений может родиться по-настоящему новое общество. Без этого компонента даже столь значимое для анархизма преодоление капиталистической экономики и государственности не станет достаточным условием для подлинно свободного и благополучного общества. Верно и обратное: проект либертарной педагогики оказывается более политичным, чем любой другой педагогический проект."
Мария Дмитриевна Рахманинова
#Аргумент #Рахманинова
Если я не пишу несколько дней постов или даже больше, это не значит, что я больше не веду паблик (это касается и Альянса левых либертарианцев / рыночный анархизм). Потому что потом бывает так, что я буквально засыпаю группу постами, поэтому лишний раз не отписываетесь) К тому же, если я пишу на одну тему, это не значит, что я буду писать постоянно. Я приветствую разные виды анархизмов. Только не всегда получается писать каждый раз разнообразные посты и тем более оригинальные, не связанные с репостом других групп. Иногда бывает затяжная депрессия / ПРЛ, и я не могу просто-напросто вести группы. Отнеситесь в пониманием. Спасибо. (группа вк по АЛЛ не будет работать - она закрыта навсегда)
#новости
Мы считаем, что бедным и лишенным наследства трудящимся будет оправдана экспроприация не только помещиков, которые, как известно, не имеют равных прав на свои земли, но и всех финансовых лордов и правителей, всех миллионеров и очень богатых людей. . . . Почти все обладатели большого богатства не пользуются ни тем, что они и их предки по праву приобрели (и если г-н Герберт желает оспорить правильность этого утверждения, мы готовы пойти с ним в полное обсуждение предмета). . . . Если он считает, что землевладельцы имеют справедливое право на свои земли, пусть он выступит в защиту помещиков или нападет на наше несправедливое предложение.
Согласно Карлу Уотнеру , «Герберт никогда не защищал свою позицию в Свободе".
Анархо-коммунист Петр Кропоткин повторил Ярроса и утверждал, что «современный индивидуализм, инициированный Гербертом Спенсером, является ... мощным обвинением против опасностей и ошибок правительства, но его практическое решение социальных проблем ужасно - настолько жалка, что заставляет задуматься, не является ли разговор о «отсутствии силы» просто оправданием для поддержки господства землевладельцев и капиталистов ».
Джон А. Хобсон , ранний демократический социалист , повторил анархистскую критику в своем эссе о Герберте «Анархизм богатого человека». Он утверждал, что поддержка Гербертом исключительной частной собственности приведет к тому, что бедные будут порабощены богатыми. Герберт, «позволив первопроходцам без ограничений монополизировать лучшие природные ресурсы», позволил бы им «препятствовать и ограничивать аналогичную свободу тех, кто пришел после». Хобсон привел «крайний пример» острова, «который весь аннексирован несколькими людьми, которые используют права исключительной собственности и передачи ... для установления первородства». В такой ситуации основной части населения будет отказано в праве пользоваться своими способностями или пользоваться плодами своего труда, которые Герберт считал неотъемлемыми правами всех. Хобсон пришел к выводу: «Таким образом,« свобода »немногих (в смысле Герберта) предполагает« рабство »многих». Аргумент Хобсона отражает критику Пьером-Жозефом Прудоном законов о наследовании и земле в континентальной Европе в статье Что такое собственность? Ученый М.В. Тейлор отмечает, что «из всех пунктов, поднятых Хобсоном ... этот аргумент был его наиболее эффективным, и Герберт не смог дать удовлетворительный ответ».
В 1872 году он поддержал ходатайство сэра Чарльза Дилка о расследовании расходов гражданского списка и последовал примеру сэра Чарльза, объявив себя республиканцем. Это привело к сцене большого беспорядка, и последняя часть его речи была неслышной. Он принял ведущее участие в передаче. Он был горячим сторонником Джозефа Арка и выступал на массовом митинге в Лимингтоне в Страстную пятницу 1872 года, когда был сформирован Национальный союз сельскохозяйственных рабочих . Из-за своего возражения против лишения жизни он стал вегетарианцем .
Он ушел из парламентской жизни на всеобщих выборах 1874 года . Принимал активное участие в агитации, вызванной зверствами болгар ; организовал в 1878 г. великую демонстрацию «анти-цзинго» в Гайд-парке против ожидаемой войны с Россией ; и в 1880 году защищал дело Чарльза Брэдло , выступая на некоторых бурных Гайд-парке собраниях.
Он был горячим, но независимым сторонником Герберта Спенсер. Его кредо разработало вариант индивидуализма Спенсера, который он назвал «волюнтаризмом». В 1884 году Герберт опубликовал свою самую известную книгу «Политик в беде о своей душе», переиздание с изменениями и дополнениями из The Fortnightly Review . В первых главах обсуждаются возражения против партийной системы, а в последней главе излагаются принципы Спенсера, а доктрина laissez-faire доводится до крайности, отстаивая «добровольное налогообложение». В 1890 году Герберт основал небольшую еженедельную газету «Свободная жизнь», которая вскоре превратилась в небольшую отдельную ежемесячную газету «Орган добровольного налогообложения и добровольное государство», которая выходила до 1901 года.
Он Покинув парламент, он занялся сельским хозяйством, купив ферму Эшли Арнвуд в Эшли, Нью-Форест , где он жил до смерти своей жены в 1886 году. Затем он переехал в район Берли в Нью-Форест. Forest, и построен после ранее существовавшего здания «Старый дом», которое было его домом до его смерти 5 ноября 1906 года. Он был похоронен в могиле на территории своего дома.
Правительство, как он утверждал, никогда не должно применять силу, а должно быть «строго ограничено своими законными обязанностями по защите самовладения и прав личности », и в соответствии с не инициирующей силой , они должны поддерживать себя только посредством «добровольного налогообложения ». Он подчеркнул, что «мы правительственные деятели ... формально образованные нацией, применяющие в этом вопросе силы метод большинства», однако применяя эту силу только в оборонительном режиме. Он решительно выступал против идеи о том, что применение силы может каким-то образом стать законным, просто составляя большинство, аргументируя это тем, что «если мы являемся самовладельцами (и это абсурдно, это насилие над разумом, предполагая, что мы не являемся таковыми), ни человек, ни большинство, ни правительство не могут иметь права собственности на других людей ».
Герберт рекомендует« центральное агентство »для защиты свободы и собственности, которое финансируется за счет« добровольных налогов », называя это "правительство." В своем эссе «Политик в поле зрения Хейвена» Герберт действительно обсуждает франшизу, заявляя, что она будет ограничена теми, кто платит добровольный «подоходный налог», любой, кто его платит, будет иметь право голоса; те, кто не заплатил это было бы - как справедливо - без франшизы. Другого налога не было бы". Разумеется, закон будет строго ограничен, и «правительство ... должно ограничиться просто защитой жизни и собственности, будь то внутренняя или внешняя защита».
Герберт говорит, что в «волюнтаризме государство использует силу только для отражения силы - для защиты личности и собственности индивида от силы и мошенничества; при волюнтаризме государство будет защищать права свободы, никогда не посягает на их."
Г. К. Честертон писал: «Герберт Спенсер действительно продвинулся настолько далеко, насколько мог в направлении индивидуализма, точно так же, как Карл Маркс продвинулся так далеко, как мог, в направлении социализма.
Сначала он не хотел называть свою настоящую фамилию, но финны заподозрили в нем "агента ГПУ" и доказывая, что он действительно бежал из СССР, Другов был вынужден предъявить свои документы. Просидев в политической полиции два месяца, был освобожден с предписанием выехать из Финляндии в течение месяца.
Получив визу на въезд во Францию при посредстве секретаря совета русской колонии в Финляндии А. Ю. Буша и нансеновский паспорт сроком на шесть месяцев, Другов покинул Гельсингфорс в двадцатых числах июня 1930 года. В Париже он немедленно вступил в политическую группу "Борьба" (возглавляемую бывшим советником полпредства СССР во Франции невозвращенцем Г. З. Беседовским), в одноименном журнале которой напечатал свою декларацию, от 7 августа, под символичным названием "Почему?".
В статьях, публикуемых в "Борьбе", Другов не щадил большевиков, припоминая им "коварное предательство в отношении вчерашних братьев по борьбе", не пожелавших стать их "холуями". Он писал, что, не ограничившись ликвидацией всех учреждений левых эсеров, анархистов, максималистов и других недавних "попутчиков", вероломные большевистские вожди "приступили к физическому истреблению личного состава этих революционных групп", а также и к чистке собственных рядов от непокорных и бунтарских элементов "в угоду новому деспоту - Сталину". Но, уверял Другов, "близок час, когда народная стихия, руководимая идейными кругами партии в связи со всеми истинно революционными группами, сохранившимися еще в подпольных организациях СССР, сметет сталинский навоз и вернет народу завоевания Октября на фоне Свободы и Культуры".
Другов продолжал сотрудничать в журнале "Борьба" вплоть до его последнего номера, а также публиковал фрагменты своих воспоминаний о чекистском прошлом, которые, впервые появившись на страницах журнала "Иллюстрированная Россия", были тогда же перепечатаны некоторыми эмигрантскими газетами, в том числе рижским "Сегодня" и нью-йоркским "Новым русским словом". Другов также сотрудничал в издававшемся в Детройте анархистском журнале "Пробуждение", где печатал свои очерки, посвященные отдельным эпизодам событий 1917 г.
Проклиная себя за легкомысленное решение бежать за границу, Другов вступил в переговоры с советским полпредством, предлагая "свои услуги для работы в пользу СССР". Понятно, что его мучила тоска по родине, но как он мог надеяться на прощение - особенно после всех своих филиппик по адресу сталинского режима? Получив формальное разрешение вернуться в СССР, Другов попрощался со своей 18-летней женой и выехал на родину. 25 июля 1933 г., на советской пограничной станции Негорелое он был арестован. Следствие вел начальник 6-го отделения Контрразведывательного отдела ОГПУ Н. И. Демиденко, который, приняв во внимание, что задержанный, "нелегально перейдя в 1930 г. советско-финляндскую границу, сообщил финской Политической полиции известные ему данные о работе ВЧК, выступил с провокационными заявлениями против органов Соввласти (ВЧК-ОГПУ), был связан с деятельностью иностранных разведок, коим сообщил имеющиеся у него данные об СССР (секретного порядка)", постановил 1 августа привлечь Другова "в качестве обвиняемого по ст. 58/6 УК"71.
Постановлением Коллегии ОГПУ от 13 октября 1933 г. Другова приговорили к расстрелу. Переведенный 21 ноября в одиночную камеру Бутырского изолятора, один из создателей ВЧК был казнен 23 февраля 1934 г. и захоронен на Ваганьковском кладбище. Реабилитация состоялась в 1993 году.
Материал взят с сайта Либмонстр.
В качестве члена Комиссии он участвовал в восьми из одиннадцати ее заседаний, состоявшихся в период с 24 января по 9 марта, причем 21 февраля Другову поручили, совместно с В. В. Фоминым и И. Н. Полукаровым, "разработать детальнее" "устав ВЧК".
Но в ночь на 12 апреля в столице началось разоружение анархистов, и 13-го Комиссия рассмотрела "письменное заявление тов. Другова о выходе его из состава членов ВЧК ввиду принципиального расхождения с ее деятельностью по отношению к анархистам".
В московской газете "Анархии" одна за другой появлялись статьи Другова, клеймившего большевиков как защитников буржуазии, которым уже нет дела до того, что "где-то там, в подвалах, какие-то рабочие ютятся, детишки больные, голодные", ибо ради удержания своей власти они готовы, мол, "пожертвовать всем - и идею свою затоптать в грязь, и анархистов расстрелять, чтобы не нарушали общественного порядка и спокойствия да не лезли со своими грязными сапогами куда не следует".
После того как разгром анархистов продолжился в Петрограде, Другов, обращаясь к большевикам, с горечью вопрошал: "Что это, сумасшествие или сознательная провокация? Ответьте же вы, "не борющиеся с идейными анархистами", отвечайте, подлые трусливые лицемеры! Имейте - не буду говорить о мужестве: его у трусов, конечно, нет - имейте же хотя стыд. Скажите, наконец, боретесь вы с анархистами или нет, или вы уже настолько подлы и трусливы, что, забыв и стыд, предпочитаете действовать молчком, из-за угла. Ведь вы же власть, поддерживаемая "большинством трудового населения", - чего же вы боитесь, к лицу ли вам такие приемы?"
В другой статье Другов указывал, что большевики "присвоили себе патент на революцию", превратив ее ореол в "патентованную фальсификацию". Новые правители, выбравшись "из подполья - и на трон", где им "тепло живется", не замечают, что "какая-то злоба и остервенение царят всюду", "в рабочих кварталах - скрытый ропот, отчаяние", а "чарующие лозунги" о "социальной революции" и "социалистической республике", мечты о "рае земном" не зажигают уже "священного огня в сердцах". Но "сытый голодного не разумеет", и большевики считают, что "массы подождут", а рабочие, чьи детишки чахнут в сырости, холоде и темноте подвалов, с завистью посматривают на барские хоромы, да войти боятся: "нельзя - для этого есть власть": она сделает все организованно.
В мае 1918 г. выехал в Томск, где жили его жена и трое детей, которых он не видел с момента отправки на фронт. В Екатеринбурге Другов узнал, что Омск находится в руках чехословацких легионеров. В Тобольске оказалось, что Тюмень захвачена восставшими. Тогда Другов обратился к В. М. Косареву, председательствовавшему в Западно-Сибирском комитете советов рабочих, солдатских и крестьянских депутатов, с просьбой дать ему конный отряд для наступления на Томск. Но Косарев сослался на отсутствие в его распоряжении свободных войск и ему неизвестно, в каких отношениях находится Другов с большевиками, ибо "ведь во многих местах анархистов разоружают".
Не имея возможности пробраться к семье, Другов двинулся обратно в Москву, но задержался в городе Данилове из-за вспыхнувшего в июле Ярославского мятежа. Вернувшись через Вологду и Петроград в Москву, Другов отправился в ВЧК и, доложив о происходящем под Ярославлем, попросил командировать его туда с отрядом "для изъятия белогвардейских элементов". Но в ВЧК сказали, что "если взяться за искоренение контрреволюционных элементов в деревне, то пришлось бы искоренить почти все крестьянство, а это невозможно", и посоветовали оставить известных ему белогвардейцев "в покое до поры до времени.
Оказавшись в столице, Другов по поручению Аванесова организовал "отдел летучих ревизий" при Наркомате государственного контроля, после чего получил назначение в штаб Астрахано-Каспийской военной флотилии, в котором служил начальником юридического отдела. Едва не попав в плен к окружившим Минск белополякам, Другов по возвращении в Москву явился с докладом к Дзержинскому, который предложил ему взять на себя "разгрузку" московских концлагерей от скопившихся в них более 12 тыс. заключенных.
День рождения Петра Алексеевича Рауша.
Пётр Александрович Рауш — активист российского анархического и антивоенного движения, историк, публицист. Один из немногих действующих российских анархистов, начинавших политическую деятельность в конце 1980-х годов.
Родился 18 июня 1963 года, учился в ЛГПИ им. А. И. Герцена, защитил кандидатскую диссертацию по истории, до лета 1990 года работал школьным учителем.
Один из основателей Ассоциации движений анархистов, соредактор газеты анархистов Питера «Новый Свет» (в 1989—2006 годах).
Участвовал в таких анархических группах, как Анархо-синдикалистская свободная ассоциация (АССА), Маргинальные анархические контр-инициативы (МАКИ), Движение жёсткой анархии (ДЖАН) и Питерская лига анархистов (ПЛА).
C 1988 года систематически участвовал в различных протестных и антифашистских акциях в Ленинграде—Петербурге, во время январских событий 1991 года в Литве отправился в Каунас, во время ГКЧП был на баррикадах в Ленинграде, с марта 2000 по март 2007 года регулярно был соорганизатором еженедельного пикета против политики властей Российской Федерации на Северном Кавказе. Также был организатором и участником одних из первых экоанархических лагерей протеста в России: против Балаковской АЭС (1990), против строительства Горьковской АСТ (1991) и против Ленинградской АЭС в Сосновом Бору (1992).
С 1993 года принимал участие в организации и развитии коммунитарного проекта «Новый путь» в деревне Бочево Бокситогорского района Ленинградской области. Утверждал, что «первоначально одним из мотивов такого рода деятельности выступало стремление обеспечить некий „путь к отступлению“ в условиях катастрофической ситуации в больших городах или в случае начала гражданской войны. Теперь, скорее, это попытка защитить себя от наступления стабилизировавшейся государственной системы и уход от положения, в котором гражданская война не начинается».
В 2005—2007 годах работал на петербургской радиостанции «Свободный голос», а также являлся участником Ассоциации антифашистских организаций Петербурга и Антивоенного комитета. За ряд экологических передач на радио был отмечен на конкурсе «Экостиль — 2006» Санкт-Петербургского отделения Международного Зелёного Креста и Общероссийского движения Зелёных «Родина». В 2007 году наряду с Дмитрием Приговым, Львом Рубинштейном, Михаилом Барщевским и другими деятелями искусства и общественными деятелями принял участие в художественном проекте «Свобода как цитата».
В результате преследований со стороны силовых органов эмигрировал из России, некоторое время жил в Киеве, где принимал участие в деятельности местных анархических групп. Некоторыми анархическими группами в России проводились акции в защиту Петра Рауша. В 2008 году получил статус беженца в Швеции, где и проживает с этого времени.
В связи с задержаниями в 2002—2003 годах в ходе акций анархистов в Санкт-Петербурге и Москве обращался в 2006 году в Европейский суд по правам человека с жалобой на незаконное задержание и жестокое обращение со стороны сотрудников милиции, а также на отсутствие расследования жестокого обращения на внутригосударственном уровне (Petr Aleksandrovich Raush v. Russia, жалоба № 17767/06). В 2016 году суд отказал в дальнейшем рассмотрении этого дела в связи с нарушением сроков подачи документов.
В 2011 году Пётр Рауш покинул Ассоциацию движений анархистов, но продолжил вести анархическую и правозащитную деятельность в эмиграции.
#новости
Напоминаем, что у нас есть egalitemagazine">YouTube-канал, к работе над которым мы скоро вернемся ⚡️
А сейчас там вы найдете:
— Ролик о том, как беженец самим своим существованием деконструирует либеральную концепцию прав человека: https://youtu.be/tmEc1EkoeTo
— Длинную лекцию о «Женском освободительном движении» Франции: https://youtu.be/YLWIXRw_XXw
— Наши размышления о разных «волнах» феминизма: https://www.youtube.com/watch?v=nE3URaoKEVo&t=2s
— Мультфильм о политической значимости удовольствий: https://youtu.be/eBCj9FdDUE8
Муки тела моего
Автор: Вольтерина де Клер
Перевод с английского: анонимный
20 июня 1912 года погас свет одной из ярчайших звезд на небосводе либертарного движения. На сорок пятом годе жизни Вольтерина де Клер скончалась от асептического менингита; она была похоронена в пригороде Чикаго на кладбище Вальдхайм — рядом с казненными чикагскими анархистами.
Мы публикуем перевод ее короткого эссе из сборника "Избранных работ" 1914-го года. В нем она раскрыла свою большую рану — экзистенциальную боль, пульсирующую на протяжении всей ее жизни, показала свою борьбу с внутренним тираном.
Читайте в журнале 🌊
25) ЛОЖНАЯ ДИЛЕММА (черно-белый мир) – представить две кардинально различные точки зрения, опустив все возможные промежуточные градации и варианты – «либо с нами, либо против нас». Тоже очень широко использующийся в современной пропаганде прием.
26) ПРЯМАЯ ЛОЖЬ – преподнесение фактов в искаженном виде, предоставление сведений, совершенно не соответствующих реальности. Казалось бы, прием опасный, на откровенной лжи ведь можно попасться. Но если пропаганда ведется с экрана телевизора или компьютера в виде монолога, с исключенной возможностью дискуссии, то кто же тогда эту ложь с доказательствами опровергнет? Поэтому в данном случае для пропагандиста имеет значение лишь то, чтобы такая ложь не вступала в когнитивный диссонанс с уже известными большей части аудитории фактами. У пропагандистов в цивилизованном обществе прямая ложь – прием редкий, за него даже наказывают, но в условиях авторитаризма и беззакония он часто становится очень ходовым. Так, он является ходовым на многочисленных русскоязычных мошеннических сайтах, втюхивающих доверчивым старикам таблетки от всех болезней (внаглую сопровождаясь абсолютно лживыми цитатами якобы от известных специалистов, которые эти снадобья якобы превозносят). Увы, он используется и в политической пропаганде на официальных каналах подконтрольных властям СМИ.
Разновидностью приема ЛЖИ является ЧУДОВИЩНАЯ ЛОЖЬ – та самая, о которой говорил в свое время Геббельс. А именно, он утверждал, что чем ложь чудовищнее, тем народ в нее скорее и охотнее поверит. Дело в том, что тут срабатывает прошлый опыт слушателя-зрителя. В этом жизненном опыте его частные оппоненты столь нагло никогда не лгут, потому что за столь чудовищную ложь, будучи разоблаченным, легко можно и получить по мордам. Следовательно, если тебе вдруг говорят такие ужасные и почти неправдоподобные вещи, то скорее всего это, увы, правда. На этом психологическом механизме данный прием лжи и основывается. Зритель-слушатель просто не учитывает, что тоталитарное государство не боится быть разоблаченным – как потому, что у него в руках монополия на массовые СМИ, так и потому, что всякий его активный разоблачитель быстро будет нейтрализован (для этого существует политическая полиция).
Классический способ применения "чудовищной лжи" — описание разного рода ужасных угроз и гнусных замыслов противника. Прекрасно работают сообщения о разработке противником, например, ядерного, генетического или бактериологического оружия ("боевых комаров"). Основная масса населения, воспитанная на попкультуре фантастических фильмов-страшилок, такого рода посылам обычно склонна верить, и ввиду их чудовищности, и потому что сходу разобраться в их внутренней заведомой противоречивости и бредовости обычно могут лишь специалисты.
27) НАВЕШИВАНИЕ ЯРЛЫКОВ – эта техника используется для упрощения восприятия категорий. К примеру, достаточно создать в общественном сознании образ некого «радикала» с присущими ему характеристиками, чтобы дальше «топить» любого противника, называя его радикалом. Этот метод манипуляции заставляет аудиторию мыслить большими размытыми категориями, не пытаясь самостоятельно выделять особые индивидуальные характеристики объекта. Метод навешивания ярлыков является, по своей сути, обобщением и разделением всего многообразия явлений и ролей на малое количество четко описанных групп – «консерватор», «либерал», «оппозиционер». Прием используется всеми и повсеместно, и госпропагандой, и оппозицией, во всех обществах и при всех режимах.
ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ
====================
#пропаганда #общество
МЕТОДЫ ПРОПАГАНДЫ (продолжение)
22) РАСПРОСТРАНЕНИЕ СЛУХОВ (обычно – кого-то компрометирующих). Распространение информации в виде слухов особенно характерно для доинтернетовской эпохи, и в первую очередь – для тоталитарных и авторитарных стран с жесткой цензурой прессы, где информационный дефицит естественным образом восполняется передачей сообщений от человека к человеку. В этих условиях доверие к слухам обычно оказывается много выше, чем к официальным источникам пропаганды, по крайней мере у «простого народа».
В тоталитарном СССР его КГБ, сам же создавая информационный дефицит, его же плодами и постоянно пользовался. Одно из управлений КГБ целенаправленно занималось распространением «полезных» для режима слухов через обширную подконтрольную сеть своих агентов внутренней разведки (сексотов, секретных сотрудников). Так, относительно Александра Солженицына через сеть «сарафанного радио» неофициально вбрасывалась в массы дезинформация, что он сидел в лагере за то, что во время войны, попав в плен, якобы перешел на сторону противника (что было чистой ложью – в действительности Солженицын получил срок за критику действий Главнокомандования в частном разговоре с сослуживцем). Прямо лгать о Солженицыне в газетах и на телевидении власть не могла, чтобы не потерять лицо, но через анонимные слухи КГБ старательно занимался его лживой компрометацией.
Другой известный пример связан с ансамблем русской народной песни, состоявшим из пятерых сестер Федоровых и весьма популярным в 1960-е годы. В начале 1970-х одна из сестер вместе с мужем эмигрировала, и ансамбль "отменили", запретив концерты на всесоюзных площадках. А чтобы объяснить отмену концертов уже широко известных публике сестер, пустили слух о том, что сестры якобы погибли в авиакатастрофе. Более того, дабы не оттолкнуть оставшихся сестер к диссидентскому движению, разрешили им работать в Ленконцерте, то есть выступать в сельских клубах Ленинградской области. Где местные жители, считая, что перед ними самозванцы, иногда требовали у артисток паспорта. Интересно, что "альтернативные" слухи о том, что сестры живы, отнюдь не расходились по стране — так как целенаправленно этим никто, разумеется, не занимался.
Сейчас изменились технологии — вместо "сарафанного радио" есть телеграм-каналы и контролируемые спецслужбами сайты с «желтыми» новостями. Но суть от этого не меняется — и доверие к коварно вброшенной дезинформации остается среди «простого народа» высоким, если она не вызывает когнитивного диссонанса (если же вызывает, как в случае с ранним Ельциным, которого КГБ при Горбачеве безуспешно пытался скомпрометировать слухами о его пьянстве – причем почти правдивыми историями, то любое целенаправленно действующее "сарафанное радио" или его аналог становятся уже не эффективными).
23) ЛИНГВОПРОПАГАНДА – использование различных средств художественной выразительности речи в целях искажения информации и/или эмоционального воздействия на аудиторию. В лингвопропаганду входят:
- риторические вопросы, восклицания и обращения – выражение утверждения в вопросительной форме; привлечение внимания; усиление эмоционального воздействия (Что делать? Американцам ли говорить о нормах права! Граждане,…),
- пафос – риторическая категория, соответствующая стилю, манере или способу выражения чувств, которые характеризуются эмоциональной возвышенностью, воодушевлением,
- удаление из высказывания актора, то есть действующего лица – используя пассивные конструкции, манипулятор умалчивает о субъекте действий («на них напали»). По сути, примером удаления актора является и известный ответ Путина на вопрос, что случилось с подводной лодкой «Курск». «Она утонула», - ответил Путин, тем самым уйдя от ответа об источнике, причине аварии. В данном случае этот ход был неудачным, потому что как раз за него пресса и зацепилась, но в иных случаях, когда, рассказывая о каком-то событии, пропаганда умело обходит его причины, рассказывая лишь о самом наличном факте, этот прием вполне эффективно работает, уводя мысли аудитории от ненужных властям вопросов.
Виды: гипербола – то есть преувеличение (кровавая бойня, а на самом деле двое пострадавших), литота – намеренное преуменьшение (мелкие нарушения на выборах, при их полной фальсификации), гротеск – изображение людей и явлений в фантастическом, уродливо-комическом виде, градация – расположение слов, выражений по ходу высказывания по возрастающей (восходящая) или убывающей (нисходящая) значимости. Восходящая градация психологически подчеркивает значимость, нисходящая же ее нивелирует.
16) ИЗБИРАТЕЛЬНАЯ ПРАВДА – техника пропаганды, при которой манипулятор говорит зрителям правду, но лишь ту ее часть, которая ему выгодна, замалчивая остальное. Особенность этого метода в том, чтобы выбрать лишь нужные манипулятору факты и смешать их с тем, что хочет или ожидает услышать зритель. В этом случае у аудитории не возникает ощущения, что она подверглась пропаганде.
17) ГЕНЕРАЦИЯ КОГНИТИВНОГО ДИССОНАНСА – когнитивный диссонанс возникает тогда, когда наше знание о мире не соответствует самому миру. Состояние когнитивного диссонанса неприятно для психики и влечет за собой стремление личности изменить собственные установки. Примером использования когнитивного диссонанса в качестве манипулятивной техники может служить ситуация, когда известно, что большая часть населения не поддерживают определенного кандидата на выборах, но очень доверяют какому-то общественному лидеру. Достаточно этому лидеру высказаться «за» кандидата, как многие люди поменяют свое отношение к кандидату, так как негативное отношение больше не будет вписываться в их картину мира. Иной пример - напротив, компрометация какого-либо кандидата или партии за счет приписывания им взглядов или поступков, которые заведомо осуждаются большинством.
18) КОЗЕЛ ОТПУЩЕНИЯ, ИЛИ СТРЕЛОЧНИК – перекладывание ответственности на человека или некую группу, тем самым снимая вину с истинных виновников и переключая внимание с необходимости решить проблему.
19) КОНТРОЛЬ ВЕРБАЛЬНЫХ ОБОЗНАЧЕНИЙ – примером служат такие обтекаемые слова как "происшествие" (вместо катастрофа или авария), "хлопок" (вместо взрыва), "вооруженные формирования" (вместо "вооруженные силы" - в отношении противника), "нейтрализация террористов" (вместо ликвидации), "точечные поражения" (вместо бомбардировки), «зачистка территории» и т.п., которые убирают из сознания смертоносный характер и угрожающую значимость событий.
Частные случаи контроля вербальных обозначений – дисфемизм и эвфемизм. Дисфемизм – грубое или непристойное обозначение изначально нейтрального понятия с целью придания ему негативной смысловой нагрузки или просто для усиления экспрессивности речи, например: сдохнуть вместо умереть, морда вместо лицо, замочить вместо убить. Эвфемизм – напротив, нейтральное по смыслу и эмоциональной нагрузке слово или описательное выражение, обычно используемое в текстах и публичных высказываниях для замены других слов и выражений и как раз для снижения эмоциональной значимости. Например, использование выражения «более жёсткие методы допроса» вместо слова «пытки» и т. п.
20) КОНТРОЛЬ НАД ОБСТАНОВКОЙ – попытка манипулятора контролировать социальную среду и ее взгляды путем социального давления. Таким образом, носители популярных идей получают от него социальное одобрение, остальные же выставляются в самом невыгодном свете. Характерным примером являются телевизионные ток-шоу В.Соловьева, где он как ведущий постоянно раздает эмоциональные оценки своим спикерам (уничижительные - тем, кто высказывает "не ту" точку зрения), а неугодным спикерам просто затыкает рот перекрикиванием и отключением от микрофона (с помощью такого силового воздействия как бы подчеркивая слабость и ничтожность их позиции), и т.п.
21) ФОРМИРОВАНИЕ КУЛЬТА ЛИЧНОСТИ – создание идеализированного героического образа в сознании аудитории, часто путем лжи и подлога. Объект культа личности представляется все умеющим, со всем справляющимся героем. Пиар культа личности может проводится в любой сфере, объект будет представлен и преуспевающим бизнесменом, и примерным семьянином, и ответственным членом гражданского общества.
67 МЕТОДОВ ПРОПАГАНДЫ (начало)
Слово «пропаганда» произошло от латинского названия организации, в которую входили кардиналы Римско – католической церкви,— «Congregatio de Propaganda Fide» («Конгрегация для пропаганды веры»). Эту конгрегацию — сокращенно ее называли «Пропаганда» — учредил папа Григорий XV в 1622 году для руководства миссионерской деятельностью. С 1790 года термин «пропаганда» стал использоваться в светской жизни. В середине 19 века после применения методов пропаганды в политике термин приобрел негативную окраску.
Методы пропаганды:
1) АНОНИМНЫЙ АВТОРИТЕТ – одним из самых эффективных методов влияния является обращение к авторитету. Имя авторитета не сообщается. При этом может осуществляться цитирование документов, оценок экспертов, свидетельских отчетов и других материалов, которые необходимы для большей убедительности. Примеры: «Ученые на основании многолетних исследований установили…», «Доктора рекомендуют…», «Источник из ближайшего президентского окружения, который пожелал остаться неизвестным, сообщает…». Ссылки на несуществующий авторитет придают ей солидность и вес в глазах обывателей.
2) АПЕЛЛЯЦИЯ К БОЛЬШИНСТВУ – «все вокруг считают так, следовательно, это верно». Также сюда относятся апелляция к авторитету: «Это мнение принадлежит авторитету, разве вы его не уважаете?» и апелляция к традиции: «Так считается с древнейших времен, потому это верно». Публикация результатов соцопросов (которые вполне могут быть фальсифицированными и вообще не имеющими никакого отношения к реальности) - самое частое применение этого метода.
Или, например, в нулевые годы на Рос ТВ были модными "политические бои" между имперцами и либералами. На роль "имперцев" приглашались профессиональные пропагандисты, на роль же людей, которым на экране ТВ предстояло отстаивать либеральные ценности, отбирались обычно наемные шестерки, нередко из числа гебешных сексотов, а если и искренние - то непременно с речевыми недостатками или дефектами внешности. Одновременно на экране телевизора шел подсчет голосов телезрителей (якобы по телефонным звонкам) за ту и другую позицию. Понятно, что имперцы всегда побеждали либералов с разгромным счетом. В первую очередь потому, что результаты "голосования" на телеэкране тоже фальсифицировались. Так зрители приучались к мысли о том, что за великодержавно-имперские, антилиберальные и порой прямо полуфашистские ценности в стране якобы выступает большинство людей. Политически малограмотным обывателям, слабо интересующимся политикой, не хочется быть в меньшинстве, не хочется оставаться в маргинальном лагере. Так и ковалось в массах "народное единство" вокруг новой идеологии.
3) АПЕЛЛЯЦИЯ К ПРЕДРАССУДКАМ– обращение за поддержкой к предрассудкам массовой аудитории используется в том случае, когда необходимо придать своей точке зрения убедительность в связи с ее моральной ценностью. Так же может использоваться обратный механизм – опровержение оппозиционной точки зрение через утверждение ее якобы аморальности. Этот метод также часто используется на телевидении.
4) АТАКА ЛЮБОВЬЮ – технология используется в тех случаях, когда необходимо сделать кого-то сторонником идеологии или общественного движения. Стоит человеку стать частью этой группы, а как остальные члены окружают его вниманием так плотно, что у него нет возможности встретиться со своим прежним кругом общения. Может выражаться в виде постоянных собраний, разных других видах деятельности, которые полностью занимают досуг неофита, не давая ему возможности вернуться на прежние позиции. В практике путинской госпропаганды метод используется редко, как трудозатратный, но встречается в практиках спецслужб при вербовке.
5) АФОРИЗМЫ – прекращение обсуждения путем использования слишком упрощенных фраз и аргументов (например, «у войны нет альтернативы»). Метод используется и телевизионными спикерами (например, Соловьевым, Симоньян, Скабеевой), а также и в практике интернет пропаганды в комментариях "наемных троллей".
В 2007 году Режис Дебре (тот самый французский маоист, прославившийся книгой «Революция в революции?», без которой нельзя представить себе интеллектуальную атмосферу мая 68-го) опубликовал в New Left Review интереснейшее эссе «Социализм: жизненный цикл», представляющее собой фактически технологическую историю социалистического рабочего движения. В этом эссе Дебре убедительно демонстрирует, что социализм родился «с печатным станком» на шее — и это обусловило связь теории и практики через формирование особой экосистемы движения: комбинации «Книга, Газета, Школа».
Подобный взгляд помогает увидеть социализм как особую ремесленную формацию, чей базис — доступ к средствам создания, печати и распространения знаний — работал на слом классовых границ, пробуждение достоинства угнетенных как творческих субъектов исторического процесса. Борьба с невежеством шла рука об руку с борьбой с бедностью и налаживанию сетей классовой солидарности. Школы появлялись раньше партий. Первый Интернационал — это интеллектуальное сообщество, обсуждавшее и формировавшее идеи, возвышающие интеллектуалов и наиболее прогрессивных представителей рабочих над обыденностью, вооружавших их рациональными средствами познания для противостояния капитализму. Газета — ленинский коллективный организатор — соединяет сложную теорию с практикой повседневной жизни, раскрывая ее потенциал в интерпретации политического опыта реального времени. Типографы легко становятся террористами. Начинать писать — значит приближаться к активным формам протеста.
«Письмо обобщает индивидуальную память; чтение индивидуализирует коллективную память. Хождение назад и вперед между ними развивает чувство истории, выявляя потенциальные возможности в настоящем, создавая фон и передний план; это фундаментально для идеи социализма».
Кризис социализма совпал с кризисом самой среды печатного слова:
«Революционный акт по преимуществу начинается с чувства ностальгии, возвращения к забытому тексту, утраченному идеалу. За ‘повторением’ реформации, республики или революции — репетиции, возобновления, перечитывания — находится рука, перелистывающая страницы книги от конца к началу. В то время как палец, который нажимает на кнопку, ускоряя перемотку ленты или диска, никогда не будет представлять опасности для эстеблишмента».
Статья Дебре, показывающая, почему идеи Маркса и Бакунина, как и других революционных лидеров, не смогли бы утвердиться в эпоху видеосферы, заканчивается патетически. Подойдя к материалу прагматически, можно задаться следующими вопросами:
• В виде какой среды социалистический идеал может проявиться сегодня?
• Какие прочные каналы связи теории и практики могут быть построены в эпоху господства визуального над письменным?
• Какой образ жизни сегодня может обеспечить личностный — интеллектуальный, профессиональный и экзистенциальный — рост вкупе с готовностью к отчаянным радикальным действиям, являющимся средством утверждения этого роста, эгалитаризации того самого книголюбского духовного аристократизма, без которого невозможна борьба с буржуазной жестокостью мещан и технократов?
Президент России Путин поручил Минздраву разработать методы "психического, а, если надо, и психиатрического" воздействия на ЛГБТ-людей для приведениях их "представления о половой роли" "в соответствии с реальностью".
Об этом накануне заявил глава Минздрава 56-летний Михаил Мурашко, отвечая на вопрос депутата 70-летнего Вассермана, известного гомофобной риторикой. Рассуждения прозвучали в ходе единогласного голосования депутатов по поправкам о запрете "смены пола" в России.
"В какой мере развиваются Министерством здравоохранения исследования психологических, а, если надо, психиатрических, методов приведения этих (гендерных - Gay.Ru) представлений в соответствии с реальностью?" - прозвучал вопрос.
Ответ был таким: "Существует несколько научных медицинских исследовательских центров, которые, в том числе, в своих разработках учитывают и это направление. Хочу отметить, что сейчас есть поручение президента по созданию на базе нашего федерального центра психиатрии (им. Сербского - Gay.Ru) дополнительного института по изучению не только этих, но и ряда поведенческих направлений, в том числе общественного поведения. Поэтому это направление также будет дальше взято в научную проработку, помимо того, что сегодня делаем".
Ранее Мурашко заявлял, что Россия пока не собирается покидать ВОЗ и будет отстаивать в ВОЗ "свою позицию насчет смены пола", то есть запрета коррекции пола в России.
Напомним, еще летом 2020 года политолог Станислав Белковский, известный двусмысленными суждениями на ЛГБТ-темы, высказал мнение, что Россия на фоне запретов "конверсионной терапии" в странах Запада могла бы перехватить мировое лидерство в "гей-конверсии" и "профилактике гомосексуализма". Таким образом, развивая услуги в области "гей-конверсии" и "профилактики гомосексуализма", власти могли бы обеспечить небывалый экономический рост.
По утверждению чиновников из Минюста, документы о "смене пола", полученные гражданами России за пределами страны, не будут приняты в качестве основания для внесения изменений в записи о рождении.
Такой подход следует из нового законопроекта, предлагающего запрет на операции по "смене пола". Он был в первом чтении единогласно принят Госдумой накануне.
"В случае исключения статьи 70 из закона "Об актах гражданского состояния", позволяющей менять пол в записи актов о рождении, и при изменении пола за рубежом, у нас не будет оснований для внесения изменений. В ЗАГСе менять ничего не будут, а паспорт меняется на основании свидетельства о рождении, то есть в паспорте также останется старый пол", - отметила Лариса Крыканова, начальник отдела по вопросам государственной регистрации актов гражданского состояния Минюста. Ее слова цитирует ТАСС.
Однако, Олег Быков, заместитель директора департамента социального законодательства Минюста, подчеркнул, что у граждан сохранится право обратиться в суд даже в случае проведения процедуры смены пола за границей.
Госдума в настоящее время рассматривает законопроект, который, кроме запрета операций по "смене пола", предлагает исключить возможность внесения изменений в документы на основе медицинских справок. В свою очередь, этот законопроект повлияет и на жизнь интерсекс-людей.
#новости
Вторая мировая война глазами граждан Третьего рейха
Историк и профессор Оксфордского университета Николас Старгардт рассказывает о своей новой книге decimation_x-mobilizovannaya-naciya-nikolasa-stargardta">Мобилизованная нация.
«На русском языке почти нет хороших работ о мобилизации советского общества во время Второй мировой войны, хотя тема сама по себе важна, ведь Германия не потерпела бы поражения, если бы не вторглась в СССР».
#статьи