238
Межорганизационное объединение анархистов vk.com/kad_ifa Библиотека: drive.google.com/drive/folders/1fPKnK5WkZJukXykmEP9m7VnbebDjqnhg?usp=sharing АЛЛ @individualistlibrary
Делимся размышлениями анархиста Всеволода Волина из первой половины ХХ столетия.
Что такое «политическая власть»? Что означает «политическая» деятельность?
Сколько раз задавал я эти вопросы членам левых партий, но никогда не получал разумного ответа или определения! Каким образом можно определять политическую деятельность как деятельность «самостоятельную», специфическую и полезную для местных людей? Можно дать определение социальной, экономической, административной, правовой, дипломатической, культурной деятельности… Но «политической»? Что это? Некоторые понимают под ней общую, административную деятельность, нужную для большой территории. Но тогда «политическая власть» – есть «власть административная»?
Легко заметить, что понятия эти вовсе не идентичны. В этом случае сознательно или неосознанно путают власть и управление, точно так же часто смешивают понятия государства и общества.
На самом деле «административная» функция неотделима от любой сферы человеческой деятельности, являясь ее составной частью – привнося в нее организацию, координацию, нормальную централизацию (по необходимости, федеративную – от периферии к центру). Для некоторых сфер человеческой деятельности можно предусмотреть общее управление. В каждой области – в отдельности или в совокупности – люди, обладающие организаторскими способностями, должны осуществлять функцию организаторов. Люди эти, работающие наравне с другими, призваны также обеспечивать «управление» (связи, последовательность, координацию и пр.), и при этом не возникает необходимости в жесткой «политической власти» как таковой. «Политическая власть» сама по себе не соответствует никакой нормальной, реальной, конкретной человеческой деятельности.
Вот почему она исчезает, когда все необходимые функции нормально выполняются соответствующими учреждениями. Она не может существовать «сама по себе», ибо местное сообщество не нуждается в специфической «политической» функции.
Гольденвейзер рассказывал, как во время Революции жил в районе, в котором некоторое время не было ни красной, ни белой «власти». И Гольденвейзер с удивлением констатирует, что в это время люди жили, работали и занимались своими делами не хуже – и даже лучше, – чем при чьей-либо «власти».
Разве «власть» заставляет людей жить, действовать и договариваться, для удовлетворения своих потребностей? Разве в истории какая-нибудь «власть» сделала общество гармоничным, счастливым? История говорит об обратном: общество было – насколько это являлось исторически возможным – счастливым, гармоничным и прогрессивным лишь в эпохи, когда «политическая власть» оказывалась слаба, а народ был более или менее предоставлен сам себе.
И наоборот: сильная, «реальная» «политическая власть» всегда несёт народам лишь несчастья, войны, нищету, стагнацию и отсутствие прогресса. «Политическая власть» возникла в древности необходимостью, которая по определенным историческим причинам в наше время уже перестала существовать. Но ограничимся выводом: по сути, за все прошедшие тысячелетия «власть» научилась только воевать. Это видно даже из школьных учебников, а нынешняя эпоха убеждает с ужасающей ясностью.
Утверждают: для того, чтобы «управлять», необходимо заставлять, командовать, прибегать к мерам принуждения. Таким образом, «политическая власть» представляет собой центральное управление, имеющее средства принуждения. Но и народная служба управления может прибегать к этим мерам, и для этого нет необходимости в формировании особой постоянной «политической власти».
Утверждают также, что народные массы не способны самоорганизоваться и эффективно осуществлять самоуправление. Читатель может разубедится в этом, прочитав пару тройку книг или статей о революциях. Если в разгар социальной Революции политические партии желают заниматься «организацией власти», народу остается только продолжать дело Революции. Чтобы «политическая власть» не смогла подчинить народ, он должен ее самостоятельно свергнуть, уничтожить, потому как игнорирование этой власти не ведет к ее самоуничтожению.
#просвещение #абп
Мы подготовили для вас перевод на современный русский язык книги Петра Алексеевича Кропоткина "Поля, фабрики и мастерские".
К величайшему сожалению даже сегодня, спустя столько лет после смерти этого уважаемого теоретика, мало кто имеет неискажённое представление об его экономических убеждениях. Встречаются написанные некоторыми анархистами тексты, которые должны разъяснять экономическую программу анархистов, но вместо того чтобы опираться на предшественников, в том числе на этот экономический труд, такие анархисты склонны говорить об "устаревании" классических представлений или, что ещё хуже, предписывать этим представлениям то, что в них не входит (один из таких расхожих "мифов" - это убеждённость в том, будто теоретики классического анархизма были сторонниками автаркий). Проблема непонимания усугубляется ещё и тем, что "Поля, фабрики и мастерские" долгое время не были доступно изложены для читателя, оставаясь написанными по правилам дореволюционной грамматики.
Ясно, что статистический материал, на который опирается Пётр Алексеевич, устарел. Возможно, поэтому подчас некоторые сходу бросаются клеймить всю работу устаревшей. Однако же тезисы, которые подкреплены этой статистикой, в принципе не требуют внушительного пересмотра, а даже наоборот, должны были укрепиться со временем, покуда технический прогресс ушёл ещё дальше и может в ещё большей степени удовлетворять наши потребности (в разумном соотношении) без естественных преград.
Текст представлен по последнему, четвёртому изданию (с комментариями автора). Однако в некоторых местах пришлось брать информацию из других изданий по причине того, что документ нельзя было прочитать. Приложения были помещены без перевода, поскольку статистика, как уже говорилось выше, представляет исключительно историческую ценность.
Опубликовал свой старый перевод небольшого эссе французского анархо-индивидуалиста Пьера Шардо. Приятного чтения.
dienis-khromyi/pier-shardo-intielliektualy-kak-oni-iest" rel="nofollow">https://syg.ma/@dienis-khromyi/pier-shardo-intielliektualy-kak-oni-iest
Безгосударственные общества в эпоху государственности (III тысячелетие до н.э. — II тысячелетие н.э.)
#книги
Малатеста о войне и национальном самоопределении
Автор: Уэйн Прайс
Перевод с английского: коллектив Akrateia
Представляем вам текст Уэйна Прайса, посвящённый рефлексии о войнах прошлого и настоящего, а также о классических и современных поисках непротиворечивого их понимания из анархистской перспективы. Автор пристально вглядывается в эти поиски (преимущественно в работах Э. Малатесты), нащупывая в них точки последовательности и противоречия, размышляя о водоразделах и возможных для анархистов коллаборациях, а также об этических и политических разночтениях с другими течениями. В сложном контексте разногласий как западных, так и постсоветских левых и анархистов по вопросу стратегий солидарности внутри текущей катастрофы — текст Прайса выглядит особенно значимым и актуальным (с учётом всей сложности и неоднозначности таких категорий, как "нация" и "народ").
Читайте в журнале 🔥
Московский «Центр Т» готовит доклад в ООН для признания России небезопасной для ЛГБТК+. Для этого доклада нужны ваши истории дискриминации — расскажите их в специальной форме. Для пользователей из России новость без VPN.
Истории принимаются всего два дня: до 7 июля.
Опросник доступен по ссылке.
В фильме бойцы Международного Батальона Свободы (International Freedom Battalion) рассказали режисеркам, почему они взяли оружие в руки против джихадистов и ради чего стоит защищать социальный эксперимент на севере Сирии. Ранее ленту демонстрировали на русском только на закрытых кинопоказах.
Со-автор перевода - Дмитрий Петров (1989-2023), участник Hevale - исследовательского медиапроекта о Курдистане.
https://www.youtube.com/watch?v=ROdKeG2EcII&ab_channel=%D0%90%D0%BD%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B8%D1%81%D1%82%D1%8B%D0%91%D0%B5%D0%BB%D0%B0%D1%80%D1%83%D1%81%D0%B8
Вместо бесплатного банковского обслуживания, Эрик Флейшманн
#статьи
В глубине души мы понимаем, что анархизм — это не странный мир в черных тонах, где голые люди бесятся и прыгают на горящие баррикады. Однако стоит обратиться к памяти, как понимаешь, что образовательная система почти не дает никакого понимания, что это такое. На то есть причины.
Коротко прошлись по анархизму в карточках и разобрались, почему наше понимание этого термина часто столь скудное и бессистемное.
↳ а если анархизм вам не по душе, вот хороший пост про виды автократий
👋Как уйти в лес и написать 500 страниц текста
4 июля 1845 года Генри Дэвид Торо — самый молодой участник американского кружка трансценденталистов, филолог и натуралист-любитель — ушёл в Уолденский лес в Массачусетсе, чтобы на своём примере показать, как метафизический идеал «природной» жизни может быть воплощён практически. Его эксперимент продлился 2 года и 2 месяца.
«Уолден, или жизнь в лесу» — во всех отношениях удивительный и важный для нас текст. С первых же слов Торо обращается ко всем тем, кто влачит нищенское существование в душных городах, а также к тем, кто больше не может терпеть скучной буржуазной жизни, даже если она дала им некоторые экономические преимущества.
Для анархистского трансценденталиста Торо богатство и бедность в их материальном измерении — одинаковые искажения природного порядка, не позволяющие познать сущность мира и раствориться в ней. Дешевые вещи, созданные тяжёлым низкооплачиваемым трудом, не могут быть насыщены личными смыслами из-за своей недолговечности и уродства. Жизнь, возведённая вокруг работы в грязных индустриальных районах, ослабляет тело, а следом волю и разум. Достижения технического прогресса — высокие скорости, массовое производство, управление светом, — по мысли Торо, рассредоточивают внимание человека, не позволяя прожить каждый шаг путешествия, вглядеться в сумрак ночи, почувствовать полный контроль над создаваемой вещью.
Торо уходит в лес, чтобы на основе слабых социальных связей и простых материалов создать пространство, где разум и сердце смогут максимально раскрыться. Из-за этого «Уолден» предстаёт во множестве обличий. Это и экономический трактат, и феноменологический опыт познания окружающей среды (лучший памятник Уолденскому лесу), и политический памфлет, направленный против буржуазной культуры и иерархической власти, и литературоведческое исследование классических текстов в применении к описанию нового экзистенциального опыта.
Читать «Уолден» сегодня как никогда своевременно. И не только для самых отчаявшихся интровертов-мизантропов. Своей книгой Торо наставляет нас не гнаться за количеством, а думать о качестве, желать невозможного как необходимого, строить личные контакты с миром поверх любых абстракций, проверять теории практикой повседневной жизни — и отстаивать свою свободу на это.
Публикуем сразу 2 части перевода текста стратегии Анархической федерации "Черная Роза".
Структурный Анализ. Государство
Пожалуй, самое важное в этой части то, что товарищи определяют государство как бюрократическую и военную организацию, состоящую из множества законотворческих и правоприменительных институтов на определённой территории, где власть сосредоточена в руках меньшинства, правящего над большинством.
Структурный Анализ. Белое превосходство
В этом разделе товарищи объясняют своё виденье на вопрос о расах, их социальной сконструированности и связи с классовой проблематикой и угнетением.
Белое превосходство (white supremacy, белый супрематизм) они определяют как систему расового господства, возникшую в результате процесса рационализации, институционализации и защиты добывающей и эксплуататорской практики европейского колониализма XV-XVI вв. Нам не всё до конца ясно, но благодарны товарищам за краткое изложение своих позиций.
Приглашаем к прочтению!
🏴 подписывайтесь, ставьте реакции, рекомендуйте наш канал и делайте репосты, если нравятся наши заметки
Популярная Анархия Ⓐ /// Связь
Сон:
Мы оказываемся в месте, которая предполагает работу на партию, гомофобного фашистского Путина, который в край очумел, своих ненавистных начальников в корпоративной среде. Путин говорит всем по телевизору, как надо жить, а совет единогласно голосует. Съезд партии похож на КПСС, но намного более эстетичен, как и всё большое учреждение. И вот однажды женщина, главный герой, после увольнения очередного начальника, становится главой комитета по безопасности и заседаниям. Её подруга, давно там работавшая, просит отправиться с гг в путешествие. Для этого пройдётся сесть на станцию, пересесть на велосипеды и дальше пробираться по темному туннелю и чаще леса. Приходится передохнуть. Подруга говорит ей, что дальше нужно отправиться восточнее, но это будет завтра. Мы спим неподалеку от человека, напоминающего маньяка. Но оказалось, что там его нет. На следующий день и девушки след пропал. Гг сразу подумала, что её мог украсть тот маньяк, ибо крови на дороге тоже не было. И вот она отправилась за ней на поиски. Свернула туда, сюда, вышла на город, который как раз располагался восточнее. Там она увидела выживающих грязных детей-сирот, которые питались "чем природа подаст", разбитые дороги, грязь и панельки. Вот оно - будущее партии. Подумав, какие там люди живут, она купила ружье. В городских трущобах, а по-другому не назовешь, располагался местный театр, выглядевший очень обычно и состоящий из тех зрителей, который смотрят, аплодируют и кричат, и тех, кто выступает на сцене. Вход был бесплатным, это было местным развлечением друг для друга. Никакой высокой моды в городе не было. Вместо партии - сходки и решение проблем на месте, местные советы и сходы жильцов. Вместо корпоративной культуры - местный бизнес индивидуальных предпринимателей - так называемые лавочки в городе и маленькие магазинчики. Вместо морали - голый дом, в который ходили, в основном, мужчины разных возрастов, потому что этот центр города, где в разной секции были распределены люди в соответствии со своим гендером (почему так - хуй его знает, но могу изменить). Как раз гг зашла туда, а это был такой центр, где посередине выходили все, а за «лучами солнца» располагались секции м лифты наверх. Там были мужчины, но они не смущались, потому что неважно, кто и зачем вошел. Они пренебрегали моралиью, моралью, потому что хотели отдохнуть от идеалов моды, вообще от одежды и принятых норм общества. Там была баня, игра в карты, чтение журналов и книг, массаж и другие виды развлечений. Второй этаж - активные игры и обучение, залы тишины и нетворкинга. Третий этаж - оргии любого характера. Причем весь этот центр, повторюсь, абсолютно голый. Но гг не была на остальных этажах. У неё четкий дресс-код, и она в связи со стереотипным учением партии не готова принимать этот центр. Она пошла дальше в самое сердце, где собирались люди разных гендеров, пили пиво, ели, общались и обсуждали насущные вопросы. Кто-то курил. На что гг сказала, что это безнравственно, и противоречит заявлениям лидера о законе, предполагающим ответственность за распространение безнравственных пробуждений, на что ей сказали, что в этом городе не распространяются заветы партии, и им она глубоко достала, как и сама гг, потому что наверху она князь, а опустилась в грязь, и теперь она обычная приезжая туристка, которая равна перед всеми и не может ограничивать свободу каждого в самовыражении, словах и принципах. Полагаю, всё это общество стало недоверять политики государство, потому что она начала войну, в которой многие погибли, и все деньги были выкачены на распространение безумных законов, а на деле - идеальное общество сверху, погрязшее в коррупции, со вкусной едой и одёжкой, строгими правилами и высоконравственными ценностями, как в книге 1984: есть пролы, а есть те, кто обязан, но и по качеству жизни те, кто выше, им доступно всё, где нет преступности. Тогда гг меняет отношение к происходящему, когда проходит весь этот город. Дорога восточнее этого города ведет в неизвестные дали, но эта дорога большая и тяжелая, поэтому она не пошла.
СМИ
/channel/doxajournal
/channel/editorial_egalite
/channel/roskomsvoboda
/channel/Antijobnet
/channel/parisburns
/channel/poligonpoligonmedia
/channel/chertamedia
/channel/antifaru
/channel/vaccinationcovid
/channel/nenorma_project
/channel/napilnik_books
/channel/ScienceInquisition
/channel/akrateia
/channel/anton_dolin
/channel/lsj_ru
/channel/nihilistLi
/channel/femchizh
/channel/ross_too
/channel/moscowtimes_ru
Ссылки на интересные блоги:
Читать полностью…
Про общину Черан в Мексике. Ключевой тезис статьи заключается в важности поддержки коммунальных бунтов людей по всему миру, даже если они и не причисляют себя формально к анархистскому движению и философии. Такие бунты поддерживают нашу надежду на более светлое будущее:
https://www.thecommoner.org.uk/anarchy-without-the-name/
Почему важно включать экономические проблемы в политическую повестку? Потому что именно неудовлетворенность экономической ситуацией может стать общим знаменателем, вовлекающим в общую революционную борьбу против авторитаризма в Беларуси наибольшее число различных социальных групп и классов.
Подробнее порассуждал об этом здесь: https://telegra.ph/Pochemu-vazhno-vklyuchat-ehkonomicheskie-problemy-v-politicheskuyu-povestku-07-08
Эссе Брайна А. Доминика Освобождение животных и социальная революция расскажет вам о связи анархизма и веганства. Как дискриминация людей и животных взаимосвязаны? Почему анархист_ки, чтобы быть до конца последовательными должны стать веган_ками и наоборот? Почему капитализм не позволит нам перейти в поистине веганский мир? На все эти вопросы отвечает это эссе.
Читать полностью…
...мы можем говорить о духе войны как об эпидемическом желании совершить массовое самоубийство, всем обществом. Покончить с фрустрацией! Избавиться от всего этого барахла разом! Таким образом, важным объяснением общественного паралича в деле защиты от очевидной иррациональности и опасности военной политики или просто отстранения от нее является то, что люди внутренне предались желанию катастрофы, против которой на рациональном уровне они выступают.
Пол Гудман
Большинству из нас государство кажется столь же естественным, как смена времен года: с самого рождения и до смерти мы связаны с ним множеством его институтов, от которых никуда не деться. Однако историческое наступление государственности, начавшееся тысячи лет назад, не было ни повсеместным, ни необратимым.
Книга доктора исторических наук Анатолия Алексеевича Штырбула "Безгосударственные общества в эпоху государственности (III тысячелетие до н.э. — II тысячелетие н.э.).", изданная нежно нами любимым издательством Common Place, представляет собой попытку обобщить опыт безгосударственных обществ именно в эпоху государственности, выявить их потенциал, пределы эффективности и возможную перспективу.
Благодаря этой книге вы узнаете о (столь любимых анархо-примитивистами) первобытных обществах в эпоху государственности, средневековых городских общинах-коммунах Западной Европы, российском и украинском вольном казачестве, американских береговых братствах и попытках создания анархического общества.
Нас услышали на мировом уровне:
ОБСЕ признал колонизацию коренных народов России.
На тридцатой ежегодной сессии ОБСЕ, проходившей с 30 июня по 4 июля была принята резолюция в которой впервые в истории было признано насильственное подчинение коренных и этнических народов в составе России.
В резолюции указано, что этническим меньшинствам России отказано в равных правах и самоопределении. И это является нарушением Хельсинских принципов и Устава Организации Объединенных Наций.
"Насильственно-имперский и колониальный характер Российского государства, который наиболее полно проявляется в его неспровоцированной и незаконной войне против Украины, но также выражается в его фактической аннексии Беларуси, оккупации Территория Грузии, поддержка сепаратизма в Молдове, а также в насильственном, продолжающемся и структурном подчинении Москвой многочисленных коренных народов и этнических меньшинств в пределах Российской Федерации, которым отказано в равных правах и самоопределении, как это предусмотрено Хельсинскими принципами и ООН. Хартии, и чьи земли и народы постоянно злоупотреблялись и эксплуатировались Москвой на службе агрессии, коррупции и репрессий" - указано в опубликованной резолюции.
«Лучше быть недобитым европейцем, чем гордым россиянином»: что движет людьми, отказывающимися от российской идентичности
После начала полномасштабной войны в Украине российское общество сильно поляризировалось: сторонники войны несут букву Z как знамя, а радикально антивоенно настроенные россияне сжигают свои паспорта. За прошедший год от российского гражданства отказались 4306 человек — это рекорд за последние 3 года.
«Черта» поговорила с людьми, которые больше не хотят считать себя россиянами и попыталась узнать, что ими движет и верят ли они, что смогут интегрироваться в новое общество.
Не открывается ссылка? Читайте здесь.
Этим текстом мы продолжаем серию статей о решениях людей после 24 февраля: ранее мы публиковали колонку выступающего против войны россиянина, который решил остаться дома, а также рассказывали о россиянах, которые уехали в эмиграцию, но потом вернулись.
🖤 Подписывайтесь на «Черту», чтобы не пропустить новые тексты.
Дорогие друзья!
В августе 2023 года исполняется 100 лет со дня рождения замечательного советского и российского историка, специалистки по истории российского освободительного движения Наталии Михайловны Пирумовой (1923–1997). Мы приглашаем вас принять участие в мемориальных Пирумовских чтениях, которые пройдут 26–27 августа в селе Прямухино Тверской области, на родине одного из любимых героев Пирумовой – Михаила Бакунина, а также в других памятных мероприятиях, посвященных этой замечательной женщине.
На протяжении нескольких десятилетий начиная с 1950-х годов Наталия Пирумова занималась изучением истории освободительного движения в России, стала автором многочисленных статей и книг о ведущих представителях российского социалистического и анархического движения – Александре Герцене, Михаиле Бакунине, Петре Кропоткине, – которые были для нее не только предметом научного интереса, но и любимыми героями. В своих работах, создававшихся в годы практически тотального господства марксистско-ленинской идеологии, Пирумова стремилась несмотря на существовавшие препоны и цензурные ограничения донести до читателей непредвзятые исследования по истории этих представителей немарксистского социализма, а также земского движения, усадебной культуры и др. На замечательных книгах Наталии Пирумовой выросло не одно поколение читателей и историков. Ее усилия по сохранению и музеефикации усадьбы Бакуниных Прямухино и Дмитрова, последнего пристанища Петра Кропоткина, принесли плоды уже после ее смерти. Будучи человеком прогрессивных взглядов и сторонницей свободы и подлинного социального равенства, она терпимо относилась к взглядам и мнениям других. Чуждавшаяся политики, она тем не менее последовательно отстаивала этические идеалы свободы и ненасилия, заслужив неформальный титул «бабушки» современного российского анархизма, возродившегося в нашей стране в 1980-е годы.
Мы приглашаем всех, кто знал Наталию Михайловну Пирумову, ценит ее общественную деятельность и внесенный ею вклад в исследования российского освободительного движения и анархизма, сохранение исторической памяти и объектов культурного наследия, связанных с именами Бакунина, Герцена и Кропоткина, принять участие в наших мероприятиях в Прямухине и Москве.
Мы планируем провести открытые научные чтения к столетию Наталии Пирумовой в Прямухине 26–27 августа 2023 г., выпустить мемориальный сборник ее памяти и организовать другие мемориальные мероприятия, посвященные ей, в Москве в сентябре 2023 г.
Тематика выступлений на Пирумовских чтениях может быть связана с биографией и научной деятельностью Наталии Пирумовой, историей российского освободительного и социалистического движения, народничества и анархизма, историей земства, усадебной культуры в России, философии и литературы, проблемами сохранения культурного наследия, актуальными проблемами и стратегиями современного освободительного движения.
По всем вопросам, связанным с участием в Пирумовских чтениях, обращайтесь по адресу artel.pryamukhino@gmail.com. Мы просим присылать свои заявки на участие в чтениях с темой выступления до 25 июля. Тезисы предварительно отобранных в программу чтений докладов необходимо будет прислать до 5 августа.
Просьба максимально широко распространить это информационное письмо с тем, чтобы привлечь к участию в Пирумовских чтениях и других мемориальных мероприятиях исследователей и представителей общественных инициатив, которым это могло бы быть интересно.
Информация обо всех мероприятиях, связанных с отмечанием столетия Наталии Михайловны Пирумовой, будет публиковаться в Телеграм-канале Прямухинской вольной артели (t.me/pryamukhino) и других социальных сетях этой волонтерской инициативы.
С уважением,
Михаил Цовма,
координатор Прямухинской вольной артели,
редактор издательства «Черный квадрат»
Действующие кооперативы в России
Публикуем подборку каналов и сайтов действующих кооперативов.
При возможности вы можете поддержать кооперативные проекты или даже поучаствовать в их работе, если они находятся в вашем городе.
🪴Кооператив “Рассадник” - петербургский производственный кооператив. Выращивает пищевые растения и обеспечивает людей работой в горизонтальном коллективе. Задачей кооператива также является исследования доступности полезных и этичных продуктов питания и человеческих взаимодействий с растениями. Участниками и участницами разрабатываются и внедряются технологии городского огородничества: выращивание микрозелени на субстратах, аэро- и гидропоника. К слову кооператив находится на передовой нового сельского хозяйства, которым можно заниматься в городе и не быть прикованным к километровым грядкам.
☕️Кооператив “MOLOTOV” - петербургский производственный кооператив. Занимается импортом кофе, которое производит кооператив мексиканских крестьян-сапатистов. Также кооператив занимается обжаркой сапатисткого кофе и продает его по России.
☕️🌱📕Кооператив “Компост” - производственный кооператив, с широкой специализацией, находящийся в Москве. Виды деятельности: самиздат, книжное дистро (продажа книг без извлечения прибыли), выращивание крохозелени, закупка и обжарка сапатисткого кофе ( пример межкооперативного сотрудничества), продажа мате и ферментированных напитков.
📕👕Кооператив “Чернильница” - кооператив из Новосибирска. Виды деятельности тоже широки: самиздат, DIY типография, коворкинг и секонд.
🧀🛒“Соцкооп” - московский потребительский кооператив. Специализируется на закупках продуктов с оптовой скидкой и проведении досуговых мероприятий и субботников. Бот обратной связи с кооперативом - (http://t.me/soc_coop_bot)
💻“IT - кооп” - производственный кооператив, делающий сайты.
🛒🔨“Океан” - костромской потребительский кооператив с широкой специализацией. Вот некоторые виды деятельности кооператива: финансовое посредничество, обеспечение мебелью, домашней утварью, текстильных материалах, продуктами питания, строительство и реализация жилых домов.
Перед самым началом войны нам удалось связаться с американским философом и социологом Джоном Зерзаном.
Многие анархо-примитивисты довольно нелюдимы и круты нравом. В переписке получили пару-тройку подколов в духе «ваш английский похож на язык Достоевского» 😂
Но когда ты чувствуешь свою и коллективную ответственности за разрушение среды обитания, частью которой мы все являемся, как не стать суровыми в отношении всеобщего помешательства на эффективности, интенсивности и производительности?
Иллюстрации Маруси Белоусовой
Полный текст интервью ищите на страницах выпуска «Революционные письма»
Есть нечего, работы никакой нет, никто не хочет заботиться о партийном лидере, которая была воспитана по другим правилам. Только кот всё время сопровождал ей дорогу, но и он тоже ушел по той неизвестной дороге. Гг возвращается в свою прежнюю корпоративную среду, и она понимает, что всё это время жила по правилам, и эта жизнь ненастоящая: работа, перебирание бумаг, участие в съездах, слушание прямой линии президента, указы, управленческая система... Жизнь не должна быть потрачена на боль тех, кто всё испытал, но она также не должна доставлять и видимость жизни тех, кто живет наверху. И вот на очередном решении указа, который она даже не читала, гг ворвалась в зал заседаний, где должна была только присутствовать и не обладала такой же мощью, как конституционный судья, председатель партии, депутаты. Но она решила высказаться о проблемах и то, что увидела. Ей было хотели предложить сесть, ибо она ничто, и её могут легко уволить и поместить в менее комфортную среду. Но она понимает это и берет ранее купленное оружие, расстреливает председателя, судью и некоторых депутатов, влияющих на разработку и утверждение законов, и тут же начинает убегать. Управляющий по безопасности ОВД решает перекрыть транспорт, отменить закупку велосипедов, посылает весь персонал на оборону. Машины и банда бунтующих мудаков отправляется на убийство гг. Но она успевает добежать до тёмного туннеля, где ничего невидно, и именно там они могут затеряться. Но они решают запустить в ход огнемет и взрывоопасные предметы. В итоге гг добирается до пункта, где она раньше спала, и уже немного - и очутится в городе, где жители могли бы войти в сопротивление, чего они давно и хотели. Но правительственная банда подрывает сама себя, так и не достигнув точки отправления гг. Тот маньяк, которого она не приметила ночью, оказывается охранником, и гг в него выстреливает, но он успевает выстрелить в нее и нанести упреждающий удар по городу. Тут неожиданно время останавливается, и гг идет по городу, где все люди замерли, как статуи. Никто не подает звука. Ощущение, что и правда время остановилось. Удара по городу так и не происходит. Только кот оказывается живым и ведет даже в невидимые дали намного восточнее города. Далее она встречает луговые поля, красивую природу, домик возле речки, горный воздух - будто она оказалась в Швейцарии. Жизнь будто окончилась, и она перешла в рай. Но она всё ещё жива, и видимо кот как-то повлиял на неё. И вот к ней подходит подруга, с которой они вместе работали. Тут она говорит, что прошла долгий путь через скалы и дождь в западном направлении, сделав крюк до этого места, подружилась с котом. Просто та хотела дойти до своего родного дома, где жили её родственники, но их там не оказалось. Разве что брат её встретил. Домик оказался обширным и красивым. Хочется на всю жизнь там остаться. Что гг и сделала. Подруга признается в любви главной героини, и они целуются. На этом история заканчивается. итоге героиня по сути стала такой же, как и жители города - беззаботной, любящей тех, кто ей дорог и идущей туда, где границы положенного не кончаются, где путешествие безгранично, а мечты сбываются
Читать полностью…
Думал написать по этому поводу роман или что-то типа того по своему сну, а пока вот он сюжет:
Читать полностью…
В кафе: беседы о революции и анархии
#статьи
ЛГБТ
/channel/yan_dvorkin
/channel/keepcalmandcomingout
/channel/queermeow
/channel/box_37
/channel/parniplus
/channel/straights_for_equality
/channel/snow_initiative
/channel/centre_t
/channel/only_dubachev
/channel/kilkota
/channel/vsluh_zhurnal
/channel/washed_hands
/channel/bygaypress
/channel/bokobokfest
/channel/gayrunews
/channel/delolgbt
/channel/rcenterekb
/channel/spherequeer
/channel/equal_postost
/channel/queersvit
/channel/tranzmemez
/channel/MxPoesu
/channel/spravimsiavmeste
/channel/nerdivergent
/channel/peoplenotpropaganda
/channel/transformation_russia
/channel/sexreflexion
/channel/about_oksobi
/channel/luckilygay
/channel/minsk_gay
/channel/trans_coalition
/channel/protectrussiantranslives
/channel/russianlgbtnet
/channel/IntersexNews_ru
/channel/nonbinaryrussians
/channel/psychoactive_ru
/channel/neurosetneu
/channel/NeurodiversityR
Рассылка Kit подготовила альманах с лучшими письмами — «О войне. О России. О личном». В нем двенадцать текстов с февраля по июнь 2023 года
Сборник разбит на четыре блока: первый посвящен Украине и украинцам, второй — России, в третьем собраны письма о взрослении, животных и сексуальности. А в заключительную главу попали материалы на редкие и неожиданные темы (например, о кризисе в научном мире).
Прочитать альманах можно двумя способами: скачать файл в формате pdf (его можно смотреть с любого устройства и распечатать для близких) или загрузить сборник в электронную книгу или любой сервис чтения книг в формате epub.
По подсчетам команды проекта, чтобы изучить альманах целиком, вам понадобится всего три с половиной часа.
🖤 Подписывайтесь на рассылку Kit и делитесь сборником с друзьями и близкими.