238
Межорганизационное объединение анархистов vk.com/kad_ifa Библиотека: drive.google.com/drive/folders/1fPKnK5WkZJukXykmEP9m7VnbebDjqnhg?usp=sharing АЛЛ @individualistlibrary
Товарищеский канал "De Rode Vlag" перевёл статью главного теоретика рэтекоммунизма Антона Паннекука drf_archive/anton-pannekuk-obshchie-zamechaniya-po-voprosu-organizacii">"Общие замечания по вопросу организации".
В статье изложено немало важных идей и тезисов по поводу либертарной организации рабочего класса и критики буржуазной псевдодемократии. Несмотря на спорное употребление термина "диктатура пролетариата" (которая здесь интерпретируется иначе, чем у Маркса и Энгельса; более либертарно), статья Паннекука — полезный материал, в котором изложены весьма базовые вещи, которые стоит понимать каждому анархисту и тем, кто называет себя "либертариями".
Небольшим нюансом является то, что Паннекук разделяет понятия "советы" и "профсоюзы", где первое — это организованная структура рабочего класса на основе самоуправления и прямой демократии с делегатами, а второе — буржуазная и авторитарная организация, страдающая от бюрократизации и возглавляемая лидерами, которые пекутся о собственных интересах и склонны к классовому солидаризму с буржуазией, пренебрегая голосом и интересом самих трудящихся. Этот небольшой нюанс может сбивать некоторых анархистов, поскольку многие такой специфической демаркации не проводят, деля просто на "революционный" ("красный") и "буржуазный/карманный/марионеточный" ("жёлтый") профсоюзы. Иногда правда такое разграничение у анархистов есть, но противопоставляются профсоюзы и синдикаты. В целом это мало важно, ибо является просто проблемой терминологии.
Приятного чтения.
«Капитализм означает, что производственный аппарат находится в руках капиталистов. Поскольку они являются хозяевами средств производства, а значит, и продуктов, они могут присваивать прибавочную стоимость и эксплуатировать рабочий класс. Только когда рабочий класс сам становится хозяином средств производства, эксплуатация прекращается. Тогда рабочие полностью контролируют условия своей жизни. Производство всего необходимого для жизни — это общая задача сообщества рабочих, которое в свою очередь является сообществом человечества.
В ходе дикой забастовки рабочие сами решают все вопросы на регулярных собраниях. В качестве центральных органов они выбирают забастовочные комитеты, но члены этих комитетов могут быть отозваны и заменены в любой момент. Если забастовка охватывает большое количество цехов, единства действий добиваются более крупные комитеты, состоящие из делегатов всех отдельных цехов. Такие комитеты не являются органами, принимающими решения в соответствии со своим собственным мнением, отмежёванным от мнения рабочих; они просто делегаты, передающие мнения и желания групп, которые они представляют, и, наоборот, приносящие на цеховые собрания для обсуждения и принятия решений мнения и аргументы других групп. Они не могут играть роль лидеров, потому что их могут в любой момент заменить другие. Рабочие сами должны выбирать свой путь, решать свои действия; они держат всю акцию, со всеми ее трудностями, рисками, ответственностью, в своих собственных руках.
Делегаты советов, однако, связаны императивным мандатом; они посланы просто выразить мнение рабочих групп, которые их направили. Они могут быть отозваны и заменены в любой момент. Таким образом, рабочие, давшие им мандат, сохраняют власть в своих руках».
Существуют ли альтернативы жесткой централизации власти? Как может выглядеть решение проблем, связанных с региональным неравенством? Какие политические требования могут выдвинуть движения, выступающие против логики колонизаторов?
Старый недобрый империализм есть нечто противоположное федерализму, вопрос о котором самое время поставить острее, находясь перед лицом опасности новой мировой войны.
🖱Почему федерализм — не сервисная функция? Разбираем в карточках.
Книга "Кропоткин как философ". 144 страницы.
Читать полностью…
На Медиазоне вышло интервью нашего товарища, анархиста Алексея Макарова, который вместе с Дмитрием Петровым воевал за народ Украины, работал над развитием анархического проекта и реализацией анархической революции в России, и продолжил общее дело после Диминой гибели.
Алексей рассказывает о взглядах, об анархической оценке ситуации в России, Украине и мире, приведшей его в ряды защитников украинского народа, а также анализирует и рассуждает об стоящих перед движением перспективах, методах, которыми их можно достичь, и задачах, встающих в этой связи перед анархическим движением.
Смотрите и распространяйте!
Трактат испанского анархиста Авраама Гильена "Либертарная экономика" по анархистской экономике. 639 страниц. На испанском.
Вторая глава из книги есть в английском переводе: https://theanarchistlibrary.org/library/abraham-guillen-principles-of-libertarian-economics
Третья глава из книги переведена на русский, доступна в этом сборнике: https://ru.anarchistlibraries.net/library/ien-makkei-sem-dolgoff-denis-khromyi-uein-prais-uorren-makgregor-solidarity-federation-franches
⚡«Поля, фабрики и мастерские» П.А. Кропоткин
Фундаментальный труд классика, интернационалиста и страстного любителя французских мастеров и землепашцев в буквальном смысле на цифрах и пальцах развенчивает мифы своего и нашего времён о благотворности централизации производства, о «плохой почве», «перенаселении» и ругает узкую специализацию образования.
В своё время эта книга, впервые изданная в Англии и разошедшаяся миллионными тиражами, повлияла на способ ведения хозяйствования, радикальную урбанистику и микросоциологию.
Также из книги вы узнаете, почему «дурная почва — не препятствие» для тех, кто может сделать её такой же черной, как панталоны французского maraîcher.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
Объем: 348 страниц
Тираж: 300 копий
Цена: 1000 руб. (РФ), 35 лари (Грузия), 14 дол. (весь остальной мир)
Рассылка заказов начнётся после 5 февраля.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
✨Для заказа пишите боту: @egalite_book_bot
⚔Война и власть в человеческом обществе
В связи с тем, что по всему миру продолжаются обостряться вооруженные конфликты, в том числе стало известно о нанесении вооруенных ударах США и Великобритании по Йемену в контексте многолетнего вторжения в страну, мы бы хотели поговорить о причинах войн.
Рудольф Рокер в свое время сильно критиковал некоторых марксистов за попытку редуцировать войну к материальной выгоде буржуазии. Ведь несмотря на доходы военной промышленности для экономики (в том числе капиталистической) война, как правило, является чувствительным ударом. Тем более, очевидно, что война появилась задолго до возникновения капитализма.
Сами же анархисты утвержают, что капитализм - это лишь частное проявление иерархии. Поэтому стоит основательно углубиться в историю.
Некоторое время в антропологии господствовало мнение, что в догосударственных обществах уровень насилия якобы был выше (исследователи Лоуренс Кили и Стивен Пинкер), что во многом продолжает гобсианское представление "войны всех против всех". Кили дошел в своих рассуждениях даже до того, что Вторая мировая война была в процентном отшении менее смертностными, чем войны прошлого. Изложение подобной трактовки событий до сих присутствует на одном из самых знаменитых сайтов по мировой статистике "Out world in data".
В действительности же, как указали критики их работ, подобные утверждения были сделаны на необоснованных заявлениях и черрипикинге (например, выпячивании таких эпизодов, как Кроу-Крикская резня в доисторической Северной Америке).
Как выясняли современные антропологи, организованные войны появились в человеческом обществе только 12 тысяч лет назад. До этого, если и были конфликты, то войнами их можно назвать только в самом широком смысле, т.к. куда больше они походили на перепалки между обезьянами бонобо (ближайшими родственниками человека) или современными уличными драками. Систематические набеги появляются именно 10 тыс. лет до н.э. и по началу во многом связаны со страхом нехватки ресурсов. Но затем организованность и количество войн растет и выходят на совершенно новый уровень с 3 тысячилетия до нашей эрой. Все это напрямую коррелирует с возникновением и укреплением иерархии в человеческом обществе. Но обо все по порядку.
Как показывает биология, у разных социальных животных разная модель социального устройства: чем больше мы видим внутридовой конкуренции, тем скорее это общество будет основано на биологическом доминировании вожаков, как у мандрил; чем больше же эту внутривидовую конкуренцию уменьшают за счет взаимого сотрудничества и помощи, о которых говорил Кропоткин, мы видим эгалитарные порядки, как у шерстянных паукообразных обезьян (мириков).
Человек же до неолитической революции был преимущественно эгалитарным животным. Догосударственные модели социального устройства можно разделить на два вида: ацефальное общество, полностью лишенное иерархии и официального лидера, и вождество, где в разной степени уже присутствовала власть и централизация.
Обе модели присутствовали как до, так и после неолитической революции, однако, если до нее доминировала первая модель, то после постепенно стала доминировать вторая.
Ацефальное общество, существовавшее либо в виде группового или племенного общества, как у подавляющего большинства охотников и собирателей, либо в виде деревенской демократии во многих сельскохозяйственных культурах, как у крестьян народа игбо в восточной Нигерии, практикующих дискуссию и консенсус на общих советах вместо иерархии, проявляют меньшую воинственность.
Напротив, в вождествах, где общины и советы все больше стали играть консультативную, чем решающую роль, мы видим большую милитаризацию общества. Когда крупные люди или старейшины рода получают право командовать трудом других мы также наблюдаем возникновение завоевательных войн, как у военных конфедераций в Гане или Гаваях. Подчинение соседних групп позволило вождям собирать дань и рабов. Возникновение же государства позволило мобилизовать правителям огромное количество людей на завоевательные походы Навуходоносора, Цезаря и колониальных держав.
@voiceofanarchists
Возвышенный человек будущего
Автор: Екатерина Симонова
В условиях гегемонии буржуазной и авторитарной культуры и общественных отношений, выстроенных на подчинении, где люди пассивны и отчуждены от своей самопринадлежности, анархисты сталкиваются с проблемой созидания необходимых предпосылок для достижения анархистского общества. Одной из таких предпосылок является формирование с помощью различных либертарно-педагогических и агитацинно-политических практик новой культуры и ментальности, где люди способны к самоуправлению, саморефеклексии и вовлечению в широкий спектр общественных дел. Эту задачу при господстве атомизирующей неолиберальной идеологии должно взять на себя наиболее революционное и строго приверженное идеалам анархизма инициативное меньшинство. Это эссе посвящено освещению проблематики такого созидания, формирования независимых субъектов, а также роли, какую играют пассионарии в осуществлении этого процесса.
Читайте в журнале 🌊
Революция в Курдистане — одно из наиболее прогрессивных и важных явлений не только на Востоке, но и во всём мире, который погряз в удушающей человечность и надежду на светлое будущее гегемонии мирового капитализма. Поэтому любые освободительные движения и практики — бесценны, а изучение их конструктивного пракиса — обязанность каждого сознательного революционного пассионария.
В связи с этим публикуем документальный фильм "The Communes of Rojava: A Model of Societal Self-Direction" ("Комимуны Рожавы: модель социального самоуправления"), в котором рассказывается про опыт и практику самоуправления курдов.
Фильм повествует о системе советов гражданского самоуправления на основе комитетов, покрывающих те или иные аспекты общества Рожавы: оборона, здравоохранение, правосудие ("комитеты мира и согласия"), экономика (кооперативы), образование и освобождение женщин (женские советы, кооперативы и деревня Jinwar).
Приятного просмотра.
https://www.youtube.com/watch?v=cDnenjIdnnE
Віктор Савченко
Одеські анархо-синдикалісти та соціалізація виробництва в 1917-1919 рр. 🏴
Стаття, з якою ми вам пропонуємо ознайомитися, присвячена спробам анархістів (анархістів-синдикалістів) реалізувати на практиці ідеї соціалізації виробництва в Одесі, яка залишалася центром анархістського руху упродовж 1905-1920 рр. У праці Савченко зазначає, що анархістам вдалося, у січні-березні 1918 р, очолити процеси соціалізації Чорноморського торгового флоту, портових господарств і заводів, а також на ряді інших виробництв в Одесі. Стаття доволі об'єктивно висвітлює події тих років та сподобається тим, хто цікавиться анархістським рухом на території України.
Читати першу частину.
Читати другу частину.
Вільне Рівне
📆🏴🚩🇲🇽🗿🐌Недавно наступила 30-летняя годовщина восстания неосапатистов
1 января 1994 г. началось вооруженное восстание левых индейских повстанцев, чье выступление было приурочено к подписанию мексиканским правительством империалистического и неолиберального договора НАФТА, который сделал Мексику сырьевым придатком США и Канады, а также нарушал права индейского населения. Были приняты законы, которые позволяли иностранцам покупать земли дешевле, чем местным жителям, разрабатывать нефть и т.д., а до этого правительство позволило приватизировать общинные земли коренных народов в интересах олигархов-землевладельцев.
И тогда созданная еще в 1983 г. Сапатистская армия народного освобождения (САНО) вышла из джунглей и по заранее готовому плану заняла столицу штата город Сан-Кристобаль-де-лас-Касас. В ходе выступления повстанцы сжигали полицейскими участки и земельные реестры. Это стало шоком для мексиканских властей. На подавление восстания были отправлены войска, против партизан в воздух была поднята авиация. Бои между сапатистами и мексиканскими федералами продолжались всего двенадцать дней. В столкновениях погибло около 150 человек. Партизаны были вынуждены отойти в Лакедонскую сельву. Против войны и репрессии на улицы Мехико и других городов вышли 100 тысяч человек, после чего правительство пошло на переговоры.
Несмотря на периодические провокации со стороны правительства, ультраправых боевиков и наемников наркокартелей, включавшие в себя массовую резню в Актеале в 1997 г., индейским повстанцам удалось отстоять самоуправление примерно на 20% территории штата, населенные плеенами цельталь, цоциль, тохолабаль, соке, мамы и др.
На освобожденных территориях была учреждена безгосударственная трёхуровневая форма самоуправления, на основе которой были проведены важные реформы. Взяв на вооружение лозуг знаменитого героя Мексиканской революции Эмилиано Сапаты «Земля для тех, кто на неи работает», вся земля была передана из рук помещиков-латифундистов - в руки самим крестьянам, организовавших производство на базе кооперативов, которые управляются трудовыми коллективами и финансируют автономию после отказа сапатистов от помощи НКО в 2008 г.
Кооперативы по производству кофе приносят большой доход. Сапатисты поставляют свой кофе и на внутреннии рынок, и за границу — в США и Европу. В настоящее время сапатистское кофе распространяется как минимум в 12 европейских странах в рамках различных инициатив. Все эти местные инициативы связаны через горизонтальную сетью солидарности с повстанцами RedProZapa (Сеть распространения сапатистской продукции).
Первый кофейный кооператив в автономии - Мут-Виц ("Гора птиц") был основан еще в 1997 г. и успешно развивался пока его принудительно не закрыло правительство в 2009 г. На смену ему пришли кооперативы "Новый свет неба", "Начинаем работать на новой земле" и "Плоды Матери-Земли".
Помимо этого, сапатисты выращивают кукурузу, фасоль, чили, бананы. Развивается и местное ремесло: вышивки, мебель, фигурки.
Местные жители на уровне объединений муниципалитетов также коллективно владеют парками и гравийными шахтами, прибыль с которых с помощью делегатов равномерно распределяется между общинами для избежания неравенства, а также выделятся на ремонт школ, оснащение клиник или покупку транспорта.
В сапатистской автономии также существуют и банки, находящиеся в коллективной собственности жителей и существующие за счет их пожертвований. Они дают ссуду под низкие проценты либо на лечение тяжело больных (Banco Popular Autónomo Zapatista), либо на реализацию социально-экономических проектов, таких как женские кооперативы (Banco Autónomo de Mujeres Autoridades Zapatistas), и не нацелены при этом на получение прибыли.
Несмотря на тяжелые испытания, в том числе участившимися нападениями картелей и эскалацией боевых действий в Мексике в 2023 г., этот революционный проект существует до сих пор, благодаря стойкости повстанцев и солидарности людей со всего мира.
@voiceofanarchists
🔗https://youtu.be/5y2xXtcsEPg?si=uJ8bFUS60bpcrT5o
Написал эссе относительно проблемы коммунальной собственности, её противоречия анархистской этике и чем она отличается от полноценного обобществления. Приятного чтения.
dienis-khromyi/sobstvennost-obshchestvennaya-ili-kommunalnaya" rel="nofollow">https://syg.ma/@dienis-khromyi/sobstvennost-obshchestvennaya-ili-kommunalnaya
Кубинские анархисты и преданная революция
📆🚩🇨🇺Сегодня исполняется 65 лет со дня кубинской революции. 1 января 1959 г. после бегства из страны диктатора Батисты в Гавану под ликование тысяч людей вошли повстанцы "барбудос".
Однако в скором времени в течении ближайших лет прибирать власть к рукам начинает Фидель Кастро, был установлен большевистский режим со всеми соответствующими атрибутами.
🚩🏴В связи с этим я бы хотел рассказать про деятельность кубинских анархистов, про их борьбу со всеми видами диктатуры и со всеми видами капитализма (будь то открытым или государственным, ряженным в "социалистические одежды").
Анархистское движение на Кубе имеет глубокие корни. Еще со времен Первого Интернационала здесь были свои последователи Бакунина.
Многие кубинские анархисты отправляются воевать в Испанию, а после победы фашистского режима Франко совместно с получившими убижище в новой стране испанскими товарищами основывают Кубинскую либертарную ассоциацию (КЛА) в 1940 г.
Сильны позиции анархистов были и в рабочем движения. Тогда доминирующее положение среди профсоюзов занимал созданный в 1939 г. Конфедерация трудящихся Кубы (КТК).
Анархисты создавали внутри профсоюзов «комитеты синдикальной ориентации» (или революционные комитеты), агитируя за полную автономию профсоюзов от партий и суверенитет общих собраний в противовес бюрократическим структурам. В профсоюзном бюллетене КЛА пропагандировались положения революционного синдикализма: взятие трудящимися в свои руки средств производства; профсоюзный контроль над производством для обеспечения снабжения всех, создания экономики, основанной на потребностях, и преодоления капиталистической системы; уничтожение государства и замену его профсоюзными Советами и отраслевыми федерациями.
Кубинские либертарии активно участвовали во всеобщей забастовке, объявленной КТК в ответ на переворот Ф. Батисты в марте 1952 г. В ответ печатный орган КЛА «Эль Либертарио» был закрыт, а движение стало подвергаться эпизодическим репрессиям. Несмотря на это, тысячи людей остаются в рядах анархистов, а десятки тысяч находятся под их влиянием. Помимо этого, анархисты организовывали добровольные ассоциации среди учителей, крестьян, потребительские и производственные кооперативы.
Либертарии приняли участие в вооруженном сопротивлении режиму - штурме казарм Монкады, "Движении 26 июля" и "Втором фронте Эскамбрая". Одним из популярнейших народных героев стал анархист Камило Сьенфуэгос, погибший после революции, согласно официальной версии, в авиакатастрофе.
После прихода Кастро уже с начала 1960 г. в подконтрольных правительству изданиях началась антианархистская кампания. Она усилилась после того, как в июне 1960 г. кубинские анархисты выпустили «Декларацию принципов», подписанную от имени «Группы либертарных синдикалистов»:
«Профсоюзы - соответствующие органы рабочего класса для экономической реорганизации общества. Только они могут осуществить социалистический постулат, в соответствии с которым правление людьми должно быть заменено управлением вещами. Подчинение профсоюзов государству – это предательство революции.
Мы требуем построения общества снизу вверх, от простого к сложному. Мы боролись с диктатурой Батисты не для того, чтобы установить новую диктатуру, мы хотим уничтожить любые диктатуры. Пока народ, мы, индивиды не свободны, не будет и свободного общества».
За выходом манифеста вскоре последовали репрессии. Их газеты были закрыты осенью 1960 г., за ведущими активистами была установлена слежка, начались аресты по обвинению в «контрреволюции».
В конце концов, все либертарное движение было выдавлено из страны. Вслед за исходом миллионов кубинцев в изгнание последовали и анархисты, которые могли продолжать свою деятельность только в эмиграции.
Некоторые анархисты примкнули к вооруженной повстанческой борьбе против Кастро, особенно в Западной Сьерре. Наиболее тесные связи установились с отрядами капитана Педро Санчеса в Сан-Кристобале и Франсиско Робаины (Мачете). В них сражалось немало анархистов. Многие анархисты – участники сопротивления были убиты или арестованы.
@voiceofanarchists
Пояснение разницы между частной собственностью и владением в анархистской теории. Адаптация товарищами карточек от "Classwar post" и "Anarchist FAQ".
Читать полностью…
К размышлению о проблемах анархистской педагогики (1987)
Автор: Гюнтер Саатхоф
Перевод с немецкого: Александра Лоскот
Предлагаем к прочтению перевод статьи Гюнтера Саатхофа из сборника «Zeitschrift für Entwicklungspädagogik».
Как и политическая концепция анархизма, анархистская педагогика остается мало изученной и рассматривается преимущественно в контексте давнего прошлого. Актуальная задача анархизма состоит в том, чтобы вспомнить и вновь сделать видимыми забытых теоретиков и вдохновителей современной либертарной педагогики.
Читайте в журнале 📚
Помпушики!
Ищу человеков для помощи в распространении книг из Москвы — в мир посредством почты и из Москвы в Тбилиси — посредством воздухоплавательных или сухопутных транспортных средств ❤️ отзовитесь!
Книга Михаила Мартынова «Современная русскоязычная поэзия в контексте анархистской философии» (можно бесплатно скачать по ссылке) появилась как результат размышлений о связях между поэзией и анархизмом. Она посвящена, прежде всего, исследованию условий возможности взаимодействия анархизма с поэтическими формами и практиками и анализу примеров, в которых это взаимодействие осуществляется.
Хаким-Бей писал, что «на Востоке поэтов бросают в тюрьму — это разновидность комплимента, так как предполагает, что автор совершил нечто такое же реальное, как кража, изнасилование или революция. У нас поэтам разрешают публиковать все что угодно — а это, собственно, род наказания, тюрьма без стен, без эха, без осязаемого существования: призрачный мир типографской краски или абстрактной мысли — мир без риска и эроса». То, что в России власть теперь воспринимает поэзию как достаточно реальную угрозу, чтобы карать за нее тюремными сроками, не дадут соврать участники Маяковских чтений.
«На первый взгляд поэзия и анархия действительно кажутся близкими друг другу феноменами благодаря заложенному в них стремлению к свободе. Как правило, наиболее радикальные и свободолюбивые поэты объявляли себя анархистами. В свою очередь и анархисты говорили о необходимости создания такого анархизма, в котором были бы уравнены роли активиста и поэта», — пишет Мартынов.
Его исследование распадается на две части. Первая — теоретическая, и в ней автор размышляет над следующими вопросами: существует ли сам феномен анархистской поэзии, и если существует, то как определить его границы? Насколько вообще исторически существенно отношение между анархистским мировоззрением и поэтическим авангардом (глава I)? Способна ли структура поэтического текста в своей остраняющей сложности выражать анархистский протест (глава II)? В чем состоят прагматические основания протестного поэтического высказывания? Должна ли поэзия, претендующая на протестный статус, быть «преступлением», и как это связано с риторикой «безотлагательности»?
Во второй части Мартынов переходит к рассмотрению конкретных примеров: «поэтических террористов», взявших на вооружение идеологию Хаким-Бея, поэтов круга «Транслита», Дарьи Серенко с ее «Тихим пикетом» и Егора Летова с его «Гражданской обороной». Завершается книга главой, посвященной группе «Ленинград», чей «анархизм» и вообще протестный потенциал которой кажется нам выраженным в отрицательных величинах, но это мы оставим на совести автора, а вообще говоря, к исследованию Мартынова всем интересующимся стихами и анархизмом обязательно стоит присмотреться.
Что вообще из себя представлял вольный район Шинмина в Маньчжурии? Предлагаем перевод одной главки из книги "Anarchism in Korea". Здесь хоть и не детальнейший разбор, но даже эта информация даст достаточное представление об этом явлении.
#түүхэ
Новый старт курса по анархистскому образованию
Мария Рахманинова объявила о запуске нового потока своего авторского курса «Анархическое образование: теория и практика». Это первый на постсоветском пространстве курс о ключевых идеях и практиках либертарного образования. Обучение начнется 10 февраля и продлится 2 месяца.
На курсе вы сможете получить полное представление об анархическом образовании, узнаете о ключевых фигурах либертарной педагогики, в том числе о женщинах-преподавательницах и активистках, которые внесли ценный вклад в развитие анархического образования. Также вы познакомитесь с обширной коллекцией источников, которые затрагивают ключевые аспекты либертарного образования.
Мария Рахманинова — докторка философских наук, переводчица с немецкого и английского языков, художница, соосновательница журнала Akrateia, авторка книг «Власть и тело», «Филонов: путеводитель по черным тропинкам».
Подробнее о курсе тут.
Сегодня день рождение классика анархистской мысли — французского философа Пьера-Жозефа Прудона. Безусловно, несмотря на такие откровенно неприемлемые аспекты мысли Прудона, как рабочизм, шовинизм и сексизм, Прудон остаётся важным идейным наследием, продолжающим оказывать влияние на современное развитие либертарной теории.
Среди основных заслуг Прудона можно выделить то, что он дал анархизму его название, то есть изобрёл сам термин "анархизм" в значении философско-политического течения мысли и социально-политического движения. Помимо того, он разработал весьма серьёзную критику капитализма как строя, основанного на эксплуатации труда пролетариата и извлечении прибавочной стоимости (самого понятия "прибавочная стоимость" у Прудона нет, но он описывал этот же процесс иным словами); эта же критика существенно повлияла на Карла Маркса и его анализ капитализма. Прудон также нещадно критиковал буржуазное право и государство — всякий централизм, угнетающий достоинство и свободу личности.
Однако он был не только критиком, но и созидательным мыслителем: критикуя парламентаризм и государство, он предлагал вместо них создание многочисленных федераций союзов людей, заменяющих собой государство посредством организации общества снизу вверх на основе солидарности, самоуправления и взаимопомощи. Критикуя капитализм, он предлагал строить экономические связи на основе создания множества промышленных федераций производственных кооперативов, в рамках которых производством и прибылью кооператива распоряжаются сами рабочие. Прудон был тем социалистом, который пристально изучал рабочее самоуправление и видел в нём альтернативу существующему порядку гнёта. Критикуя излишнюю специализацию труда, Прудон ратовал за её преодоление с помощью интегрального труда, когда в рамках одного предприятия рабочие занимаются разными задачами ради более гармоничного развития самих себя как личностей.
Безусловно, это лишь малая, но основная часть прудоновского наследия, которая остаётся актуальна и по сей день. Идейное наследие Прудона весьма разнообразно и исчисляется томами. Помимо влияния на развитие конструктивного идеала анархизма и политэкономической критики капитализма, Прудон так же внёс свой вклад в анархистскую теорию международных отношений (работа "Война и мир") и теорию искусства (трактат "Искусство, его основания и общественное значение").
В связи с его днём рождения, мы хотим почтить его память и предлагаем ознакомиться с его вдохновляющими взглядами. Для этого рекомендуем прочесть обзорную работу Гильома и Бакунина "Анархия по Прудону", которая даёт не исчерпывающее, но базовое представление о взглядах французского мыслителя.
Японский анархист Исикава Сансиро (1876-1956), подобно своим более известным единомышленникам, Петру Кропоткину и Элизе Реклю, был одним из пионеров развития географии — а также яростным противником Русско-японской войны, борцом за экологию, политическим эмигрантом и одним из основателей сети самоуправляемых крестьянских советов.
Почему Исикава Сансиро — как и Кропоткин и Реклю, уже упомянутые выше — поставил свою подпись под расколовшим анархическое движение «Манифестом шестнадцати анархистов», выражавшим поддержку Антанты в войне с Германией (или «манифестом анархо-патриотов», как иногда его презрительно называли)? Как русское толстовство захватило умы радикальной интеллигенции в Японии начала ХХ века и какую роль сыграл Сансиро в реализации идеи крестьянского самоуправления? Как совмещать анархистские идеи с буддистским мировосприятием, пропагандой идей буддизма — и даже уважением к фигуре японского императора?
Обо всем этом мы предлагаем узнать читателю из небольшой рецензии на книгу историка Японии Надин Уиллемс "Географическое представление Исикавы Сансиро. Транснациональный анархизм и трансформация повседневной жизни в Японии начала XX века", вышедшей недавно на дружественном сайте "Горький".
https://gorky.media/reviews/ris-i-volya/
Тест «Какой ты анархист?»
Два дня упорной работы и вот оно! Перевод и локализация теста "какой ты анархист"! В ходе перевода были локализированы под манер СНГ-сообщества шутки, отсылки и пикчи. Кроме того, были доработаны недочеты оригинального автора в плане теоретической подготовки. Я слегка расширил оригинальную версию и детально проработали алгоритм по определению твоего вида анархии. Схема включает в себя:
1. Определение твоей политической идеологии анархизма (и не только)
2. Определение твоего активистского направления в анархизме
3. Определение твоего практического направления в анархизме
Приятного пользования!
Привет всем слушающим. Завтра в 20:00 "Дилетантская озвучка" проведет стрим-чтения. Вы услышите сказку Братьев Гординых "Почему? или Как мужик попал в страну «Анархия»" в исполнении разных голосов.
Также у вас будет возможность задать вопросы нашей команде на любую тему - их можно оставлять в комментариях к данному посту или же на самом стриме.
Ссылка на стрим: https://www.twitch.tv/xleb_volya?sr=a
Братья Гордины - Аба и Вольф - были ярким творческим дуэтом. Главной отличительной особенностью их книжек является свободный полет фантазии, стремление отринуть устоявшиеся нормы и освободить человечество. Именно с целью освобождения человечества Гордины даже создали новый язык - АО - задачей которого было упразднить неравенство "естественных" языков. У языка не должно быть повелительного наклонения и формы приказа. Эта идея отражается в их утопии "Стране Анархия", в которую мы с вами погрузимся.
Услышимся)
#литература - Очень интересная статья В. А. Быкова, опирающаяся преимущественно на классика анархизма, Петра Алексеевича Кропоткина. Однако, как мне кажется, она не привносит чего-то нового в теорию, не переосмысливает. На другую интересную литературу, кроме Кропоткина и одной книги Бакунина, автор статьи не опирался.
В скором времени я выпущу свою статью на подобную тему. Там я постараюсь изложить уже свое видение.
О выпуске своей статьи я обязательно уведомлю товарища В. А. Быкова. Надеюсь будет продуктивная дискуссия.
Стаття, де відстоюється важливість культурної боротьби у вигляді обов'язкової міри класової війни та перемоги революції.
У тексті дається оцінка сучасній українській культурі, трохи положенню лівого руху та відчуженню людини від формування власного життя. Приємного прочитання:
asotsiatsiia-individualistiv-vo/u-zahist-kulturnoyi-borotbi" rel="nofollow">https://syg.ma/@asotsiatsiia-individualistiv-vo/u-zahist-kulturnoyi-borotbi
Анархогеография vs геополитика: между пространством свободы и пространством власти
Авторы: Станислав Яценко, Мария Рахманинова
Статья написана из перспективы анархо-географических рефлексий и посвящена панорамному обзору таких широких политико-географических феноменов и категорий, как «гражданство», «территория», «terra nullius», – а также их роли в текущем военно-политическом кризисе. Особое внимание уделяется одной из наиболее «хищных» политико-географических доктрин – геополитике, её теоретическим основаниям и бэкграунду. В числе основных вопросов статьи – проблема влияния «корпоральной метафоры» на становление геополитических доктрин. Исследовательской рамкой служит акратическая оптика, позволяющая, во-первых, отчётливо высветить саму онтологию геополитики как особую машинерию властных отношений, во-вторых, констатировать её разрушительность и бесплодность.
Читайте в журнале 📚
«Как только мы распознаем капитализм в качестве множества, его преодоление становится инженерной задачей»
Нас не может не радовать, что дискуссии о капитализме и способах его преодоления продолжаются. 3 года мы сделали целый выпуск, посвященный этой теме, в котором схлестнулись и экологические, и марксистские, и кибернетические подходы к критике и деконструкции системы, производящей устойчивое экономическое неравенство на основе исторических систем угнетения.
Мы предлагаем вам познакомиться с одним из текстов, который мы очень любим и поразмышлять над возможностью структурного описания капитализма вне привычных категорий левой политэкономии.
Эссе «egalite_magazine/vozvrashchayas-k-opredeleniyu-kapitalizma">Возвращаясь к определению капитализма» коллектива канала Анархия + когда-то очень сильно повлияло на нас, расширив интеллектуальный диапазон для дискуссий и поиска интегральных сценариев посткапитализма.
Для тех, у кого Сигма заблокирована и не работает VPN — статью можно прочесть editorial_egalite/XMp6h7lvdVX">тут
Победа студенческого страйка в Познани: как это было
В середине декабря 2023 года организованный анархистским профсоюзом студенческий страйк в Познани закончился победой. Эти события показали, что выигрывать классовые конфликты в современной Польше - можно.
В этом тексте я чуть подробнее рассказываю о событиях и их значении.
genosse_frogo/anton-pannekuk-socializaciya">АНТОН ПАННЕКУК, "СОЦИАЛИЗАЦИЯ".
Перевод товарища Фрого статьи Антона Паннекука о Социализации. В статье пишется о специфике социализации; о важности правильной организации производства, а также о рисках из-за её отсутствия; акцентируется отношение рабочих к этому инструменту, а также социализация в понимании Маркса и социал-демократов.
«Перед прочтением статьи, для дальнейшего понимания смысла, который в неё вкладывал автор, необходимо ознакомить читателя с тонкостями русского перевода. Под социализацией подразумевается установление непосредственного контроля рабочих над средствами производства. Под «социализацией» же — программа австрийской социал-демократии тех годов, предложенная Бауэром (см. далее). Приятного и продуктивного чтения».
Европейские рабочие против войны, или пример для российских товарищей😉
🚩🏴📰👷♂️🇵🇸🕊Как передает анархистсая газета "Freedom" (одно из исторических либертарных британских изданий, основанных П.А. Кропоткиным) профсоюзным активистам удалось добиться закрытия предприятий, отправляющих оружие апартеидному режиму в Израиле.
Более 1000 рабочих (врачи, учителя, работники гостиничного бизнеса, художники и др.)и профсоюзных деятелей под лозунгом «Рабочие за свободную Палестину» заблокировали четыре оружейных завода в Англии и Шотландии.
Более 600 активистов закрыли оружейный завод в Борнмуте , а сотни других закрыли оружейные заводы в Брайтоне, Ланкашире и Глазго, которые производят компоненты для самолета-невидимки F-35 , самого современного в мире истребителя , которым Израиль бомбит Газу.
"Как работники здравоохранения, мы устали оплакивать смерть наших коллег и всех палестинцев, убитых израильским режимом. Нам стыдно, что оружие, используемое в продолжающейся этнической чистке."
#нетвойне | #freePalestine
