238
Межорганизационное объединение анархистов vk.com/kad_ifa Библиотека: drive.google.com/drive/folders/1fPKnK5WkZJukXykmEP9m7VnbebDjqnhg?usp=sharing АЛЛ @individualistlibrary
Место анархии в типологии политических режимов
В западной политической философии обычно принято выделять три идеальных типа политических режимов: монархию, аристократию и демократию. Эта типология основана на математическом расчете. Монархия — режим правления одного, аристократия — режим правления немногих/лучших, а демократия — большинства. Под демократией в ней понимается афинская модель, когда (исключительно) граждане собираются на агоре и принимают совместные решения путем голосования большинством.
Однако Аристотель внес в эту типологию качественное (моральное) измерение, предположив, что каждый чистый тип может быть как справедливым, так и несправедливым. Критерием справедливости является служение носителей власти общему благу, несправедливости — личному благу. Так, по мнению Аристотеля и его продолжателей, монархия в случае несправедливого правления превращается в тиранию, аристократия — в олигархию, демократия в свою очередь — в анархию.
Для либертарных мыслителей подобная классификация является идеологизированной, поскольку не учитывает, что анархия может быть описана как самостоятельный легитимный политический режим при помощи тех же самых критериев.
👇
Первый подкаст прошёл. Спасибо всем, кто присутствовал. Рекомендуем к прослушиванию!
Источник: /channel/A_C_P_R
Некоторые книги анархического философа Алексея Борового. Настоятельно рекомендуется к прочтению.
Читать полностью…
Всем привет! В прошлом месяце мы провели онлайн-чтения по сказке Братьев Гординых "Почему" или как мужик попал в страну "Анархия". Сегодня мы выкладываем запись этой нашей совместной работы. Если вам нравится подобный формат, то вы всегда можете предложить, что можно было бы озвучить в следующий раз. Желаем приятного прослушивания!
#запись_стрима
Отсюда: /channel/dilettante_voiceover
Брошюра коллектива Libcom, в которой доступным языком объясняется что такое "капитализм", "класс", "классовая боротьба", "прибавочная стоимость" и т.д.
Рекомендуется к прочтению для всех, кто желает ознакомиться с базовой терминологией левой теории, или для тех, кто желает агитировать других посредством распространения просветительской литературы.
Путеводитель в будущее: презентации книги Петра Кропоткина «Поля, фабрики и мастерские» издательства ЭГАЛИТÉ
Человечество находится в петле глобальных кризисов. Проблемы подпитывают друг друга, из-за чего нарастает неопределенность и множественные риски. Ставшие традиционными за последние 200 лет экономические и политические методы решения кризисных ситуаций перестают работать. Пессимизм разума становится обыденностью, а для оптимизма воли не хватает простора.
Издательству ЭГАЛИТÉ кажется, что самое время обратиться к альтернативным теориям понимания общественных процессов, в основании которых лежит свобода индивида, взаимный обмен и широкое самоуправление. Книга классика анархистской мысли Петра Кропоткина «Поля, фабрики и мастерские» дает в нынешних контексте много поводов для исторических ревизий, пересмотра производительного и социального потенциала отдельных людей и небольших групп, а также рисует контуры постиндустриализма, не укладывающиеся в этатистские модели понимания общественных процессов.
На встрече 1 марта в 18:00 редакторы Эгалите, Александра Пушная и Александр Мигурский, вместе с историком и мыслителем Александром Шубиным (да-да, их три) поговорят об актуальности идей Кропоткина в информационную эпоху, обсудят проблематику постиндустриального перехода и как все это связано с глобальными проблемами.
регистрация
У нас теперь есть сайт:
https://rus-fa.com/
Цель проекта — документация агрессивной и геноцидной риторики рашизма.
Для удобной навигации на сайте есть сортировка материалов за тремя категориями: имя, тип и год. Сейчас сайт доступен на украинском и русском языках, но планируем перевести также на английский.
На данный момент на сайт добавлено меньше половины материалов, которые есть на нашем канале. Сайт будет постепенно пополняться и совершенствоваться, но им уже можно пользоваться.
Если увидите ошибку или баг, будем благодарны за коммент об этом.
Короткометражный документальный кинофильм Си Митчелла 🏴СОЛИДАРНОСТЬ, А НЕ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ🏴 (2024) про проект печати и дистрибуции ежеквартальной газеты DOPE издательского кооператива Dog Section Press в солидарности с бездомными
Читать полностью…
Ищем рецензентов на книгу по экономике
Мы готовим к изданию книгу по экономике участия (партиципативной экономике), в которой описывается подход к плановой экономике через прямое участие рабочих и потребителей, одинаково критикующий капитализм и командные системы вроде советской.
Мы ищем людей, которым было бы интересно написать рецензию или предисловие к этой книге.
Необходимые условия:
✖️ вы симпатизируете анархизму, поддерживаете антиавторитарные формы социализма
✖️ обладаете экспертностью в экономической науке (образование, практика, прочие полученные знания), критически относитесь к капитализму и интересуетесь более справедливыми экономическими альтернативами
✖️ у вас получается хорошо писать публицистические тексты
Если это вы, пишите на почту rtp@riseup.net
Аннотация к книге для затравки:
Если экономика не будет создана людьми и для людей, она никогда не будет работать в наших интересах. Эта книга для тех, кто хочет знать, как может выглядеть желаемая альтернатива капитализму. Для тех, кому недостаточно пламенных речей и восторженных описаний мира, в котором люди трудятся в полной гармонии. Она для людей, которые хотят разобраться в том, что такое экономическая справедливость и экономическая демократия. Это книга для оптимистов, верящих в способность человечества противостоять конкуренции, жадности и авторитаризму, и желающих узнать, как этого добиться. Это также книга для скептиков, требующих четкой и конкретной демонстрации, как современная экономика может обойтись без рынков или авторитарного планирования и как сотни миллионов людей могут эффективно и справедливо управлять своим трудом.
Свобода равная для всех:
теория и практика индивидуалистического анархизма
онлайн-интенсив |
17-18 февраля
Анархисты-индивидуалисты с самого начала отличались от других социалистов тем, что видели в отдельном человеке существо, полностью ответственное за свою интеллектуальную, экономическую и политическую эмансипацию, на пути которого стоит вся система законсервированных социальных и властных отношений, называемая «обществом». Наделение свободы онтологическим статусом приводило их к отрицанию революционного милленаризма, поддержке стихийных индивидуальных восстаний и экспроприации монопольного капитала в пользу индивидуальных хозяйств, увеличивающей возможности для экзистенциального и социального творчества.
В копилке интеллектуальной истории анархисты-индивидуалисты оставили множество оригинальных экономических исследований, богатых описаний социальных экспериментов, проводившихся в их сообществах, а также образцы радикальных творческих практик, со временем ставших «классикой» модернизма.
Разработанный ими сложный концептуальный аппарат помогает современным анархистам мыслить и предлагать различные ненасильственные и инклюзивные модели посткапиталистического перехода к обществу полного самоуправления и автономии. На интенсиве мы попробуем с вами примерить эту оптику и посмотреть через нее на сегодняшний день, ища выход из кошмара войн, авторитаризма и неравенства.
Подробности — в карточках,
записаться можно тут: @egalite_book_bot
🤡 пояснительная записка между содержательными публикациями
Сложными путями наши почтовые голуби Эгалитé берут бастион почты. Голубей у нас немного и они настоящие альтруисты. Идем по спискам, постепенно закрывая перед вами долги, а попутно благодарим за терпение.
С определенной разницей во времени «Поля, фабрики и мастерские» можно будет найти в следующих книжных местах (в Грузию прибудет, надо дождаться было схода снега на горных перевалах):
✨ Ходасевич (уже в наличии),
🌺Книжный в клубе (уже в наличии),
💖Все свободны (скоро),
🌼Itakabooks (скоро),
🌱Auditoria booksbar (скоро),
☀️онлайн-магазин moloko plus (уже в наличии),
🌷Autonomous zone (пока не знаем),
📍Библиотека им. Чиполлино (уже можно читать)
Сюжет о либертарных активистах, покинувших Россию из-за войны с Украиной. А сейчас борющихся за равные права израильтян и палестинцев. К сожалению, комментарии под видео удручают.
Читать полностью…
С удивлением для себя обнаружили, что в закромах накопилось очень много всего, чем хотелось бы с вами поделиться. წადი!
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
🟣«Давали, у кого что было». Спiльне опубликовали воспоминания жителей Мариуполя о блокаде, солидарности и множественных практиках взаимопомощи;
🔵 «Открытое пространство» начали сбор средств, чтобы помочь левой активистке Дарье Полюдовой, осужденной по экстремистским статьям, добиться отмены «строгих условий содержания» (СУС);
🔵 Бюджетников (в 100500 раз) сгоняют выбирать диктатора. Стали свидетелем такого происшествия? Расскажите об этом Antijob;
🟡 Новый левый интернет-журнал Problematic подготовил хорошую обзорную статью о том, что происходит в Грузии с жильем и почему грузинская молодежь отважно протестует против власти частных банков, требуя обнуления долгов;
🟢 А вот что думал Петр Кропоткин о «жилищном вопросе» (боящимся экспроприаций лучше отойти от экрана);
🔴 Чешские левые решили поговорить с разными анархистами (ну, с теми, что на слуху) о войне в Украине. Как говорится, выводы делайте сами;
🟣 Через метод художественных ассоциаций теоретизируем пространственно-по(э/ли)тическое вместе с Post-Marxist Studies и другими хорошими людьми;
🔵 Как в РФ взимаются и распределяются налоги? Коротко, популярно и по существу;
🔵 Редко когда автор, заявивший о себе в литературе с небосклонов «Эксмо», решается уйти в андеграунд. Булат Ханов – один из них;
🟡 Нам, как и Вове Метелкину, тоже не нравится слово «элиты» и весь либеральный дискурс, выстроенный вокруг него политологами-предсказателями;
🟢 Милая нашим черным сердцам Сьюзен Сонтаг размышляет о связи классовых различий и характере женского старения;
🔴 Оказывается, новым интернет-интимностям нашли имя – «алгоритмическая близость». Чуткая исследовательница медиа Екатерина Колпинец делится summary книги об ней;
🟣 Владимир Шалларь через не-философию Розанова объясняет, почему самым христианским поступком сегодня будет борьба с любыми «традиционными ценностями»;
🔵 Еще сомневаетесь, что антропоцентризм ведет к мизантропии? У вас просто нормальной децентрализации не было;
🔵 Дух творческого мятежа обитает не только в политическом поле. Вот, где его нашли участники Кооператива КОМПОСТ;
🟡 Пока прогрессивные коммунисты лелеют мечты о системе рабочих советов, asotsiatsiia-individualistiv-vo/pro-urbanizmi-i-dreyf-po-litomerice">индивидуалисты выбирают коммунизм игровых ассоциаций.
Хотим мы этого или нет, но наше общество состоит из тысяч неписанных правил. С какими-то из них мы можем быть согласны, а против некоторых мы можем бороться всю нашу жизнь. Эти правила могут очень сильно отличаться в зависимости от места, где вы живете. К примеру такие банальные вещи, как говорить за столом во время еды могут быть табу в одной стране, а в другой будут считаться нормой. Обсуждение политики в кругу коллег в одной стране может быть недопустимо в том числе и из-за возможности политических репрессий, в то время как аналогичные обсуждения в других странах способствовали росту рабочих движений.
Анархическое движение в вопросах неформальных правил стремится быть впереди планеты всей. Иногда это получается, но очень часто мы сталкиваемся с проблемами, которые сложно решить без формальных процессов разрешения ситуации. Объявленные в среде анархистов принципы равенства и солидарности очень часто уходят на второй план, если возникает конфликт или неодназначная ситуация. Принципы борьбы с сексизмом, расизмом, гомофобией и другими формами дискриминации превращаются в громкие слова, а в реальности приводят к разочарованию в собственных товарищах, когда движение не может дать адекватного ответа сексуальному насилию или ксенофобии.
Так уж получилось, что за многие годы участия в анархическом движении, мне пришлось принять участие в различных сложных ситуациях внутри анархического движения, показавших огромные проблемы внутри движения при попытках разрешить конфликты. С одной стороны наши антиавторитарные принципы не позволяют нам воспользоваться традиционными институтами государства — судами, полицией и тюрьмами. И это отлично. Я надеюсь, что ни один анархист не звонит ментам в надежде разрешить свои проблемы. Но с другой стороны мы не предоставляем никаких решений сложившимся ситуациям. Лишь немногие коллективы пытаются понять такие концепции как «восстановительное правосудие» или «общественная ответственность» для разрешения конфликтов. Очень часто на инициативы, продвигающие альтернативы системе государственного правосудия, оказывается больше давления, чем на сами государства со стороны некоторых участников движения.
Такой подход должен остановиться.
Мы должны быть способны не просто бороться с капитализмом, государством и несправедливостью в широком обществе, но и внутри своего движения адекватно реагировать на насилие и конфликты. Если мы не можем этого делать, то рано или поздно мы можем остаться на свалке истории как движение, которое много говорило, но не смогло собственные принципы применить даже в своем собственном микросообществе.
Читать дальше на сайте - https://pramen.io/ru/2024/02/formalizatsiya-konsesusa-vnutri-anarhicheskogo-dvizheniya/
🌞 Не так давно мы публиковали подборку либертарных каналов: в неё вошли многие из тех, с кем так или иначе взаимодействуем, за кем активно следим. Но это далеко не все ресурсы, которые нам близки по своему освободительному духу.
Дух этот обитает в гораздо большем числе сфер жизни — и далеко не только в явно политических. Часть собранных каналов активна, часть — пока/уже нет, но это не делает их менее интересными. Если у вас есть чем поделиться — кидайте ссылки в комменты! (Особенно нишевые и не особо известные каналы)
Анархия+ — расширение и обновление либертарной теории и практики
Меряния. Merjamaa — этнофутуризм, финно-угорская история центральной России, верхневолжский регионализм. Культура меря в прошлом, настоящем и будущем
chicken in the corn — отношение человеческого и животного, critical animal studies, веганство и не только
сис — соТружество игнорируемых студентов: контракадемия, студенческий низовой движ
KATABASIA — контркультура, психоделия, оккультизм. Теория и практика
Кооператив «Рассадник» — критическое огородничество, дерост, этноботаника, зелёный анархизм
Переводческий кооператив «Повстанческие Чудеса» — множество малоизвестных экологических и либертарных фильмов с субтитрами
Taste the waste — радикальная экология, соларпанк, современная экофилософия (ЭКОПРАКСИЯ частично продолжает дело ttw)
исповоль — поморьский анархизм, локальная этнография, история
Монтелиберо — развитие либертарианского поселения в Черногории. Открыты к людям разных взглядов
Decentralize! — децентрализованные и распределённые сети. Fediverse. Безопасные средства коммуникации. Селфхост. Шифрование
Анна Макаревич: между Одессой и Италией (жизненный путь одной из основательниц итальянской социалистической партии)
Автор: Анатолий Дубовик
В очередном (35-м) выпуске историко-краеведческого научного альманаха «Південний захід. Одесика», изданном в конце февраля 2024 года, был опубликован биографический очерк об Анне Макаревич (Кулишевой, Коста), — очень известной в свое время украинской анархистке, позже вошедшей в число лидеров итальянского социалистического движения. Специально для любимого и уважаемого мною журнала «Акратея» был сделан перевод очерка на русский язык. Надеюсь, этот материал окажется для кого-то интересным.
Читайте в журнале 🏴
Рекомендуем к прочтению статью Дидри Хоган «Индустриальная коллективизация во время Испанской революции». Она служит хорошим введением в практику социализации промышленности революционными анархо-синдикалистами во время Гражданской войны в Испании 1936-1939 рр.
Автор лаконично, но содержательно описывает как было устроено рабочее самоуправление на производстве, социализацию здравоохранения, что революционный пролетариат предпринимал для повышения эффективности труда и его рационального использования, чего удалось достичь испанским анархо-синдикалистам и какие были проблемы и слабости этой практики. Также в статье упоминается про участие женщин в революции и меры, направленные на улучшение их положения.
В заключение автор пишет:
«Несмотря на ограниченность промышленной революции в Испании, она наглядно продемонстрировала, что рабочий класс вполне способен управлять фабриками, мастерскими и общественными службами без диктата начальников и менеджеров. Она доказала, что анархистские методы организации, когда решения принимаются снизу вверх, могут эффективно работать в рамках крупномасштабной промышленности, предполагающей координацию тысяч рабочих во многих городах и поселках. Эта революция также дает нам представление о созидательной и конструктивной силе простых людей, когда они получают определенный контроль над своей жизнью. Испанский рабочий класс не только сохранил производство на протяжении всей войны, но и во многих случаях сумел его увеличить. Они улучшили условия труда и создали новые технологии и процессы на своих рабочих местах. Они создали из ничего военную промышленность, без которой война с фашизмом была бы невозможна. Революция также показала, что без конкуренции, порожденной капитализмом, промышленность может управляться гораздо более рационально. И наконец, она продемонстрировала, что организованный рабочий класс, вдохновленный великим идеалом, способен существенно изменить общество».
sofiia-biezvlastnaia/o-mnimom-antimilitarizme" rel="nofollow">https://syg.ma/@sofiia-biezvlastnaia/o-mnimom-antimilitarizme
Читать полностью…
Почему Рудой неправ на счет СССР и империй?
В связи с недавней годовщиной вторжения в Грузию мы также хотели бы и разобрать один ролик Рудого, где тот спорит с тезисом о том, что СССР был империей.
Начнем с того, что Рудой с самого начала пользуется весьма сомнительной методологией: он говорит, что империю нельзя определять ни через масштабы, ни через многонациональность, утверждая, что такие государства, как Бразилия, Индонезия, Канада и Испания империями не являются (хотя думаю, что представители индейских, квебекского, восточнотиморского, каталонского национальных движений, которые десятилетиями противостояли всем вышеперечисленным государствам, могли многое рассказать Рудому). В конце концов, "строгим научным определением" он провозглашает наличие правовых отличий и эксплуатация колоний. Хотя почему это должно быть единственным определением? Британника, например, определяет империю как "крупную политическую единицу, в которой метрополия или единая суверенная власть осуществляет контроль над значительной территорией или рядом территорий или народов посредством формальных аннексий или различных форм неформального доминирования".
Но такое определение явно невыгодно Рудому в этом споре, поэтому он его не рассматривает. Да, и по определению Рудого, например, империя Александра Македонского не является империей, т.к. Александр не занимался эксплуатацией завоеванной Персии в пользу Греции и не ставил персидскую знать ниже греческой. Он пытался уравнять побеждённых с победителями, соединить их обычаи в единое целое. Сам Александр стремился перенять традиции правления персидских царей: окружил себя персидскими вельможами, начал носить восточные одежды, завёл гарем, при его дворе вошли в употребление персидские церемонии и т.д.
Но даже если мы сделаем Рудому уступку, то как, простите, можно проскакать репрессии против целых народов в СССР? Что же касается тезиса Рудого о том, что "русских тоже подвергали депортации, следовательно, их нельзя рассматривать как проявление имперской политики" просто не выдерживает никакой критики: представителей русского народа большевики депортировали по политическому и социальному признаку (казаки, т.н. кулаки и подкулачники и т.д.), а вот чеченцев, ингушей, калмыков и др. народы зачищали именно по национальному признаку, уничтожая их автономию и даже запрещая долгое время им возвращаться в родной дом. Исходя даже из одного этого факта СССР является империей даже по выбранному Рудым определению.
Да, и сами рассуждения Рудого даже внешне выглядят крайне неубедительными: почему, скажем, никто в здравом уме не будет оспаривать, что "Дорога слёз" - депортация чероки в Оклахому по решению Конгресса США или истребление и изгнание черкесов в Турцию по приказу Александра Второго это проявление имперской политики. Так, почему депортации народов в СССР "это другое"?
Также Рудой много говорит про федеративное устройство РСФСР и СССР, не учитывая того, что он был по сути чистой формальностью. Об этом писал еще знаменитый анархист и друг Кропоткина Алексндр Атабекян. Он анализировал: что такое федерация - это равноправная и добровольная ассоциация, существующая посредством свободных договоров. Так, с кем же т.н. РСФСР подписал договор об ассоциации: есть только один - правительство башкирской автономии, да и то, этот договор нельзя назвать ни свободным, ни равноправным. Этот договор фактически был вынужденным для башкир когда в ходе кровопролитной войны Колчак их официально отказался признавать. А после заключения договора большевики постепенно лишили башкир самостоятельности. Также случилось и со всеми другими республиками, из которых большевики делали полностью подчиненные Кремлю субъекты. Так, в той Грузии после оккупации Кремль начал вычищать самих же коммунистов, стремившихся к большей самостоятельности в рамках Союза, а видный партийный деятель Мдивани перед расстрелом в 1937 году скажет: «Меня мало расстрелять! Ведь это я привел сюда 11-ю армию, я предал свой народ и помог Сталину и Берии, этим выродкам, поработить Грузию».
@voiceofanarchists
Небольшая брошюра про консенсус #книги
Читать полностью…
Завтра вторая годовщина полномасштабного вторжения России в Украину. Несмотря на общее снижение интереса к этой войне, среди анархист:ок существует несколько позиций по её поводу. Одна из них - так называемая, "интернационалистская", исходящая по большей части со стороны некоторых анархист:ок из Европы.
Это текст в поддержку товарищ:ек в Украине, которые ведут борьбу против имперского вторжения и выживают в жесточайших условиях.
https://telegra.ph/V-podderzhku-ukrainskih-tovarishchek-02-23
Сьогодні десята річниця загибелі анархіста Сергія Кемського
20 лютого 2014 року на вулиці Інститутській у Києві снайперами був вбитий український анархіст, журналіст, політолог, громадський активіст, учасник Революції гідності Сергій Кемський.
Ще в грудні 2013 Сергій написав статтю під назвою "Чуєш, Майдане?", в якій він описав сенс і бачення подій Революції гідності. У статті Сергій наголошував на тому, що вимога громади полягає в перетворенні держави з феодального батога на інструмент самоорганізації суспільства на засадах прямої демократії.
У результаті Революції гідності протестувальникам вдалося повалити режим проросійського президента Януковича. Однак ціна за це була страшною — в боротьбі загинуло понад 100 революціонерів.
Після перемоги Майдану та втечі Януковича Росія анексувала Крим та розпочала війну на Сході України.
Пам'ятаємо кожного загиблого в боротьбі за свободу!
https://discours.io/articles/social/siberian-anarchists
Читать полностью…
В "Библиотеке анархизма" появилась оцифровка сборника эссе про агоризм от издательского кооператива "КОМПОСТ". Кого интересует агоризм и конкретно этот сборник — теперь у вас есть шанс его прочесть:
https://ru.anarchistlibraries.net/library/kooperativ-kompost-agora-1
Немного дилетантского культурного идеологического анализа вам. dobrodiy/poema-beovulf-ideologicheskie-zametki">Опубликовал своё старое эссе, где разбираю старую англосаксонскую поэму "Беовульф" как идеологический культурный аппарат, служащий интересам правящего класса и поддерживающий монархическое статус-кво.
Приятного чтения.
ПОЧЕМУ АРГЕНТИНСКИЕ И ИСПАНСКИЕ АНАРХО-СИНДИКАЛИСТЫ БЫЛИ ПРОТИВ ЧАЕВЫХ?
В книге Вадима Дамье «Бури на Серебряной реке: из истории аргентинского анархизма» есть крайне интересное упоминание:
«ФОРА призывала к созданию либертарных школ, библиотек и изданию просветительской и обучающей литературы, а также к привлечению женщин к рабочей борьбе. Отдельные резолюции касались просвещения относительно вреда злоупотребления алкоголем и табаком, борьбы с практикой “чаевых” и т.д.» (стр. 42).
Дамье здесь отсылается на первый том книги Аранго Э. Лопеза «La FORA en el movimiento obrero», которой, впрочем, нет в свободном доступе. Если с антиалкогольной пропагандой и привлечением женщин к борьбе всё довольно ясно, то практика отказа от чаевых, кажется, выбивается из некоторого интуитивного понимания. В самом деле, зачем анархисты отказывались от практики давать и получать чаевые?
Чаевые, на взгляд революционеров, символизировали и поддерживали неравенство и эксплуатацию, что не соответствовало их стремлениям к равенству. В чём проявляется неравенство и эксплуатация?
Аргентинские анархисты видели в практике давать чаевые отражение широкого разрыва между классами. С началом XX века, когда анархистское движение было на подъёме в стране, они выступали за отказ от чаевых. Их аргумент заключался в том, что надбавка за сервис должна быть включена в стоимость товаров и услуг. Работники, таким образом, получают справедливую оплату труда без необходимости зависеть от произвола и благосклонности клиентов. Как пишет журнал «¡Libertad!» (№67, 2015): «По крайней мере с начала XX века не было недостатка в анархистах, которые весьма критически относились к обычаю давать чаевые, равно как и к чаевым. Обычно указывалось, что оба действия унижают как дающего, так и получающего».
Анархисты Аргентины уделяли отдельное внимание вопросу чаевых. В газете «El Peludo“» № 74, 1922 год мы видим статью, посвящённую проблеме чаевых под названием “La Propina“.
В другой газете «La Antorcha», в выпуске № 26 приводятся слова возмущённого служащего:
“— Ни в коем случае, — перебивает один из слушателей, — мы не должны больше терпеть подобные злоупотребления. Мы должны объединиться, сформировать организованный орган, чтобы улучшить наше положение. Необходимо, чтобы люди сами знали, что то, что они дают в подарок тому или иному человеку, редко становится собственностью того, кто, как считается, был облагодетельствован. Мы больше не хотим жить на благотворительность прихожан; мы хотим, чтобы хозяин отеля платил нам зарплату “в соответствии с нашими услугами, как платят работникам фабрики, магазина или офиса„. Ибо кто, если не хозяин гостиницы, получает прибыль от чаевых?„
В Каталонии, особенно в период до и во время испанской гражданской войны (1936-1939), анархисты также активно выступали против чаевых. Для них это был один из способов борьбы с классовым разделением и демонстрация того, что труд должен быть достойно оплачен без необходимости дополнительного вознаграждения от клиента. Анархисты в Каталонии стремились к созданию равноправного общества, где каждый член трудового коллектива получал бы справедливую долю продукта своего труда. Они видели в системе чаевых символ буржуазного общества, которое они стремились свергнуть. Джордж Оруэлл в «Памяти Каталонии» упоминает:
«Чаевые были запрещены законом. Сразу же по приезде я получил первый урок — заведующий гостиницей отчитал меня за попытку дать на чай лифтеру».
Кампания против чаевых стала элементом более широкой борьбы за равенство и социальную справедливость, за общество, в котором каждый человек ценился бы за свой вклад и получал бы справедливое вознаграждение за свой труд. Впрочем, с угасанием революционного движения практика отказа от чаевых также стала потихоньку сходить на нет.
Петр Кропоткин и национальный вопрос
Автор: Лазарь Липоткин
Набор и редактура текста: Денис Хромый
Многие современные люди, называющие себя анархистами, игнорируют или пренебрегают национальным вопросом и рефлексией над проблемой национально-освободительной борьбы. Главным аргументом для них служит избитая ссылка на «классиков анархической теории», которые якобы не проявляли никакого внимания к проблеме угнетенных наций. В связи с этим статья русского анархиста Липоткина, в которой он хоть и кратко, но по существу, рассказывает о позиции Петра Кропоткина — самого классического анархического философа — выглядит крайне актуальной в контексте просвещенческой борьбы против бездумного искажения взглядов классиков анархизма в вопросе поддержки порабощенных наций и их борьбы против иностранного гнета.
Читайте в журнале 🏴
Венчурные коммуны, выпуск криптовалюты и пролетарский краудфандинг
Самая частая проблема, с которой сталкиваются желающие создать кооперативное производство — это финансирование.
Логан Мари Глитербомб из C4SS предложила три способа (один из них помог 5 лет назад нам начать издание журнала), как наладить устойчивое финансирование ваших проектов.
1. Инициируйте венчурную коммуну! Идею таких коммун, способных конкурировать с венчурными капиталистами, впервые предложил немецкий программист Дмитрий Кляйнер, создатель лицензии CopyFarLeft.
Проект подразумевает предоставление стартового капитала кооперативам не в виде денег в обмен на долю собственности, а в виде средств производства, помещений, земли в обмен на арендную плату, выплачиваемую коммуне. Сами коммуны создаются уже существующими кооперативами для поддержки новых. Средства, собираемые в пользу коммуны, демократически контролируются и распределяются участниками сети.
В результате работники получают средства производства, свой продукт труда в полном объеме, средства для модернизации и поддержку в случае кризисов.
2. Можно создать свою кооперативную сеть, финансируемую за счет выпускаемой криптовалюты. Посмотрите на проект Breadchain! Они выпускают свою валюту (Bread), которую вы можете купить, торговать ею и небольшой процент с транзакций будет идти в общий бюджет союза. В любой момент вы можете обменять не потраченный Bread на реальную валюту обратно. Это позволяет людям, у которых нет лишних денег, поддерживать кооперативы, не тратя при этом огромные средства в долгосрочной перспективе.
3. Куда же без пролетарского краудфандинга? Найти альтернативу Patreon и Boosty пытаются многие активисты. Comradery — это краудфандинг-кооператив, взимающий с креатора всего 2,5% + минимальную комиссию за обработку карты. Кроме того, став креатором, вы сможете присоединиться к управлению всей платформой на демократических основаниях. Платформа находится на стадии тестирования и вы можете легко присоединиться к работе над ней.
графика: Ярослав Лоскот
Выступают ли анархисты против национально-освободительной борьбы (не путать с НОДом)? Если бы это была правда, не было бы этого канала. Но, чтобы полностью убедиться в этом, предлагаем к прочтению статью из сборника "Анархизм в вопросах и ответах". (К сожалению, все их переводы находятся в ВК, кроме этой ссылки)
#хубисхал
🤡 Кропоткин уже в Фаланстере
С определенной разницей во времени «Поля, фабрики и мастерские» можно будет найти в следующих книжных местах:
✨ Ходасевич,
🌺Книжный в клубе,
💖Все свободны,
🌼Itakabooks,
🌱Auditoria booksbar,
☀️онлайн-магазин moloko plus,
🌷Autonomous zone,
📍Библиотека им. Чиполлино
