"Если рассуждать не по "науке", т.е. не по атрибутивно-императивным переживаниям, а по общему всем людям здравому смыслу определять то, что в действительности подразумевается под словом "право", то ответ на вопрос о том, что такое право, будет очень простой и ясный: правом в действительности называется для людей, имеющих власть, разрешение, даваемое ими самим себе, заставлять людей, над которыми они имеют власть, делать то, что им — властвующим, выгодно, для подвластных же правом называется разрешение делать все то, что им не запрещено. Право государственное есть право отбирать у людей произведения их труда, послать их на убийства, называемые войнами, а для тех, у кого отбирают произведения их труда и которых посылают на войны, право пользоваться теми произведениями своего труда, которые еще не отобраны от них, и не идти на войны до тех пор, пока их не посылают. Право гражданское есть право одних людей на собственность земли, на тысячи, десятки тысяч десятин и на владение орудиями труда, и право тех, у кого нет земли и нет орудий труда, продавать свои труды и свои жизни, умирая от нужды и голода, тем, которые владеют землею и капиталами. Уголовное право есть право одних людей ссылать, заточать, вешать всех тех людей, которых они считают нужным ссылать, заточать, вешать; для людей же ссылаемых, заточаемых и вешаемых есть право не быть изгнанными, заключенными, повешенными до тех пор, пока это тем, кто имеет возможность это делать, не покажется нужным. То же самое и по международному праву: это право Польши, Индии, Боснии и Герцеговины жить независимо от чужих властей, но только до тех пор, пока люди, распоряжающиеся большими количествами войска, не решат иначе. Так это ясно для всякого человека, думающего не по атрибутивно-императивным переживаниям, а по общему всем людям здравому смыслу. Для такого человека ясно, что то, что скрывается под словом "право", есть не что иное, как только самое грубое оправдание тех насилий, которые совершаются одними людьми над другими".
Лев Николаевич Толстой "Письмо студенту о праве" (1909).
#цитаты #пацифизм
Происхождение альтруизма и добродетели
Это важная книга известного ученого и журналиста Мэтта Ридли «Происхождение альтруизма и добродетели» содержит обзор и обобщение всего, что стало известно о социальном поведении человека за последние тридцать лет. Одна из главных задач его книги – «помочь человеку взглянуть со стороны на наш биологический вид со всеми его слабостями и недостатками». Ридли подвергает критике известную модель, утверждающую, что в формировании человеческого поведения культура почти полностью вытесняет биологию. Чем именно обусловлено человеческое поведение: генами или культурой и при чем здесь экономика, действительно ли человеческое сознание сводит на нет результаты естественного отбора, не лишает ли нас свободы воли дарвиновская теория? Эти и подобные вопросы пытается решить в своей новой книге Мэтт Ридли.
#книги
Лекция вводная в современное состояние анархической философии и в частности область анархической эпистемологии (теории познания). Сама лекция наполнена безусловно и уникальным взглядом, выраженным сложившимся авторским языком. В конце лекции сделан набросок областей философских поисков ждущих своих исследователей.
В затронутой теме 8. Проблема Смысла можно было упомянуть такого философа-анархиста, как В. В. Налимов, у которого на эту тему есть книга "В поисках иных смыслов", тем более, что с ним был лично знаком В. Я. Голованов, недавно и так рано покинувший этот мир
https://www.youtube.com/watch?v=KvqUGUOtIyA
#времякино
kad_ifa/gNsJFGObJs9">Уильямс Дана, Преподавание анархизма, создавая на практике Анархию: Размышления о содействии студентам в создании учебного курса в колледже
#статьи
Новый подкаст: Догма. Разговоры анархистов о войне
Полномасштабное вторжение российской армии на территорию Украины подсветило неготовность анархистского движения к войне — и теоретическую, и практическую.
В подкасте "Догма. Неудобные разговоры о войне" вы услышите беседы с анархистами и анархистками из разных стран Европы о том, каким образом исторический и политический контекст влияет на анализ войны в движении. Мы будем обсуждать некомфортные вопросы о неотрефлексированной колониальности, имперскости, отсутствии солидарности и слабости анархистской теории перед лицом многогранной реальности, с которой нам пришлось столкнуться.
📣 Слушайте подробнее, о чем этот подкаст, подписывайтесь на канал и наши соцсети, чтобы первыми узнавать о новых выпусках.
https://anchor.fm/bel-anarchist
Spotify
Castbox
Подкаст подготовлен активист(к)ами Группы беларусских анархистов в Варшаве в партнерстве с группой "Прамень".
@waw_anarch
@pramenby
Продолжаем рассказывать о материалах номера «Революционные письма».
Вадим Квачев и Анна Кудинова о своей статье, заряженной на самый широкий спектр Жижек-daily.
Чтобы заказать журнал, пишите — @egalite_book_bot
Живая история
Объявляем сбор на видеопроект
Мы уже писали, что помимо работы над новыми книгами, «Чёрный квадрат» занимается сбором, обработкой и публикацией видеоматериалов по истории анархического движения. Сейчас в нашем «рабочем портфеле» и списке ближайших выпусков два интереснейших интервью , которые мы хотели бы сделать доступным русскоязычным зрителям.
Для этого нам нужна ваша помощь. Посоветовавшись, мы решили, что для реализации этой части проекта нам нужно собрать 8000 руб. (собрав половину суммы мы сделаем первое из двух видео).
Первое пожертвование уже пришло - у нас есть 10% от необходимой суммы. Давайте вместе соберем еще 7200 руб., чтобы мы могли познакомить всех наших подписчиков и зрителей с двумя замечательными историями!
Итак...
СОСЕД МАХНО
Никола Чорбадиев (Nikola Tchorbadieff, наст. имя Иосиф Синтов, 1900-1994) – ветеран болгарского анархического движения, с 1923 г. живший в Париже. В 1987 г. историк анархического движения Александр Скирда записал 36-минутное интервью с Чорбадиевым, в котором тот рассказал о своем знакомстве в Париже с Нестором Махно в 1920-1930-е гг. (он жил в одном доме с Махно и Аршиновым).
Мы разыскали это редчайшее интервью, планируем перевести его на русский, отреставрировать видеоизображение и наложить субтитры.
ДОЧЬ АНАРХИСТА
Евгения Александровна Таратута (1912-2005) – известная советская и российская писательница и литературовед. Родилась в эмиграции (ее отец – анархист Александр Таратута), в 1917 г. вместе с семьей вернулась в Россию. В 1934 г. был арестован отец, в 1937 г. вся семья была выслана в Сибирь. После возвращения из ссылки (1940) работала в Москве, но в 1950-м была снова арестована и провела четыре года в лагерях… В 1995 г. она выступала на юбилейной конференции, посвященной Алексею Боровому, с рассказом о тех, с кем она встречалась – в том числе, еще девочкой - на протяжении своей долгой и полной драматических событий жизни. В ее рассказе причудливо сплелись воспоминания детства о посещавших отца анархистах и революционерах (Марк Натансон, анархисты из «Голоса труда», Эмма Гольдман и Александр Беркман, Екатерина Пешкова и другие), ее литературоведческие и исторические исследования (о Степняке-Кравчинском и Этель Лилиан Войнич) и многое другое.
Мы планируем отреставрировать это интервью, добавить видеоряд (аудиоверсия ее выступления больше, чем сохранившиеся видеоматериалы) и опубликовать видео на нашем канале.
Поддержать нашу работу и ускорить приход этих материалов к зрителям вы можете, сделав пожертвования. Карты (Сбер, Альфа) привязаны к номеру телефона +7-916-113-24-63 (Михаил Александрович Ц.).
Делайте, пожалуйста, пометку «видеопроект».
bakunista">На нашем Ютьюб-канале уже выложены три ранее сделанные видео - два интервью с участниками Кронштадтского восстания 1921 г. (Вячеслав Земсков, Иван Ермолаев) и семейные воспоминания об одном из кронштадтцев, оказавшемся в Финляндии.
ЭГАЛИТЕ — БОЛЕВОЙ ПОРОГ [FREE]
В октябре 2021 года вышел пятый номер нашего журнала. Он был посвящен ментальным расстройствам в современном мире. Мы исследовали факторы, позволяющие говорить о пандемическом характере депрессии, какие политические последствия имеет культ ранимости и слабости, и что мы можем противопоставить всеобщей виктимизации.
На наш взгляд, за это время номер не утратил актуальности. Теперь он доступен для всех бесплатно.
Спасибо, что остаетесь с нами.
Отблагодарить нас за работу можно, сделав репост или отправив комфортный для вас донат на один из указанных счетов:
РФ: 5536914142542525
Весь остальной земной шар: GE08TB7314245064400004 Oleksandra Pushna
Поняття лівого аристократизму духу. Спроба реконструкції на прикладі творчості Г. Ібсена та О. Кобилянської
Автор: Денис Хромий
Під поняттям «аристократизм» часто мають на увазі ієрархічність. Чи будь-який аристократизм базується на ідеї нерівності? Якщо говорити про «аристократизм духу» — все стає не так вже й очевидно. Денис Хромий пропонує розділити поняття «лівого аристократизм духу» і «правого аристократизму духу». На прикладі творчості Г. Ібсена та О. Кобилянської він демонструє, в чому різниця між цими духовними станами особистості.
Читайте у журналі 📚
egalite_magazine/sharl-oghiust-bontiem-sintiez-evoliutsioniruiushchiegho-anarkhizma">Шарль-Огюст Бонтем «Синтез эволюционирующего анархизма»
Мы продолжаем публиковать тексты анархо-индивидуалистов первой половины XX века.
Возможность синтеза анархических идей — тема, которую поднимали многие выдающиеся либертарные мыслители. Шарль-Огюст Бонтем — выдающийся французский анархист и пацифист, чьи идеи легли в основу Федерации анархистов Франции, защищал концепцию социального индивидуализма как синтетического средства, предполагающую бороться за «коллективизм вещей и индивидуализм людей».
В предлагаемом вам эссе Бонтем предлагает разные формы политического анархистского действия, способные сделать движение сильнее.
Перевел наш друг Денис Хромый.
«Социальное действие зиждется на этой твёрдой основе, являясь жизненно важным условием, способным, кстати, объединить анархо-индивидуалистов и анархо-коммунистов. Оно, несмотря на особенности или различия в идеологиях, руководствуется щедростью, которая суть есть богатство, поскольку означает способность дарить. Щедрость побуждает тех, кто знает, делиться опытом с теми, кто не знает или знает меньше. С этого начинается образовательное действие, которое никогда не разочарует, потому что никогда не знает конца.
Действие, таким образом, руководствуется также и необходимостью воздействовать на массы и посредством их — на власть имущих с целью предотвратить эскалацию социального консерватизма, сокращающего возможности для самовыражения нашей индивидуальности, а также для того, чтобы спровоцировать бунты или, по крайней мере, эволюцию социальных сил, открывающих для нас больше пространства для самореализации».
Сегодня поговорим немного про Вагнера и Бакунина. Представляем перевод статьи с английского языка о немецком искусстве, его революционности и связях с анархизмом и Бакуниным. В тексте не забыли упомянуть и реакционные идеи некоторых революционнеров 19 века.
https://pramen.io/ru/2023/02/opasnye-umy-sotsialnoe-voobrazhaemoe-vagnera-i-bakunina-natsionalisty-ili-anarhisty/
"Новый человек знает очень хорошо, как он неумолим и безжалостен к самому себе; новый человек боится самого себя больше, чем кого бы то ни было; он - сила, и горе ему, если когда-нибудь его сила обратится против него самого. Если он сделает такую гадость, которая произведет в нем внутренний разлад, то он знает, что от этого разлада не будет другого лекарства, кроме самоубийства или сумасшествия. Мне кажется, что такая потребность самоуважения и такая боязнь собственного суда будут покрепче тех нравственных перил, которые отделяют людей старого закала от разных мерзостей, тех перил, через которые разные неделимые обоего пола так свободно и изящно порхают туда и обратно, тех перил, за неимение которых новым людям приходится выслушивать такие утомительные наставления со стороны проницательных читателей, владеющих пером или одержимых слабостью к назидательному красноречию.
Новые люди всеми преимуществами своего типа обязаны живительному влиянию любимого труда. Благодаря ему они могут быть полнейшими эгоистами; чем глубже становится их эгоизм, тем сильнее делается их любовь к человечеству, тем неизменнее и прочнее держится в новых людях их молодость и свежесть, тем шире раскрываются ум и чувство, тем более они дорожат своим собственным уважением, тем строже становится их верность самим себе, и вследствие всего этого тем ближе подходят они к всестороннему развитию своих сил и к безбрежной полноте своего счастья".
Дмитрий Писарев, "Мыслящий пролетариат".
#цитаты
Авангардное садоводство
Автор: Питер Ламборн Уилсон
Перевод: коллектив «Экопраксия»
«Видение посетило меня на прогулке по Нижнему Ист-Сайду Манхэттена, в районе, где я живу. Я повсюду видел сады. Каждый свободный участок был садом в миниатюре. Большая часть крыш была усыпана цветами, овощами и орнаментальными украшениями, что придавало каждому кварталу барочный тропический вид, делало их Висячими садами эдакого Вавилона-на-Гудзоне, или, скорее, на Ист-Ривер. Зрелые тенистые деревья стояли вдоль улиц, многие из которых были перекрыты и стали пешеходными. Встречалось меньше автомобилей, больше велосипедов и мини-мото-тележек, ручных повозок — и я даже заметил несколько конных. Жилые дома казались обтрепаннее, чем когда-либо, но были обильно украшены вездесущей летней зеленью».
Читайте в журнале 🌿
Подытожим о Марии Рахманиновой:
- Непрочитанные письма: эхо ГУЛАГа. Часть 1 и Часть 2
- Либертарная антропология: введение
- Партизанки: женское антифашистское сопротивление
- Введение в Анархистскую Географию
#времякино
"«Не говорите, что вы ничего не могли сделать, хоть это и правда»"Фрагмент книги Стига Дагермана «Немецкая осень»
Шведский писатель и журналист Стиг Дагерман в 1946 году по заданию газеты «Экспрессен» приехал в Западную Германию, чтобы освещать повседневную жизнь в разрушенной войной стране. Итогом этой командировки стала книга «Немецкая осень», которая скоро выйдет в переводе на русский язык. Публикуем отрывок из нее, рассказывающий о том, как немецкая молодежь воспринимала работу Spruchkammern — суда, занимающегося делами о денацификации.
#статьи
kad_ifa/dXRQO_4raZz">Солидарность с Движением за остановку строительства Коп-Сити и защиту леса Вилауни в Атланте, США
#статьи
kad_ifa/tOY-0LPWfpb">Фремо, Джордан, Анархическая педагогика в действии: Пайдейя, Свободная школа
#статьи
АГОРА — наш первый зин, сборник эссе об агоризме. Внутри можно найти переводы классических и новых текстов об этом направлении анархизма, примеры работающей контрэкономики и ответ на вопрос, что такое зелёный рынок 🥬♻️
Цена сборника — 400 р. Часть вырученных средств пойдет на развитие кооператива, часть — на помощь политзаключенным.
Купить сборник:
-> с доставкой по всей России в онлайн-книжном moloko plus
-> самовывоз в Москве от дистро sampizdat
-> в московском книжном Фаланстер
-> в Ярославле — в Книжной Лавке Юрия Швецова
-> в Питере — через кооператив «Рассадник» или по адресу Малый проспект Петроградской стороны, д. 42 (писать @germatrem)
-> в Новосибе — через кооператив «Чернильница»
-> заказ большого тиража в ваш город — через нашу почту (compost.coop@proton.me) или директ инстаграма
#самиздат #агоризм
Апдейт по видеопроекту. Нужные средства собраны в рекордно короткие сроки благодаря щедрости наших подписчиков и коллег. Скоро на ваших экранах блокбастеры "Сосед Махно" и "Дочь анархиста"!
Читать полностью…Понятие левого аристократизма духа. Попытка реконструкции на примере творчества Г. Ибсена и О. Кобылянской
Автор: Денис Хромый
Понятие «аристократизм» часто подразумевает иерархичность. Всякий ли аристократизм базируется на идее неравенства? Если говорить об «аристократизме духа» — всё становится не так уж очевидно. Денис Хромый предлагает развести понятия «левого аристократизма духа» и «правого аристократизма духа». На примере творчества Г. Ибсена и О. Кобылянской он показывает, в чём состоят различия между этими духовными состояниями личности.
Читайте в журнале 📚
О разделе от переводчиков:
"Переходя к содержанию раздела, он продолжает дискуссию, начатую с раздела F о принадлежности "анархо"-капитализма к анархической традиции. Он углубляется в этот вопрос ещё сильнее и поясняет, почему "анархо"-капитализм слишком далёк от анархо-индивидуализма, чтобы утверждать об их общности. Раздел проводит краткий ликбез о том, что вообще из себя анархо-индивидуалисты представляют, поскольку даже среди анархистов (не говоря уже про "ан"капов и марксистов) существует ряд мифических утверждений, создающих искаженное впечатление. Также поясняется, почему анархо-индивидуалисты приняли данную стратегию, за что они критикуют социальный анархизм (анархо-коммунизм и анархо-синдикализм в большинстве случаев)".
#AFAQ
Перевод раздела F из AFAQ ("Анархизм в вопросах и ответах"), где подробно разбирается вопрос об "анархо-капитализме" + перевод приложения про символику анархизма.
Читать полностью…Роман французского писателя Патрика Рамбо "1968", вышедший в легендарном издательстве "УльтраКультура" — это увлекательное повествование об одном из самых вдохновляющих эпизодов европейской истории второй половины ХХ века.
Не вставая ни на чью сторону, автор создает впечатляющую хронику, показывая происходящее глазами студентов, их родителей, полицейских, депутатов, де Голля, Помпиду, Арагона, Сартра и Миттерана; приводит читателей в Сорбонну, в Нантер, на баррикады, в комиссариаты, в казармы, в президентский кабинет в Елисейском дворце, на скандальные заседания правительства, под стеклянные крыши бастующего Бийянкура.
«Под булыжниками пляж», «Требуйте невозможного», «Запрещено запрещать» — эти лозунги не забыты (и никогда не будут забыты) новым поколением бунтарей.
Товарищи из россии начали записывать подкаст про историю антифашистского движения после развала СССР. Не того движения, которое сходит с ума по георгиевским лентам и сильным лидерам, а движения, которое в девяностые и нулевые на улицах боролось с неонацистами и российским государством, часто поддерживающим ультраправых. История антифашизма в постсоветский период - это история в том числе и борьбы с российской империей.
Послушать подкаст можно тут - /channel/publicincitement