238
Межорганизационное объединение анархистов vk.com/kad_ifa Библиотека: drive.google.com/drive/folders/1fPKnK5WkZJukXykmEP9m7VnbebDjqnhg?usp=sharing АЛЛ @individualistlibrary
Публикуем нашу первую статью на украинском 🇺🇦
Наш товариш працює над формуванням та опрацюванням базового корпусу теоретичних термінів, пов'язаних з Анархізмом. В процесі зіткнувся з проблемою визначення понять «суспільство», «держава» та їх сутності, захотів поділитися своїми роздумами та написав статтю.
Запрошуємо до читання та дискусії!
«Я полагаю, да и для каждого “коммуниста” известным должно быть, что великое общество будущего – коммуна предполагает первым и главным своим условием индивидуума. Его воля, его индивидуальность, со всеми своими оттенками, прежде всего, а потом уже общество, или иначе, существует личность и коммуна – союз этих личностей, [которая] должна помочь удовлетворению его нужд всякого рода. Значит, не индивидуум для коммуны, а она для него. Коммуна ставит своей целью, абсолютно-полное освобождение личности и в интересах человека она и создается. Вторым условием образования коммун есть ассоциация личностей сознательных, дающих себе отчет в целях ее – в противном случае будет просто сообщество, но не коммуна. Свободное соглашение, требуемое в коммуне, заранее предполагает, что она ассоциирует не всех встречных и поперечных, а только индивидуалистов. Индивидуализм предшествует коммунизму».
Андреев А.Н. «Неонигилизм». М., 1922. С. 44.
"Чего хочет анархист? Он хочет достичь такого соотношения сил, при котором обе эти силы (общества и личности) уравновешены и человек обладает реальной свободой, чьи границы не нарушают границы других. Анархист не желает изменить соотношение этих сил таким образом, чтобы его свобода была бы достигнута за счёт порабощения других, потому что он знает, что власть плоха сама по себе: как для того, кто подчиняется ей, так и для того, кто ею обладает.
Чтобы по-настоящему постичь свободу, следует развивать духовно человека до тех пор, пока существование власти как таковой станет невозможным в принципе".
Альберт Либертад, "Свобода".
#цитаты
🐞🧤Документальный фильм <Грязь: один год в садах-огородах Ист-Виллидж> о возможности нового понимания общественного пространства, новых человеческих и внечеловеческих взаимоотношений, новых форм социального и политического действия🚦🥬
Читать полностью…
Нет устаревшего феминизма #эгалите
О развитии человеческого общества стоит судить по тому, насколько в нем свободна женщина. Так говорил Шарль Фурье двести лет назад. За это стоят феминистки и радикальные левые сегодня. Общество не пребывает в застывшем состоянии. Его история скачкообразна и прерывиста. А учитывая, что в нем все ещё присутствуют угнетение и неравенство, ни одно право не может быть закреплено раз и навсегда без постоянной борьбы за свободу. Волны феминизма — одна из сил, дарящих человечеству возможность быть собой и одновременно другим.
Из-за протестов в Грузии видео выходит на два дня позже. Женщины принимали в них самое активное участие. Этот ролик мы посвящаем им.
Ведущая: Александра Пушная
Текст: Александра Пушная, Александр Мигурский, Никита Белобородов
Съёмка: Александр Мигурский
Монтаж: Александра Пушная
Подписывайтесь на канал, ставьте лайки, пишите комментарии и распространяйте видео. Это поможет увидеть его большему числу людей.
«Комитет охраны мостов». Литературный разбор антиутопии, вдохновленной делом канских подростков о взрыве ФСБ в Minecraft
Громкое дело канских подростков, которых приговорили к настоящим срокам за подготовку взрыва здания ФСБ в компьютерной игре Minecraft, — легло в основу новой остросоциальной антиутопии Дмитрия Захарова «Комитет охраны мостов». В фантастическом мире и мистических образах романа угадывается современная Россия — с репрессиями, полицейским насилием и сфабрикованными делами.
Литературный критик Михаил Ищенко подробно разбирает сюжет произведения в том числе для тех, кто его не читал, и рассказывает: почему представителей власти в романе называют «синими» и как они связаны с мертвыми, какую природу имеет их начальник Зимний Прокурор, с какой целью автор использует звериные метафоры, что общего у текста с гоголевским «Ревизором» и волшебными сказками, зачем родители арестованных подростков проводят кровавые ритуалы и какими средствами писатель создает атмосферу первобытного ужаса перед хтоническим злом.
https://discours.io/articles/culture/bridge-protection-committee (зеркало)
"Я нахожу огромное удовольствие в том, чтобы быть голым в лесу, купаться в свете и воздухе – двух природных элементах, без которых мы не можем обойтись. Отказываясь от скромной одежды порабощенного человека (одежда, которая, по моему мнению, есть результат всех законов, придуманных для того, чтобы сделать нашу жизнь несладкой), мы ощущаем, что не осталось ничего другого, помимо законов естества. Одежда означает рабство для одних и тиранию для других. Только голый человек, восстающий против всех норм, выступает за анархизм, лишенный предрассудков наряда, навязанного нашим обществом, гоняющегося за деньгами".
Анархо-натурист под псевдонимом "silvestre del campo".
#цитаты
Картография черного флага (часть II)
Автор: Энтони Инс
Перевод c англ.: Мария Рахманинова
В своей невероятно актуальной статье Энтони Инс — географ и преподаватель Кардиффского университета (Уэльс, Великобритания) — предлагает набросок перспективной области исследований, которую принято называть анархистской географией и которая, если можно так выразиться, академически отзеркаливает текущие процессы массовых миграций и перемещений, оспаривающих сложившиеся представления о государственных границах. В первой части статьи автор предлагает исторический обзор корреляций между анархизмом и географической наукой со времен Петра Кропоткина и Элизе Реклю до начала XXI века, фиксируя то, "как географы все чаще применяют анархистские идеи, концепты и аналитические инструменты для критического анализа наших сложных отношений с населяемыми нами пространствами".
Часть II
Часть I
Это интервью мы хотели взять еще в 2020 году у нашей товарищки, принявшей участие в организации женских маршей в попытке свергнуть Лукашенко. К 8 марта мы хотим напомнить, что борьба с диктатурой не знает гендеров, а женское движение остается одним из ключевых в борьбе с диктатурой.
За свободу, равенство и сестринство!
https://pramen.io/ru/2023/03/intervyu-s-belaruskoj-anarhistkoj-uchastvovavshej-v-organizatsii-zhenskih-marshej/
С 13 марта на площадке культурно-просветительского центра «Архэ» онлайн и оффлайн — в тбилисском пространстве «Auditoria» стартует курс лекций Александра Мигурского «Провокация и субверсия. Анархизм в визуальной культуре Европы и США XIX и XX века».
Несколько слов от автора курса:
«Страсть к разрушению есть вместе с тем и творческая страсть!» – эта знаменитая максима Михаила Бакунина дает нам в полной мере понять «негативную диалектику» анархистской теории и практики. Без разрушения всех старых, отживающих и мешающих движению Жизни форм невозможно создание нового. Сама борьба с ними представляется творчеством полным страсти. Такой подход к пониманию общественного развития не мог не привлечь внимание передовых художников XIX и XX века. Французский реализм, неоимпрессионизм, дадаизм, супрематизм и даже абстрактный экспрессионизм – везде можно найти следы влияния анархизма, которые во многом обусловили революционный характер модернистского искусства. В рамках предлагаемого курса лекций мы вместе с вами проведем анархистскую ревизию традиционной истории искусства, познакомившись с теоретическими разработками анархистских мыслителей в этой области и раскрыв политическую сторону всем известных и редко упоминаемых в этом контексте полотен, плакатов, комиксов и фильмов. Наша основная цель – выделить магистральные сюжеты и эстетические идеи, объединяющие самых разных анархистских художников и мыслителей, чтобы попытаться концептуально сформулировать ответ на вопрос: «Что такое анархистское искусство?».
Будем рады видеть вас на занятиях! Для тех, кто не сможет по тем или иным причинам попасть на онлайн или оффлайн встречи на указанных платформах, мы будем проводить аудио-трансляции на нашем канале.
В любом случае, напоминаем, что наша Конфедерация стремится к объединению любых анархистов: веганских, зелёных различного толка, постлевых, мютюэлистов, индивидуалистов и эгоистов, феминисток, анкомов (кроме тех, которые идут в разрез с исторической антикапиталистической и антифашистской присущей позициям анархизма: NAM, анкапы, etc) и так далее. Мы привержены идеям, заложенных в программе и манифесте: на общих целях и принципах, как у синтетического / анархизма без прилагательных. Только вместе мы можем победить!
А также напоминаем, что наш канал берёт начало зарождения с тематического АЛЛ (именно поэтому новости иногда идут на два канала), но также привержены идеям центризма /channel/individualistlibrary
Спасибо, что читаете нас! Отдельное спасибо команде, которая поддерживала нас (вы знаете, о ком я) и кооперативу КОМПОСТ. В планах работать над пополнением гугл-библиотеки
#новости
#теория #практика
Почему украинские анархисты воюют?
1. Из нравственных соображений: война в Украине - оборонительная война против авторитарного, фашистского и империалистического по своей сути государства. Анархисты позиционируют себя последовательными антиимпериалистами, поэтому их участие в войне логично и обоснованно.
2. Из политических соображений: отказ от участия в нынешних событиях в качестве бойцов значит утрату легитимности в глазах обычных людей, статус "политических чужаков" в будущем, когда война закончится.
3. Из практических соображений: война в Украине не последний социальный катаклизм, который потребует нашего ответа. Подготовка к будущим событиям всегда начинается задолго до их наступления. Война дала возможность обрести новые знания, навыки, связи и ценный опыт.
4. Из соображений реального положения дел: анархистская Среда в Украине незначительно мала и нет никаких перспектив появления новой Махновщины в ближайшие годы. К тому же, важен сам характер нынешней войны - она позиционная, массовая, артиллерийская и высокотехнологичная. Все это значит, что партизанская война в нынешних обстоятельствах имеет мало шансов на успех.
5. Из патриотических соображений: родные города многих анархистов оккупированы или уничтожены, сообщества разбиты и мигрировали; некоторые из нас стали переселенцами дважды (в 2014 и 2022). Мы помним историю наших земель, нам нравится наша природа и мы желаем этому краю только самого лучшего - поэтому одни пошли защищать его с оружием в руках, а другие поддерживают их в этом.
Пригасили меня и моего товарища на стрим рассказать про анархо-индивидуализм. Кому интересно, можете послушать:
https://www.youtube.com/watch?v=qoCva8uJtis&ab_channel=DemSoc%7C%D0%94%D0%B5%D0%BC%D0%BE%D0%BA%D1%80%D0%B0%D1%82%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BE%D1%86%D0%B8%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%BC
Приятного просмотра.
#времякино
Смотрите фильмы документального кинофестиваля Артдокфеста (можно отфильтровать по году, темам, бесплатности / доступности). После окончания показа фильмов (2-9 марта) его президент, Виталий Манский, на стриме Антона Долина обещал выставить в медиатеку фильмы, представленные в этом году.
https://artdoc.media/ru/
#времякино #реклама
⚡ Машу Москалеву не отпускают домой.
Это незаконно!
Вчера 3 марта следователь приехал в приют за Машей, чтобы забрать ее и отвезти домой. Сотрудники реабиталиционного центра в Ефремове девочку ему не отдали — по их словам, это решение комиссии по делам несовершенннолетних.
Адвокат от ОВД-Инфо Владимир Билиенко отметил, что законных оснований удерживать Машу Москалеву в реабилитационном центре нет.
Отец Маши Алексей Москалев находится под домашним арестом. Без помощи дочери он не может даже выйти в магазин за продуктами: согласно постановлению суда, он не имеет права контактировать с кем-либо, кроме следователя, адвоката и прописанных с ним на одной жилплощади людей. Ранее следователь вынес постановление о возвращении ребенка к отцу.
Напомним, что в прошлом году на уроке ИЗО Маша нарисовала антивоенный рисунок. После доноса учительницы семью начали преследовать силовики, а на отца завели уголовное дело о повторной «дискредитации армии РФ». Во время обыска у Алексея конфисковали все сбережения, а на одном из допросов в ФСБ его били головой об стену и об пол.
Алексей воспитывает Машу один, но сейчас государственные органы, вероятно, хотят ограничить его в родительских правах.
Маше и Алексею снова нужна огласка!
Армянские цеховые организации: с древности по наши дни
Пытаясь погрузиться в историю армянской традиции самоуправления мы уже рассматривали устройство сельской общины и инстуты взаимопомощи внутри нее.
Также было бы неплохо, на наш взгляд, заняться устроийством ремесленных хозяйственных объединений, которую Атабекян считал "одним из практических путей к свободному анархическому социализму".
📚Как писал Кропоткин: "Если институция гильдий получила такое обширное распространение в Азии, Африке и Европе, если она просуществовала тысячелетия, снова и снова возникая всякий раз, когда сходные условия вызывали её к жизни, то это объясняется тем, что она отвечала глубоко вкоренённой потребности человеческой природы; и она совмещала в себе все те атрибуты, которые впоследствии государство присвоило своей бюрократии и полиции и ещё многое другое. Гильдия была ассоциацией для взаимной поддержки, «делом и советом», во всех обстоятельствах и во всех случайностях жизни; и она была организацией для утверждения правосудия, с тем, однако, отличием в данном отношении от государства, что в дело суда она вводила человеческий, братский элемент, вместо элемента формального, являющегося существенной характерной чертой государственного вмешательства".
Среди прочих форм гильдий и артелей он упоминает амкари в Грузии. Примечательно, что амкарства были не только на территории Грузии, но и в Армении, т.к. у этих двух древних христианских пассионарных народов ималась глубокая культурная связь друг с другом. В частности, широко известным является факт, что после разрушения Тбилиси персидским шахом в конце 18 в. именно армяне после его восстановления там составляли большинство, принеся туда и свои формы организации ремеслянных предприятий - армянских амкарств, что отразилось и в культуре данного города. (О чем подробно можно почитать еще здесь.)
Интересным является тот факт, что, как еще также указывал Кропоткин "Вследствие этого, не только торговцы, ремесленники, охотники и крестьяне объединялись в гильдии, но мы находим гильдии священников, живописцев", также и в армянской истории помимо ремесленников в амкарства объединялись, например, и народные поэты - ашуги, чему свидетелем был сам Николай Первый, посетивший во время своей поездки в Армению город, называющийся сегодня Гюмри.
Запись вчерашней лекции об анархистском подходе к искусству на канале «Архэ».
Читать полностью…
Португальский Тимор, до 1975 г. самое отдаленное владение Португалии, с конца XIX в. был местом ссылки политических и социальных оппозиционеров. Многие из них были анархистами, ведь анархистское движение вплоть до Второй мировой войны являлось наиболее влиятельным из леворадикальных течений Португалии. Даже оказавшись в ссылке, некоторые из революционеров продолжали сопротивление.
В лагерях на Тиморе узников ждали работа на рудниках, деревянные бараки, охрана, вооруженная пулеметами, и малярийные комары. Условия были безжалостными; некоторых анархистов и вовсе держали в печально известной Патерне – открытой дыре в скале площадью в 5 квадратных метров, где на узника беспрерывно лилась вода. Тем не менее, ссыльные умудрялись поднимать бунты, организовывать побеги и распространять на свободе информацию о том, что происходит в колонии.
История концлагеря в колонии Португальский Тимор — это история о человеческой подлости и героизме, тяге к свободе и полицейских провокациях; прежде всего, это крайне познавательная история, и мы предлагаем вам прочесть ее в изложении Кирилла Лиманова и Вадима Дамье.
Чтобы быть истинно добрым, человек должен обладать живым воображением; он должен уметь представить себя на месте другого и многих других; горе и радость ему подобных должны стать его собственными. Воображение — лучшее орудие нравственного совершенствования, и поэзия способствует результату, воздействуя на причину. Поэзия расширяет сферу воображения, питая его все новыми и новыми радостями, имеющими силу привлекать к себе все другие мысли и образующими новые вместилища, которые жаждут, чтобы их наполняли все новой и новой духовной пищей. Поэзия развивает эту способность, являющуюся нравственным органом человека, подобно тому как упражнения развивают члены его тела.
Перси Шелли
🏴🏔📚Анархизм на Кавказе
Существует ошибочное представление об анархизме, как о преимущественно европейском (в широком смысле — западном) явлении. Данное заблуждение особенно опасно в пору значительного усиления миграции и заметных социальных потрясений, происходящих зачастую за пределами «западного мира».
Для территории бывшего Советского Союза особенный интерес представляют регионы с ярко выраженными культурно-историческими особенностями. В частности, Кавказ, где анархистское движение имеет давнюю и славную (а отчасти и трагическую) историю.
В изданной Межпрофессиональным Союзом Трудящихся брошюре описаны наиболее значимые вехи этой истории, а также дано введение в анархистское мировоззрение. Издание предназначено для широкого круга читателей, хотя мы были особенно рады, если бы оно обрело популярность среди жителей Кавказского региона, а также выходцев из него.
Анархисты из России на протестах против закона об иноагентах в Тбилиси 8 марта
Наш корреспондент из Тбилиси рассказывает о вчерашних протестах против принятия "закона об иноагентах":
"Гранатомет стал запускать гранаты со слезоточивым газом в районе торцов здания, стали использоваться перцовые распылители. Облака дыма становились все плотнее. В чатах писали о том, что на какое-то время парламент был окружен, но копам удалось оттеснить протестующих.
В небе было видно все больше шлейфов от запуска слезоточивых гранат в районе левого фланга, а в какой-то момент мне показалось, что пошел уже черный дым, словно произошло возгорание. Постепенно гранаты стали запускать уже во все стороны, и было сложно различать, что происходит за дымом."
Читать дальше на нашем сайте
Читать без vpn
#протесты
Представляю вашему вниманию заметку об одной из самых интересных революционных групп Российской Империи – Революционной партии грузинских социалистов-федералистов, вошедшей на революционный пантеон освободительной борьбы грузинского народа со своими крайне социалистическими и антиавторитарными идеями.
Публикуется полностью на исторической основе в рамках изучения левосоциалистических течений Грузии.
Распространение заметки приветствуется.
https://telegra.ph/Varlaam-CHerkezov-i-partiya-socialistov-federalistov-10-13-2
#теория
Есть ли разница между равноправием и освобождением?
Равноправие стремится к уравниванию прав в конкретных историко-юридических условиях. В Российской Империи до 1861 многие крестьяне (обширная социальная группа) были "крепостными" и имели количественно меньшие и качественно худшие права, по сравнению с некоторыми другими социальными группами.
Иногда требование равноправия может быть разрушительным для системы - например, переход от монархии, с её строгим сословным делением, к республиканской форме правления, что часто происходило посредством восстаний. Но в сегодняшних реалиях, стремление к равноправию сущностно связано скорее с реформизмом, нежели революцией. Это в т.ч. связано с тем, что большая часть обществ и государств увязла в многовековом процессе формирования юридической базы регулирования общества и её имплементации на всех уровнях жизни. Многие не представляют возможности опыта иного бытия. Принципиально иного опыта, кстати, и не может быть.
Освобождение подразумевает стремление к свободе, т.е. комплексно абсолютно другой форме общественной организации и/или отношений.
Мы понимаем свободу как особую форму организации общества; а автономию (назовём её индивидуальной свободой) - как свойство каждого существа реализовывать собственный потенциал и волю. С этой точки зрения, анархисты (либертарии) борются за свободу, признают освобождение (набор практических решений) средством достижения своей цели, которая подразумевает полную автономию каждого человека.
В этой связи требование равноправия может рассматриваться лишь как промежуточное средство, ступень к высшей цели, при условии что требуемое уравнивание в правах действительно расширяет автономию нужной нам социальной группы.
У команды подкаста «Это Базис» вышел новый эпизод, посвященный экономике дероста — концепции, утверждающей необходимость сокращения размеров экономики для обеспечения общественного благосостояния в долгосрочной перспективе. Тема крайне важная для экологической, социалистической и постлевой анархистской практики.
Читать полностью…
Сегодня узнал про "Поджог", хочу поделиться с вами.
🔥Поджог🔥 - это анархистский онлайн аукцион, вырученные средства с которого идут на помощь политзаключенным анархистам, антифашистам и не только.
Со всей отчётностью.
Регламент организации аукциона:
1. Все вырученные средства идут на поддержку заключённых анархистов/антифашистов и не только.
2. ЛОТы выставляются бесплатно любым человеком.
3. Кого поддержать определяет покупатель, если вариантов нет то кандидатуру может внести любой участник аукциона и сам аукцион. Предложенная кандидатура выставляется на общее голосование.
4. При голосовании большинство не подавляет меньшинство, а влияет на пропорциональность распределения средств, между кандидатами на поддержку.
5. Чек о переводе, как отчёт выкладывается в канал аукциона.
6. Чтобы сделать ставку просто нужно в группе торгов @arson_68 написать "лот00 число"
7. Аукцион не поддерживает людей, разделяющих человеконенавистнические идеологии.
Связь/сделать лот:
@sekopka
Группа торгов: @arson68
🏴
«Анархический коммунизм стремится к победе наиболее ценной для всех — свободе индивида. Он расширяет её и даёт ей свободную базу — свободу экономическую, без которой политическая свобода остаётся пустым звуком. Отрешившись от бога-господина вселенной, бога-Цезаря и бога-Парламента, анархический коммунизм не требует от индивида, чтоб он поставил над собой ещё более чудовищного бога-общество, чтоб он сложил у его престола свою независимость, волю, свои вкусы и дал обет аскетизма, как это делалось когда-то перед распятым богом. Наоборот, он говорит ему: "Нет свободного общества, пока не свободен индивид!"».
Пётр Кропоткин, «Анархия и её место в социалистической эволюции», изд. Московской федерации анархических групп, Москва, 1917 г., ст. 27-28.
#цитаты
Не первый раз замечаю, что анархистские образовательные проекты строятся по модели: "Вот знание, усвойте его и преисполнитесь истиной". Мне кажется это ложный подход, потому что усваивать-то особо нечего.
Вот что из себя сегодня представляет стратегия беларуского анархизма? Делаем то же, что и многие другие участники вознишего после 2020 движения, плюс иногда говорим плохое про национализм и ругаем некоторых оппозиционных лидеров. Это хорошо, но на самостоятельный политический проект не тянет. В России и Украине ситуация пока принципиально не отличается.
А значит что изучать-то? Историю? Можно сколько угодно штудировать роль Юрской федерации в расколе Интренационала или изучать перцепцию акратической оптики Усрулы ле Гуин в творчестве Донны Харауэй, но все это в лучшем случае только материал для создания актуального анархисткого проекта.
Вот какие задачи я вижу для образовательных (а по сути исследовательских) проектов и это только социологический аспект:
- понять общественную структуру, выявить актуальные проблемы и противоречия
- определиться с социальными субъектами, заинтересованными в антиавторитарных изменениях
- оценить актуальность различных моделей преобразований
В общем, если мы говорим об анархистком знании, то сейчас куда актуальнее его производство, а не усвоение. Кстати, хотя после появления интерента и грамотности педагогика угнетенных устарела, но сама идея у Фрейре та же: критический анализ окружающей действительности вместо усвоения готовых знаний. Потому что усвоение служит воспроизводству социального, а критика - изменению. И это справедливо не только для общества в целом, но и для анархистской субкультуры.
Проект «Мой ГУЛАГ» ведётся в Музее истории ГУЛАГа с 2013 года. В честь 70-летия смерти диктатора Сталина представляем интервью узников советских концентрационных лагерей
#времякино
Диссертация на тему: Оппозиционная деятельность социалистов и анархистов на территории Орловской и Брянской губерний (октябрь 1917 Г. – вторая половина 1920-Х годов)
#книги
Ненавидите ли вы отчужденный труд так же сильно, как ненавидим его мы? Если ответ на этот вопрос – «да», то вы наверняка слышали о проекте Antijob, который собирает и беспощадно публикует истории о самых гнусных в России работодателях. Мы, кстати говоря, даже издали книжку с их участием – она называется «Труд освобождает».
Так вот, на сайте у них есть библиотека с необходимым минимумом книг о рабочем движении, труде и эксплуатации, работе от звонка до звонка и лихих безудержных забастовках. Изучить эти книги стоит каждому человеку, который относит себя к угнетенным, а не к угнетателям.
Уверены, что труд – это всегда нечто хорошее и доблестное и никогда не допускали мысли, что эту мысль вам внушил работодатель, чтобы ловчее вас эксплуатировать? Тогда поизучайте книги из библиотеки «Антиджоба». Среди них - «Право на лень» французского экономиста Поля Лафарга, «Бредовая работа. Трактат о распространении бессмысленного труда знаменитого анархистского антрополога Дэвида Грэбера, исследование В. И. Ильина «Власть и уголь: шахтерское движение Воркуты», книги о легендарном профсоюзе «Солидарность», который смел в Польше власть так называемой «рабочей» партии – и еще масса всего интересного.
Читайте книги из библиотеки «Антиджоба» и образовывайтесь, а еще лучше читайте их прямо на рабочем месте и в ущерб рабочему времени!