238
Межорганизационное объединение анархистов vk.com/kad_ifa Библиотека: drive.google.com/drive/folders/1fPKnK5WkZJukXykmEP9m7VnbebDjqnhg?usp=sharing АЛЛ @individualistlibrary
#теория #практика
"Прямая демократия" - термин, описывающий возможность непосредственного участия в политике (системе принятия решений) и действительного учёта голоса/мнения каждого человека.
Прямая демократия предполагает возможность участвовать в принятии решений любого масштаба: кратко-, средне-, долгосрочных (тактических и стратегических). Где посадить дерево? Кого избрать представителем своей общины/коммуны на будущее собрание? Где построить здание детского сада?
Поэтому ассамблеи - локальные собрания в общинах/коммунах и советы общин/коммун являются необходимым условием существования прямой демократии. Только через них каждый человек и сообщество может действительно реализовать себя политически.
Ассамблея (до 10 человек) -> Совет ассамблей -> Совет коммун -> Областной/Национальный/Континентальный/Международный.
les cahiers rouges опубликовали перевод les-cahiers-rouges/simona-vieil-zamietka-o-polnom-uprazdnienii-politichieskikh-partii">«Заметок о полном упразднении политических партий» философини и анархистки Симоны Вейль.
В этом небольшом тексте Вейль рассуждает о тоталитарной и идолопоклоннической природе политичесих партий, цель которых лежит вовсе не в достижении справедливости, а в собственном неограниченном росте и розжиге коллективных страстей, что подавляет любую индивидуальную мысль и только уводит общество от истины.
Автор перевода Даниил Тютченко.
«Несправедливая воля, общая для всей нации ни в каком случае не была выше в глазах Руссо — и он был прав — несправедливой воли отдельного человека.
Только Руссо думал, что в большинстве случаев общая воля всех людей действительно соответствует справедливости путем взаимной нейтрализации и погашения индивидуальных страстей.
Сообразно тому, как определенная масса воды, хоть и состоит из частиц, которые движутся и сталкиваются непрерывно, находится в полном равновесии и покое. Она возвращает предметам их образы с безупречной правдивостью. Она описывает идеальную горизонтальную плоскость. Она безошибочно говорит о плотности предметов, которые в нее погружены.
Если индивиды, подверженные страстям и склоняемые ими к преступлению и обману, в той же манере образуют честный и справедливый народ, тогда благо состоит в том, чтобы он имел суверенитет. Демократическая конституция является благой, если она изначально достигает в людях этого состояния равновесия, и только затем заботится о том, чтобы желания народа были воплощены в жизнь.
Подлинный дух революции 1789 состоит не в той мысли, что нечто справедливо, потому что народ хочет этого, но в том, что в определенных условиях воля народа имеет больше шансов, чем любая другая воля, соответствовать справедливости».
#sygma_ru
les-cahiers-rouges/simona-vieil-zamietka-o-polnom-uprazdnienii-politichieskikh-partii" rel="nofollow">https://syg.ma/@les-cahiers-rouges/simona-vieil-zamietka-o-polnom-uprazdnienii-politichieskikh-partii
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
Сегодня день Парижской коммуны. День, напоминающий об неидеальной, но важной и героической борьбе рабочего класса за освобождение от нищеты, голода, капитализма и государства во имя самоуправления и обретения субъектности в отношений своей судьбы. Революционные начинания парижских коммунаров нельзя забывать и нужно развивать. Кровавое подавление буржуазией прогрессивных и благородных сил трудящегося народа нельзя простить.
Vive La Commune!
Небольшая подборка по теме:
Весьма подробная и информативная статья Вадима Дамье о Коммунальной революции во Франции (Париж был самым ярким эпицентром восстания, но революционные настроения и попытки создания своих Коммун были предприняты также и в других городах: Лион, Сент-Этьен, Марсель, Крезо, Лимож, Нарбонне и даже в Алжире; поэтому Коммунальная революция была не только парижской): https://a2day.org/kommunalnaya-revolyutsiya-vo-frantsii-v-1871-godu/
Заметки о Парижской коммуне анархистски Вольтарины де Клер: https://akrateia.info/parizhskaya-kommuna-iz-zapisej-volteriny-de-kler/
Пётр Кропоткин, "Парижская коммуна": https://aitrus.info/node/2976
Михаил Бакунин, "Парижская коммуна и понятие о государственности": https://aitrus.info/node/938
Также прикрепляю художественную пьесу Валлеса "Парижская коммуна" и мемуар "Коммуна" Луизы Мишель, которая была непосредственным участником революционных событий. В этом мемуаре она, используя свой личный опыт участия, описывает революционные события того времени.
#история
В пятницу 21 июля 1905 года у мечети Йылдыз Хамидие собралось еженедельное публичное шествие в честь пятничной молитвы султана Абдул-Гамида Второго. Эта церемония обычно привлекает большое количество зрителей, в том числе многих иностранных дипломатов и гостей.
И вдруг... во дворе мечети прозвучал взрыв часовой бомбы.
Это было покушением, организованное бельгийским рабочим-анархистом Эдвардом Жорисом, жившим в Стамбуле, совместно с армянскими революционерами-социалистами из "Дашнакцутюн".
Абдул-Гамид, начавший после русско-турецкой войне 1877-78 гг. политику "Зулюма" по угнетению и принудительной ассимиляции коренных христианских народов Османской империи, был жестоким тираном.
Именно с его именем связано возникновение Армянского вопроса и начала планомерной антиармянской политики со стороны турецких властей, продолжающаяся до сих пор.
Христианские поданные империи были бесправными и не могли владеть оружием или даже свидетельствовать на суде против мусульман. В результате чего, они становились легкими жертвами грабежей и погромов со стороны османских беев, а также мародеров из черкесских и курдских кочевых кланов.
Именно на его царствование пришлась целая серия погромом, которая приобрела невиданные масштабы в 1894-96 гг.
Сотни тысяч ни в чем не повинных людей - греков, армян, ассирийцев, стали жертвами чудовищных убийств.
Как свидетельствлвал русский генеральный консул в Эрзуруме: "Трудно передать словами неистовства воинов е. в. султана. Они убивали младенцев; удовлетворив свои животные наклонности, беспощадно уничтожали девушек и женщин..."
Все это не осталось безответным. Армянский рабочий люд, будучи подверженным национальному и социальному гнету стал организовывать отряды самообороны из народных мстителей - фидаинов. В ответ на творившиеся бесчинства они организовввали массовые крестьянские восстания против турецкого государства и беков. А также устроили захват Османского банка в Стамбуле, чтобы привлечь внимание мировой общественности к положению армянского народа.
В это же время и был задуман план покушения, в организации которого принимал участие сам Кристофор Микаэлян - человек, близкий по своим взглядам к Бакунину и один из трех легендарных основателей "Армянской Революционной Федерации", погибший как раз в ходе испытания готовящийся бомбы.
Сама мечеть была олицетворением эпохи Абдул-Гамида. Именно по его приказу она была построена в 1881 г. возле его резиденции, дворца "Йылдыз" (с тур. "звезда"), по соображением безопасности, куда сультан каждую пятницу выходил совершать джумма-намаз.
Во время же этого покушения сам султан, к сожалению, задержался в мечети, ведя беседу с духовенством, и избежал кары, а самого Эдварда схватили и приговорили с казни, но затем отпустили в связи с Младотурецкой революцией и всеобщей амнистией политзаключенных.
Ерріко Малатеста - італійський Анархо-комуніст, легенда Анархічного руху та друг Михайла Бакуніна. Захотілось поділитися з вами вкрай естетичною хронікою про нього, яка вздовж і впоперек просочена атмосферою того часу, де можна побачити ще живого Малатесту.
Читать полностью…
Наш товарищ, художник Илья Фальковский опубликовал на «Сигме» ilia-falkovskii/svoboda-druzhba-i-vino-anarkhistskaia-etika-v-epokhu-globalizma">пространный монолог об искусстве и анархистской этике в далеком 2017 году, однако примечательным образом сегодня этот текст читается в разы актуальнее, чем в год его написания:
«На войне как на войне, искусство не может быть абстрактным, и творчество — это лишь оружие пропаганды, инструмент для высказывания твоих взглядов. Поэтому Толстой, например, с его представлением о свободном человеке мне куда ближе, чем Достоевский с его корпусом консервативных идей.
Давно прошли те времена, когда считалось, что анархизм — это идеология, выступающая против подавляющих человека власти и капитала. Изменилось само представление о том, что власть — это внешняя сила. Немалый вклад в это внесли постструктуралистские анархисты, среди которых наиболее известны Сол Ньюмен, Льюис Колл и Тодд Мэй.
Последний в своей книге «Политическая философия постструктуралистского анархизма» писал о том, что власть — это не что-то, что находится вне нас, она разлита повсюду, в том числе и внутри нас самих, и наша задача — это ежедневно, ежечасно, ежеминутно взрезать в себе эти источники власти и пытаться их устранять».
Читайте прекрасный текст Фальковского, занимайтесь каждодневной реализацией анархистских идей в своей повседневной жизни — и покупайте журналистское исследование Ильи «По следам Бурхана Шахиди, или Синьцзян 50 лет спустя» о репрессиях против уйгуров в Китае, которое у нас по-прежнему есть в продаже.
egalite_magazine/vy-mozhietie-iskat-vdokhnovieniia-v-proshlom-no-nynieshniei-modieli-nie-v-chiem-podrazhat-intierviu-s-aktivistom-shviedskogho-anarkho-sindikalistskogho-profsoiuza-sac-gabrieliem-kunom">«Вы можете искать вдохновения в прошлом, но нынешней модели не в чем подражать»: интервью с активистом шведского анархо-синдикалистского профсоюза SAC Габриэлем Куном
editorial_egalite/gabriel_kuhn_interview">Читать без VPN
Весной 2021 года, во время работы над «Болевым порогом», мы связались с представителем старейшего шведского анархо-синдикалистского профсоюза Sveriges Arbetares Cetralorganization (SAC) Габриэлем Куном, чтобы поговорить о задачах рабочей борьбы в современном мире, новых областях работы (в частности, помощи мигрантам) и международной солидарности как единственном способе сдерживать национальные государства от погружения в ад войны.
«В какой-то мере наша работа помогает сохранить социальные стандарты — или пытается это сделать. SAC была важной силой в противостоянии новым принятым в 2019 году трудовым законам, закрепившим серьезные ограничения определенных действий на производстве. Если новое законодательство ухудшает условия жизни рабочего класса, мы выступаем в защиту людей рабочего класса. Значит ли это, что мы бросаем все силы на защиту государства всеобщего благосостояния? Нет. Наша цель — либертарный социализм, который выходит далеко за рамки государства всеобщего благосостояния. Наше отношение к государству всеобщего благосостояния — прагматическое. Мы должны считаться с ним, так как работаем в его рамках. Мы будем защищать права трудящихся в его пределах. Но это не определяет границы нашей деятельности».
Публикуем нашу первую статью на украинском 🇺🇦
Наш товариш працює над формуванням та опрацюванням базового корпусу теоретичних термінів, пов'язаних з Анархізмом. В процесі зіткнувся з проблемою визначення понять «суспільство», «держава» та їх сутності, захотів поділитися своїми роздумами та написав статтю.
Запрошуємо до читання та дискусії!
«Я полагаю, да и для каждого “коммуниста” известным должно быть, что великое общество будущего – коммуна предполагает первым и главным своим условием индивидуума. Его воля, его индивидуальность, со всеми своими оттенками, прежде всего, а потом уже общество, или иначе, существует личность и коммуна – союз этих личностей, [которая] должна помочь удовлетворению его нужд всякого рода. Значит, не индивидуум для коммуны, а она для него. Коммуна ставит своей целью, абсолютно-полное освобождение личности и в интересах человека она и создается. Вторым условием образования коммун есть ассоциация личностей сознательных, дающих себе отчет в целях ее – в противном случае будет просто сообщество, но не коммуна. Свободное соглашение, требуемое в коммуне, заранее предполагает, что она ассоциирует не всех встречных и поперечных, а только индивидуалистов. Индивидуализм предшествует коммунизму».
Андреев А.Н. «Неонигилизм». М., 1922. С. 44.
"Чего хочет анархист? Он хочет достичь такого соотношения сил, при котором обе эти силы (общества и личности) уравновешены и человек обладает реальной свободой, чьи границы не нарушают границы других. Анархист не желает изменить соотношение этих сил таким образом, чтобы его свобода была бы достигнута за счёт порабощения других, потому что он знает, что власть плоха сама по себе: как для того, кто подчиняется ей, так и для того, кто ею обладает.
Чтобы по-настоящему постичь свободу, следует развивать духовно человека до тех пор, пока существование власти как таковой станет невозможным в принципе".
Альберт Либертад, "Свобода".
#цитаты
🐞🧤Документальный фильм <Грязь: один год в садах-огородах Ист-Виллидж> о возможности нового понимания общественного пространства, новых человеческих и внечеловеческих взаимоотношений, новых форм социального и политического действия🚦🥬
Читать полностью…
Нет устаревшего феминизма #эгалите
О развитии человеческого общества стоит судить по тому, насколько в нем свободна женщина. Так говорил Шарль Фурье двести лет назад. За это стоят феминистки и радикальные левые сегодня. Общество не пребывает в застывшем состоянии. Его история скачкообразна и прерывиста. А учитывая, что в нем все ещё присутствуют угнетение и неравенство, ни одно право не может быть закреплено раз и навсегда без постоянной борьбы за свободу. Волны феминизма — одна из сил, дарящих человечеству возможность быть собой и одновременно другим.
Из-за протестов в Грузии видео выходит на два дня позже. Женщины принимали в них самое активное участие. Этот ролик мы посвящаем им.
Ведущая: Александра Пушная
Текст: Александра Пушная, Александр Мигурский, Никита Белобородов
Съёмка: Александр Мигурский
Монтаж: Александра Пушная
Подписывайтесь на канал, ставьте лайки, пишите комментарии и распространяйте видео. Это поможет увидеть его большему числу людей.
«Комитет охраны мостов». Литературный разбор антиутопии, вдохновленной делом канских подростков о взрыве ФСБ в Minecraft
Громкое дело канских подростков, которых приговорили к настоящим срокам за подготовку взрыва здания ФСБ в компьютерной игре Minecraft, — легло в основу новой остросоциальной антиутопии Дмитрия Захарова «Комитет охраны мостов». В фантастическом мире и мистических образах романа угадывается современная Россия — с репрессиями, полицейским насилием и сфабрикованными делами.
Литературный критик Михаил Ищенко подробно разбирает сюжет произведения в том числе для тех, кто его не читал, и рассказывает: почему представителей власти в романе называют «синими» и как они связаны с мертвыми, какую природу имеет их начальник Зимний Прокурор, с какой целью автор использует звериные метафоры, что общего у текста с гоголевским «Ревизором» и волшебными сказками, зачем родители арестованных подростков проводят кровавые ритуалы и какими средствами писатель создает атмосферу первобытного ужаса перед хтоническим злом.
https://discours.io/articles/culture/bridge-protection-committee (зеркало)
"Я нахожу огромное удовольствие в том, чтобы быть голым в лесу, купаться в свете и воздухе – двух природных элементах, без которых мы не можем обойтись. Отказываясь от скромной одежды порабощенного человека (одежда, которая, по моему мнению, есть результат всех законов, придуманных для того, чтобы сделать нашу жизнь несладкой), мы ощущаем, что не осталось ничего другого, помимо законов естества. Одежда означает рабство для одних и тиранию для других. Только голый человек, восстающий против всех норм, выступает за анархизм, лишенный предрассудков наряда, навязанного нашим обществом, гоняющегося за деньгами".
Анархо-натурист под псевдонимом "silvestre del campo".
#цитаты
Картография черного флага (часть II)
Автор: Энтони Инс
Перевод c англ.: Мария Рахманинова
В своей невероятно актуальной статье Энтони Инс — географ и преподаватель Кардиффского университета (Уэльс, Великобритания) — предлагает набросок перспективной области исследований, которую принято называть анархистской географией и которая, если можно так выразиться, академически отзеркаливает текущие процессы массовых миграций и перемещений, оспаривающих сложившиеся представления о государственных границах. В первой части статьи автор предлагает исторический обзор корреляций между анархизмом и географической наукой со времен Петра Кропоткина и Элизе Реклю до начала XXI века, фиксируя то, "как географы все чаще применяют анархистские идеи, концепты и аналитические инструменты для критического анализа наших сложных отношений с населяемыми нами пространствами".
Часть II
Часть I
Всем привет, сегодня на нашем канале мы запускам цикл видео, посвященный различным либертарным идеям. Начнем мы с небольшого ролика, рассказывающего об истории агоризма, его главных идеях и конечно же их практическом применении.
Если вам нравится такой формат и вы хотели бы больше такого на нашем канале, то поддержите видео лайками и репостами!
Также вы можете помочь нам финансово, подписавшись на регулярные пожертвования на наш бусти
Смотреть тут
20 марта (понедельник) в 20:00 лекция «Прорыв к реальности. Курбе и Парижская коммуна, Прудон против Золя»Присоединяйтесь к новому курсу лекций «Провокация и субверсия. Анархизм в визуальной культуре Европы и США XIX-XX века»
Густав Курбе – основоположник реализма в мировой живописи, художник, открыто называвший себя анархистом и друживший с «отцом» движения – экономистом и философом Пьером Жозефом Прудоном. Именно Прудон первым встанет на защиту нового направления живописи и в 1865 году выпустит эстетический трактат «Искусство, его основания и общественное назначения», впоследствии ставший объектом едких нападок со стороны другого всемирно известного анархиста – писателя Эмиля Золя
🗣️Александр Мигурский, историк, кинокритик, редактор журнала «Эгалите»
💳 По предоплате 25₾, в день мероприятия 30₾, трансляция 20₾
📝 Запись @auditoria_tbi
📍 Auditoria (S.Janashia 22-26)
Лекции культурно-просветительского центра «Архэ» в Тбилиси в пространстве «Auditoria»
🇺🇦Таких як ми — вся Україна.
Аеророзвідка про горизонтальні практики в армії, виборних командирів, низову кооперацію, нерозуміння ієрархії та інше
Ми продовжуємо цикл інтерв‘ю з бійцями, яких підтримують «Колективи солідарності» @solidaritycollectives .
Під час мандрівки на Схід ми зустрілися з харківською групою аеророзвідників та аеророзвідниць, які до війни займалися активною громадською діяльністю: брали участь у студентських протестах та екологічних рухах, організовували феміністичні й антизабудовні акції, організовували спортивні, а потім і військові тренінги. У 2014 році створили сквот, де давали прихисток біженцям з окупованих територій і проводили освітні заходи.
Ця розмова про те, який шлях вони подолали. А також про підготовку до війни, горизонтальні практики в українській армії, мародерство на деокупованих територіях, оборону Харкова та багато чого іншого.
Дякуємо за допомогу у створенні цього інтерв'ю колективам @freefilmers.ua та @narodviisko .
🇬🇧People like us are the entire Ukraine.
Air reconnaissance about horizontal practices in the army, elective commanders, grassroots cooperation, rejection of hierarchy, etc.
We continue our series of interviews with fighters supported by the Solidarity Collectives @solidaritycollectives .
During our trip to the East, we met with a Kharkiv group of air reconnaissance military specialists who were active in the country’s civil life before the war: they participated in student protests and environmental movements, organized feminist demonstrations and protests against illegal construction, organized athletic, and later also military training courses. In 2014, they founded a squat where they accommodated refugees from occupied territories and held educational events.
This conversation is about their path. And about preparations for the war, horizontal practices in the Ukrainian army, looting in the de-occupied areas, the defense of Kharkiv and many other things.
We thank the collectives of @freefilmers.ua and @narodviisko for their help in creating this interview.
Video with English subtitles.
https://www.youtube.com/watch?v=1qRbq99kgJo&t=204s
Война и позиция беларусских анархистов
В этом эпизоде разговариваем с Максом из Группы беларусских анархистов в Варшаве об участии Беларуси в войне, настроениях в беларусском обществе, реакции оппозиции и анархистов на войну, а также о том, что делать с растущими националистическими настроениями беларусов.
📣 Слушайте и подписывайтесь на канал и наши соцсети, чтобы первыми узнавать о новых выпусках.
https://anchor.fm/bel-anarchist
💰Если у вас есть возможность, поддержите выпуск подкаста, способы задонатить по ссылке выше 👆
Слушать на сайте pramen.io
Spotify
Google Podcasts
Castbox
PocketCasts
Mave (доступен в России)
Подкаст подготовлен активист(к)ами Группы беларусских анархистов в Варшаве в партнерстве с группой "Прамень".
@waw_anarch
@pramenby
Почему нам так важны удовольствия?
Какое-то время назад нам написала прекрасная девушка Даша Базлова и предложила посотрудничать. Ей нужно было сдавать проект в ВУЗе, а мы тогда думали, что после «Болевого порога» приступим к номеру, посвященному удовольствиям в самом широком смысле. Результатом нашего сотворчества должен был стать анимационный ролик "Удовольствия в эпоху позднего капитализма".
Каково же было наше удивление, когда мы совершенно случайно обнаружили его спустя два года в сети.
Даша, спасибо тебе больше!
Развитие человека идет неспешно. Несправедливости в мире слишком много. Тогда было необходимо, чтобы именно боль явилась средством самовыражения. Даже в наш век кое-где еще требуется слово Христово. Ни один из современных россиян не способен самовыразиться иначе, чем через боль. Кое-кому из русских художников удалось выразить себя в Искусстве, в области романа, мироощущение которого близко к средневековому, так как доминирующий мотив — самовыражение через страдание. Ну а для людей, не причастных к искусству, и для тех, кто живет исключительно сегодняшним днем, боль становится единственным путем к совершенству. Всякий, кто живет припеваючи в условиях нынешней системы российского правления, видимо, должен считать, что либо души у человека вообще нет, либо, если таковая есть, она не стоит того, чтоб совершенствовать ее. Нигилист, отрицающий любую власть, будучи убежден, что власть — зло, и превозносящий любую боль, поскольку через нее выражает он свою индивидуальность, как раз и есть правоверный христианин. Идеал христианства для него истина.
И все же Христос не восставал против власти. Он принимал имперскую власть Рима, воздавая должное ей. Он терпел священную власть иудейской религии, со своей стороны не оказывая ни малейшего отпора ее насилию. Как я отмечал выше, Он не выдвигал какой-либо системы преобразования общества. Однако наше современное общество выдвигает. Оно предполагает покончить с нищетой и лишениями, какие влечет за собой нищета. Оно стремится избавиться от боли и от мук, какие влечет за собой эта боль. И в действиях своих оно опирается на Социализм и Научную Мысль. Оно движется к Индивидуализму, воплощаемому в радости. Индивидуализм станет в будущем многомерней, полнее, прекрасней, чем тот, каким являлся до сих пор. Боль не есть наивысшая степень совершенства. Это лишь преддверие, лишь реакция протеста. И это связано с порочными, болезненными, несправедливыми условиями жизни. Когда же порок, болезнь и несправедливость исчезнут, тогда не будет больше боли. Миссия ее будет закончена. Ее роль была велика, однако она уже почти исчерпана. Влияние ее убывает день ото дня.
Но человек не испытывает жалости утраты. Ибо то, к чему он стремится, не есть только боль или только наслаждение, но сама Жизнь. Человек возжелал жить наполненной, прекрасной, кипучей жизнью. Для того чтобы так жить, ему не надо будет ничего никому навязывать, самому не придется страдать от ограничений; что бы он ни делал, все станет радостью для него, он сделается мудрее, крепче, совершеннее, станет более самим собой. Наслаждение — мерило Природы, добрый знак ее. Когда человек счастлив, он в гармонии с самим собой и с окружающим миром. Новый Индивидуализм, на службе которого состоит, сознает он это или нет, Социализм, явится идеальной гармонией. Тем самым, к чему древние греки стремились, но не смогли постичь целиком, разве что посредством Мысли, так как имели рабов и содержали их; тем самым, к чему Возрождение стремилось, но не смогло постичь целиком, разве что посредством Искусства, так как имело рабов и угнетало их. Индивидуализм станет абсолютным, и благодаря ему каждый человек придет к своему совершенству. Новый Индивидуализм — это новый Эллинизм.
Оскар Уайльд
Душа человека при социализме
"Я считаю, что анархия — это средство реализации личности.
Но личность — это не средство реализации анархии. Если бы это было так, то даже анархия была бы иллюзией. Если слабый человек мечтает об анархии ради социальных перемен, сильный человек практикует анархию в целях индивидуализации".
Рензо Новаторе
#цитаты
Армянские цеховые организации: с древности по наши дни
Пытаясь погрузиться в историю армянской традиции самоуправления мы уже рассматривали устройство сельской общины и инстуты взаимопомощи внутри нее.
Также было бы неплохо, на наш взгляд, заняться устроийством ремесленных хозяйственных объединений, которую Атабекян считал "одним из практических путей к свободному анархическому социализму".
📚Как писал Кропоткин: "Если институция гильдий получила такое обширное распространение в Азии, Африке и Европе, если она просуществовала тысячелетия, снова и снова возникая всякий раз, когда сходные условия вызывали её к жизни, то это объясняется тем, что она отвечала глубоко вкоренённой потребности человеческой природы; и она совмещала в себе все те атрибуты, которые впоследствии государство присвоило своей бюрократии и полиции и ещё многое другое. Гильдия была ассоциацией для взаимной поддержки, «делом и советом», во всех обстоятельствах и во всех случайностях жизни; и она была организацией для утверждения правосудия, с тем, однако, отличием в данном отношении от государства, что в дело суда она вводила человеческий, братский элемент, вместо элемента формального, являющегося существенной характерной чертой государственного вмешательства".
Среди прочих форм гильдий и артелей он упоминает амкари в Грузии. Примечательно, что амкарства были не только на территории Грузии, но и в Армении, т.к. у этих двух древних христианских пассионарных народов ималась глубокая культурная связь друг с другом. В частности, широко известным является факт, что после разрушения Тбилиси персидским шахом в конце 18 в. именно армяне после его восстановления там составляли большинство, принеся туда и свои формы организации ремеслянных предприятий - армянских амкарств, что отразилось и в культуре данного города. (О чем подробно можно почитать еще здесь.)
Интересным является тот факт, что, как еще также указывал Кропоткин "Вследствие этого, не только торговцы, ремесленники, охотники и крестьяне объединялись в гильдии, но мы находим гильдии священников, живописцев", также и в армянской истории помимо ремесленников в амкарства объединялись, например, и народные поэты - ашуги, чему свидетелем был сам Николай Первый, посетивший во время своей поездки в Армению город, называющийся сегодня Гюмри.
Запись вчерашней лекции об анархистском подходе к искусству на канале «Архэ».
Читать полностью…
Португальский Тимор, до 1975 г. самое отдаленное владение Португалии, с конца XIX в. был местом ссылки политических и социальных оппозиционеров. Многие из них были анархистами, ведь анархистское движение вплоть до Второй мировой войны являлось наиболее влиятельным из леворадикальных течений Португалии. Даже оказавшись в ссылке, некоторые из революционеров продолжали сопротивление.
В лагерях на Тиморе узников ждали работа на рудниках, деревянные бараки, охрана, вооруженная пулеметами, и малярийные комары. Условия были безжалостными; некоторых анархистов и вовсе держали в печально известной Патерне – открытой дыре в скале площадью в 5 квадратных метров, где на узника беспрерывно лилась вода. Тем не менее, ссыльные умудрялись поднимать бунты, организовывать побеги и распространять на свободе информацию о том, что происходит в колонии.
История концлагеря в колонии Португальский Тимор — это история о человеческой подлости и героизме, тяге к свободе и полицейских провокациях; прежде всего, это крайне познавательная история, и мы предлагаем вам прочесть ее в изложении Кирилла Лиманова и Вадима Дамье.
Чтобы быть истинно добрым, человек должен обладать живым воображением; он должен уметь представить себя на месте другого и многих других; горе и радость ему подобных должны стать его собственными. Воображение — лучшее орудие нравственного совершенствования, и поэзия способствует результату, воздействуя на причину. Поэзия расширяет сферу воображения, питая его все новыми и новыми радостями, имеющими силу привлекать к себе все другие мысли и образующими новые вместилища, которые жаждут, чтобы их наполняли все новой и новой духовной пищей. Поэзия развивает эту способность, являющуюся нравственным органом человека, подобно тому как упражнения развивают члены его тела.
Перси Шелли
🏴🏔📚Анархизм на Кавказе
Существует ошибочное представление об анархизме, как о преимущественно европейском (в широком смысле — западном) явлении. Данное заблуждение особенно опасно в пору значительного усиления миграции и заметных социальных потрясений, происходящих зачастую за пределами «западного мира».
Для территории бывшего Советского Союза особенный интерес представляют регионы с ярко выраженными культурно-историческими особенностями. В частности, Кавказ, где анархистское движение имеет давнюю и славную (а отчасти и трагическую) историю.
В изданной Межпрофессиональным Союзом Трудящихся брошюре описаны наиболее значимые вехи этой истории, а также дано введение в анархистское мировоззрение. Издание предназначено для широкого круга читателей, хотя мы были особенно рады, если бы оно обрело популярность среди жителей Кавказского региона, а также выходцев из него.
Анархисты из России на протестах против закона об иноагентах в Тбилиси 8 марта
Наш корреспондент из Тбилиси рассказывает о вчерашних протестах против принятия "закона об иноагентах":
"Гранатомет стал запускать гранаты со слезоточивым газом в районе торцов здания, стали использоваться перцовые распылители. Облака дыма становились все плотнее. В чатах писали о том, что на какое-то время парламент был окружен, но копам удалось оттеснить протестующих.
В небе было видно все больше шлейфов от запуска слезоточивых гранат в районе левого фланга, а в какой-то момент мне показалось, что пошел уже черный дым, словно произошло возгорание. Постепенно гранаты стали запускать уже во все стороны, и было сложно различать, что происходит за дымом."
Читать дальше на нашем сайте
Читать без vpn
#протесты
Представляю вашему вниманию заметку об одной из самых интересных революционных групп Российской Империи – Революционной партии грузинских социалистов-федералистов, вошедшей на революционный пантеон освободительной борьбы грузинского народа со своими крайне социалистическими и антиавторитарными идеями.
Публикуется полностью на исторической основе в рамках изучения левосоциалистических течений Грузии.
Распространение заметки приветствуется.
https://telegra.ph/Varlaam-CHerkezov-i-partiya-socialistov-federalistov-10-13-2
#теория
Есть ли разница между равноправием и освобождением?
Равноправие стремится к уравниванию прав в конкретных историко-юридических условиях. В Российской Империи до 1861 многие крестьяне (обширная социальная группа) были "крепостными" и имели количественно меньшие и качественно худшие права, по сравнению с некоторыми другими социальными группами.
Иногда требование равноправия может быть разрушительным для системы - например, переход от монархии, с её строгим сословным делением, к республиканской форме правления, что часто происходило посредством восстаний. Но в сегодняшних реалиях, стремление к равноправию сущностно связано скорее с реформизмом, нежели революцией. Это в т.ч. связано с тем, что большая часть обществ и государств увязла в многовековом процессе формирования юридической базы регулирования общества и её имплементации на всех уровнях жизни. Многие не представляют возможности опыта иного бытия. Принципиально иного опыта, кстати, и не может быть.
Освобождение подразумевает стремление к свободе, т.е. комплексно абсолютно другой форме общественной организации и/или отношений.
Мы понимаем свободу как особую форму организации общества; а автономию (назовём её индивидуальной свободой) - как свойство каждого существа реализовывать собственный потенциал и волю. С этой точки зрения, анархисты (либертарии) борются за свободу, признают освобождение (набор практических решений) средством достижения своей цели, которая подразумевает полную автономию каждого человека.
В этой связи требование равноправия может рассматриваться лишь как промежуточное средство, ступень к высшей цели, при условии что требуемое уравнивание в правах действительно расширяет автономию нужной нам социальной группы.
