238
Межорганизационное объединение анархистов vk.com/kad_ifa Библиотека: drive.google.com/drive/folders/1fPKnK5WkZJukXykmEP9m7VnbebDjqnhg?usp=sharing АЛЛ @individualistlibrary
Урсула Куриоза, Спешите сыграть
(приукрашенное стихотворение, вдохновлённое «Вооружённой радостью» Альфредо Бонанно и моим временем, проведенным в психиатрических центрах заключения)
Пустые клетки заточенья,
Горящий пепел психбольниц.
И беспокойно мёртвые, живые
Швырнут закон о «психбольных»
В лицо обратно им.
Тяжёлый пятый DSM
Оставил нам следы.
С моей мечтой живёт надежда.
Кричит навзрыд моя болезнь.
Поторопись товарищ, действуй:
Спеши играть.
Сходи с ума.
Забрось работу.
И вооружись.
Успей создать комьюнити веселья!
____
Написано в 2021 г.
Опубликовано в августе 2022 г. на сайте rejectjournal.com/hurry-to-play
С благодарностью Альфредо М. Бонанно за написание стиха «Спешите сыграть», который доступен для чтения на сайте theanarchistlibrary.org и доступен для прослушивания на resonanceaudiodistro.org
#постлевые #стихи
Альфредо М. Бонанно
Почему мы повстанческие анархисты...
Потому что мы считаем возможным способствовать развитию стихийно возникающей повсюду борьбы, превращая ее в массовые восстания, то есть в настоящие революции.
Потому что мы хотим разрушить капиталистический мировой порядок, который никому не нужен, кроме управляющих классового господства.
Потому что мы выступаем за немедленную разрушительную атаку на институты, отдельных лиц и организованный капитал,2 государства и все формы угнетения.
Потому что мы конструктивно критикуем всех, кто находится в ситуации компромисса с властью, считая, что революционная борьба в настоящее время невозможна.
Потому что вместо того, чтобы ждать, мы решили перейти к действию, даже если время ещё не пришло.
Потому что мы хотим покончить с таким положением вещей прямо сейчас, а не ждать, пока условия сделают возможным его изменение.
Вот некоторые из причин, почему мы — анархисты, революционеры и повстанцы.
#цитаты #статьи #постлевые
Чешская секция Федерации анархистов сообщила мне недавно, что Итальянская секция не поддерживает Украину и следует путинской пропаганде, поддерживая выгодную путинскому империализму и агрессии риторику про "жабагадюкинг". Пообщавшись с двумя итальянскими анархистами, они подтвердили мне, что ситуация среди итальянских анархистов действительно довольно плачевна. Только что пообщался с ещё одним итальянским анархистом. Он сказал мне, что итальянская секция ФА состоит из 30 человек и давно не является репрезентативной. Также он рассказал, что он и его товарищи создали канал, где переводят посты проукраинских анархистов, антифашистов и феминисток на итальянский ("Комитет Сопротивления", "Коллективы солидарности" и другие каналы): /channel/quisiamoinguerra
Также они издали книгу с переводами постов и интервью проукраинских анархистов, антифашистов и феминисток: "Qui siamo in guerra. Anarchia, antifascismo e femminismo in Ucraina, Russia e Bielorussia. Scritti e testimonianze": https://edizionimalamente.it/catalogo/qui-siamo-in-guerra/
Товарищи ведут в Италии важный фронт информационный борьбы против манипулятивной и лживой пропаганды "анархо"-путинистов а-ля КРАС-МАТ или авторов пресловутого памфлета "Anarchist Antimilitarism and Myths About the War in Ukraine". Этот памфлет чешских догматических сумасбродов получил широкое распространение в Италии, так что работа товарищей очень кстати, за что им большая благодарность за солидарность и вовлечение в борьбу против гнусной дамьевщины и вообще всей этой играющей на руку рашизму риторики "жабагадюкинга".
Я отослал итальянскому товарищу полемические работы моего другого товарища с критикой "анархо"-путинизма — "Против анархо-путинизма" и ещё один полемический ответ. Он с радостью принялся их читать, а также пообещал перевести на итальянский и распространить среди итальянских анархистов. "Против анархо-путинизма" является ответом на памфлет вышеупомянутых чешских "анархо"-путинистов, распространяющих путинскую пропаганду под видом "анархизма". Поскольку их памфлет получил широкое распространение в Италии, перевод критического ответа на их памфлет на итальянский является очень важным событием в рамках контрпропаганды против "анархо"-путинизма в Италии. Помимо этого, итальянский товарищ сообщил мне, что в Херсоне уже волонтёрят некоторые итальянские анархисты, помогающие "Коллективам солидарности" (/channel/SolidarityCollectives).
Спасибо итальянским товарищам за помощь и солидарность!
#Интернационал
Обзор игры про капиталистическую реальность как она есть без лживых приукрашиваний буржуазных идеологов. Кому интересно:
https://www.youtube.com/watch?v=Z7Dpi9eZ5a0&ab_channel=%D0%A2%D1%80%D0%B8%D0%B1%D1%83%D0%BD
#игры
Подкаст "Догма". Эпизод 6
Почему французы любят Путина?
В новом эпизоде говорим с анархистом из Франции, который рассказывает о политических традициях французов и как колониальные замашки манифестируются в анархистском движении. С другой стороны, насколько часто активисты из Восточной Европы воспринимают западных активистов не более чем людей, с которых можно собрать денег и забыть?
📣 Слушайте и подписывайтесь на канал и наши соцсети, чтобы первыми узнавать о новых выпусках.
https://anchor.fm/bel-anarchist
💰Если у вас есть возможность, поддержите выпуск подкаста, способы задонатить по ссылке выше 👆
Слушать на сайте pramen.io
Mave (доступен в России)
Apple Podcasts
Spotify
Google Podcasts
Castbox
PocketCasts
Deezer
Подкаст подготовлен активист(к)ами Группы беларусских анархистов в Варшаве в партнерстве с группой "Прамень".
@waw_anarch
@pramenby
Канал индийских анархистов с открытыми комментариями. Кто знает английский, можете пообщаться с индийскими (?)товарищами: /channel/IndianAnarchists
#Интернационал
Проще представить себе конец света, чем конец капитализма. После 1989 года капитализм с гордостью представляет себя единственной реалистической политэкономической системой. И эту ситуацию банковский кризис 2008 года только усугубил. В своей книге Марк Фишер, преподаватель философии, известный публицист и ведущий популярного блога k-punk, подвергает анализу эволюцию и основные принципы живучей идеологической конструкции капиталистического реализма. Разбирая конкретные примеры из политики, кинематографа («Дитя человеческое», «идентификация Борна», «Суперняня») и литературы (тексты Урсулы Ле Гуин и Франца Кафки), он доказывает, что капиталистический реализм окрашивает все сферы современного образа жизни, и задается вопросом о том, как эту ситуацию можно изменить.
#книги
Вітаю шановне панство. Другий стрім сьогодні о 20тій, ура, святкуємо шо живі і можемо дозволити собі читати штірнера. На цей раз буду давати трошки більше коментарів, щоб це зовсім не було нудне читання, але не обіцяю вам повноцінний хітпарад гуморесок і експертної думки.
Зачепимо на цей раз частину "Нові".
Дякую за допомогу найкращим людям у цій частині мультивсесвіту: ЗСУ, патрону Івану, моєму молодшому брату, який зробив топ заставки для стрімів, dienis-khromyi">хранителю знань дениса хромого, ака квінчензо, базованим перекладачам лєві та суспільному надбанню. Дякую також "банді ніхіла" ака анархісткім мемам за вклад у мемний потенціал цього стріму.
Поставьте там лайк напишіть коментар щоб більше людей проникались штірніріанською базою.
🇦🇲👨👩👧👧⛺А мы напоминаем, что борьба арцахцев в Ереване за право на свое жилье продолжаются.
Люди по-прежнему продолжают сидячую забастовку около бывшего здания Министерства Обороны в палатках (на трассе Ереван-Аштарак на границе с деревней Прошян), а также регулярно проводят демонстрации:
👉Каждый понедельник в 12:00 напротив Комитета государственных расходов.
👉Каждый четверг в 12:00 напротив Правительства Республики.
📣Мы призываем вас не быть равнодушными. Приходите и насколько вы можете оказывайте моральную и материальную поддержку.
В то время, как армянские богачи владеют огромными квартирами на Северном проспекте в самом центре столицы, во многих из которых.... люди просто не живут, люди не монут найти дом из-за неподъемной аренды!
Особенно это цинично и несправедливо в отношении беженцев и ветеранов, которые отдали все на благо своей страны, а буржуазное правительство Армении гонит их на улицу.
🏴📚Смотря на то, как простые люди де факто бросают вызов системе частной собственности для решения социальных проблем, то как никогда становятся актуальными мысли Кропоткина из "Хлеба и воли" о жилищном вопросе:
"Рабочие приходят понемногу к убеждению, что жилые дома в действительности нисколько не составляют собственности тех, кого государство признает их собственниками, а на деле должны бы принадлежать всем жителям города. Такой поворот в умах несомненно совершается, так что уверить народ в справедливости права собственности на жилые дома теперь уже трудно.
Не собственник строил дом; его строили, украшали и отделывали сотни рабочих, которых голод толкал на работу, а необходимость существовать заставляла довольствоваться жалким заработком.
...В революционное ли, в мирное ли время — рабочему всегда нужен кров, нужно жилище. Но как бы плохо и как бы нездорово это жилище ни было, всегда есть хозяин, который может его оттуда выгнать.
А между тем нужно, чтобы рабочий знал, что если он не платит за квартиру, то не только из попущения. Нужно, чтобы он знал, что даровое жилище признано за ним как право, что оно установлено общим согласием как право, открыто провозглашенное народом.
В тот день, когда экспроприация домов совершится, рабочий поймет, что действительно настали новые времена, что ему уже не придется склонять голову перед богатыми и сильными, что равенство открыто провозглашено, что Революция совершается на деле, а не остается простою переменою государственных театральных декораций, как это не раз бывало раньше".
Вам может не нравится Вестник Бури, но конкретно это видео — хорошо проделанная работа, разъясняющая суть для тех, кто совсем не знаком с темой израильско-арабского конфликта:
https://www.youtube.com/watch?v=ZTAho_CTk58&t=8042s&ab_channel=%D0%92%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%91%D1%83%D1%80%D0%B8
#времякино
Параллельные общества - ru
(Две тысячи лет добровольных сегрегаций — от секты ессеев до анархистских сквотов)
Сергей Михалыч
#Контркультура #Культурология #Политика #ОбществознаниеСоциология
Нужно отказаться от садистского высокомерия, свойственного интеллектуалам и признать: если кого-то устраивает капитализм, рынок, корпорации, тотальный спектакль, люди имеют на всё это полное право. В конце концов, люди всё это называют другими, не столь обидными именами и принимают. А несогласные не имеют права всю эту прелесть у людей насильственно отнимать: всё равно не выйдет. Зато у несогласных есть право обособляться в группы и вырабатывать внутри этих групп другую реальность. Настолько другую, насколько захочется и получится, а не настолько, насколько какой-нибудь философ завещал, пусть даже и самый мною уважаемый.
«Параллельные сообщества» — это своеобразный путеводитель по коммунам и автономным поселениям, начиная с древнейших времен и кончая нашими днями: религиозные коммуны древних ессеев, еретические поселения Средневековья, пиратские республики, социальные эксперименты нового времени и контркультурные автономии ХХ века. Рассматривая историю добровольных сегрегаций, автор выявляет ряд типичных тенденций и проблем, преследовавших коммунаров на протяжении веков.
"Кроме того, повторюсь, я не сторонник какого-либо класса, но я чувствую, что у меня есть что-то общее со всеми теми “обездоленными” — лишёнными материального “наследия”, которые ощущают и понимают, что они должны попытаться завоевать себе материальное благополучие. На самом деле, я сочувствую каждому, кто борется против Превосходства, каким бы ни было их социальное положение, но я вынужден отметить, что бунтари и враги всякого принуждения редко встречаются среди бенефициаров этого превосходства. Вот почему мы часто обращаемся именно к “угнетённым”, а не к буржуа — мы знаем, что они не могут присоединиться к нашей борьбе по соображениям своего разума. Если я не принадлежу ни к какому лагерю, то из этого не следует, что я попеременно встаю то на защиту кого-то одного, то проявляю безразличие к кому-то другому. Я не скрываю своё мнение и не изменяю его в зависимости от личного окружения. Люди знают всегда, что я думаю и чувствую, а также что я враг государства, убеждённый антипатриот, презирающий собственность, сторонник индивидуального, а, следовательно, и коллективного бунта, поскольку знаю, что в основании всех чисел лежит единственное число. С моей стороны нет никакой двусмысленности. Я не обманываю окружающих мне. Я не друг и не враг народа — того или иного класса, — но я чувствую товарищескую близость с каждой ЛИЧНОСТЬЮ, которая борется против всякого господства — как материального, так и морального".
Источник полностью: Пьер Шардо, из личного письма к Э. Арману. Авторский перевод. Цитируется из сборника «Disruptive elements. The extremes of French anarchism», Ardent Press, 2014, с. 176.
#Предложка #Шардо
«Возьмём, например, раздачу еды бездомным. Мы можем накормить их и спасти от голода сегодня. Но что насчёт завтра? Если мы не будем анализировать, почему люди оказываются на улице, инициировать проекты для решения более масштабных взаимосвязанных проблем, которые приводят к этому — наркотическая и алкогольная зависимость, психические расстройства, отсутствие хорошего образования, достойной работы, безопасного и доступного жилья и прочих — то голод и бездомные по-прежнему будут существовать. И если мы дадим возможность бездомным самим принимать участие в преобразованиях, тогда мы по-настоящему обеспечим глубокие и устойчивые изменения». Чёрные флаги и ветряные мельницы. Скотт Кроу
📣 Сегодня День бездомного человека, и это повод напомнить себе и другим, что бездомность — не выбор, а тяжелая ситуация, в которую может попасть любой из нас.
Товарищи из Анархии Сегодня сделали важное дело — перевели на русский язык первый выпуск нерегулярного бюллетеня Международного ресурсного центра против целенаправленной слежки. В статье описываются репрессивные методы государства, а также предлагаются формы противодействия им. На сайте Международного ресурсного центра против целенаправленной слежки пока к сожалению не так много материалов на русском языке, но всем, владеющим иными языками, рекомендуем материалы сайта к ознакомлению. Учиться противодействовать государственным репрессиям, делиться знаниями и навыками безопасности, в том числе на международном уровне, необходимо для революционеров.
Читать полностью…
"Все эти ваши реформаторы жаждут «преобразовать» государство, превратив это орудие угнетения, тирании и попрания прав в коллективное агентство по содействию в достижении общих Человеческих целей; анархисты государство хотят упразднить. Будучи анархистами, мы не выступаем против кооперативных агентств, о которых вы говорите; очевидно, в нашем понимании государство - это нечто иное. Такое различие интерпретаций восходит своими корнями к двум совершенно противоположным взглядам на то, как складываются отношения между людьми. Одна трактовка - коллективистская, а другая - анархистская. Первые пытаются организовать наше общество, тогда как вторые пытаются его освободить. Одни ищут подходящую форму организации, а другие - подходящий набор принципов. Если перед обществом стоит цель найти какую-то подходящую форму организации, то необходимо отыскать и какие-то средства, чтобы насильственно навязывать эту форму. Насильственная организация означает принуждение и агрессию; тогда как отстаивать набор принципов не означает проявлять агрессию. В свободно обществе допускается множество форм организации. Анархия не является концепцией организованного общества. А поскольку при этом подразумевается, что общество существует в силу добровольного соглашения, то даже ассоциации, создаваемые с целью защиты его принципов, должны быть добровольными. Я настоятельно прошу вас принять во внимание, что правительство и защита - вещи взаимоисключающие и что организация подразумевает покорность, которая достигается либо путем принуждения, либо посредством консенсуса, и что без разграничения между агрессией и защитой о научном подходе к общественному устройству не может быть и речи."
Лоренс Лабади "По поводу «общества»" 1937г.
#Лабади
#теория #стратегия
Стратегические основы. Ч.4
Уже больше 40 лет идет процесс формирования анархического движения в Украине. В каком-то смысле даже неверно говорить об анархическом движении, как чем-то существующем, потому что оно только создаётся. Это так или иначе понятно многим и проявляется в том, что анархисты часто воспринимают себя скорее как множество отдельных и слабо связанных индивидов, чем как единую группу и силу.
Движение может родиться только из сообщества. Оно представляет собой группу людей, имеющих общую идентичность, условия жизни (например, совместное проживание), мораль, идеологию, структуру, инфраструктуру, культуру и, конечно, деятельность.
Деятельность движения можно разделить на 3 направления: созидание, разрушение и осмысление.
Созидание заключается в постоянной коммуникации (координация + синхронизация), инициации и развитии необходимых движению инфраструктурных проектов, их внедрении в жизнь конкретного общества.
Разрушение - в атаке на врагов движения: правительства, государство и его внутреннюю колонизационную политику; капитализм и встраивание в "общество потребления"; политических оппонентов.
Осмысление - в регулярной рефлексии происходящего с анархистских позиций; в постоянной проверке и переоценке теоретических основ; в коррекции стратегии и плана действий; в поддержании и развитии анархистской идентичности.
Если все это присутствует в движении, тогда оно начинает влиять на множество людей, меняет общественную повестку и дискурс, становится катализатором реальных изменений.
🏴 подписывайтесь, ставьте реакции, рекомендуйте наш канал и делайте репосты, если нравится то, что мы делаем
Популярная Анархия Ⓐ /// Связь
Габриэль Кун, Анархизм и спорт
Анархизм и спорт. Разве это не противоречие? Разве спорт не характеризуется конкуренцией, меркантильностью, консервативными телесными нормами, националистическим безумием? Это ли не опиум для народа? Да. Но спорт также характеризуется общностью, инклюзивностью, социальным обучением, расширением прав и возможностей и, что не менее важно, весельем. Писатель анархо-синдакалист Альбер Камю, в юности талантливый футбольный вратарь, однажды сказал: «Всё, что я знаю о морали и обязательствах, я обязан футболу». Можно предположить, что Камю преувеличил, но в утверждении раскрывается сила спорта. Мы должны извлечь из него лучшее и избавиться от худшего. Анархисты поступали так на протяжении всей истории. Они создавали спортивные и общественные клубы, участвовали в рабочем спортивном движении, создавали свои команды, организовывали свои турниры.
Две наиболее важные причины заниматься спортом в среде анархистов:
1. Спорт никуда не денется. Миллионы людей любят спорт. Они захотят играть и смотреть спортивные состязания даже в освобождённом обществе. Так же, как нам нужны свободные формы принятия политических решений, экономического производства и художественного самовыражения, нам нужны свободные виды спорта.
2. Спорт является важным полем политической борьбы. Поскольку миллионы людей так или иначе тесно связаны со спортом, даже самые невинные жесты могут иметь большое значение. Было бы серьёзной ошибкой отказаться от этой арены социальных дебатов и конфликтов. Даже если вы не любите спорт, вы не должны недооценивать его политическое значение.
https://www.youtube.com/watch?v=sINOO0oFaVM
#цитаты #времякино
Лоренс Лабади. Анархо-пессимизм: тупики политической мысли
#книги #Лоренс_Лабади
5 апреля 1977 в Москве умер Юрий Александрович Завадский (1894-1977), выдающийся театральный деятель, главный режиссер Театра имени Моссовета (1940-1977), профессор ГИТИС. Народный артист СССР (1948), лауреат двух Сталинских и Ленинской премий. В начале 1920-х присоединился к подпольному анархо-мистическому движению, один из руководителей «Ордена Света», организатор сборов в фонд «Всероссийского Черного Креста». Арестован в 1930, вскоре освобожден под подписку о невыезде, но вплоть до 1975 официально находился под следствием по обвинению в подпольной анархической деятельности и антисоветской пропаганде
Читать полностью…
останнім часом в сегменті українського інтернет-простору вийшло немало контенту присвяченого Нестору Махно: ось головний фембой України пропонує зробити з території махновської слави туристичний об’єкт та заробляти гроші з західних ліваків, які захочуть відчути те саме повітря, яким дихали махновці; Хащі безпосередньо навідалися до прифронтового Гуляйполя і особисто дізналися ставлення місцевого населення до їхнього батьки; подкаст комік+історик, який мені здається дуже комфортним, теж не відстають і публікують новий випуск присвященний народному революціонеру.
і це чудово, що нарешті ми не зациклені на тих самих, яких постійно мусолять на уроках історії, а починаємо приділяти увагу історичним особам, які раніше здавалися маргінальними по відношенню до інших. це чудово, навіть незважаючи на те, що іноді тези не завжди є об’єктивним, бо більшість розглядає Махно з етатистської позиції, чого взагалі не варто робити, але це адекватна ситуація, коли українці знов борються за існування власної держави, то і розглядати всю свою історію будуть відповідно до держави.
одного разу відомий військовий експерт, аналітик, психолог, відеоблогер, плейбой, меценат та філософ сказав, що він не дозволить зробити з українців великий народ з маленькою культурою, але вкраїнчики роблять усе, щоб наблизити нас до цієї ситуації. доволі непоганий контент, який я перерахував на початку, супроводжується адовими коментами: починаючи з обвинувачень Махно в проруснявості і закінчуючи пропозиціями викреслити його з української історії, як ворога державності. ага, та сама ревізія, яка потрібна нашій історії. давайте викреслимо всіх недостатньо трушних українців: Хмельницького за Переяславську раду, запорізьких козаків за опозицію еліті в державотворчих процесах, Мазепу за дружбу з петром I, Шевченка за твори російською і панславізм, Франко за соціалізм, Лесю Українку за переклад комуністичного маніфесту та багато інших історичних діячів, в яких щось знайдеться недостатньо українське. такі вкраїнчики займаються не ревізією, а знеціненням української історії. ніхто не змушує проголошувати анархіста національним героєм, бо він дійсно не є героєм для держави, але є важливою фігурою для історії не тільки України, а взагалі всього світу. вкраїнчики не розуміють, що Махно та махновщина — дійсно історія всесвітнього рівня, яка немає аналогів. цей унікальний прецедент, який відбувся на території України, пропонують викреслити, забути або соромитися, тому що в ньому немає місця для держави. немає місця для держави, бо все місце віданне українському народу, завдяки якому і відбувася цей історичний процес. невже людина, яка відома на весь світ, не варта уваги власного народу? ми вже багато проїбали власної історії, а деякі наші громадяни продовжують риторикою викреслення дарувати українських історичних діячів русні, яка охоче буде їх використувати для піднесення своєї історії.
поплава розповсюджується, я помічаю її дедалі більше. історія — це не тільки історія державності, кожна особистість — це історія.
Антипсихиатрия: как протест против карательноЙ психиатрии привёл мир к пересмотру нормы
#статьи
#теория #стратегия
Стратегические основы. Ч.3
Анархистское движение было уничтожено на территории Украины ещё в 20-30-х годах прошлого века. В 80-е и 90-е началось возрождение, но увы его масштабы так и не смогли приблизиться к прошлому. Так что мы все ещё в процессе возрождения и формирования движения.
На этом этапе нам необходимо пройти несколько стадий, которые можно встретить практически во всех странах и всех социальных движениях, и которые свидетельствуют об их успешности в деле построения лучшего общества.
Сейчас мы находимся на этапе среды (тусовки или сцены) и формирования сообщества. Сообщество станет реальным подспорьем для движения, которое способно влиять на политику правительства и менять государство.
Среда/сцена/тусовка - это совокупность всех людей, которые так или иначе связаны с анархизмом. Начиная со школьника, который впервые нашел статью на Вики и слушает панк-рок, и заканчивая подпольными анархо-партизанами, которые проводят саботаж и встраивают эту деятельность в собственную глобальную стратегию. Среда разношёрстна, люди в ней разобщены и используют её для социализации, поиска друзей/товарищей и формирования идентичности.
Сообщество - это группа людей, объединенных общими условиями жизни. Это может быть общая территория, профессиональная деятельность, хобби или идея. Может быть всё вместе или комбинация основополагающих факторов. В нашем понимании, сообщество тесно связано с идентичностью, формирующейся вокруг идеологии, а также постоянной деятельности и коммуникации с ней связанной.
Сообщество = Идеология + Идентичность + Деятельность + Рефлексия + Коммуникация
Сообщество состоит из сплочённых людей, которые помогают друг другу и вместе создают структуру, инфраструктуру и культуру будущего движения.
🏴 подписывайтесь, ставьте реакции, рекомендуйте наш канал и делайте репосты, если нравится то, что мы делаем
Популярная Анархия Ⓐ /// Связь
"Насилие истинно анархическое, это — насилие, которое прекращается там, где прекращается необходимость защиты и освобождения. Оно смягчается сознанием, что личности, взятые в отдельности, мало или совсем не ответственны за то положение, которое им создали наследственность и среда; анархическое насилие, вдохновляется не ненавистью, а любовью; оно священно, потому, что добивается освобождения всех, а не замещения власти других собственной властью.
Анархисты не лицемерят. На силу нужно отвечать силой: сегодня бороться против угнетений сегодняшнего дня, завтра — против того угнетения, что попытается заменить сегодняшнее. Мы хотим свободу для всех, для нас и для друзей так же, как и для наших противников и врагов. Свободу мысли и свободу пропаганды, свободу работать и устраивать свою собственную жизнь по своему, но, конечно, не свободу — и пусть коммунисты не занимаются игрой слов — не свободу для уничтожения свободы и экспроприации работы других".
Эррико Малатеста, "Анархия и насилие".
#цитаты
Повешенный в возрасте 26 лет революционер-народник Валериан Осинский был зачинателем революционного террора в России, одним из организаторов народнической организации «Земля и воля» и главой ее Южного исполнительного комитета. Среди свершений Осинского были дерзкие побеги его товарищей по партии из тюрем и покушения товарища прокурора Киевской судебной палаты М. М. Котляревского и жандармского штабс-ротмистра барона Г.Э. Гейкинга в мае 1878 года в Киеве.
За них власть приговорила Осинского к расстрелу, замененному высочайшим повелением государя императора на повешение. Молодым народником восхищался Лев Толстой («Юношу прекрасного Осинского повесили в Киеве», - с негодованием записал он у себя в дневниках), а советские и российские историки предпочитали обходить эту не самую удобную фигуру стороной, так и не посвятив ей ни одной монографии.
Этот пробел оказался заполнен с выходом книги Милевского «Ступени на эшафот. Жизнь и судьба Валериана Осинского, идеолога русского политического террора», рецензию на которую мы предлагаем вам прочесть на сайте «Горький».
Иногда некоторые анархисты составляют свои списки главных книг по анархистской теории. Вот личный список известного исследователя и теоретика анархизма Марии Рахманиновой:
antiuniviersitet/6-tiekstov-po-anarkhistskoi-tieorii" rel="nofollow">https://syg.ma/@antiuniviersitet/6-tiekstov-po-anarkhistskoi-tieorii
#подборки
Кант via Рансьер: от этики к анархизму
Автор: Тодд Мэй
Перевод с англ.: Дмитрий Поляков
В своей статье 2010 года один из первых теоретиков постанархизма Тодд Мэй предпринимает попытку анархистского прочтения этики Иммануила Канта, привлекая для этого политическую философию Жака Рансьера и, что интересно, совершенно не обращаясь к кому-либо из анархистских мыслителей. Рансьеровское допущение исходного равенства людей вкупе с предполагаемым категорическим императивом становятся для Мэя отправной точкой для подлинно демократической политики, не требующей для своего функционирования властной фигуры или инстанции.
Читайте в журнале 🏴
Также журнал «Akrateia» ранее публиковал материалы, связанные с Жаком Рансьером:
📝 Демократия, анархизм и современная радикальная политика: интервью с Жаком Рансьером
📚 Анархизм от Фуко к Рансьеру
Буланова О. "История появления анархистов в Баку":
"В начале XX в. Баку был крупнейшим промышленным центром Закавказья, значительная часть населения которого трудилась на нефтепромыслах. Национальный состав населения Баку был разнообразным – не зря ведь говорят, что бакинцы – это отдельная нация.
Естественно, что Баку не миновал и общий подъем революционного движения, происходивший в Российской империи. Только в отличие от городов Центральной России, здесь с привычными идеями социал-демократов и эсеров соседствовал и национальный вопрос. Появились в Баку и анархисты – представители крайнего леворадикального течения, связывавшие социальное освобождение с полным уничтожением любой государственной власти.
Как ни странно, но в достаточно традиционной среде бакинцев идеи анархии получили определенное распространение, причем среди бакинских анархистов было много не только русских, но и евреев, армян, грузин и даже азербайджанцев...".
Дальше читать тут: https://ru.theanarchistlibrary.org/library/o-bulanova-istoriya-poyavleniya-anarhistov-v-baku
#статьи
egalite_magazine/na-ghranitsie-riealnosti-zhizn-mientalno-drughikh-liudiei-v-rossii">На границе реальности: жизнь ментально других людей в России
editorial_egalite/on_the_edge_of_reality_egalite_12">Читать без VPN
Эта статья была написана Катей Ланскас и Анной Кремешковой два года назад, но, к сожалению, до сих пор не утратила своей актуальности и значимости. Лечебные учреждения, функционирующие как инструменты контроля и подавления других, все еще остаются частью нашей жизни.
«Классовое неравенство на законодательном уровне поддерживает стигматизацию и лишает ментально других доступа к медицинской поддержке. Доступной информации о ментальных проблемах нет. Сами диагнозы оказываются окутаны флером стереотипов, благодаря популярной культуре, мемам, названиям песен и альбомов, созвучных с ментальными расстройствами. Табуированность ментальных расстройств – системная проблема. До тех пор, пока государство не направит силы на борьбу с невежеством и неравенством, вместо вливания миллионов в мракобесную повестку Госдумы, решения ее ждать не приходится. Остается понять, не противоречит ли самому понятию «государство» борьба с неравенством?»
На некоторых онлайн ресурсах за последний месяц появилось несколько материалов о переосмыслении анархизма или попытках продумать будущее в случае крушения авторитаризма на территории Беларуси или России. Тексты наполнены довольно сомнительными призывами, начиная от отказа от антикапитализма и заканчивая переходом от анархизма к общим идеям самоуправления, прямой демократии и борьбы за права человека.
Сами тексты, которые пытаются переосмыслить анархизм, не представляют собой что-то новое. В анархической среде часто появляются люди, списывающие неудачи анархизма на сам анархизм, дискредитацию движения государством, сектанство и какие-то другие вопросы. Иногда подобная критика приводит к расколу движения и формированию нового «настоящего анархизма» (который обычно проходит весь круг и возвращается в критику «ваш анархизм неправильный, только мы знаем путь к победе»).
Критики современного анархизма на постсоветском пространстве часто игнорируют историю движения за последние 30 лет. Для некоторых из них анархизм начался в середине двухтысячных, а кто-то и вовсе считает, что анархическое движение находится в перманентном кризисе и никаким образом не влияет на политическую повестку. В этом контексте мы немного поговорим об истории анархизма в Беларуси и действительно серьезных проблемах, с которыми столкнулось движение на протяжении 30 последних лет (в том числе и проблемах, вызванных «новыми» решениями в описанных ранее текстах). Мы не будем даже пытаться заглянуть в соседние Россию и Украину, так как условия для анархистов в этих регионах могли сильно отличаться от так называемых беларуских реалий в тот или иной исторический период.
Читать на pramen.io - https://pramen.io/ru/2023/03/anarhizm-kak-problema-anarhizma/
Ереван: беженцы-сквоттеры и их борьба
23 марта в Ереване беженцы из Арцаха, которых выселила полиция из заброшенного здания, провели очередную акцию у здания правительства Армении. Бывшее здание министерства обороны на трассе Ереван-Аштарак 10 лет стояло заброшенным и было засквотировано в 2018 году. Но в итоге у него "нашелся" владелец. и, согласно решению Комитета государственных расходов Республики Армения, 16 февраля нынешнего года беженцев выгнала из дома ереванская полиция, чтобы сделать здание центром внешнеэкономической деятельности.
На момент выселения в засквотированном здании проживало 120 семей. На видеозаписях, которые нам прислали поддержавшие акцию беженцев анархисты из "Черного Знамени", выселенные сквоттеры говорят, что до 2018 года, когда бывшее государственное здание стояло заброшенным, из него выносили все, что могли - дерево, проводку и т.д. Территория вокруг превратилась в мусорную свалку.
Когда пришли сквоттеры, они стали убирать, ремонтировать, ухаживать за растущими возле здания деревьями.
С 16 февраля, когда выселяли беженцев, на месте события было порядка 6 тысяч полицейских и других силовиков. Во время выселения было сломано 130 новых дверей, поставленных жителями - полицейские сочли лишним даже постучаться. После этого у жильцов стали пропадать вещи - стройматериалы, спальники, матрасы, одеяла, вплоть до детских носков. Умудрились даже выкопать и увезти елки, которые сквоттеры поливали из ведер в 40-градусную жару. А у одного из жильцов - генерала - пропала генеральская форма.
"Правоохранители" кивали на жителей, однако интервьюеры утверждают, что кражи невозможны без ведома полиции - после выселения подняться в здание сквоттеры могли только в сопровождении 2 полицейских. Соответственно, в воровстве обвиняют полицию.
В первые дни после выселения "правоохранители" не разрешали оставшимся без крова людям ставить палатки возле их бывшего дома и даже не пускали скорую помощь.
Чиновники по телевизору говорят, что здание бывшего министерства обороны аварийное, однако экспертизу никто не проводил. Здание построили в 1982 году, и бетон, по словам сквоттеров - в хорошем состоянии.
Сейчас из 120 семей, выселенных из сквота, около 25 живут в палатках, еще порядка 20 - во временных общежитиях, ключи от которых выдает полиция, а не социальные службы, остальные вынуждены ютиться у родственников и знакомых.
"Мы решительно будем стоять до последнего, и наш вопрос решится так: здание получит жилой статус, будет детский сад и школа, если государство не может нам помочь, то пусть не мешает. Мы и деньги найдем, и 2-3-4 дома построим для тех людей, у которых проблемы. Даже если это останется на балансе государства, люди должны получить право здесь жить." - уверен один из сквоттеров, интервью которого полностью можно послушать по ссылке.
Анархисты из "Черного Знамени" написали рассказ о выселении сквота и борьбе жильцов за свои права для нового выпуска нашего еженедельного подкаста "Тренды порядка и хаоса", который совсем скоро будет опубликован на нашем сайте avtonom.org и других ресурсах.
#протесты #черное_знамя
