238
Межорганизационное объединение анархистов vk.com/kad_ifa Библиотека: drive.google.com/drive/folders/1fPKnK5WkZJukXykmEP9m7VnbebDjqnhg?usp=sharing АЛЛ @individualistlibrary
Подкаст "Догма". Эпизод 8.
Почему финские анархисты против вступления страны в НАТО?
В этом эпизоде подкаста выступает Анти Раутиаинен, анархист из Финляндии, который более 10 лет жил в России и был выслан оттуда за свою деятельность. Анти расскажет об итогах выборов в Финляндии, что думают анархисты о вступлении страны в НАТО и боятся ли финны нападения России.
📣 Слушайте и подписывайтесь на канал и наши соцсети, чтобы первыми узнавать о новых выпусках.
https://anchor.fm/bel-anarchist
💰Если у вас есть возможность, поддержите выпуск подкаста, способы задонатить по ссылке выше 👆
Слушать на сайте pramen.io
Mave (доступен в России)
Apple Podcasts
Spotify
Google Podcasts
Castbox
PocketCasts
Deezer
Подкаст подготовлен активист(к)ами Группы беларусских анархистов в Варшаве в партнерстве с группой "Прамень".
@waw_anarch
@pramenby
Прочитал классную статью своей бывшей начальницы в Gradus Research социологини Евгении Близнюк о трансформациях в украинском обществе за год войны.
What changed in Ukraine in 2022?
Это аксиома, что война - самое антидемократическое и антианархическое явление. Это один из источников возникновения государства и война или угроза войны всегда усиливает власть.
Однако парадокс украинской ситуации, что война также, если не больше, усиливает и общество.
Украинцы и украинки стали в два раза больше доверять людям, что позволило создавать широкие сети солидарности и низового действия в поддержку друг друга и армии. Горизонтальная самоорганизация стала по сути одним из важных факторов неудачи российского вторжения. И большинство людей верят, что именно в свободной политической системе - сила Украины.
Кроме того, запрос на эмансипацию за время войны только вырос. Все больше людей поддерживают гендерное равенство, инклюзивность, принятие меньшинств и др.
Это поразительно, что украинцы вместо сильной руки, которая защитила бы их во время кризиса хотят все больше свободы и равенства.
Хорошее выступление Рябова и дискуссия со слушателями о свободе.
Приятного просмотра.
https://www.youtube.com/watch?v=2WSgX0PXGio&ab_channel=%D0%A0%D1%8F%D0%B1%D0%BE%D0%B2%D0%9F%D0%B5%D1%82%D1%80%D0%92%D0%BB%D0%B0%D0%B4%D0%B8%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87
#времякино
Хорошее видео про неоколониальное и подверженное крайней эксплуатации положение трудящихся Демократической республики Конго.
https://www.youtube.com/watch?v=DyLmDvhG8EM&ab_channel=%D0%A2%D1%80%D0%B8%D0%B1%D1%83%D0%BD
#времякино
Джордж Краудер
Анархизм
Анархизм — это точка зрения, согласно которой общество без государства или правительства возможно и желательно. Хотя намеки на анархистское мировоззрение были на протяжении всей истории, анархистские идеи появились в их современной форме в конце 18 и начале 19 веков после Французской и Промышленной революций.
Все анархисты поддерживают ту или иную версию каждого из следующих общих утверждений: (1) люди не обязаны подчиняться приказам государства; (2) государство должно быть упразднено; (3) возможен и желателен какой-нибудь вид общества без гражданства; (4) переход от государства к анархия - это реалистичная перспектива.
В этих широких рамках существует богатое разнообразие анархистской мысли. Основное политическое разделение происходит между «классической» или социалистической школой, которая склонна отвергать или ограничивать частную собственность, и «индивидуалистической» или либертарианской традицией, которая защищает частное владение и рассматривает свободный рыночный обмен как модель желаемого общества. Философские различия в некоторой степени следуют этому разделению: классическая школа апеллирует главным образом к естественному закону и перфекционистской этике, а индивидуалисты — к естественным правам и эгоизму. Ещё одно возможное различие проводится между «старым» анархизмом 19 века (включая как классические, так и индивидуалистические традиции) и «новой» анархистской мыслью, развившейся после Второй мировой войны, которая использует идеи таких недавних этических течений, как феминизм, экология и постмодернизм.
Анархисты выдвинули мощные аргументы, отрицающие любую всеобщую обязанность подчиняться государству и указывающие на пагубные последствия государственной власти. Наиболее подвержены сомнениям их заявления о том, что государства должны быть упразднены, что социальный порядок возможен без государства и что переход к анархии вполне возможен.
2005 г, вводная статья, опубликована в The Shorter Routledge Encyclopedia of Philiosophy #цитаты
Кризис участия и война: техники безопасности
Автор: Станислав Яценко
Одно из главных стремлений техноцентричного этатизма – освободить субъекта от бремени политики и всех тех неудобств, которые несет в себе политическое участие. С этой точки зрения, демократические режимы, в которых сам характер политического действия сведен к участию в простых электоральных процедурах, не слишком отличаются от автократий, где симулятивность этих процедур становится их единственным содержанием. Обывательскому сознанию такой порядок вещей кажется крайне удобным, однако, каковы побочные эффекты этого комфорта? В статье делается попытка схематично, в самых общих чертах наметить как направления анархистской критики деполитизированного общества, так и обозначить некоторые возможные сценарии выхода из его инерций.
Читайте в журнале ⛓
Тираж нашей первой книжки «Человек после общества. Антология французского анархо-индивидуализма начала XX века» закончился еще прошлой весной и стал локальным хитом магазина «Все свободны».
Мы надеемся, что нам удастся выпустить второй том, посвященный индивидуалистическому витализму, в этом году. Третий том — об экономике анархо-индивидуализма — еще находится только на стадии планирования.
Отсутствие физических копий не должно вас расстраивать. Вы можете приобрести у нас электронную версию всего за 150 рублей. Этим вы поддержите нашу дальнейшую издательскую деятельность.
Для заказа пишите в наш чат-бот: @egalite_book_bot
Небольшая документалка про Михаила Бакунина в трёх частях. Приятного просмотра.
Cам фильм: https://www.net-film.ru/en/film-48725/
#времякино
Открыт предзаказ на X номер альманаха moloko plus!
В десятом номере альманаха мы задумались о том, откуда взялось и зачем нужно государство. Большую часть своего существования человечество обходилось без государств, однако почему-то представить реальность без них практически невозможно.
Как так вышло, что мы свыкаемся с постоянным насилием со стороны государства и восстаем против одной власти лишь для того, чтобы заменить ее на другую?
Под черной обложкой нашего юбилейного номера вас ждут тексты о становлении Китая и распаде СССР, история о противостоянии Верховного Совета и Бориса Ельцина, о людях, живущих без государства, и людях, умирающих во имя него.
895 ₽ | заказать
#анархізм #штірнер #читанняукраїнською
Вітаю шановне панство.
Ми таки дожили до третього стріму анархочитань по штірнеру - на цей раз охоплюємо велику частину тексту - божевілля та ієрархію. Ох, шо нас чекає по переду. Ставьте лайки, коментуйте, поширюйте по мірі можливості і бажання.
Дякую за допомогу найкращим людям у цій частині мультивсесвіту: ЗСУ, патрону Івану, моєму молодшому брату який зробив топ заставки для стрімів, хранителю знань dienis-khromyi">денису хромому, ака квінчензо, базованим перекладачам лєві та суспільному надбанню. Дякую також "банді ніхіла" ака анархісткім мемам за вклад у мемний потенціал цього стріму.
Перевёл "Железный кулак" Карсона в форматы: pdf, docx, fb2 #книги
Читать полностью…
Боб Блэк
«Правосудие первобытное и современное. Разрешение споров в анархистских и государственных обществах»
Восстановительное правосудие было изобретено пацифистами, вдохновлёнными идеологией гармонии. Они были и остаются религиозными фанатиками, которые ненавидят конфликты: «в христианском движении меннонитов именно типично состязательный характер уголовного правосудия вызвал критику». ВП «сдерживает или нейтрализует конфликт в дискурсе примирения, рассматривая его как совершенно разрушительную и нездоровую черту человеческого поведения». Но социальный конфликт неизбежен и не всегда вреден, и у него есть некоторые полезные социальные функции. У нас может быть слишком много индивидуальных конфликтов, но у нас недостаточно социальных конфликтов. Во все времена конфликты происходили в анархистских обществах (и часто между ними). Я утверждал, что вероятно так будет всегда. Тем не менее, как мы увидим, современные учёные-анархисты являются видными истолкователями ВП. Они каждый раз выходят не на той остановке.
<...>
Сторонники ВП также утверждают, что вдохновляются коренными народами, но они придают этому большее значение. Они считают само собой разумеющимся, что ВП идентично местным процедурам тех народов, что является несостоятельным предположением. В свете хорошо известной истории они говорят примерно следующее: «большинство аналитиков [?] прослеживают корни ВП в практике аборигенов, которая существовала ещё до колонизации Западом». Они находят «основы» ВП в миротворчестве навахо и африканской концепции убунту. Они также утверждают, что черпают вдохновение у маори.
<...>
Подобно тому, как мормонская церковь задним числом обращает в свою веру умерших, приверженцы ВП признают в качестве своих предшественников туземцев. Они делают это потому, что туземцы изысканны, а также для того, чтобы оправдать себя мифом о происхождении, без которого не может обойтись ни одна религия. Но это благочестивое мошенничество. Мы прекрасно знаем, что меннониты изобрели ВП в 1970-е гг. из религиозных побуждений. Нелепо утверждать, что один или несколько белых меннонитов в отдалённом Китченере, Онтарио, во главе с меннонитским надзирателем Марком Янци, «разработали ВП на основе практики аборигенов и коренных американцев в Северной Америке и Новой Зеландии». Откуда взялась их этнографическая подкованность? Вероятно, не из обучения в колледже. В Восточном университете меннонитов, где Ховард Зер является серым кардиналом, даже нет факультета антропологии. Христианское богословие не может пережить столкновения ни с историей, ни с этнографическими записями. Очень жаль, что меннониты не следуют примеру своих кузенов амишей, которые занимаются своими делами, заботятся о себе и оставляют остальной мир в покое.
"В начале мировой бойни от внимавшей ужасам войны простой персиянки я услыхал слова вечной истины:
У всех есть матери!
Пощадите слезы матерей!
Проповедуйте, объясняйте душам, бродящим в потемках, всю непоследовательность, всю необоснованность человеконенавистнических наветов".
- Александр Атабекян "Дух погромный"
Сегодня 7 апреля по всему миру отмечается день матери - праздник, который был придуман в 1872 г. Джулией Уорд - великой американскоц поэтессой и пацифисткой, которая открывала женские клубы по всей стране, борясь за культурные и политические права женщин. Также она была одной из первых американок, которая начала оказывать помощь армянам в ходе Мец Егерна. Как она писала: "Я так сильно ощущаю страдания людей в Армении, что могла бы ходить к каждой двери, умоляя богатых и бедных прислать столько пожертвований, сколько они смогут. Но гораздо лучше было бы, чтобы во всём мире были приняты меры, дабы не допустить ситуации, при которой суеверие правит кровавый бал там, где процветает жизнь по заветам христианства".
Будучи женщиной и матерью, она, задумав этот новый праздник, призывала всех матерей на Земле бороться в этот день против войн и напоминать людям про ценность человеческой жизни.
И вот сегодня когда армянский народ вновь подвергается агрессии и травле. Когда снова тираны и империалисты убивают невинных людей. Когда алиевский режим, эта, как выразился Денис Козак "отрыжка пещерной и звериной реакции", на протяжении 117 дней блокирует мирных жителей Арцаха, вопреки пунктам мирного соглашения, решения международного суда и человеческой морали, занимаясь измором армян, организация "Клуб матерей Арцаха" провела в Степанакерте шествие в сторону оккупированной азербайджанскими солдатами Шуши.
«Отсутствие газа, перебои с электричеством, нехватка товаров, которых уже долгое время лишены наши дети, не так страшны, как неопределенная ситуация и политика, проводимая Азербайджаном, которая с каждым днем становится все жестче. Мы, женщины Арцаха, не будем молчать, мы будем бороться. У нас есть долг перед нашими сыновьями, мы не допустим изгнания армян с армянской земли. К сожалению, это единственный способ сделать наш голос услышанным в мире. Мы сможем требовать от мира, если сами станем защитниками своих прав. Каждый человек в Арцахе должен проснуться с осознанием и вопросом, что он сделал, чтобы Арцах оставался армянским. Мы начали нашу борьбу, мы не сдадимся, и наша воля непоколебима. Народ Арцаха принял это решение в 1988 году, разорвав связи с агрессором Азербайджаном, и пути назад у нас нет. Пока мы стоим здесь, говорим по-армянски, имеем свою государственную религию и символы, Арцах не будет частью Азербайджана»
CrimethInc. Гаэтано Бреши. Тираницид и защитник народа
#книги
📚Социально-экономические взгляды и нациинальные взгляды Налбандяна
Как гласит социалистическая теория: политические свободы без социально-экономического равенства - это обман и надувательство народа. Пока богатства общества будут сконцентрированы в руках немногих вся "свобода", к которой апелируют либералы и буржуазные националисты, это фикция и порабощенин. А воцарение "нациальной армянской" буржуазии не сделает армянский народ свободным.
Придя к таким размышлениям, Микаэл Налбандян разработал свою экономическую программу для национально-экономического движения, где особое внимание уделил земельному вопросу и связи армянского крестьянства с землей как фактора сохранения армянской идентичности и социальной справедливости.
Также многие мысли Микаэла созвучны тезисам Кропоткина из главы "Хлеба и воли" "Децентрализация промышленности".
Материал взят из книги "Налбандян" Карена Симоняна из серии ЖЗЛ
🔗https://telegra.ph/Socialno-ehkonomicheskie-i-nacionalnye-vzglyady-Nalbandyana-04-14
В 2017 Pew Research Center в глобальном исследовании (38 стран) замерил поддержку разных типов политических режимов. Прелесть опроса в том, что вместо стандартной одной опции, описывающей демократическое правление, они добавили две: представительную и прямую демократию.
Результат показал, что прямая демократия - второй по популярности в мире режим правления.
У этого же исследовательского центра я где-то раньше видел анализ, доказывающий, что некоторое разочарование в демократии в 2000-х и 2010-х связано именно с ростом интереса к более партисипативным моделям, а не к авторитарным.
https://www.pewresearch.org/global/2017/10/16/globally-broad-support-for-representative-and-direct-democracy/
Лекция «От интуитивизма до биокосмизма и “инвентизма”: философские идеи российского анархизма XX в.»
16 марта 2023 года в Москве в Доме Русского Зарубежья Николай Герасимов, кандидат философских наук, ведущий научный сотрудник отдела культуры российского зарубежья ДРЗ, прочитал лекцию «От интуитивизма до биокосмизма и “инвентизма”: философские идеи российского анархизма XX в. (от революции до эмиграции)».
Лекция была посвящена целому калейдоскопу идей самых нетривиальных российских анархистских теоретиков, связанных с русской эмиграцией. Одни из этих теоретиков жили в СССР, но публиковались преимущественно в эмигрантской печати, другие жили в США и Европе, но предпочитали печататься в иностранных изданиях.
Н.И.Герасимов напомнил, что его рассказ является продолжением лекции, которая была им прочитана 13 мая 2022 года в стенах ДРЗ. В своем выступлении он отметил, что за год исследований ему удалось прояснить, а что все еще вызывает немало вопросов. В частности, эмигрантский путь братьев Гординых был представлен как целостная веха жизни и творчества двух мыслителей. Н.И.Герасимов рассказал о том, как В.Л.Гордин посвятил себя философии науки и техники, а А.Л.Гордин — философской рецепции индивидуализма и специфическому переосмыслению Талмуда. Кроме того, в лекции упоминались дискуссионные моменты из истории анархистской диаспоры («нападки» со стороны анархо-мистического журнала «Пробуждение» и рабочей газеты «Рассвет» на индивидуалистический журнал The Clarion, который издавал А.Л.Гордин). Герасимов подчеркнул, что все упомянутые им направления в анархизме были очень своеобразными, и появились они в результате интенсивного диалога между политикой, искусством и философией в России. В эмиграции этот импульс сохранялся — поэтому были возможны как более понятные читателю анархо-коммунистические группы, так и анархо-мистические.
После лекции состоялось обсуждение. Многое вопросы уточняли сказанное. Например, в ходе дискуссии выяснилось, что А.А.Боровой не просто так называл личность «зодчим», а общественные массы «каменщиками» — русский интуитивист посвятил истории масонства отдельную книгу. Н.И.Герасимов согласился с рядом реплик из зала по поводу связи «инвентизма» В.Л.Гордина и философии постструктурализма. В дальнейшем, с его слов, все вопросы и реплики будут учтены в рамках последующих исследований философских идей российских анархистов, связанных с миром русских диаспор.
Видеозапись лекции
#анархизм #история
#теория #стратегия
Стратегические основы. Ч.5
Группы и общества состоят из 3 элементов: структуры (регулярные процессы: выборы президента/институт прямой демократии/что-то другое), инфраструктуры (материальные средства: помещения, оборудование, машины и т.п.) и культуры (ценности, принципы, нормы взаимодействия, ритуалы и т.п.). Сообщество и движение также базируется на этих элементах, так как является частью общества и наследует его сущностные механизмы.
Перечисленные элементы существуют и воспроизводятся в 4 "полях": экономическом, политическом, социальном и культурном.
Экономическое: материальные предметы, производство и распределение. Например, у нас есть сеть анархистских кооперативов, они производят какую-то продукцию, делают её часть товаром и генерируют прибыль. Как они распоряжаются продукцией? Прибылью? Как все мы, как сообщество или движение, можем распоряжаться этой продукцией и прибылью?
Политическое: целеполагание, принятие решений, планирование и реализация нашего проекта. Как мы принимаем решения? Кто может принимать решения? Кто и какую ответственность несёт за принятие решений? Какие органы принятия решений мы используем?
Социальное: продукты и услуги, на которые может рассчитывать рядовой участни(ца)к движения. Что движение может предложить нам? Людям всегда нужно что-то, на этом базируется сама жизнь и взаимопомощь. Если кто помнит, как было 15-20 лет назад, то практически в любом городе можно было найти вписку через знакомых товарищей, там тебя всегда радо встречали, готовили еду, знакомили с городом, оказывали необходимую помощь. Сегодня люди организовались для поддержки воюющих анархистов, оказывают помощь товарищ(к)ам, оказавшимся в сложных обстоятельствах, их семьям. Социальное поле - о возможностях поддержки и самореализации, которые даёт сообщество и движение.
Культурное: мировоззрение, ценности, принципы, нормы, девиации и идеал, который мы создаём и воспроизводим. Если мы анархисты, наши ценности и принципы - равенство и уважение, то мы обязаны вести себя определённым образом.
Наша задача сегодня, индивидуальная и коллективная, поддерживать и правильно развиваться во всех 4 полях.
🏴 подписывайтесь, ставьте реакции, рекомендуйте наш канал и делайте репосты
Популярная Анархия Ⓐ /// Связь
Эссе товарища про актуальность анархо-феминизма в Украине. Естественно, автор справедливо отмечает, что он актуален и для других стран (особенно третьего мира). Нельзя не приветствовать созидание товарищей на важные темы.
asotsiatsiia-individualistiv-vo/ukrayina-potriebuie-anarkho-fieminizmu-ukrayinskoiu">Приятного чтения.
#статьи #анфем
Следующее видео на нашем канале будет посвящено классовой борьбе работников интернет-платформ. Эта тема по-прежнему остается очень важной, учитывая, что прекарность труда постепенно распространяется и на некогда устойчивые рабочие места.
Пока мы доделываем сценарий (видео получится довольно большим), спешим поделиться очень интересными находками.
На наш взгляд, социализация платформ — не государственное дело, а общественной низовой самоорганизации. Главная проблема платформ — закрытость исходного кода программ, монопольные права на использование технологии и хранение баз данных. Все это (плюс эксплуатация личной собственности работников и различные формы государственной поддержки) делают их неприступными для любого вида конкуренции. Однако оказалось, что и эта цитадель не является неприступной.
В 2020 году в Европе начал действовать CoopCycle Federation — общеевропейский кооператив велосипедистов-курьеров, решивших порвать с работой на босса и создать открытую технологию для самоорганизации людей, желающих заниматься доставкой и при этом получать достойную оплату без переработок и оглядок на действия репрессивных алгоритмов. Важнейшей составляющей кооператива является внутренняя прямая демократия и антикапиталистическая позиция. Присоединиться к нему может любой желающий. Кооператив помогает в создании рабочего места в месте вашего пребывания.
О них даже сняли фильм Means TV (американский социал-демократический кабельный канал; полную версию мы пока, к сожалению, не нашли). Здесь можно посмотреть интервью с создателями CoopCycle (правда, на испанском — для ролика переведем оттуда пару сцен). А вот и сам сайт кооператива: https://coopcycle.org/en/
Как подобного рода начинания (а их довольно много!) связаны с анархистской (пост)левой перспективой перехода к обществу полного самоуправления — расскажем позже на нашем YouTube-канале (подписывайтесь, если еще не там).
"Социальная революция пролетариата — это революция, освобождающая пролетариат. Это революция, которая упраздняет всякое управление человека человеком. Если на первом этапе революции вы захватите политическую власть, то вы станете тем, кто управляет другими людьми, и, следовательно, поставите себя сами в положение того, кого следует свергнуть".
Ба Цзинь, китайский анархист и классик китайской литературы.
#цитаты
🛠Про вынужденное занятие неинтересной и ненужной работой👨💼
Для большинства взрослых людей работа это то место, где они проводят большинство своего времени и зачастую они ходят туда для того, чтобы просто получить себе средства к существованию.
Как часто идя на работу вы ловили себя на мысли, что вы не хотите на ней находится и если бы не деньги, висящие на вас кредиты и ипотеки, то вы бы уже здесь не находились? Могу предположить, что достаточно значительная часть работников задумывалась об этом. Но почему же так происходит? Почему значительная часть людей занятых наемным трудом не любит начало рабочей недели? Подробнее
"When younger women are coerced by family into following superstitions—about what foods they can and can’t eat, or that they can’t buy new clothes, leave the house, or wear bangles in the first two trimesters—ASHAs counsel the pregnant women and ensure they receive proper science-backed health care.
If conservative parents stop ASHAs from entering their houses, the ASHAs can use WhatsApp to remotely support pregnant women and then ask senior doctors or other community members to visit their homes. Notably, ASHAs are also using WhatsApp to create safer spaces for women through targeted group channels, where women share their personal experiences and speak candidly in ways they can’t anywhere else."
https://www.technologyreview.com/2023/02/03/1067726/indian-healthcare-workers-ashas-whatsapp-misinformation-pregnancy/
Небольшая подборка статей на тему казачества и анархизма:
#статьи
Собрали для вас в рамках одного поста переводы всех основных глав знаменитого The Anarchist FAQ ⚡️
Это издание поможет найти вам емкие и точные ответы на все основные (и несколько поднадоевшие) вопросы, связанные с анархизмом.
Выражаем огромную благодарность команде переводчиков, справившейся со столь сложной работой.
Подкаст "Догма". Эпизод 7
Есть ли грекам дело до войны в Украине? Скептицизм греческих анархистов
Анархист Димитрис из Греции рассказывает, как отличается восприятие войны греками на севере и юге страны, затрагивает проблемы со свободой слова в СМИ и как изменилась его личная позиция по войне с 2014 года.
📣 Слушайте и подписывайтесь на канал и наши соцсети, чтобы первыми узнавать о новых выпусках.
https://anchor.fm/bel-anarchist
💰Если у вас есть возможность, поддержите выпуск подкаста, способы задонатить по ссылке выше 👆
Слушать на сайте pramen.io
Mave (доступен в России)
Apple Podcasts
Spotify
Google Podcasts
Castbox
PocketCasts
Deezer
Подкаст подготовлен активист(к)ами Группы беларусских анархистов в Варшаве в партнерстве с группой "Прамень".
@waw_anarch
@pramenby
Свет увидела новая публикация, в которой Ассоциация Индивидуалистов В.О кратко описала проблематичность взаимопонимания индивидов при иерархических общественных строях и глупость одних из псевдовргументов её сторонников. Косвенно была затронута тема понятия революции.
https://telegra.ph/Vzaimodejstvie-pravitelstva-i-lyudej-04-03
Кевин Карсон, c4ss/TheIronFist">Железный кулак за невидимой рукой
#статьи #книги #просвещение
CrimethInc. Изменить всё. Воззвание анархистов
#книги #абп
