238
Межорганизационное объединение анархистов vk.com/kad_ifa Библиотека: drive.google.com/drive/folders/1fPKnK5WkZJukXykmEP9m7VnbebDjqnhg?usp=sharing АЛЛ @individualistlibrary
Чередование периодов строительства и разрушения государств привело со временем к формированию периферии, состоявшей в равной степени из беглецов и кочевников, которые никогда не были гражданами какого-либо государства. Эта «осколочная территория» вне государств, где волей-неволей объединились группы — осколки государственного строительства и политического соперничества, постепенно превратилась в зону удивительного смешения этносов и языков. Экспансия и развал государств порождали и эффект храповика: пример беженцев заставлял и других жителей государств искать на безгосударственной периферии безопасный приют и новую жизнь. Вот почему бо́льшая часть горных массивов Юго-Восточной Азии — именно такая осколочная зона: название юго-западной китайской провинции Юньнань — «музей человеческих рас» — отражает эту историю миграций. Подобные зоны возникали везде, где экспансия государств, империй, работорговли и войн наряду с природными катаклизмами вынуждали многочисленные группы людей искать убежище в труднодоступных районах: на Амазонке, в высокогорьях Латинской Америки (за исключением Анд, где государства возникали на плодородных плато), в высокогорьях Африки, куда не совершали набеги работорговцы, на Балканах и Кавказе. Отличительные черты всех осколочных зон — относительная географическая труднодоступность и исключительное многообразие языков и культур.
Джеймс Скотт
Хотелось бы немного поговорить про Мустафу Кемаля, культ личности которого в современной Турции можно сравнить с культом личности Ленина в СССР.
Именно его портрет виднеется на партийных знаменах бозкуртов - турецкие ультра-правых боевиков, близких к нацизма. Является ли этот факт случайностью?
Официальная турецкая пропаганда называла и называет его "борцом за национальное освобождение", но ведь именно он отнял у армян Западную Армению, Карс и гору Арарат, у грузин Лазистан, а у греков Понт и Смирну, устроив там страшный погром, заявив, что "Турция, наконец, будет страной для турок" и завершив на захваченных территориях программу младотурок по геноциду коренного христианского населения Анатолии. Он также, выражаясь марксистскими терминами, завершил процесс первоначального накопления капитала, формируя национальную буржуазию с помощью централизованного государства... и за счет экспроприированной у изгнанных и уничтоженных греков и армян земли и средств. Ведь до этого среди торговцев и промышленников именно они занимали большее место. Помимо на свои обещания по предоставлению курдам автономии он установил жесткую этнократическую власть, которая на протяжении 20-х и 30-х гг. занималась целенамеренной ассимиляцией и подавлением курдских ввступлений (например, печально известная Дерсимская резня в ходе восстания шейха Саида, а также воздушная бомбордировка повстанцев со стороны Сабихи Гёкчен, в честь которой в Турции назвали аэропорт)
Называть такого деятеля "лидером национально-освободительного движение" - это абсурд и лицемерие.
И несмотря на это многие левые (речь идет об авторитарно левых - в первую очередь большевиках и даже об Абдулле Оджалане во время его марксистко-ленинского периода, рассматривавшего кемалистов как "прогрессивное антиимпериалистическое движение") считали его "революционером" или по крайней мере "союзником революции", который правда... репрессировал после окончания войны всех левых деятелей, включая и без того беззубую марионеточную КПТ, а также занимался преследованием деятелей рабочего движения.
Он выстроил однопартийной диктатуры, которая в своей официальной программе выдвигала принципы национализма, этатизма и популизма.
Все это в купе с реваншизмом по утраченной империи и шовинистической позиции в отношении других народов до боли напоминает не Гарибальди или Коноли, а деятелей совершенно иного направления.
Согласно исследованиям историка Штефана Ирига, Ататюрк был образцом лично для Гитлера еще в начале 1920-х годов — не как турок или глава мусульманского государства, но как национальныий лидер, не давшиий странам Антанты расчленить и поделить между собои его страну. Даже Пивной путч 1923 года Гитлер скопировал не с марша на Рим Муссолини, а с еще более "героического" наступления — Ататюрка из анатолиийскои глубинки на "прогнивший" Стамбул — и свержения последнего султана-коллаборациониста. На суде Гитлер сравнивал себя с Ататюрком, силой спасающим родину от разложения и внешних врагов.
В период гитлеровского путча в правой прессе использовались иногда такие формулировки, как упоминание Гитлера "немецким Кемалем", а Берлина как "Анкара-на-Рейне". Вообще сам поход Кемаля на Анкару был примером ещё для римского похода Муссолини. Перед самым захватом власти Муссолини в своей газете написал статью о «Марше Кемаля Паши на Измир». Здесь Муссолини утверждал, что события в Анатолии, учитывая, что «мир меча» провалился, свидетельствовали о необходимости реального, справедливого мира, которому до сих пор мешали принципы Вильсона.
Средства массовой информации Третьего Рейха подчеркивали «турецкую модель» и постоянно превозносили «преимущества» этнических чисток и геноцида. А официальная нацистская газета "Völkischer Beobachte" заяявляла:"У немецкого народа однажды не будет другого выбора, кроме как прибегнуть к турецким методам "
Закономерным также является и тот факт, что Исмет Инёню, сменивший Ататюрка после его смерти руководство в его партии, подписал с Гитлером в ходе Второй мировой войны "Договор о дружбе и ненападении" и экспартировал в Германию хромитовую руду и минералы.
Весьма хорошее выступление Александра Шубина о социалистических перспективах сегодня.
Приятного просмотра.
https://www.youtube.com/watch?v=RVjNCAvShvg&ab_channel=%D0%A1%D0%BE%D1%8E%D0%B7%D0%BC%D0%B0%D1%80%D0%BA%D1%81%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%B2
#времякино
«Именно рабочие построили дворцы и города в Испании, в Америке и повсюду. Мы, рабочие, можем построить новые на их месте. И даже лучше! Мы не боимся руин. Мы унаследуем землю, в этом нет ни малейшего сомнения. Буржуазия может разрушить и превратить в руины свой мир, прежде чем сойдёт со сцены истории. Мы несём новый мир в наших сердцах. Этот мир ширится и в эту самую минуту.»
Буэнавентура Дуррути-и-Доминго
#Дуррути
Ущерб от забастовок.
По словам главы Конфедерации малых и средних предприятий Франции Жан-Эддю Месниля, один день общенациональной забастовки обходится стране в €1,5 млрд. Месниль добавил, что в результате двух акций протеста на железной дороге, организованных профсоюзами, государство и частные компании потеряли более €600 млн. Причем в эту сумму не входят компенсации для туристов и отправителей грузов.
Серьезно пострадал и энергетический сектор: французский гигант Electricite de France (EDF) потерял порядка €1 млрд. из-за забастовок на АЭС и гидроэлектростанциях, что приведет к сдвигу графика обслуживания АЭС на один-два года.
Пенсионная реформа официально принята. Некоторые крупные профсоюзные объединения Франции, в том числе CGT, пообещали в мае «остановить страну», заблокировав движение самолетов, поездов, метро и автомобилей, а также затруднив работу школ, портов, нефтеперерабатывающих заводов, и даже АЭС и ГЭС. Цель все та же – заставить Макрона и правительство отказаться от пенсионной реформы.
🏴
#анархізм #штірнер #читанняукраїнською
Вітаю шановне панство.
Я вас наїбав, обманув, напиздюнькав що ми будемо читати ієрархію на минулому стрімі. Прийміть мої щирі вибачення. Ієрархію читаємо на цьому стірмі. Ми до речі до нього дожили, це заслуговує на повагу. Стрім як завжди у неділю (15.04) о 20:00. Усіх чекаю, репости лайки вітаються)
Дякую за допомогу найкращим людям у цій частині мультивсесвіту: ЗСУ, патрону Івану, моєму молодшому брату який зробив топ заставки для стрімів, хранителю знань dienis-khromyi">денису хромому, ака квінчензо, базованим перекладачам лєві та суспільному надбанню. Дякую також "банді ніхіла" ака анархісткім мемам за вклад у мемний потенціал цього стріму.
Поскольку не все подписчики верующие, скидываю kad_ifa/atheism">статью Дмитрия Мрачника "О задачах атеизма"
#статьи
В общем, не так давно я наштовхнувся на проект uautopia і це надихнуло мене щось зробити - написати загальний маніфест моїх поглядів, для того щоб вам і мені було легше пояснювати людям, що анархія це не безлад, не утопія і не підлітковий максималізм. Зустрічайте - "Маніфест радикальної свободи"
Читать полностью…
В новом номере журнала «Left Catholic» нашли вот такой замечательный комикс по мотивам «Easy essays» Питера Морина — основателя американского либертарного «Движения католических рабочих», существующего и сегодня.
Теория кризисов с точки зрения трудовой теории стоимости. Доходчиво и внятно.
А вот и сам журнал: клац
3 апреля (понедельник) в 20:00 лекция «Анархистский эстетизм Уайльда, Морриса и французских "артистократов"»
Индивидуалистическая ветвь анархизма оказала огромное влияние на эстетов-модернистов конца XIX – начала XX века. В этом контексте скандальная фигура декадентского писателя и поэта Оскара Уайльда оказалась для них важной для формулировки своих политико-эстетических притязаний. Для либертарных социалистов утопические проекты прерафаэлита Уильяма Морриса стали предвестниками массовой культуры будущего, сохраняющей в себе красоту ушедшего средневекового ремесленничества. На лекции обсудим учения Уайльда и Морриса, а также разберемся в сложных отношениях между ними и индивидуалистическим движением французских «артистократов», предложивших концепцию L'Action d'art, до сих пор вызывающую огромное количество споров
🗣️Спикер: Александр Мигурский, историк, кинокритик и редактор журнала «Эгалите»
💳 В предоплате 25₾, в день мероприятия 30₾, трансляция 20₾
📝 Запись @auditoria_tbi
📍 Auditoria (S.Janashia 22-26)
Почему значительную часть жизни мы проводим, делая то, что нам не нравится и во что мы не верим? Почему приходится столько времени тратить на какой-то бред — на абсурдные занятия, от которых нет никакого удовольствия? Почему мы так часто не видим смысла в выполняемой работе? А если и видим, то она всё чаще сопровождается таким количеством бестолковых правил и требований, что этот смысл пропадает? Самый простой (и правильный) ответ: потому что так устроен мир. Но, собственно, почему он так устроен?
Ответы на эти вопросы можно поискать в знаменитой книге "Бредовая работа" американского антрополога-анархиста Дэвида Гребера, а в этот пятничный день мы публикуем эссе, из которого эта книга выросла.
Повезло тем немногим из нас, кто завершает свою рабочую неделю, без осознания того, что он потратил очередные пять дней жизни на занятия бессмысленным черт знает чем.
"Предлагая сократить рабочий день до четырех часов, я не подразумеваю, что высвободившееся время нужно растрачивать впустую. Я говорю лишь о том, что четырехчасовой работы должно хватать на обеспечение элементарных жизненных нужд и потребностей, а остальное время можно использовать по своему усмотрению. Значительная роль в таком обществе должна уделяться образованию, которое следует продолжать дольше, чем принято сейчас, и направлять на развитие вкуса к осмысленному проведению досуга...
В мире, где никого не принуждают работать более четырех часов в день, люди, одержимые научным любопытством, смогут его удовлетворить, художники смогут рисовать без риска умереть с голоду, какими бы ни были их картины. Начинающим писателям не придется привлекать к себе внимание сенсационной халтурой ради экономической независимости, по достижении которой у них пропадут и желание, и способности затевать монументальный труд...".
Бертран Рассел, "Похвала праздности".
#цитаты
📚Новинка от нашего издательства!
В. Горбунов - Страсти по Букчину. Об экологии социальной и глубинной
В своё время Мюррей Букчин, своеобразный экоанархист и один из основоположников социальной экологии, пытался бросить тень на другое направление радикальной экологии - глубинную экологию, якобы противоположную социальной из-за отсутствия анализа связи проблем общества и экологии. Но насколько сама социальная экология остаётся верной либертарным принципам? И насколько глубинная экология в представлении Букчина соответствует взглядам самих глубинных экологов? Попробуем разобраться в сути этих разновидностей радикальной экологии и в какой-то мере их актуализировать, обратившись к анархизму и некоторым концептам современной экологической теории. Ведь авторитарные настроения сегодня лишь нарастают, а экологический кризис напоминает о себе всё больше с каждым днём.
Страсти по Букчину уже доступны для заказа! Скоро появятся в независимых книжных)
Цена: 480 р. (заказ через @compostcoop_bot)
#самиздат #экология
📖 Хотим поделиться новостью! Сейчас РТП готовит к изданию сборник эссе «Следующая революция. Народные ассамблеи и обещание прямой демократии» Мюррея Букчина.
Букчин — американский радикальный социолог, политический и социальный философ, теоретик и практик либертарного социализма. В своем эссе он рассуждает об актуальных проблемах революционного движения, критикуя неудачи прошлых движений за социальные перемены, и крупными мазками намечает контуры свободного общества будущего, основанного на прямой демократии и принципах социальной экологии.
✊ Поддержать проект
Издательский проект РТП существует благодаря людям, которые предоставляют свое время и труд бесплатно, с минимальной оплатой или с отсрочкой оплаты в несколько месяцев или даже лет, а также вкладывают личные средства в издание книг.
Вы можете поддержать издательство и ускорить выход этой и других новых книг, не только заказав книги РТП, но и сделав перевод на наш электронный кошелек.
Написал эссе, где излагаю свою позицию по Евромайдану с перспективы анархизма.
Приятного чтения.
dienis-khromyi/anarkhichieskiie-mysli-o-ievromaidanie" rel="nofollow">https://syg.ma/@dienis-khromyi/anarkhichieskiie-mysli-o-ievromaidanie
#статьи
"Буржуазные канальи продают свою национальность за привилегии и чины".
Ф. Энгельс
20 апреля правительство Пашиняна сдал Арцах, заявив, что "мир в регионе возможен только при условии признания советских границ 91 года".
И все это на фоне угроз Алиева изгнания армянского населения, в случае отказа принятия гражданства Азербайджана - государства, которое десятилетия разжигала в обшестве армянофобскую и шовинистическую истерию; государства, которое уничтажало армянское кладбище в Нахичеване и мемориал жертвам геноцида армян в оккупированной Шуши; и, наконец, государству, в котором даже согласно официальным отчетам "Европейской комиссии по борьбе с расизмом и нетерпимостью" армяне не могут жить свободно и безопасно.
Вот так жалкое никчемное предательское буржуазное правительство, которое ведет переговоры с врагами армянского народа, которое выдает Турции курдских повстанцев, которое выкидывает своих ветеранов на улицу, которое обрекло своих соотечественников на блокаду со стороны врага, легализует своими позорными заявлениями дискриминацию армян.
Мы уже писали о том, как это до боли напоминает позорную капитуляцию и сдачу Киркука ккрдскими буржуазными кланами Борзани и Талабани под улюлюкание турецких и арабских шовинистов.
Сама действительность нам указывает на то, что, как говорил Атабекян "не в победах государства лежит наш путь". Система "национального" государства, отчуждая от принятия решений большую часть нации, способно на коррупцию и предательство.
Ведь армянской буржуазии куда выгодней открыть границы с Турцией и Азербайджаном, прекратив экономическую блокаду путем капитуляции. Ведь не они будут страдать, не они будут испытывать лишения, гнет и унижение, а простые трудящиеся массы Арцаха.
Боб Блэк: Миф о правах человека #книги
Читать полностью…
#теория #стратегия
Стратегические основы. Ч.6
Что значит "правильно развиваться" во всех 4 полях?
Речь идёт о том, что нам критически необходимо следить за всей системой, которую мы создаём.
Необходимо создавать и поддерживать политическое поле - органы самоуправления: организовывать и приходить на собрания вовремя, готовиться к ним заранее, изучать фасилитацию и поддерживать алгоритмы встреч, вести отчётность, согласовывать решения и планировать действия.
Экономическое поле - инфраструктура и финансирование: сеть кооперативов, бизнесов, индивидуальных работников и профсоюзов, которые финансируют движение, предоставляют людям рабочие места и ресурсы для жизни, отстаивают их права, развивают профессиональные навыки.
Социальное - сервисы и продукция: жильё, еда, медицинские услуги, образование, повышение квалификации, творчество, досуг, борьба за права; продукция или услуги, которые мы можем дать друг другу и которые реально нам нужны; защита нашего сообщества и месть за его участни(ков)ц.
Культурное - модели поведения: мы должны осмыслять и практиковать "анархическую культуру". В рамках которой, например, мы обязаны заботиться о здоровье и благополучии товарище(к)й, о поддержании равенства политического, экономического и социального, быть друг другу опорой и задавать направление нашей "мягкой силе". Товарищество должно стать не пустым звуком, тусовкой и подобием дружбы, но особым качеством и опытом.
🏴 подписывайтесь, ставьте реакции, рекомендуйте наш канал и делайте репосты
Популярная Анархия Ⓐ /// Связь
На фото: Чарльз Бёрси, активист «Чёрных Пантер», раздаёт еду детям.
"В Гаррисонбурге, штат Вирджиния, мы организовали анархистский общественный центр, позволяли бездомным людям ночевать там зимой, а за пределами этого центра предоставляли им бесплатную еду и одежду. За шесть месяцев копы нас прикрыли, используя креативное сочетание законодательства по вопросам функционального зонирования и градостроительных кодексов (ссылка 17). В 1960-е гг. полиция проявила активный интерес к саботированию программы «Чёрных пантер» по предоставлению детям бесплатных завтраков".
Как ненасилие защищает государство
Глава 5. Ненасилие ущербно тактически и стратегически
Джон Генри Маккей, "Отечество":
Не там, где создалась случайная граница,
Должна моя любовь ил вспыхнуть, или умереть.
Нет, я хочу с высот свободных
Все страны света оглядеть.
Лишь там хочу я жить, где царствует свобода,
И где людей увижу я действительно людьми,
Там буду я. Но не могу прилипнуть
Всю жизнь к какому-то клочку земли.
Не малолетний я! И если нагло станет
Европа изгонять своих свободных сыновей,
Тогда воскликну смело: Я – певец свободы,
И не нуждаюсь в родине своей.
#стихи
Евгения Александровна Таратута (1912–2005) – известная советская и российская писательница, литературовед. В ноябре 1995 г. она принимала участие в юбилейной конференции, посвящённой 120-летию Алексея Борового, философа-анархиста, вспоминая свою драматичную, наполненную событиями жизнь и друзей, приходивших к её отцу. По счастью, мы записали тогда её выступление, оно сохранилось, было оцифровано и восстановлено в полном виде по аудиозаписи.
Евгения Таратута родилась в семье анархистов, Александра Григорьевича Таратуты (наст. имя Овсей Меер Гершкович) и Агнии Дмитриевны Марковой. Её отец принимал участие в подпольной революционной деятельности, примкнул к анархистам, неоднократно арестовывался и ссылался в Сибирь, бежал из ссылки в Европу, вернувшись с семьёй в Россию только после Февральской революции. Мать Евгении также принимала участие в революционном и анархистском движении, занималась помощью политзаключённым. В детстве маленькая Женя встречалась с лучшими представителями революционного движения – от легендарного народника Марка Натансона до анархистов Александра Беркмана, Эммы Гольдман, Александра Шапиро и Алексея Борового. С основательницей Политического Красного креста и «Помполита» Екатериной Пешковой её связывала многолетняя дружба.
О встречах с этими людьми, о своей литературоведческой и исторической работе, о репрессиях, с которыми пришлось столкнуться её семье и ей самой, Евгения Александровна рассказывает в своём живом и ярком выступлении.
Время вносит коррективы в актуальность этого рассказа, описывающего то, что десять-двадцать лет казалось ушедшим из нашей жизни навсегда – массовые политические репрессии, фабрикацию уголовных дел, пытки… Опыт и пример таких несгибаемых людей, как Евгения Александровна, даёт силы противостоять репрессивной машине государства.
https://www.youtube.com/watch?v=j2dGkp7aNPc
Сегодня православные христиане отмечают Пасху. Почему мы от этом вспомнили? Надо отметить, что великие теоретики анархизма критически относились к религии и вообще к вере в любые высшие «иррациональные» силы. В значительной степени это объясняется тем, что анархизм как политическая философия сформировался в позитивистской парадигме второй половины XIX столетия. Места религии в ней не было.
Времена изменились, и нынешнее общество поражено иными социальными болезнями, по-своему более опасными, чем религиозная нетерпимость. Среди них атомизация, эгоизм, неспособность к коллективному действию, разрушение социальных связей. И в результате мы видим торжество жерновов государственной капиталистической машины. В этих условиях, как ни странно, религиозные торжества могут быть тем небольшим огоньком, который собирает вокруг себя островки коллективисткой жизни, не даёт морю капиталистического отчуждения целиком поглотить человеческое бытие.
Камило Торрес, католический священник, один из основателей теологии освобождения, боец колумбийской Армии национального освобождения (ELN), сказал: «Если бы Иисус жил сегодня, то он был бы партизаном». Сам он погиб в бою в 1966 году, и подобно Иисусу Христу «смертью смерть поправ» — ведь революционер, умирая физически, живёт дальше в борьбе товарищей и единомышленником, память о нём придает им сил в новых битвах. Сегодня, в православную Пасху, хочется ещё раз вспомнить о словах Камило Торреса. И не важно, празднуете вы или нет, важно, что любовь к добру, к справедливости, к людям и всему живому указывает нам наш путь — путь борцов, революционеров, партизан.
На фото бойцы ELN
Дорогие читатели!
Мы хотим вплотную наладить издание книг. Есть множество текстов, которые ждут переводов и публикации.
Возможно, среди вас есть переводчики с опытом (английский, немецкий, французский). Работу над книжкой мы обычно оплачиваем после того, как книга издана (печальная практика малых и начинающих издательств).
Вас ждёт много анархистской (пост)классики и либертарных исследований.
Если вам хочется с нами поработать, пишите в чат-бот: @egalite_book_bot , присылайте примеры предыдущих работ — и будем приступать ✊
Идеологию в марксистском смысле — как ложное общественное сознание — никто, понятно, специально не производит по некоему специальному заказу элит в неких специальных идеологических центрах: она стихийно воспроизводится по ходу стихийного воспроизводства самого общества; идеология данного общества есть его здравый смысл, набор его «общих мест» (в том смысле как их препарировали Флобер, Блуа): общих мест как для самих авторов массовой культуры, так и для самих масс (тут намечается социология пошлости). Никто специально не делает массовых фильмов как нарочитую пропаганду (имеем ввиду — в норме); тем удивительней когда продукт массовой культуры стихийно достигает состояния именно пропаганды: второй сезон «Карнивал Роу», скажем.
Весьма недурно сделанная мистико-детективная — она же и политическая — история в стимпанковском мире разных рас (людей, фей, фавнов…). Промышленные «людские» державы устраивают войны, угнетение не-людских рас, etc.: эксплицитная критика империализма, милитаризма, капитализма, либеральной демократии (сращенности «демократических» элит с крупным капиталом, закулисные интриги, заговоры, цинические манипуляции массами, их ксенофобскими предрассудками, etc.), угнетения (социального, расового, гендерного…) и т.д. и т.д.: сериал использует слова «класс», «революция»… Итак: реальные проблемы схвачены; теперь посмотрим как сериал их растворит в идеологии.
Главное: революция есть страшнейшее зло: революционное насилие, тоталитарная власть, хаос, разрушение, etc. Как в «Игре престолов» оказывается, что есть зло злейшее тривиального зла феодализма и экстраординарного зла белых ходоков — революция Дейнерис; как во «Фрейде» оказывается, что за всеми мистико-кровавыми происшествиям стоит революционная организация, страшнейшая тривиального зла полиции и имперских элит; так и в «Карнивал Роу»: зло страшнейшее тривиального зла — революция, причина мистико-кровавых событий — революционная организация социально и расово угнетенных. Вот этот главный идеологический ход сериала: переход от критики зла системы милитаризма/этатизма/империализма/расизма/сексизма/либерализма/капитализма через демонстрацию ужаса и кошмара революционного демонтажа этой системы — к ее оправданию. Финал «Игры престолов»: спасение феодальной системы Семи Королевств; «Фрейда»: спасение особы императора; «Карнивал Роу»: спасение парламента, политических/экономических элит. Все многоразличные приключения этих сериалов к чему в итоге подводят, к какой счастливой развязке: власть спасена! — от кого? — от тех кто пытался спасти угнетенных, сокрушить систему угнетения: идейно, ценностно финал прямо обратен зачину. Чему научился зритель: система конечно плоха, но еще хуже ее революционный демонтаж, то есть: система хороша. Полиция творит страшнейший произвол? — да, но смотрите вот старый полицейский-ксенофоб перевоспитался, а спасает всех так и вовсе герой-полицейский! Настоящие чудовища — революционеры, настоящий ужас — революция.
Поразительно как просто это проговаривается в «Карнивал Роу»: главные герои: нелюдь-капиталист и нелюдь-коп спасают систему. Система в своих политических и социально-экономических основаниях оказывается достойна спасения: либеральная демократия хороша, а с мультикультуралистской, феминистской, ЛГБТК+ идеологией и вовсе прекрасна. Счастливый финал: коммерческий и социальный успех межрасовой пары, лесбийский брак, спасенный капитализм/парламентаризм!⬇️
Формулируя свою социалистическую програму, великий армянский революционер М. Л. Налбандян непосредственно своими глазами видел неисчислимые бедствия, которые причиняет капитализм народным массам. Он воспроизводил картину страшной жизни оторванных от земли и ушедших в большие города на заработки армянских крестьян в Турции и английских рабочих во время хлопкого кризиса в Лондоне. Каторжный труд, полуголодное существование, преждевременная смерть, полное разорение и пауперизация семьи — такова судьба рабочего.
«Свободен ли я, если называюсь свободным только по закону, только политически? Свободен ли я, если материальная нужда, волей-неволей, вынуждает меня превращаться в чужого раба, служить другому и этим служением находить пропитание для своей семьи? Свободен ли я, если имею господина, которому стоит только мне заявить о своей полной свободе, чтобы лишиться работы и тем самым пропитания для себя и для своей семьи»
Англоязычное издание Newsweek сделало большой материал о радикальном сопротивлении на территории России. Отдельный раздел посвящен нам, Боевой Организации Анархо-Коммунистов. Местами статья имеет несколько курьёзный характер, авторы в том числе пытаются выяснить, тренирует ли нас ЦРУ (спойлер — нет) и то, как к нам относится Мария Захарова (спойлер — Мария нас недолюбливает). В то же время, в материале коротко освящено наше видение будущих радикальных преобразований на постсоветском пространстве: социальная революция, разрушительные и созидательные действия самоорганизованного трудового народа.
В общем, всем владеющим английским языком рекомендуем материал к прочтению.
Также брошюру про Букчина выпускает кооператив компост:
Читать полностью…
Документальный фильм про известную американскую и довольно влиятельную рабочую организацию "Индустриальные рабочие мира", которая опиралася в своей деятельности на весьма либертарные принципы.
Приятного просмотра.
#времякино
Легальный анархизм и советское государство
#времякино
