238
Межорганизационное объединение анархистов vk.com/kad_ifa Библиотека: drive.google.com/drive/folders/1fPKnK5WkZJukXykmEP9m7VnbebDjqnhg?usp=sharing АЛЛ @individualistlibrary
В 1930 году Отто Штрассер предложил Союзу свободных рабочих Германии провести обсуждение различных вопросов политической немецкой действительности. На основании известных материалов можно сделать предполагаемый вывод о причине этого предложения: молодая организация национал-социалистов нуждалась не столько в огласке, сколько в «боевом крещении» революционных взглядов. Кроме разговоров с анархо-синдикалистами до нас дошла также информация о полемике с марксистом Бруно Фраем в том же году.
Петер Винанд, написавший биографию Рудольфа Рокера, пишет:
«Дискуссия между ними (Рокером и Штрассером) перед переполненным залом все же равнялась сенсации, и результатом первых собраний, вероятно, обе стороны не были недовольны. Потому что, даже если Рокер разобьет националистические и расистские взгляды в «искусной речи», а Штрассер не сможет ответить на аргументы, цель установления контакта для национал-социалистов также будет полностью достигнута. Как было сказано в "Фанале", эту "попытку узнать и понять друг друга путем фактического спора… можно считать удачной"».
Мина Граур в своей работе о жизни и учении Рудольфа Рокера следующим образом комментирует встречи между анархо-синдикалистами и национал-социалистами:
«Было организовано три встречи, каждая из которых была посвящена различным темам. Сначала Рокер обсуждал со Штрассером националистическую и расовую проблему, а также их роль в формировании истории. Рокер утверждал, что поскольку национальность не является унаследованной чертой, из этого следует, что идея национальности навязывается людям их окружением. Второе заседание было посвящено значению социализма. Поскольку Штрассер не смог присутствовать на встрече из-за болезни, его место занял доктор Герберт Бланк. Бланк утверждал, что историческое значение Национал-социалистической партии заключалось в том, что она открыла истинные основы социализма, поскольку то, что раньше считалось социализмом, было лишь марксистской интерпретацией. Рокер высмеял этот аргумент, указав на очевидный факт, что нацисты, вероятно, никогда не слышали о либертарном социализме и его многочисленных мыслителях, которые никак не были связаны с Марксом и его последователями и которые вообще отвергали марксизм. На третьей дискуссии Рокер был заменен Эрихом Мюзамом по просьбе Штрассера, который чувствовал угрозу риторической тактики Рокера. Однако Рокера попросили произнести заключительное слово. Хотя оба лагеря знали, что различия между ними слишком велики, чтобы их можно было преодолеть, и что ни одна из сторон не сможет привлечь новообращенных, серия дебатов была интересным опытом. Дебаты были единственной возможностью, когда анархисты свободно выражали свое мнение перед нацистской аудиторией. После прихода к власти национал-социалистов анархическое движение было подавлено, его участники сосланы, заключены в тюрьмы и концентрационные лагеря».
После этих дискуссий не наблюдалось больше никаких контактов между двумя сторонами.
До нас дошла статья синдикалистов из газеты «Синдикалист», которая описывает эти дебаты, с, разумеется, анархической точки зрения с присущими атрибутами. В ней отражены вопросы второго и третьего заседаний (первая часть была написана сразу после второй дискуссии, которая дополнилась отчетом о третьей после завершения ее). Национал-социалистическую точку зрения найти невозможно в силу объективных причин.
#статьи
ouranarchy-diskussiya-mezhdu-associaciei-anarhistov-berlina-i-boevym-so" rel="nofollow">https://vk.com/@ouranarchy-diskussiya-mezhdu-associaciei-anarhistov-berlina-i-boevym-so
egalite_magazine/chastnye-tyurmy-ili-skolko-stoit-vashe-pohishchenie">Частные тюрьмы или сколько стоит ваше похищение
Тюрьмами могут быть не только учреждения, где держат т. н. правонарушителей. Порядки, подобные тюремным, нередко устанавливаются и в реабилитационных центрах.
О том, что происходит с теми, кто оказался в них на принудительном лечении рассказала наша читательница, активистка и публицистка Валерия Боггарт. В своем эссе она поделилась травматичным опытом пребывания в ребцентрах и объяснила, почему жертвы этих учреждений требуют особого внимания и защиты.
История Валерии вновь заставляет нас утверждать: тюрем быть не должно.
editorial_egalite/private_prisons">Читать без VPN
Правители рвут на куски планету в угоду своему эго, а эгоцентристы попроще сжирают друг друга и всех тех, кто вольно или невольно оказывается на их пути к власти. И цель их всё та же: стать ровней правителям и рвать планету на куски вместе с ними.
— Atomic Heart. Предыстория «Предприятия 3826», Харальд Хорф, #цитаты
kad_ifa/NoSfGrzVFhb">От Галилеи до Газы. Голос из Палестины
#статьи
kad_ifa/e3d0pDPqJ3O">Мнения анархистов в России насчёт мятежа "Вагнера". Заявления трёх анархистских организаций
#статьи
Пост от товарищей с канала "Голос анархистов" про анархистов, которые стали жертвами большевистских репрессий. Важно помнить об этом и не допускать в будущем.
Дополнительно можно прочесть и книгу анархистского историков Горелика, Комова и Волина про гонения на анархизм в Советской России: https://rev-lib.com/goneniya-na-anarhizm-v-sovetskoj-rossii/
Сам пост: /channel/voiceofanarchists/333
В коллекции издательства «Радикальная теория и практика» (@rtpbooks) вышло radikalnaia-tieoriia-i-praktika/miurriei-bukchin-budushchaia-rievoliutsiia-narodnyie-assambliei-i-pierspiektiva-priamoi-diemokratii-sliesh-sliesh-essie-ekologhichieskii-krizis-i-nieobkhodimost-pierieustroistva-obshchiestva">эссе из готовящейся к изданию на русском языке книги американского социального теоретика, политического и социального философа Мюррея Букчина «Будущая революция: Народные ассамблеи и перспектива прямой демократии».
В эссе 1992 года Букчин объясняет взаимосвязанность экологических и социальных проблем и обосновывает необходимость поиска альтернативы национальному государству и рыночной экономике, видя ее в строительстве безгосударственного некапиталистического общества — по принципу конфедерализма и прямой демократии.
«Экономика, развивающаяся по формуле “расти или умри”, неотвратимо приводит к разрушению природной основы сложных форм жизни, включая человечество. Ответственность за стоящие перед нами экологические вызовы сейчас принято возлагать или на рост населения, или на технологии, либо на то и другое вместе. Однако мы не можем выделять эти явления в качестве “причин” тех проблем, глубинные корни которых на самом деле лежат в рыночной экономике. Чрезмерная сосредоточенность на этих мнимых “причинах” только вводит нас в заблуждение и отвлекает от решения важных социальных вопросов.
<...> возникший экологический кризис является системным — и дело вовсе не в ошибочном понимании, интеллектуальной невосприимчивости или отсутствии этических принципов. Социальная болезнь нашего времени коренится не только в господствующем мировоззрении. Она заложена прежде всего в самой структуре и законах функционирования системы, в выдвигаемых ею требованиях, которые ни один предприниматель или корпорация не могут игнорировать без риска быть уничтоженными: рост, больше роста и ещё больше роста».
#sygma_ru #societyandpolitics
radikalnaia-tieoriia-i-praktika/miurriei-bukchin-budushchaia-rievoliutsiia-narodnyie-assambliei-i-pierspiektiva-priamoi-diemokratii-sliesh-sliesh-essie-ekologhichieskii-krizis-i-nieobkhodimost-pierieustroistva-obshchiestva" rel="nofollow">https://syg.ma/@radikalnaia-tieoriia-i-praktika/miurriei-bukchin-budushchaia-rievoliutsiia-narodnyie-assambliei-i-pierspiektiva-priamoi-diemokratii-sliesh-sliesh-essie-ekologhichieskii-krizis-i-nieobkhodimost-pierieustroistva-obshchiestva
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
Продолжаем наш кинопоказ. Сегодня на повестке дня классика. "Наци". Если хотите в очередной раз убедиться, что нацизм, фашизм и прочая херь - это деструктивное говно, то приятного просмотра.
*Товарищ майор, я если что осуждаю нацизм, фашизм, расизм и так далее. И все нацистское говно в фильме я осуждаю и не поддерживаю. Не стукайте по голове.
История анархистских и леворадикальных изданий и периодики России с дореволюционных времён до наших дней в группе ВК: https://vk.com/vol_arch
#реклама
c4ss/soc_terapy">Взаимопомогательная Социальная Терапия (ВПСТ). Глава 1
#статьи
Химия. Александр Володарский, #книги
Читать полностью…
Маруся Никифорова, #книги
Читать полностью…
kad_ifa/CKIr0Qc92E5">Пораженчество, Теодор В. Адорно
#статьи
kad_ifa/NPhvyGRyzB3">Фурия разрушения. К критике понятия терроризма, Герхард Шайт
#статьи
Читая современные мировые сводки, от которых дыбом встают волосы, очень впору задаться животрепещущими экзистенциальными вопросами. Вот, давеча, популярный новостной журнал "The Economist" опубликовал новость о том, как повлияет третья мировая война на инвестиционную активность.
Мы не станем говорить прописную истину о том, что третья мировая война - это далеко не гипотетический, а реальный сценарий, который происходит сейчас. Такие новости лишь дают более полное представление о том, что нынче в приоритете у мирового буржуазного сообщества. Проходят месяцы и годы, международный кризис назревает, и вместо популистских лозунгов о борьбе за мир, дружбу, жвачку (с очень редкими конструктивными предложениями) мы слышим лишь успокоения со стороны метрополии: да, кризис подступает, и скоро из-за нашей халатности весь мир будет небезопасным местом, где придется делить жизненно необходимые ресурсы, но это всё будет у неблагополучных и третьесортных стран, а наша стратегия развития поможет нам пережить любые мировые войны.
Однако подобное представление — это не просто заблуждение, а опасная иллюзия, которой пытаются затуманить мозги людей, лишь по счастливой случайности не задетых напрямую войной, гуманитарной катастрофой, вспышками смертельных заболеваний и угрозой голода. Мировая война и следующая за ней гуманитарная катастрофа столь же мирового масштаба — это "обещания", которые не сыщут большой популярности у электорального большинства. Поэтому крайне кстати выставить эти события не как закономерный исход международной политики, вызванный безразличием и халатностью власть предержащих, а как независимые ни от чего "форс-мажорные обстоятельства".
Стремление национального капитала империалистических стран сколотить как можно больше богатств на нищете большей части людей, принадлежащих к классу трудящихся, — это никакой не "форс-мажор", который должен учитываться при реализации этого стремления, а главное следствие этой губительной капиталистической политики, ставящей во главу угла умозрительные вещи по типу цен на акции, но не реальное благополучие общества и экосистемы.
И что самое интересное: из раза в раз, когда подобные события подступают, и современная система неустойчиво шатается, обещая вот-вот рухнуть, она винит в произошедшем лишь тех, кто указывает на ее несовершенство, то есть радикальных ее критиков. Привычны обвинения в том, что недопустимо менять эту систему на альтернативное самоуправляемое общество, покуда это привнесёт в мир хаос, неразбериху и всевозможные бедствия.
И у нас, у радикальных критиков, у либертарных социалистов, есть вопрос: "А что же у нас сейчас, если не бедствия и не хаос?"
https://www.economist.com/finance-and-economics/2023/10/30/what-a-third-world-war-would-mean-for-investors?utm_campaign=later-linkinbio-theeconomist&utm_content=later-38879603&utm_medium=social&utm_source=linkin.bio
До Дня народження Нестора Махна публікуємо статтю українського дослідника Віктора Савченка "Українська складова махновського руху" 🏴
Ця праця присвячена питанням обговорення взаємозв'язку махновського руху (1917-1921) з формуванням української держави. Автор стверджує, що лідер руху Н. Махно, попри стійкий стереотип, був не лише прихильником української незалежності, але й будівельником специфічної форми української державності - мілітарно-безуправлінської демократії, яка була створена на півдні України восени 1919 р. під назвою Південна Українська федерація праці.
Однак, варто зауважити, що термін "держава" автор вживає некоректно. Оскільки під державою розуміється наявність вертикальної системи управління та силового апарату з монополією на насильство. Застосування цього терміну до "Вільної Території" є неправильним. Під "державою" у статті варто розуміти скоріше свою самостійну форму правління, яка сформувалась на території України.
Детальніше читайте тут.
Вільне Рівне
Неактуальная тема: о направлениях анархизма
Автор: Анатолий Дубовик
Избыточная, сбивающая с толку фрагментация или показатель подвижности и богатства анархизма – таковы в общих чертах полярные реакции на широкий спектр анархистских течений и направлений. Несмотря на название предлагаемого эссе, проблема «центробежности» в анархизме по-прежнему является актуальной – если и не в силу злободневности, то по причинам тех свойств, которые укоренены в самом анархизме, в его антидогматичности и свободолюбии. Обзор ключевых направлений анархизма и попытка обозначить оптимальное их сочетание, исходя из таких критериев, как цель, метод и философия – в эссе историка Анатолия Дубовика.
Читайте в журнале 📚
kad_ifa/quCmWaXPHMK">“Ядерная сверхдержава и обездоленный народ”. Анархист из Яффо об эскалации в Палестине и израильских репрессиях
#статьи
egalite_magazine/brayn-martin-igrivyy-anarhist-2017">Брайн Мартин «Игривый анархист» (2017)
Игровая деятельность присуща всем живым видам. В человеческой культуре игровыми метафорами пронизаны многие сферы жизни, порой не имеющими с чистыми бесцельными действиями ничего общего. Одновременно игры постепенно вытесняются из наших жизней на периферию как что-то глупое и несерьезное, отвлекающее, эскапистское. А те игры, что приходят им на замену зачастую основываются на насилие, соревновательности и строятся вокруг образов иерархических систем, в которых мы вынуждены существовать.
В середине XX века либертарии предприняли попытку освободить игру, положив ее в фундамент эгалитарной политики. Аргументами в пользу игры как альтернативы работе, репрессивному образованию и жесткой иерархической социальной организации наполнены труды ситуационистов, автономистов и пост-левых анархистов.
Синдикалист Брайн Мартин в своей статье обращается к конкретным видам современных игр, чтобы понять как они влияют на индивида и как можно максимизировать их положительные эффекты применительно к протесту, труду и саморазвитию.
Перевел Денис Хромый.
Ну, раз мы теперь официально подпольщики — дарим Спунера всем, для кого еще имеет ценность свободная мысль и свободное действие. Помните, быть собой и не подчиняться — это не измена.
Физические копии дойдут до всех, кто донатил и заказывал. Просто медленнее. Мы уже ищем оказии до эрэфии и других стран.
Чтобы продолжить свою работу, нам нужна ваша финансовая поддержка. Без этого никуда. Подробнее — здесь.
А отблагодарить за Спунера можно по указанным счетам:
TBC: GE08TB7314245064400004 (Oleksandra Pushna)
Тинькофф: 5536914142542525 (Андрей Г.)
PayPal: https://www.paypal.me/egalitemagazine
В коллекции редакции AKRATEIA (@akrateia) riedaktsiia-akrateia/anarkhizm-akadiemiia-i-avanghard">вышел перевод авто-этнографической статьи американского антрополога и анархиста Дэвида Гребера об устройстве академической среды, идеях и практиках анархизма и авангарде. Перевод — Дмитрий Поляков.
«Одна из вещей, которая больше всего беспокоила меня во время моего обучения <...>, заключалась именно в том, как нас подталкивали к усвоению аргументов других теоретиков: подталкивали, чаще всего, самым немилосердным образом. Иногда я задавался вопросом, как это можно примирить с идеей, что интеллектуальная практика на каком-то предельном уровне является обычным предприятием по поиску истины. На самом деле академический дискурс часто кажется почти точным воспроизведением стиля интеллектуальных дебатов, характерного для самых абсурдных авангардистских сект».
#sygma_ru #philosophy
riedaktsiia-akrateia/anarkhizm-akadiemiia-i-avanghard" rel="nofollow">https://syg.ma/@riedaktsiia-akrateia/anarkhizm-akadiemiia-i-avanghard
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
Перевод:
Анархисты в понимании не понимающего человека это бандит и пьячуга который хочет только убивать и грабить, но, это ложь, которую создало государство и капиталисты на самом деле настоящий анархист - это человек, который верит в свободную и равную общественность, где права и обязанности распределяются совместно, без потребности в централизованном управлении. Он не стремится уничтожить порядок, но стремится заменить его властью саморегулирования и доверием к общности. Настоящий анархист не стремится к хаосу, но к анархии в правильном ее понимании и к взаимопониманию и сотрудничеству между людьми. Его цель - построить общество, где каждый может развиваться, не боясь потерять свои права или свое достоинство. Он против систем, ограничивающих свободу и права человека, и работает на лучшее будущее, где власть принадлежит не избранным элитам, или тем кто узурпировал власть, а всем гражданам🏴🏴☠️
Анархизм Шреденгера. Или важность плюреализма в анархическом движе.
Все мы можем за несколько нажатий клавишь (якобы) определить и (якобы) четко осознать понятие "анархизм". Входим в Википедию и видим: "Анархизм (греч. ἀναρχία — «безвластие, отсутствие власти», от ἀρχή — «власть» и ἀν- — «без-») — общее наименование систем взглядов, основывающихся на человеческой свободе и отрицающих необходимость принудительного управления и власти человека над человеком". Все бы было так просто, если не было бы так сложно. Дело в том, что "власть" это центральное понятие в рамках анархической парадигмы и вопрос "что такое власть" для анархического дискурса очень важен, ибо он его отрицает, входит в противоречие с этим понятием. Но на него как в дискурсе анархическом (то есть очень плюреалистичном) нет единого ответа, есть просто интуиция, что есть некая власть, которую мы оцениваем как негативное явление и с нею надо что-то делать. Но всегда остается пробел в вопросах где нужно бороться с властью, в каких случаях и как. Некоторые представители анархической парадигмы уверены, что власть присутствует в рамках любых отношениях в которых есть более одной персоны. То есть даже тотальность власти не мешает человеку быть анархистом. И нужно признать эту проблематику несформированности (не в негативном смысле) анархизма, его бесформенности, как пластелина, который можно лепить как угодно.
Главное в анархизме и единое для всего анархизма это интуиция, что власть это негатив, который надо преодолевать. Главное заметить, что указано действие - преодолевание власти, но не просто ее понимание как явления недостойного. Например, многие христиане считают власть, как явление, которое есть следствие первородного греха (что делает негативную окраску данному явлению), но не все христиане считают, что власть достойна активного преодоление или хотя бы ее избегания. Так же и с анархизмом, то есть это не только оценка, но и намерение как минимум, а как максимум активные действия в противостояния этому явлению.
И эта интуитивность основ анархизма и пластичность ее формы предпологает необходимость плюреализма в анархической среде, то есть тех, кто ассоциирует себя с анархистом. Поэтому невозможно предпологать тотальный платформизм анархистов. Сами основы анархической интуиции предпологает разнородность движения, даже которое объявляет себя таковым. И следствие этого возможность сепарации. И это проблема, то есть это логический вывод из всего сказанного выше, но этот "сепаратизм" часто причняет вред движению, как чему-то скоординированному, чему-то, что претендует на проект социальный. И на этот вопрос стоит отвечать не только теоретическими наработками, но практикой, ибо эта проблема решится только если все-таки Кропоткин будет прав в своей убежденности, что человечество предрасположено по природе к сотрудничеству.
Но здесь еще один вопрос: допустим, человечество способно к этому. А анархисты?
...
P.s. Здесь я ставлю троеточие т.к., как я говорил эта проблема решается только практикой. Надеюсь, результат будет, хтия бы, более положительным, чем отрицательным
c4ss/soc_terapy2">Взаимопомогательная Социальная Терапия (ВПСТ). Глава 2
#статьи
Еду в Магадан. Игорь Олиневич, #книги
Читать полностью…
Проживая свою жизнь. Эмма Гольдман
#книги
kad_ifa/r26Pn4Df2ZQ">Педагогика религии: Два разговора между Богом и детьми, Питер Гелдерлоос
#статьи
kad_ifa/p7AWQD56I5T">Индивид и террор, Лео Лёвенталь
#статьи
kad_ifa/noxyu">Почему ей похуй на твоё восстание
#статьи