Будни в капиталистическом неолиберальном концлагере консьюмеризма, культа успешного успеха, маниакальной зацикленности на продуктивности и диктатуры всепоглощающего отчуждения нашей самости вызывают у нас много стресса. Безусловно, по-настоящему обрести человечность и избавиться от стрессов и нервозов позднего капитализма нам удастся лишь после торжества социальной либертарной революции. Однако до революции нужно дожить, поэтому различные способы снижения стресса здесь и сейчас также полезны и этичны.
В связи с этим товарищ Алиса Артельная подготовила для вас антистресс-раскраску с субкультурным, контркультурным и политическим оттенком.
Приятного раскрашивания.
Статья Паннекука, в которой он суммирует доводы в пользу внепарламентарной деятельности непосредственно рабочих. Приятного чтения.
genosse_frogo/anton-pannekuk-neskolko-zamechaniy-o-parlamentarizme" rel="nofollow">https://syg.ma/@genosse_frogo/anton-pannekuk-neskolko-zamechaniy-o-parlamentarizme
⚡️Кропоткин — готов! Но нам нужна ваша помощь, чтобы книга вышла как можно скорее
Наше издание «Полей, фабрик и мастерских» отличается от множества других, представленных на разных языках. Мы постарались подойти к этому тексту не как к сухому экономическому трактату, требующему от читателя всей серьёзности и тщания, а как к художественной работе, тяготеющей в своей эвристичности к традициям мирового художественного авангарда. Любовь Петра Алексеевича к крестьянской эстетике средневековья мы обернули в поэтику супрематизма, а сам текст одели в хорошо скроенные одежды советской типографики, украсив «фурнитурой» современного типографского конструктивизма.
На выходе получилось что-то тёплое, сказочное и даже немного новогоднее. Но чтобы эта красота увидела свет, нам нужна ваша поддержка.
Мы готовим к печати 300 копий книги. Все обойдётся в 100 000 рублей. Печатать будем в РФ, поэтому никаких проблем с доставкой больше возникнуть не должно. Книжки будут приходит в аккурат вашим заказам.
Мы придумали для вас бонусы, которые помогут скрасить ожидание перед выход книжки:
🔵От 1 до 999 рублей — благодарность внутри книжки (свой ник вы сможете указать в нашем боте)
🔴От 1000 до 4999 — мы дарим вам лекции из курса Александра Мигурского по анархистской эстетике
🟡 От 5000 рублей — курс лекций и электронные версии последнего номера Эгалите и первого выпуска журнала Alarm!
(Если вы уже кидали нам на книгу, напишите об этом в бот @egalite_book_bot и мы пришлём вам бонусы 🤗)
Мы всегда ценим вашу поддержку и хотим делать все больше книг, которые помогают развивать социальное воображение 🧡
Счета для переводов:
🔽
TBC: GE08TB7314245064400004 (Oleksandra Pushna)
Тинькофф: 5536914142542525 (Андрей Г.)
PayPal: https://www.paypal.me/egalitemagazineЧитать полностью…
📺 Личное, общественное, производственное: отвечаем на ваши вопросы | Кофе, сигареты и отчуждение
Та-дам! Впервые в видео формате, а не только голосом, отвечаем на 15 вопросов читателей, касающихся почти всего — от положения дел в качалке до обобществления собственности.
А ещё:
🟣Показываем верстку «Полей, фабрик и мастерских» Петра Кропоткина,
🟣
делимся кооперативными издательскими инсайтами,
🟣
рассказываем о внутренней кухне, отношении к историческим сериалам, опыте организации Анархо-ёлки и многом другом.
Символическое насилие, произведенное над этим контентом, в виде лайков, бубенчиков и комментарие в даст нам волшебного пинка делать выпуски чаще.
Спасибо! 🐈
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
Поддержать Эгалитé:
PATREON | BOOSTY
Недавно в средствах массовой информации появилось известие, будто в коммюнике, сделанном 5 ноября 2023 в юго-восточных горах Мексики, САНО объявила о роспуске Сапатистских Партизанских Автономных Муниципалитетов и Хунт Хорошего Правительства.
Эта новость оказалась не очень правдивой. Несмотря на то, что сапатисты действительно распустили прежние органы ввиду сложной ситуации в регионе, будет правильнее сказать, что они реорганизовались, а не прекратили свое существование.
Предлагаем прочитать полное заявление Субкоменданте Мойзеса о грядущих изменениях в структуре сапатистского самоуправления.
Новая структура автономии сапатистов. Заявление субкоманданте Мойзеса.
🇺🇦 На сайті Syg.ma вийшло інтерв’ю з членом “Колективів Солідарності” Сергієм Мовчаном. Йшлося про виникнення антиавторитарного волонтерського руху, нашу роботу та міжнародну солідарність. Дякуємо журналістській команді!
Прочитати текст можна sygma/kolektivi-solidarnosti">українською, sygma/solidarity-collectives">англійською, sygma/kollektivy-solidarnosti">російською та sygma/kollektive-der-solidaritat">німецькою мовами.
🇬🇧 Syg.ma published an interview with Solidarity Collectives member Serhiy Movchan. He discussed the emergence of the anti-authoritarian volunteer movement, our work and international solidarity. We would like to thank the journalistic team!
The text is available in sygma/kolektivi-solidarnosti">Ukrainian, sygma/solidarity-collectives">English, sygma/kollektivy-solidarnosti">Russian and sygma/kollektive-der-solidaritat">German.
📺 Оппенгеймер, Sex Education, Быков на Рабкоре и все-все-все | Кофе, сигареты и отчуждение
В этом выпуске подкаста «Кофе, сигареты и отчуждение» редакторы журнала Эгалитé Александр Мигурский и Александра Пушная обсудили:
• сериал Sex Education как историю о движении в сторону леволиберальной утопии через принятие своей сексуальности;
• фильм Кристофера Нолана «Оппенгеймер», его кинематографические ляпы и политические достоинства;
• почему стоит прочитать книгу «Кривое зеркало. Как на нас влияют интернет, реалити-шоу и феминизм» Джиа Толентино и не стесняться советовать её другим (спасибо нашей читательнице за подарок в виде электронной копии!);
• и (наконец!) гадкое от Дмитрия Быкова на прямом эфире интернет-журнала Рабкор и то, почему пора бороться против приготовленной либералами роли жертвы для левых.
Мы всегда рады вашим комментариям, лайкам и подписке 👍
🇲🇽НОВАЯ СИСТЕМА САПАТИСТСКОЙ АВТОНОМИИ! 🏴🚩
"Я постараюсь вам объяснить нашу реорганизацию автономии, то есть рассказать вам о новой структуре сапатистской автономии. Позже я объясню более подробно. Или, может быть, не объясню, потому что практика важнее. Конечно, вы также можете прийти на юбилей и посмотреть спектакли, услышать песни, стихи, увидеть искусство и культуру нашего нового этапа борьбы. Если нет, то Теркиос Компас (Los Tercios Compas) отправит вам оттуда фото и видео. В другой раз я вам расскажу, что хорошего и плохого мы увидели в критической оценке Автономных Повстанческих Сапатистских Муниципалитетов (Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas — MAREZ, АПСМ) и Хунт Хорошего Правительства (Juntas de Buen Gobierno — JBG, ХХП). Но сейчас я просто расскажу вам, как это выглядит.
🔸Что же: полное заявление на русском.
На самом деле, это заявление имеет целью просто сказать вам, что сапатистская автономия сохраняется и развивается, что мы думаем, что так будет лучше для городов, сообществ, местечек, районов, колоний, эхид и ранчерей, где они живут, то есть где находятся опоры поддержки сапатистов. И что это было их решение, принятое с учётом их идей и предложений, их критики и самокритики."
Представляем вашему вниманию перевод обзорной статьи о сапатистах - леворадикальных повстанцах индейских народов штата Чьяпаса - из газеты El País.
#hонин
Об истоках экологического анархизма: Луи Рембо и веганские коммуны во Франции первой половины XX века
Автор: Арно Боберо
Перевод: Полина Грунтова для коллектива «Экопраксия»
Art: @kotdokhlot
История экологического анархизма плохо изучена. Современные исследователи в основном фокусируют свой взгляд на послевоенной Европе, когда анархисты с новой силой стали обсуждать вопросы взаимоотношения индустриальной культуры, повседневной жизни человека и природного пространства. За скобками всегда оставались сами истоки этих вопросов — то, что происходило на рубеже XIX-XX вв. Данный очерк проясняет интереснейший опыт анархистских коммун, решивших отказаться от большинства благ индустриального общества ещё до Первой мировой войны. Они совершили уникальный эксперимент построения свободного поселения. Французскими анархо-индивидуалистами показано, как рождалась экологическая этика и как новая моральная философия определила последующее движение экологической политики европейскими либертариями.
Читайте в журнале 🌻
Последние дни весь мир заговорил об Аргентине: там на президентских выборах победил ультралиберальный кандидат от партии либертарианцев Хавьер Милей. Различные медиа успели окрестить Хавьера анархистом, и мы не можем пройти мимо такой ситуации, учитывая глубокие заблуждения в политическом анализе взглядов ультраправого президента многими «экспертами» в социальных сетях.
Начать можно с простого — пройтись по взглядам самого Милей и разобраться в том, как они могут повлиять на состояние простого населения страны. Сторонник идеологии «рынок все порешает», также известной как либертарианство, новый президент Аргентины верит в минимизацию участия государства в экономической жизни населения. Двигателем развития общества в идеологии ультраправого либерализма становится частный бизнес, ответственный, в том числе, и за благосостояние своих работников. Сокращение налогов может привести к довольно серьезным последствиям для социальных проектов, от которых зависит значительная часть населения: начиная от краткосрочных выплат в случае безработицы и заканчивая доступом к медицинскому обслуживанию. Большинство из этих социальных проектов — не результат государственной благотворительности, а социальной борьбы трудящихся за все время существования государства как такового.
Читать дальше на сайте (VPN/TOR) - https://pramen.io/ru/2023/11/argentina-vybrala-anarhiyu/
Эссе одного из членов редакции канала про фильм «Школьные узы». Рекомендуется к прочтению после просмотра упомянутой кинокартины. Приятного ознакомления.
dienis-khromyi/film-shkolnye-uzy-nebolshoe-razmyshlenie" rel="nofollow">https://syg.ma/@dienis-khromyi/film-shkolnye-uzy-nebolshoe-razmyshlenie
Марк Фишер: Приватизация стресса
Товарищ:ки из РСД подготовили перевод статьи russian-socialist-movement/privatizaciya-stressa">«Приватизация стресса» английского философа и политического теоретика Марка Фишера. Этот текст весьма интересно отражает взаимосвязь между депрессией, социальными условиями жизни при капитализме и растущим отчуждением в пост-рейгановские/пост-тэтчеристские годы.
В новом коммюнике от 5 ноября 2023* сапатисты сообщают о том, что они распускают структуры самоуправления.
Не стоит паниковать: сами сапатисты как гражданское движение никуда не пропадают, в коммюнике об этом ни слова. Более того, там сказано, что продолжают работу сапатистские улитки и, как и десятки лет до этого, сапатисты будут праздновать 1 января годовщину восстания. Между прочим, 30 лет - круглая дата - хороший повод привязать к ней значимое событие. Но сапатисты предупреждают, что посещение праздника в этом году небезопасно.
Что же произошло? Почему это произошло? Есть ли какие-то инсайды о планах сапатистов?
Никаких особых инсайдов у нас нет, но есть понимание ситуации с нашей, кофейной, стороны. В этом году делегация распространителей кофе ездила в Чьяпас и в октябре на общей встрече поделилась кратким отчетом о происходящем. Как уже заявляли сапатисты в более ранних коммюнике**, в Чьяпасе с 2021 года происходит обострение ситуации из-за 1) наркокартелей и 2) правительственных программ.
До пандемии территорию Чьяпаса, где проходят маршруты миграции и транспорта с юга, контролировала картель Синалоа (Sinaloa). Во время пандемии контроль ослабел, так как люди боялись лишний раз выйти из дома. Этим воспользовалась картель Халиско (Jalisco Nueva Generación), чтобы захватить новые территории. С окончанием пандемии картели воюют за эти территории и новые маршруты (об этом чуть ниже). Если раньше картели не заходили на земли, где проживает большинство сапатистов, то сейчас ситуация изменилась. Фрайба*** описывает ситуацию как треугольник рэкета: правительство разрешает корпорациям отбирать земли — корпорации платят картелям за атаки на несогласные общины (сапатистов и не только) — картели платят государству за то, что оно закрывает глаза на их деятельность. На этом фоне в регионе растет милитаризация.
Новости последних месяцев из Чьяпаса - это фотографии пустынных улиц самых крупных населенных пунктов штата. Люди просто боятся выходить на улицы, потому что могут в любой момент стать жертвой вымогательства или попасть под шальную пулю. Раньше государство открывало большие и маленькие, заметные, хорошо оснащенные военные базы по всей территории Чьяпаса, чтобы запугивать и контролировать передвижения повстанцев, а сейчас все больше вооружается гражданское население, формируя новые парамилитарные группы.
Среди правительственных проектов, которым необходимы новые земли, самым крупным является “Поезд Майя”. Это транспортный и туристический маршрут, проложенный через территории, куда раньше можно было добраться только по узкому горному серпантину. Наркокартели, естественно, вступили в борьбу**** за контроль над новым маршрутом. Это не говоря о том, что его цель - это коммерциализация культуры коренных народов, а последствия строительства - переселения целых общин и нарушение экологии.
Запуск первого маршрута запланирован на 15 декабря 2023 года. А маршрут с конечной станцией в городе Паленке - значимом центре цивилизации майя и сопротивления сапатистов - будет запущен 31 декабря 2023 года.
Зная все это, можно предположить, что сапатисты перестали чувствовать себя в безопасности при прежней территориальной структуре самоуправления. Их административные центры скомпрометированы атаками парамилитарес, там уже не готовы собираться люди. Рядом начнут работать ж/д станции. Скорее всего, скоро мы узнаем больше об их планах по реорганизации. Вероятно, самые важные решения будут озвучены 1 января 2024 года или еще до этого.
Что мы знаем наверняка, так это то, что сапатисты не возьмут в руки оружие с целью нападения или устрашения, как это было в 1994 году - уже много лет они постоянно подтверждают эту установку. Также мы знаем, что они продолжают существовать как гражданская организация, а производство кофе продолжается - кооперативы работают, хоть и в экстремальных условиях. О том, как эта ситуация повлияла на кофе, будет следующий пост.
* https://enlacezapatista.ezln.org.mx/2023/11/05/cuarta..
** https://enlacezapatista.ezln.org.mx/2021/09/19/chiapa..
О чем всё-таки «Поля, фабрики и мастерские» Кропоткина? Почему этот труд важно прочесть сегодня? — рассказываем в карточках.
К этому часу собрано 60 тысяч из 100 необходимых для отправки книги в типографию. Спасибо вам за поддержку! Осталось совсем немного и новогоднему чуду быть.
Помочь можно тут. А после этого напишите сюда @egalite_book_bot — мы хотим вас благодарить!
Коллективом редакции С.А.О.А. было принято решение начать продвижение каналов, которые могут вам понравиться. Путём опроса среди редакторов мы составили список авторов, делающих интереснейший контент. Некоторые из них очень сильно помогли нам в своё время с продвижением нашего коллектива, за что мы им крайне благодарны и отплачиваем тем же дружеским и бескорыстным жестом:
Растаман та Порожнеча — канал украинского творческого анархиста-активиста, занимающегося в основном стримами на Ютубе, где читает украинские переводы разных либертарных авторов (Штирнер, Гольдман, Либертад, Блэк и другие). На канале Ростислав делится своими мыслями на разные темы, в основном опираясь на украинские реалии.
Вільне Рівне — канал украинских анархистов, публикующих посты (новости, статьи, юбилейные посты, озвучки) по анархизму и Украине. На канале можно найти множество интересных статей про анархизм на украинском от современных представителей украинской академической науки.
анархисты делают детей — канал молодых анархистов-родителей, пишущих об опыте своего родительского воспитания детей и публикующих материалы на тематику анархизма и анархистского осмысления родительства (например "Дети и анархия времени").
La Casita - школа испанского языка — онлайн школа испанского языка, которая основывается на принципах либертарной педагогики. Уникальный в своем роде проект, где преподавание испанского языка сочетается с либертарноориентированным подходом к обучению. Всем, кому близок либертарный подход к обучению и кто имеет желание изучать испанский, этот канал — просто находка.
Голос труда — канал одного анархиста, в котором он публикует цитаты, смешные картинки, различные статьи и книги по анархизму, а также собственные сочинения на касательной некоторых аспектов анархистской теории.
Вперед — очень интересный канал, где можно найти различные познавательные статьи на левую тематику, которые переводят на украинский (скрипниківка). Ребята также занимаются издательством книг, что заслуживает особенного уважения.
Анархізм українською — канал с переводами различных занятных материалов на украинский. На канале также есть и другой контент. В основном канал занимается публикацией переводов на украинский статей из самого большого введения в анархизм (AFAQ).
Volkszeitung (нем. "Народная газета") — канал о рэтекоммунизме и анархо-синдикализме, публикующий переводы непопулярной марксисткой и анархистской литературы.
Кызыл кояш/Красное солнце — канал о неонародничестве, деколонизации и татарской культуре. Демократический социализм с татарской спецификой и автономистским уклоном.
Таліон — начинающий, но перспективный канал украинских анархистов.
ПОПУЛЯРИ — это канал украинских философов и либертарных социалистов. Эмансипация, феминизм, профсозный активизм!
Музиль — канал пост-анархиста, который высказывает в основном интересное мнение на разные ситуации. Есть моменты, в которых мы не согласны с автором.
ВДА "Чорні Солов'ї" — канал беларуских анархистов-партизан. Как определяют сами партизане, их главная задача — борьба с террористическим режимом Путина. Канал будет интересен тем, кто следит за современным милитант-анархистским движением.
Представляем вам перевод очерка Пауля Маттика, в котором он подробно расписывает историю и взгляды Антона Паннекука. Приятного чтения.
genosse_frogo/paul-mattik-anton-pannekuk" rel="nofollow">https://syg.ma/@genosse_frogo/paul-mattik-anton-pannekuk
Перевод статьи Эммы Гольдман на тему анархического синдикализма. Приятного чтения.
maximkawave/emma-goldman-sindikalizm-ego-teoriya-i-praktika-metody-primenyaemye-sindikalizmom" rel="nofollow">https://syg.ma/@maximkawave/emma-goldman-sindikalizm-ego-teoriya-i-praktika-metody-primenyaemye-sindikalizmom
"Анархия и ее место в социалистической эволюции (1884)" — наверное, самое короткое и популярное изложение анархо-коммунизма Петром Кропоткиным в виде публичного выступления.
Приятного чтения.
Автономная самоорганизация – гораздо больше, чем представительство и активизм
1. «Самоорганизация» стала общеупотребимым словом. О ней говорят и либералы, и левые, имея ввиду все, что угодно: от актов гражданского неповиновения, профсоюзной деятельности до волонтерского участия в предвыборных кампаниях прогрессивных кандидатов. Однако не стоит забывать, что в политике любое размывание значений – это идеологическое действие, мешающее самоопределению в ходе социальной борьбы.
2. Анархисты настаивают на автономной самоорганизации как основе свободного общества. Автономная самоорганизация – это феномен, возникающий всякий раз, когда люди, возмущенные условиями своей жизни и потерявшие доверие к тем, кому поручено действовать за них, решают действовать сами, отказываясь от любого представительства. Следовательно, партии, классические профсоюзы, муниципальные кампании и т.д. нельзя считать автономными самоорганизациями, поскольку, как правило, они взаимодействуют с автономными группами для того, чтобы взять над ними руководство и навязать себя в качестве представителей борьбы — обычно с целью ведения переговоров с правительством и начальством.
3. Автономная самоорганизация обладает несколькими устойчивыми характеристиками, позволяющими отличить ее от других форм социальной организации:
a. Она неиерархична, т.е. в ней нет постоянного и институционального руководства или авторитета.
b. Принятые решения и действия являются результатом горизонтальной коммуникации и личных взаимоотношений участников друг с другом. Это требует открытого выражения потребностей и желаний, прямого обсуждения проблем, с которыми сталкиваются все участники вместе и по-отдельности на практике – без какого-либо руководства, которое могло бы привести сказанное в соответствие с заранее установленной политической линией.
c. Ядром автономной самоорганизации является индивид, а не коллектив. В противном случае можно было бы утверждать, что все государства и предприятия являются автономными самоорганизациями, ведь для того, чтобы возникнуть на институциональном и коллективном уровне они действительно самоорганизуются! Однако индивиды, входящие в их состав, используются этими институтами и обретают свое место в обществе, исходя из потребностей организации в целом.
d. Индивиды объединяются для решения конкретных проблем, выполнения задач или ведения какой-либо деятельности здесь и сейчас, игнорируя или напрямую конфликтуя с институтами власти.
4. На нынешнем этапе автономная самоорганизация – это основанная на взаимности форма совместной борьбы за полную реализацию каждого вовлеченного в нее участника. Такое понимание самоорганизации открывает следующую перспективу. Преодоление политических, экономических, социальных, гендерных и других ограничений может помочь нам повторно открыть себя как личностей, чьи желания, потребности и мечты, которые не могут удовлетворить государство и капитал, лучше всего реализуются в свободном общении с другими, основанном на взаимности и близости.
5. Чем больше инициатив, построенных на принципах автономной самоорганизации, тем выше степень принятия ценностей автономии, самоопределения и прямого действия.
6. Общество становится более анархичным не благодаря навязыванию всем определенных политических перспектив. Анархия возникает, когда существует множественность и разнообразие социальных форм, противостоящих гомогенности и авторитаризму и поощряющих личную инициативу каждого.
«Рыночный анархизм» и «Radical Mycology» от кооператива КОМПОСТ были выгуляны в лесу и теперь готовы стоять на полках библиотеки. Берите читать!
Сегодня с 14 до 19.
Из Чьяпаса приходит новости о положении Сапатистской армии национального освобождения, но что об этом думает местная газета "El País"? Предлагаем к прочтению две переведённые статьи из этой газеты, начиная от 6, заканчивая 13 ноября этого 2023 года. Приступим.
#hонин
Ранее мы уже публиковали подборку некоторой основательной литературы на английском по конструктивным достижениям анархистской революции в Испании в годы испанской Гражданской войны 1936-1939 рр.
В этот раз публикуем на русском два материала, дающие цельное, хотя тоже не исчерпывающее, представление о социальных, экономических и культурных преобразованиях и достижениях испанских анархо-синдикалистов. Их конструктивный опыт хотя и не был идеальным, и многое они не успели, но даже то, что они смогли достичь за столь короткий период, воистину поразительно. Приятного чтения.
Отрывок из книги Вадима Дамье "Анархо-синдикализм и революционное движение в Испании", где довольно детально описываются конструктивные социальные преобразования испанских либертариев.
Статья С. Надеющегося "Анархизм в цифрах: испанская революция", где кратко исчисляются социальные успехи социальной революции по улучшению благосостояния людей в цифрах.
Раскидывать семена, подсаживать растения и делать свои клумбы… Предлагаем поговорить о партизанском садоводстве!
Исследовательница и автор текстов на тему пермакультуры Дарина Тихомирова расскажет нам о том, что такое партизанское садоводство, какие идеи и цели объединяют зеленых партизан и что зеленый партизанинг говорит нам об самоорганизациях и сотрудничестве.
💅24 ноября в 19:00
Только онлайн, ссылка на zoom прийдет вам на почту за час до встречи!
🔗 Регистрация: https://peso4nica-objedinenie.timepad.ru/event/2682681/
📚 А вот и новинка! Приобрести можно будет уже завтра на ярмарке, чуть позже — через наш @compostcoop_bot и в независимых книжных :)
C4SS. Рыночный анархизм. Часто задаваемые вопросы
Рыночный анархизм представляет из себя совокупность отдельных политико-экономических концепций, предполагающих развитие безгосударственных добровольных рыночных отношений в качестве рабочей модели свободного общества. Но как т. н. «свободный рынок» может способствовать освобождению каждого и каждой? Чем свободный рынок отличается от капитализма и всегда ли справедливо такое противопоставление? Ради чего рыночные анархисты допускают развитие нерыночных подходов к экономике и почему культурным аспектам угнетения уделяется не меньше значения, чем экономическим? Что такое «вульгарное либертарианство» и почему «государство всеобщего благосостояния» работает на благосостояние богатых? Это лишь малая часть вопросов, часто задаваемых рыночным анархистам. Основные из них рассмотрены в данной книге.
#самиздат
*** Фрайба - старейшая организация-посредник между сапатистами, населением и государством https://www.frayba.org.mx/
**** https://www.yucatan.com.mx/mexico/2023/11/08/mapa-de-..
#ezln #chiapas #molotov_news
📆🥀🕯🔯Сегодня 9 ноября трагическая дата - день памяти еврейского погрома во время "Хрустальной ночи", учиненного нацистами и ставшего "прилюдией" к Холокосту, а также Международный день борьбы с фашизмом.
В связи с этим мы бы хотели сегодня вам рассказать о судьбе одного еврейского анархиста, драматурга, вегетерианца и антифашиста который бросил вызов нацистскому режиму и стал одним из первых его жертв.
Эрих Мюзам был сыном фармацевта, родился в Берлине в 1878 году, но рос в Любеке. С самого детства он увлекался творчеством, литературой, писал поэмы.
В 1907 году тридцатилетний поэт направился в Париж через Швейцарию, где провел некоторое время среди русских революционеров-эмигрантов в Анконе, а затем пересек Альпы пешком.
В своих предвоенных эссе Мюзам атаковал милитаризм, который лежал в основе кайзеровской Германии и который породил культ щелкающих каблуками офицеров. Мюзам внушал своим читателям, что армия так же опасна, как и аморальна. "Патриоты" начинают свою деятельность с детей. Антимилитаристы тоже должны начинать с детей. Детей должно учить, что война это убийство. Им должно внушить отвращение и ненависть к убийству ". Помимо всего прочего, гарнизонное государство неэкономично. "Сотни тысяч молодых людей, наиболее способных к трудовой деятельности и обзаведению семьей, оторваны от нормальной деятельности и одеты в комические цветные костюмы, в которых все они выглядят, как один... "
В произведениях Мюзама в этот период все больше слышны мотивы борьбы с социальной несправедливостью. Поэт приходит к выводу, что народ имеет право на революционное насилие.
После начала мировой бойни за отказ записаться в Патриотический вспомогательный фронт его отправили за решетку. После ноябрьской революции он вместе с анархистами (Густавом Ландауэром, Йозеф Зонтхаймер, Рет Марут) и другими левыми участвует в деятельности Баварской советской республике.
Однако республике не суждено было просуществовать больше нескольких недель. Личный друг Мюзама Ландауэр был убит фрайкоровцами - предшественниками фашистов, а он сам снова попадает в тюрьмю и приговаривается к 15 годам в знаменитой тюремной крепости Нидершененфельд.
В 1924 г. Мюзаму удалось выйти по амнистии на свободу, где он продолжает свое творчество. Толпы молодых людей собирались слушать его стихи. Их подкупило то, что Мюзам не был ни доктринером, ни фанатиком, но всегда был прав и не стремился к этому, зато умел быть привлекательно смешным. Но главное – он всегда оставался непримиримым к несправедливости.
В начале 1930 гг. больной, почти лишенный слуха, но по-прежнему популярный, он разъезжает по стране, читая антинацистские стихи.
После поджега Рейхстага в 1933 г. Эриха, как и многих других левых, хватают нацисты. Ораниенбургский лагерь, в который Мюзама перевели в феврале 1934 года, славился особой изощренностью издевательств. Ему разбили очки, выбили зубы, клочьями вырывали волосы, а после просьбы написать письмо жене надзиратели сломали ему большие пальцы.
В концлагере же с ним проишла одна трогательная история. В квартире одной из жертв гестаповцы нашли шимпанзе, которого и подсадили в камеру Мюзама. Предполагалось, что рассерженное животное, обладающее к тому же огромной силой, изобьет и покусает поэта. Вместо этого обезьяна впервые, возможно, со времени разлуки с хозяином почувствовала возле себя подлинно людское существо, обняла Мюзама за шею и стала целовать его. Вероятно, и Мюзам впервые за долгие месяцы ощутил живое тепло, он ласково говорил с животным и гладил его. Разъяренные гестаповцы вытащили шимпанзе из камеры и на глазах Мюзама замучили насмерть.
9 июля 1934 года его вызвали в канцелярию лагеря и сказали прямо: даем тебе 48 часов, чтобы покончить с собой, но если ты не сделаешь этого, мы возьмемся за тебя сами ". 48 часов были использованы Мюзамом, чтобы сказать своим товарищам по заключению вышеприведенные слова. По истечении срока его увели, назад он не вернулся. Изуродованное тело его нашли в петле в туалете, но профессионально завязанная петля выдала убийц. В петлю тело поэта было засунуто мертвым.