238
Межорганизационное объединение анархистов vk.com/kad_ifa Библиотека: drive.google.com/drive/folders/1fPKnK5WkZJukXykmEP9m7VnbebDjqnhg?usp=sharing АЛЛ @individualistlibrary
Член нашей редакции пишет свои sofiia-biezvlastnaia/moskovskiy-saharok">мысли по свежим следам крови и пороха.
Читать полностью…
Один из членов редакции sofiia-biezvlastnaia/belgorod---eto-rossiya">написала свои мысли по поводу событий недавних дней. Приятного чтения.
Читать полностью…
Продолжаем публиковать материалы по анархистской революции в Испании времён испанской Гражданской войны 1936-1939 гг. Предыдущая статья Деирдре Хоган была посвящена индустриальной коллективизации революционного испанского пролетариата. В этой статье автор теперь обозревает коллективизацию в сельской местности, освещая то, как были устроены либертарные коллективы, каких успехов они добились, как организовывали распределение благ, какова была политика в отношении "индивидуалистов" (людей, которые решили не присоединяться к коллективам и вели личное или семейное хозяйство) и каково было положение женщин в этих условиях.
Статья служит лаконичным и информативным введением в обозначенный аспект либертарной социалистической революции в Испании.
Вновь цитируем заключительные строки автора:
«Испанская революция уникальна в истории тем, что это единственный случай, когда массы сознательно воплотили анархистские теории в жизнь. Хотя коллективам не дали возможности развиться в полной мере и они не были совершенны, тем не менее, пока они существовали, они имели большой успех. Они показали, что обычные люди вполне способны организовать справедливое и эффективное общество при наличии соответствующих условий. Крестьяне и рабочие Испании показали, что анархизм возможен».
В угоду формирования общности и политической субъектности, снова приносятся в жертву те, кого путинский режим захватывает и репрессирует. Мы считаем, что это слишком дорогая цена. Ситуация в высшей степени напоминает выборы в Ираке после вторжения армии коалиции во главе с США, когда одни говорили о демократизации, а других ужаснул процесс легитимизации оккупационных сил. Формирование своей политической субъектности посредством участия в электоральном процессе на фоне проведения тех же выборов на оккупированных территориях в Украине — такой же империализм, за счет которого справедливый мир не построишь.
1. Выборы — один из инструментов формирования государственного суверенитета.
2. Отчуждение своих прав в пользу какой-либо партии подтверждает не только правление этой партии, но и согласие угнетённых с существующим порядком, так как выборы являются установленным ритуалом самолегитимации в глазах подданных и международного сообщества.
3. Вовлечение людей в электоральные процессы равнозначно утверждению власти государства на определённой территории.
4. Нынешние выборы в РФ нужны не столько для избрания президента, сколько для интеграции оккупированных украинских территорий в правовое пространство РФ. Досрочные выборы и их репрессивный характер в оккупированном Херсоне тому доказательство.
5. Участвовать в выборах значит подтверждать «завоевания» государства. Голоса, даже полученные под дулом автоматов, будут использованы в качестве формального «права на правление».«Референдумы» во время войны — первый акт государственного спектакля.
6. Тактика бойкота ни к чему не приводила, поскольку не подразумевала никаких активных действий, с помощью которых можно было выразить несогласие с самой процедурой голосования.
7. Любое действенное проявление несогласия в авторитарном режиме, в котором носителями суверенитета считают себя исключительно чиновники, полицейские и военные, будь то пикеты или активная агитационная работа, неизбежно будут квалифицироваться как нелегальные.
8. Но только эти способы и остались.
«Оружие критики не может, конечно, заменить критики оружием, материальная сила должна быть опрокинута материальной же силой; но и теория становится материальной силой, как только она овладевает массами» — Карл Маркс.
Один из членов редакции канала написала sofiia-biezvlastnaia/konstruktivno-kriticheskie-nabroski-k-vozmozhnostyam-oppozicionnogo-dvizheniya-v-rossii">полемическую работу, которая критически проходится по существующему оппозиционному движению в РФ и его призывах участвовать в выборах, предлагая и обрисовывая попутно те возможности, которыми современная оппозиция может воспользоваться для того, чтобы стать действительно той материальной силой, которая опрокинет актуальный статус-кво.
Приятного чтения.
Во-первых, существуют серьезные математические различия между демократией и анархией. Этимологически обозначая политический режим, в котором нет вождя или лидера, под анархией подразумевают участие всех членов общины (а не только граждан) в принятии общих решений путем выработки консенсуса. Демократия же не стремится к консенсусу: принятое большинством решение оказывается обязательным и для меньшинства, что требует институциализации политической воли победившей стороны. Грубо говоря, правление большинства и всех, с математической точки зрения, не одно и то же. Потому утверждать, что анархия есть патологическая форма демократии — математическая ошибка.
Обнаружение подобной ошибки приводит нас к необходимости расширить традиционную типологию и отвести в ней место анархии как правлению всех. Во всех остальных политических режимах происходит институционализация принуждения, посредством передачи властных полномочий тому или иному количеству человек. Следовательно, анархия как режим — это результат такого общественного договора, согласно которому участники общины отказываются выбирать лидеров, передавать им часть своего суверенитета для принятия каких-либо законов, вместо этого намереваясь искать приемлемые для всех решения путем коллективных обсуждений до полного согласия каждого. Что тоже можно считать стремлением к общему благу.
Анна Макаревич: между Одессой и Италией (жизненный путь одной из основательниц итальянской социалистической партии)
Автор: Анатолий Дубовик
В очередном (35-м) выпуске историко-краеведческого научного альманаха «Південний захід. Одесика», изданном в конце февраля 2024 года, был опубликован биографический очерк об Анне Макаревич (Кулишевой, Коста), — очень известной в свое время украинской анархистке, позже вошедшей в число лидеров итальянского социалистического движения. Специально для любимого и уважаемого мною журнала «Акратея» был сделан перевод очерка на русский язык. Надеюсь, этот материал окажется для кого-то интересным.
Читайте в журнале 🏴
Рекомендуем к прочтению статью Дидри Хоган «Индустриальная коллективизация во время Испанской революции». Она служит хорошим введением в практику социализации промышленности революционными анархо-синдикалистами во время Гражданской войны в Испании 1936-1939 рр.
Автор лаконично, но содержательно описывает как было устроено рабочее самоуправление на производстве, социализацию здравоохранения, что революционный пролетариат предпринимал для повышения эффективности труда и его рационального использования, чего удалось достичь испанским анархо-синдикалистам и какие были проблемы и слабости этой практики. Также в статье упоминается про участие женщин в революции и меры, направленные на улучшение их положения.
В заключение автор пишет:
«Несмотря на ограниченность промышленной революции в Испании, она наглядно продемонстрировала, что рабочий класс вполне способен управлять фабриками, мастерскими и общественными службами без диктата начальников и менеджеров. Она доказала, что анархистские методы организации, когда решения принимаются снизу вверх, могут эффективно работать в рамках крупномасштабной промышленности, предполагающей координацию тысяч рабочих во многих городах и поселках. Эта революция также дает нам представление о созидательной и конструктивной силе простых людей, когда они получают определенный контроль над своей жизнью. Испанский рабочий класс не только сохранил производство на протяжении всей войны, но и во многих случаях сумел его увеличить. Они улучшили условия труда и создали новые технологии и процессы на своих рабочих местах. Они создали из ничего военную промышленность, без которой война с фашизмом была бы невозможна. Революция также показала, что без конкуренции, порожденной капитализмом, промышленность может управляться гораздо более рационально. И наконец, она продемонстрировала, что организованный рабочий класс, вдохновленный великим идеалом, способен существенно изменить общество».
sofiia-biezvlastnaia/o-mnimom-antimilitarizme" rel="nofollow">https://syg.ma/@sofiia-biezvlastnaia/o-mnimom-antimilitarizme
Читать полностью…
Почему Рудой неправ на счет СССР и империй?
В связи с недавней годовщиной вторжения в Грузию мы также хотели бы и разобрать один ролик Рудого, где тот спорит с тезисом о том, что СССР был империей.
Начнем с того, что Рудой с самого начала пользуется весьма сомнительной методологией: он говорит, что империю нельзя определять ни через масштабы, ни через многонациональность, утверждая, что такие государства, как Бразилия, Индонезия, Канада и Испания империями не являются (хотя думаю, что представители индейских, квебекского, восточнотиморского, каталонского национальных движений, которые десятилетиями противостояли всем вышеперечисленным государствам, могли многое рассказать Рудому). В конце концов, "строгим научным определением" он провозглашает наличие правовых отличий и эксплуатация колоний. Хотя почему это должно быть единственным определением? Британника, например, определяет империю как "крупную политическую единицу, в которой метрополия или единая суверенная власть осуществляет контроль над значительной территорией или рядом территорий или народов посредством формальных аннексий или различных форм неформального доминирования".
Но такое определение явно невыгодно Рудому в этом споре, поэтому он его не рассматривает. Да, и по определению Рудого, например, империя Александра Македонского не является империей, т.к. Александр не занимался эксплуатацией завоеванной Персии в пользу Греции и не ставил персидскую знать ниже греческой. Он пытался уравнять побеждённых с победителями, соединить их обычаи в единое целое. Сам Александр стремился перенять традиции правления персидских царей: окружил себя персидскими вельможами, начал носить восточные одежды, завёл гарем, при его дворе вошли в употребление персидские церемонии и т.д.
Но даже если мы сделаем Рудому уступку, то как, простите, можно проскакать репрессии против целых народов в СССР? Что же касается тезиса Рудого о том, что "русских тоже подвергали депортации, следовательно, их нельзя рассматривать как проявление имперской политики" просто не выдерживает никакой критики: представителей русского народа большевики депортировали по политическому и социальному признаку (казаки, т.н. кулаки и подкулачники и т.д.), а вот чеченцев, ингушей, калмыков и др. народы зачищали именно по национальному признаку, уничтожая их автономию и даже запрещая долгое время им возвращаться в родной дом. Исходя даже из одного этого факта СССР является империей даже по выбранному Рудым определению.
Да, и сами рассуждения Рудого даже внешне выглядят крайне неубедительными: почему, скажем, никто в здравом уме не будет оспаривать, что "Дорога слёз" - депортация чероки в Оклахому по решению Конгресса США или истребление и изгнание черкесов в Турцию по приказу Александра Второго это проявление имперской политики. Так, почему депортации народов в СССР "это другое"?
Также Рудой много говорит про федеративное устройство РСФСР и СССР, не учитывая того, что он был по сути чистой формальностью. Об этом писал еще знаменитый анархист и друг Кропоткина Алексндр Атабекян. Он анализировал: что такое федерация - это равноправная и добровольная ассоциация, существующая посредством свободных договоров. Так, с кем же т.н. РСФСР подписал договор об ассоциации: есть только один - правительство башкирской автономии, да и то, этот договор нельзя назвать ни свободным, ни равноправным. Этот договор фактически был вынужденным для башкир когда в ходе кровопролитной войны Колчак их официально отказался признавать. А после заключения договора большевики постепенно лишили башкир самостоятельности. Также случилось и со всеми другими республиками, из которых большевики делали полностью подчиненные Кремлю субъекты. Так, в той Грузии после оккупации Кремль начал вычищать самих же коммунистов, стремившихся к большей самостоятельности в рамках Союза, а видный партийный деятель Мдивани перед расстрелом в 1937 году скажет: «Меня мало расстрелять! Ведь это я привел сюда 11-ю армию, я предал свой народ и помог Сталину и Берии, этим выродкам, поработить Грузию».
@voiceofanarchists
Небольшая брошюра про консенсус #книги
Читать полностью…
Завтра вторая годовщина полномасштабного вторжения России в Украину. Несмотря на общее снижение интереса к этой войне, среди анархист:ок существует несколько позиций по её поводу. Одна из них - так называемая, "интернационалистская", исходящая по большей части со стороны некоторых анархист:ок из Европы.
Это текст в поддержку товарищ:ек в Украине, которые ведут борьбу против имперского вторжения и выживают в жесточайших условиях.
https://telegra.ph/V-podderzhku-ukrainskih-tovarishchek-02-23
Сьогодні десята річниця загибелі анархіста Сергія Кемського
20 лютого 2014 року на вулиці Інститутській у Києві снайперами був вбитий український анархіст, журналіст, політолог, громадський активіст, учасник Революції гідності Сергій Кемський.
Ще в грудні 2013 Сергій написав статтю під назвою "Чуєш, Майдане?", в якій він описав сенс і бачення подій Революції гідності. У статті Сергій наголошував на тому, що вимога громади полягає в перетворенні держави з феодального батога на інструмент самоорганізації суспільства на засадах прямої демократії.
У результаті Революції гідності протестувальникам вдалося повалити режим проросійського президента Януковича. Однак ціна за це була страшною — в боротьбі загинуло понад 100 революціонерів.
Після перемоги Майдану та втечі Януковича Росія анексувала Крим та розпочала війну на Сході України.
Пам'ятаємо кожного загиблого в боротьбі за свободу!
https://discours.io/articles/social/siberian-anarchists
Читать полностью…
В "Библиотеке анархизма" появилась оцифровка сборника эссе про агоризм от издательского кооператива "КОМПОСТ". Кого интересует агоризм и конкретно этот сборник — теперь у вас есть шанс его прочесть:
https://ru.anarchistlibraries.net/library/kooperativ-kompost-agora-1
Политическая философия и онтология автономных зон
Автор: Дмитрий Поляков
Статья представляет собой, во-первых, абрис концепции временных автономных зон, предложенной американским анархистом Хаким Беем (Питером Ламборном Уилсоном, 1945–2022), а также краткое освещение политических и интеллектуальных контекстов, в рамках которых эта концепция разрабатывалась. Во-вторых, в статье предпринимается попытка встроить понятия онтологической анархии и автономных зон, разработанные Беем в 80-е гг. XX в., в контекст новейших теоретических подходов в области онтологии, а именно тех, что представлены спекулятивным материализмом, объектно-ориентированной онтологией и акторно-сетевой теорией.
Читайте в журнале 🏴
😡 Зловживання з боку адміністрацій ЗВО, дискримінація, корупція, відсутність бюджетних місць, непомірні ціни за контракт, жахливі гуртожитки та погана якість освіти 🤬
Починаючи з 90-х років, кожна спроба українських політиків перевести освіту на ринкові рейки закінчувалася провалом, що врешті-решт призвело до кризи освітньої системи.
Ще гіршими доступ до освіти й умови навчання стали з початком повномасштабного вторгнення, коли студентство зіштовхнулося з вимушеним переміщенням, фізичним руйнуванням університетів, скороченням бюджету на освіту, зростанням цін на навчання.
❗️ Проте у протистоянні реакційному наступу зʼявився потужний опір❗️ Протягом останнього року невдоволення серед студентства втілилося в декількох протестних кампаніях 👇
🪧 акція студентів Української академії друкарства проти реорганізації ВНЗ і рух «Students UA», які виборюють право виїзду за кордон українських студентів іноземних університетів;
🪧 протести профспілки «Пряма дія» проти платних послуг у КиМУ, успішна боротьба за навчальний корпус КНУКіТ, сприяння звільненню Ірини Фаріон за шовіністичні висловлювання, регулярні збори на антиавторитарні підрозділи, кампанія «Проти зливання знань», в рамках якої ПД протистоїть об'єднанню університетів і «ГрантНеГарант» — боротьба проти грантової реформи.
✊🏽 Задля підтримки такої активної і натхненної студентської боротьби ми ініціювали спецпроєкт «Освіта — право, а не привілей», який складатиметься з серії аналітичних статей про:
🔹 вплив неоліберальних реформ на умови навчання;
🔹 візії прогресивних перетворень системи освіти у повоєнній Україні;
🎦 а також чотирьох відеороликів про проблеми освіти та боротьбу за доступ до неї.
Перше відео ми презентуємо вже сьогодні. Подивитися, полайкати і пошерити його можна на нашому YouTube-каналі або в Інсті.
https://www.youtube.com/watch?v=b6yDlXqzPRI
Читать полностью…
СОВРЕМЕННЫЕ ЛИБЕРТАРНЫЕ ТЕОРИИ И ПРАКТИКИ
vectors2024.tilda.ws/leslibertaires
Мы делаем секцию про анархизм и либертарное на конференции «Векторы» в Шанинке. На ней мы все вместе будем говорить о теории, анализе, о современных практиках и о том, как вообще можно подходить ко всему этому сегодня. Подписывайтесь на канал, чтобы следить за новостями секции!
Когда: 18 апреля, возможны отдельные события 19-21 апреля
Где и как: на площадке Шанинки и онлайн
Язык: русский, английский
Полная аннотация секции доступна по ссылке.
Там же можно подать заявку — дедлайн 19 марта.
Основные вопросы, которые мы бы хотели задать в рамках секции:
▪️Как сегодня могут взаимодействовать либертарные теория и практика?
▪️Что делает практики «либертарными»? Какую роль в этом играют самоидентификация, контекст и теоретическое осмысление?
▪️Как и где либертарные теории стыкуются с другими областями современной мысли?
▪️Каково место либертарным подходам в академии? Как либертарная теория может способствовать трансформации академии в целом? Может ли она уместиться в дисциплинарные рамки (философии, антропологии и т.д.)?
Особое место занимают проблемы того, существует ли в «либертарном» грань между теорией и практикой и как «либертарное» реализуется в самом процессе теоретизирования на уровне метода.
ТЕМАТИЧЕСКИЕ НАПРАВЛЕНИЯ
► Анархистская антропология, сложные неиерархические общества, контрвласть
► Построение и функционирование горизонтальных сообществ
► Либертарное право, решение конфликтов в неиерархических обществах.
► Антикапиталистические, альтерглобалистские движения
► Либертарные медиа, сапатизм
► Анархические урбанистика и архитектура, либертарный муниципализм, демократический конфедерализм; прямая демократия
► Кооперативы как реализация либертарных принципов, либертаризм и торговля, рыночный анархизм
► Либертарное образование
► Издательское дело в свете анархистских установок
► Либертарные теории в свете естественных наук и математики
► Плоские онтологии и анархистские теории
КЛЮЧЕВЫЕ СПИКЕРЫ
● Мария Рахманинова, философ и исследовательница анархизма
● Петр Рябов, философ и исследователь анархизма
● Коллектив кооператива «Компост»
Место анархии в типологии политических режимов
В западной политической философии обычно принято выделять три идеальных типа политических режимов: монархию, аристократию и демократию. Эта типология основана на математическом расчете. Монархия — режим правления одного, аристократия — режим правления немногих/лучших, а демократия — большинства. Под демократией в ней понимается афинская модель, когда (исключительно) граждане собираются на агоре и принимают совместные решения путем голосования большинством.
Однако Аристотель внес в эту типологию качественное (моральное) измерение, предположив, что каждый чистый тип может быть как справедливым, так и несправедливым. Критерием справедливости является служение носителей власти общему благу, несправедливости — личному благу. Так, по мнению Аристотеля и его продолжателей, монархия в случае несправедливого правления превращается в тиранию, аристократия — в олигархию, демократия в свою очередь — в анархию.
Для либертарных мыслителей подобная классификация является идеологизированной, поскольку не учитывает, что анархия может быть описана как самостоятельный легитимный политический режим при помощи тех же самых критериев.
👇
Первый подкаст прошёл. Спасибо всем, кто присутствовал. Рекомендуем к прослушиванию!
Источник: /channel/A_C_P_R
Некоторые книги анархического философа Алексея Борового. Настоятельно рекомендуется к прочтению.
Читать полностью…
Всем привет! В прошлом месяце мы провели онлайн-чтения по сказке Братьев Гординых "Почему" или как мужик попал в страну "Анархия". Сегодня мы выкладываем запись этой нашей совместной работы. Если вам нравится подобный формат, то вы всегда можете предложить, что можно было бы озвучить в следующий раз. Желаем приятного прослушивания!
#запись_стрима
Отсюда: /channel/dilettante_voiceover
Брошюра коллектива Libcom, в которой доступным языком объясняется что такое "капитализм", "класс", "классовая боротьба", "прибавочная стоимость" и т.д.
Рекомендуется к прочтению для всех, кто желает ознакомиться с базовой терминологией левой теории, или для тех, кто желает агитировать других посредством распространения просветительской литературы.
Путеводитель в будущее: презентации книги Петра Кропоткина «Поля, фабрики и мастерские» издательства ЭГАЛИТÉ
Человечество находится в петле глобальных кризисов. Проблемы подпитывают друг друга, из-за чего нарастает неопределенность и множественные риски. Ставшие традиционными за последние 200 лет экономические и политические методы решения кризисных ситуаций перестают работать. Пессимизм разума становится обыденностью, а для оптимизма воли не хватает простора.
Издательству ЭГАЛИТÉ кажется, что самое время обратиться к альтернативным теориям понимания общественных процессов, в основании которых лежит свобода индивида, взаимный обмен и широкое самоуправление. Книга классика анархистской мысли Петра Кропоткина «Поля, фабрики и мастерские» дает в нынешних контексте много поводов для исторических ревизий, пересмотра производительного и социального потенциала отдельных людей и небольших групп, а также рисует контуры постиндустриализма, не укладывающиеся в этатистские модели понимания общественных процессов.
На встрече 1 марта в 18:00 редакторы Эгалите, Александра Пушная и Александр Мигурский, вместе с историком и мыслителем Александром Шубиным (да-да, их три) поговорят об актуальности идей Кропоткина в информационную эпоху, обсудят проблематику постиндустриального перехода и как все это связано с глобальными проблемами.
регистрация
У нас теперь есть сайт:
https://rus-fa.com/
Цель проекта — документация агрессивной и геноцидной риторики рашизма.
Для удобной навигации на сайте есть сортировка материалов за тремя категориями: имя, тип и год. Сейчас сайт доступен на украинском и русском языках, но планируем перевести также на английский.
На данный момент на сайт добавлено меньше половины материалов, которые есть на нашем канале. Сайт будет постепенно пополняться и совершенствоваться, но им уже можно пользоваться.
Если увидите ошибку или баг, будем благодарны за коммент об этом.
Короткометражный документальный кинофильм Си Митчелла 🏴СОЛИДАРНОСТЬ, А НЕ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ🏴 (2024) про проект печати и дистрибуции ежеквартальной газеты DOPE издательского кооператива Dog Section Press в солидарности с бездомными
Читать полностью…
Ищем рецензентов на книгу по экономике
Мы готовим к изданию книгу по экономике участия (партиципативной экономике), в которой описывается подход к плановой экономике через прямое участие рабочих и потребителей, одинаково критикующий капитализм и командные системы вроде советской.
Мы ищем людей, которым было бы интересно написать рецензию или предисловие к этой книге.
Необходимые условия:
✖️ вы симпатизируете анархизму, поддерживаете антиавторитарные формы социализма
✖️ обладаете экспертностью в экономической науке (образование, практика, прочие полученные знания), критически относитесь к капитализму и интересуетесь более справедливыми экономическими альтернативами
✖️ у вас получается хорошо писать публицистические тексты
Если это вы, пишите на почту rtp@riseup.net
Аннотация к книге для затравки:
Если экономика не будет создана людьми и для людей, она никогда не будет работать в наших интересах. Эта книга для тех, кто хочет знать, как может выглядеть желаемая альтернатива капитализму. Для тех, кому недостаточно пламенных речей и восторженных описаний мира, в котором люди трудятся в полной гармонии. Она для людей, которые хотят разобраться в том, что такое экономическая справедливость и экономическая демократия. Это книга для оптимистов, верящих в способность человечества противостоять конкуренции, жадности и авторитаризму, и желающих узнать, как этого добиться. Это также книга для скептиков, требующих четкой и конкретной демонстрации, как современная экономика может обойтись без рынков или авторитарного планирования и как сотни миллионов людей могут эффективно и справедливо управлять своим трудом.
Свобода равная для всех:
теория и практика индивидуалистического анархизма
онлайн-интенсив |
17-18 февраля
Анархисты-индивидуалисты с самого начала отличались от других социалистов тем, что видели в отдельном человеке существо, полностью ответственное за свою интеллектуальную, экономическую и политическую эмансипацию, на пути которого стоит вся система законсервированных социальных и властных отношений, называемая «обществом». Наделение свободы онтологическим статусом приводило их к отрицанию революционного милленаризма, поддержке стихийных индивидуальных восстаний и экспроприации монопольного капитала в пользу индивидуальных хозяйств, увеличивающей возможности для экзистенциального и социального творчества.
В копилке интеллектуальной истории анархисты-индивидуалисты оставили множество оригинальных экономических исследований, богатых описаний социальных экспериментов, проводившихся в их сообществах, а также образцы радикальных творческих практик, со временем ставших «классикой» модернизма.
Разработанный ими сложный концептуальный аппарат помогает современным анархистам мыслить и предлагать различные ненасильственные и инклюзивные модели посткапиталистического перехода к обществу полного самоуправления и автономии. На интенсиве мы попробуем с вами примерить эту оптику и посмотреть через нее на сегодняшний день, ища выход из кошмара войн, авторитаризма и неравенства.
Подробности — в карточках,
записаться можно тут: @egalite_book_bot
