238
Межорганизационное объединение анархистов vk.com/kad_ifa Библиотека: drive.google.com/drive/folders/1fPKnK5WkZJukXykmEP9m7VnbebDjqnhg?usp=sharing АЛЛ @individualistlibrary
Последнее время появились вопросы от ребят, которые хотят организовать ФНБ у себя в городе, поэтому мы выпустили инструкцию! В ней мы пробежались по азам организации и рассказали о своём опыте. Всем добра!
Читать полностью…
Как анархофеминизм мыслит политику сегодня? | в гостях Кьяра Боттичи
Наше новое интервью — это эксперимент по преодолению языковых, географических и эпистемологических границ. Разговор о насилии над природой, колониальном воображении и пористости реальности.
Героиней этого выпуска стала итальянская философиня, исследовательница политического воображения Западной Европы и анархо-феминистка Кьяра Боттичи. Сейчас мы работаем над переводом и публикацией ее важнейшей теоретической книги — Anarchafeminism. Это большой философский трактат, в котором впервые за много лет метод анархистских феминисток был концептуализирован и применен для анализа современных политических проблем. Книга выйдет в нашем издательстве в начале следующего года. А пока мы предлагаем познакомиться с нашей авторкой поближе.
Наладить мостик между Тбилиси, Миланом и Нью-Йорком помог наш друг — музыкант, критик и философ Кирилл Городний.
[Пожалуйста, перед началом просмотра нажмите на кнопку «субтитры». Мы решили не озвучивать ролик, чтобы сохранить полиязыковую атмосферу прошедшей встречи.]
Хотите больше подобных видео? Есть несколько способов помочь нашему проекту:
• Подписаться на BOOSTY: https://boosty.to/egalite_magazine
• Подписаться на PATREON: https://www.patreon.com/user?u=97406675
• Тинькофф: 5536914142542525
• PayPal: https://www.paypal.me/egalitemagazine
• TBC: GE08TB7314245064400004 (Oleksandra Pushna)
Dear all!
1 октября стартует третий [лекционно-семинарский] поток курса "Анархическое образование: теория и практика"! Спешите присоединиться!✨🦉
Все материалы, кроме живых семинаров, доступны с момента регистрации🪶
Факультатив по узкой, но очень важной для современности теме, в который с любовью, болью и всем остальным, что необходимо для таких дел - вложены 11 месяцев заботливого и непрерывного труда.
📚Формат: гигантский по объёму, очень странный, новаторский экспериментальный просветительский и научно-исследовательский блок из 25 (!) полноформатных (!) авторских видеолекций (в 4 разделах: по истории, философии, эпистемологии и современности анархистской традиции образования). Все видео доступны на платформе в теч. года;
🦉впервые составленный единый удобный тематический корпус и репрезентация нескольких сотен источников - в том числе совершенно неизвестных и никак ранее не введённых в наш анархистский/образовательный обиход: как в русскоязычное, так и в англоязычное поле (в частности - первичная рецепция ряда немецких ветвей); удобная навигация списками литературы и источников по каждой теме;
👀сотни авторских слайдов презентаций с микроконспектами всего-всего;
🪶уникальные материалы по постсоветскому опыту - в первичной попытке подсоединения его к общему корпусу anarchist studies и (анархистской философии образования);
✨инсайдерские скетчи и видео-nota bene - о методологии курса, о его научной новизне и других researcherских штуках;
☕️на семинарском формате: 4 больших двухчасовых семинара с заданиями и авторскими маршрутами по текстам - в формате научно-практической конференции (записи всех встреч остаются доступны на платформе);
📜 на третьем "тарифе" также доступен 200-страничный сборник уникальных интервью практикующих современных либертарных педагогов постсоветского пространства;
🏴также предусмотрен доступ к telegram-чату, где уже собрались и организуют сотворческие коллаборации невероятно интересные люди с самым разным бэкграундом и самыми невероятными жизненными маршрутами. В этом пространстве происходит обмен материалами, ссылками, опытом и мыслями, а также планируется создание альтернативных пространств для конференций по смежным темам - across the spaces, так сказать.
😇Бывшим студентам - скидка 50%
P.S. Если вы заинтересованы, но лишены возможности полноценного коммерческого участия, пожалуйста, сообщите нам в обращении, мы что-нибудь придумаем.
Ждём на трекинге всех, кто ищет новых маршрутов, идей и сотворчеств! ✨
https://mariarakhmaninova.com/
Решил опубликовать своё давнее dobrodiy/gedda-gabler-ili-pesa-o-sverhchelovekopadenii">эссе о пьесе Генрика Ибсена «Гедда Габлер». Возможно кому-то будет интересно почитать. В нём я размышляю о творческом и духовном пути главной героини пьесы Гедды Габлер, а также актуализирую тезисы о важности преодоления капитализма как системы гнёта, отчуждающей от личности возможность жить полноценной духовной жизнью и развиваться как возвышенный внутренний мир (микрокосм), поскольку сам по себе капитализм с его цинизмом и приматом узкой материальной выгоды отрицает важность человеческих отношений, построенных на высших добродетелях, созидании и приверженности идеалам любви, честности и справедливости.
Приятного.
Кратология Кафки: между властью, телом и AI
Автор: Мария Рахманинова
Нынешний год ознаменован столетием со дня смерти Франца Кафки – одного из самых ярких и самобытных авторов европейской литературы XX в. Ф. Кафка никогда не состоял в политических партиях и не писал трактатов по политической философии. Однако благодаря трём документальным свидетельствам — М. Кахи, М. Мареса и Г. Януха — известно, что он питал симпатии к анархистам, читал М. Бакунина, П. Кропоткина, Э. Реклю, П.-Ж. Прудона, М. Штирнера, Ж. Грава и Э. Гольдман, а также был знаком с либертарной педагогикой Ф. Феррера и регулярно посещал анархистские собрания и лекции. Тем не менее на демонстрациях Ф. Кафка бывал редко и всегда находился на некоторой дистанции от собственно политической жизни Праги, наблюдая её каким-то своим, особым зрением. Именно оно позволило ему привнести в осмысление феномена власти по-настоящему ценные и выразительные контуры. Их картография — главная задача настоящей статьи.
Читайте в журнале ⛓
Наш товарищ Денис Козак написал заметку kozak205_2/rabochiy-klass-i-voyna">«Рабочий класс и война», где подвергает анализу войну в Украине и критически переосмысляет подход к восприятию рабочего класса как потенциального революционного актора. В отличие от большинства современных левых, которые эссенциалистски предписывают рабочему классу революционную роль, Козак на красочных примерах современности иллюстрирует, что главенствующий интерес рабочих продиктован личным восприятием и мировоззрением и не может быть сведён к общему знаменателю
Козак критикует идеи вульгарного пацифизма, предлагаемые некоторыми анархистами, утверждая, что реальные нужды рабочего класса в условиях войны игнорируются. Он приводит примеры активной помощи со стороны левых активистов в Украине, подчеркивая, что такие действия важнее теоретических заявлений. В завершении статьи следует неутешительный для левых догматиков вывод: рабочий класс не может автономно и сам по себе остановить войну, если он в этом не заинтересован.
Оглядываясь на значимость вчерашнего для Украины дня, необходимо ясно и кратко выразить мысль, касаемую темы независимости.
Небольшая дискуссия для деколониальных активист:ок.
Современные государства часто лишены подлинного суверенитета, находясь под контролем крупных мировых держав и финансовых структур. Формальная независимость государства не гарантирует реального суверенитета народа (не в этническом понимании этого термина). Даже в государствах, которые формально независимы, народ может оставаться в зависимости от представителей властных структур (будь-то "своих" или "чужих") и угнетении, поскольку власть и ресурсы сосредоточены в руках небольшой элиты. Даже если государство достигает национального суверенитета и преодолевает внешнее давление, это не означает, что оно обеспечивает народный суверенитет. Как утверждал Жан-Жак Руссо, подлинное народовластие остаётся недостижимым, поскольку государственная бюрократия неизбежно узурпирует власть и делает невозможным реальное народовластие.
Истинная свобода и независимость возможны только в форме безгосударственного, самоуправляющегося сообщества, которое выходит за рамки существующих государственных структур и традиционного понимания значения термина "нация". Это подчеркивает необходимость переосмысления национального освобождения как исключительно прогрессивного процесса. Реальная свобода может быть достигнута только через создание горизонтальных, самоуправляемых сообществ, где власть децентрализована, и каждый имеет равное право участвовать в принятии решений. Поэтому подлинное национальное освобождение должно основываться на анархистских принципах, а не на традиционном национальном строительстве.
Национальное государство, созданное с целью покончить с колониализмом, не может устранить угнетение. Хотя такие государства могут освободиться от внешнего контроля и колониального гнёта, они зачастую не решают проблемы внутреннего угнетения. Формальная независимость и суверенитет не гарантируют справедливости и равенства внутри страны. Структуры власти и ресурсы могут оставаться сконцентрированными в руках узкого круга элит, что приводит к продолжению угнетения и социальной несправедливости. Подлинное освобождение требует не только освобождения от внешних сил, но и глубоких изменений в социальных и политических структурах, направленных на создание более справедливого и равноправного общества.
И мы все видим это на примере стран бывшего СССР — и в особенности на примере Украины.
В контексте анализа неоколониализма важно отметить, что проблема экономического и политического подчинения часто выходит за рамки сугубо национальных или этнических конфликтов. Даже после предполагаемого распада России как единого государственного организма, возможно возникновение новых форм неоколониализма, таких как якутский или татарский, что демонстрирует продолжение практик экономического и социального подчинения.
Причина экономического подчинения в значительной степени коренится в капиталистической системе, которая создаёт и поддерживает неравенство как на национальном, так и на международном уровнях. В такой системе ресурсы и экономическая мощь концентрируются в руках немногих, что приводит к продолжению эксплуатации и угнетения менее развитых регионов и групп.
Если страны и регионы, которые занимают подчинённое положение в рамках глобальной капиталистической системы, начинают стремиться к независимости или автономии, это не всегда исключает возможность возникновения новых форм неоколониализма или внутреннего угнетения. Например, региональная элита может использовать новые возможности власти для реализации политики, схожей с той, что применялась ранее, только на новом уровне (политика Азербайджана в отношении Армении, Кыргызстана — в отношении своих же районов, населяющих этническими узбеками и т.д.)
Таким образом, борьба с неоколониализмом и экономическим подчинением требует не только политических изменений, но и глубинной трансформации капиталистической системы, направленной на создание более справедливых и равноправных социальных и экономических структур.
Точка.
Интересный рассказ про судьбу малоизвестных, но важных для понимания эпохи и борьбы человека за достоинство двух сестёр-анархисток Анны и Татьяны Гарасевых, которые боролись за идеалы анархизма и пострадали от ужаса большевистского террора.
https://www.youtube.com/watch?v=ppf0nAlbq5E
Как часто вы думаете «Дома погуляю»? Если вам кажется, что город выпивает силы — с вами всё в порядке.
Все чаще наблюдаемые страх и нежелание выходить на улицу, — чтобы добраться на работу, встретиться с друзьями или просто развеяться в одиночестве, — вызывают беспокойство по поводу того, как организованы наши пространства, структурирующие чувства и возможные социальные связи.
Не всё, конечно, так безнадежно и с этим можно работать, но самому обществу, не привлекая создателей этих пространств гипермодерна. Кстати, наши знакомые уже во всю стали экспериментировать даже в эмиграции — коллективно делают самодельные лавки, организовывают в не-местах выставки, пикники, концерты. Но самая крутая практика — это конечно же протест.
Подробнее — в карточках для любителей urban studies.
Я хочу, чтобы люди были освобождены от необходимости быть погруженными в модели жизни, которые не были частью создания и принятия самостоятельных решений; особенно когда люди полностью осознают, что существуют другие возможности, которые по какой-то причине систематически отрицаются, замалчиваются, подавляются или маргинализируются.
Свобода — это состояние потенциала участия, постоянно возвращающее нас к переговорам и пересмотрам образов жизни.Читать полностью…
Рады рассказать, что появился канал на русском языке, посвященный Têkoşîna Anarşîst (Анархистской Борьбе), организации, принимающей деятельное участие в борьбе за свободу и против турецкого вторжения в Курдистан, присылавшие ранее замечательное письмо в поддержку заключенных анархистов.
Рекомендуем к подписке!
/channel/TekosinaAnarsist
Брошюра также доступна у нас на сайте + текстовый формат обсуждения.
Читать полностью…
Да здравствует (утопическая) жизнь!
Нам очень нравится слоган канала Eutopia. В нем соседствуют утопия и витализм, открытие новых миров и радость быть частью большого экологического комплекса. Ничего более интересного на YouTube не встречали уже многие годы.
На Eutopia вы найдёте видео-интервью с людьми со всего мира, своими руками строящими «новый мир в оболочке старого».
Вот, например, милый дядюшка Клеменс из Шварцвальда. Дожив до первых седин, решил, что надо все менять. И вот уже больше пяти лет он живет в небольшом домике с собственной отопительной системой, автономным электричеством и «умным» садом. Конечно, ему пришлось потягаться с правительством за право не платить налоги с приусадебного хозяйства и добиться принятия его отказа подключаться к общей электрической системе.
Однажды к Клеменсу пришел друг с предложением сделать из его эксперимента компанию, но тот наотрез отказался, аргументировав этот тем, что его большая мечта — менять общество. И добавил, что создавая очередной бизнес, который будет интегрирован в текущую систему, совсем не приблизит его к цели.
Когда будете смотреть видео, обратите внимание на книжицу, попавшую в кадр.
Сказать, что этот проект совершен — нельзя. Это понимает и Клеменс. Но каждая удача стимулирует поиск новых решений. Клеменс настаивает, что в сообществе их найти ещё легче, чем кажется. И мы с ним согласны.
Hola compañeros! Сегодня у нас озвучка, посвященная жизни испанского анархиста Буэноверэнтура Дуррути. Мы уже рассказывали вам про анархистскую коллективизацию в гражданской войне в Испании, но испанские анархисты начали вести свою борьбу ещё до ее начала. Дуррути внёс значительный вклад в эту борьбу - участвовал в забастовках, устраивал экспроприации и сражался с наемниками буржуазии. Его жизнь была наполнена приключениями и память о нем навсегда останется в сердцах либертариев всего мира.
Ссылка на текст статьи
P.S. В озвучке использованы фрагменты песен Arroja la Bomba и Por alli viene Durutti
Отсюда: /channel/dilettante_voiceover/372
Рышард Домбровский, Ликвидатор — Украина (комикс)
В поддержку украинских товарищ:ек
Война против империализма предполагает борьбу на информационном фронте. К большому несчастью, наше движение, и без того ослабленное, испытывает влияние сил, стремящихся его опозорить и очернить. Не секрет, что от имени анархистов пишутся откровенно непотребные вещи, но сегодняшний материал будет не про неэтичные вещи, а попросту клеветнические. Мы не можем оставить это без внимания, поскольку клевета оказывает крайне негативное влияние как на тех, кто сочувствует борьбе за наши идеи, так и на тех, кто непосредственно сражается за них.
Являются ли анархисты, которые воюют в рядах ВСУ, нацистами? Можно ли полагать, что они нам не товарищи, раз предали свои идеалы? А предали ли они их? Это те вопросы, на которые sofiia-biezvlastnaia/kleveta-pereshla-vse-granicy-1">мы постараемся ответить. Также мы коротко обговорим, почему клеветники проявляют непоследовательность в своей критике и меняют тактики убеждения в связи с тем, что неспособны скрыть очевидную ложь и ангажированность в своих диатрибах.
Привіт від редакції журналу сучасної лібертарної думки "Низовина". Півроку ми готувалися до запуску проєкту і нарешті це сталося — ми виходимо в світ!
Ми створили сучасний український онлайн-журнал про анархізм. Свою місію ми вбачаємо у поширені, розвитку і культивуванні лібертарних ідей в Україні. Через переклади іноземних творів і авторські статті сучасних анархістів та анархісток ми воліємо посилити позиції українського анархізму на міжнародній лібертарній сцені. Для цього ми надаємо можливість публікуватися у нашому журналі та шукаємо нових авторів і авторок з оригінальними ідеями і концепціями.
Детальніше про нас на нашому сайті: https://nyzovyna.com/about-us
Наша перша публікація — це стаття класика анархізму Петра Кропоткіна "Анархізм" (розділ "Введення в Анархізм"), яку він написав спеціально для Британської енциклопедії.
Текст складається з кількох частин, в яки Кропоткін наводить базове визначення "анархізму" як філософської ідеї, описує політико-економічні концепції анархістського (безвладного) суспільства, розглядає історію розвитку анархістських ідей від Стародавньої Греції до 1904 року. Останній розділ розповідає про ідеї, організації та структури, що вплинули на розвиток анархістських рухів та ідей.
Читати статтю
"Низовина" в Telegram та Instagram
Мы продолжаем наш разговор про альтернативы, в этот раз мы поговорим про экономику. Поддержите репостом и приходите обсуждать материал в комментарии!
Для анархисто:к вопрос экономики был и остаётся довольно сложным. Недостатки капитализма и государственного социализма видны невооружённым взглядом, но на вопрос о том, как может быть иначе, мы зачастую отвечаем или несколько оторванными от реальности теориями или прекрасными и важными, но так далёкими от нашего контекста примерами Рожавы, Испанской революции и сапатистов.
Во втором материале нашего цикла мы не собираемся излагать экономическую систему прекрасной анархии будущего, но предлагаем вам взглянуть на некоторые реально существующие или существовавшие когда-либо экономические проекты, помогающие понять, что другая экономика возможна.
Видео
Youtube
Пиртуб
Текст
Автоном
movement-of-irkutsk-anarchists/ekonomika-ne-rabotaet-no-est-li-alternativy">Syg.ma
Если решите поддержать нас монеркой, то ниже находится реквизиты. Только перед отправкой свяжитесь с нами через бота @diana_irk_bot или почту irkdiana@riseup.net
Кошелёк монеро: 43NJft9HmQoPuFJPPAorrUKNAVFAbqLSycaAKoyBLv7jQ5SrtMeYrcX7NFjSVZuTWQX4xX6PNuytYhUhktKXrk2GFqMdAeS
Александр Шубин «Ритмы истории. Путеводитель по прошлому и будущему» — 📣сбор на печать
Знаменитый историк и теоретик социализма Александр Шубин написал свою «самую рискованную книгу в этом веке» — и предложил нам её издать.
«Ритмы истории. Путеводитель по прошлому и будущему» — это историософский трактат, в котором Александр Владленович поделился секретами футурологического мастерства, азами политической прагматики, а также ответил на ряд постоянно возникающих у публики вопросов.
Как заниматься историей, не превращаясь в мифотворца? Есть ли у истории хоть какой-нибудь смысл и что, обнаружив его, нам с ним делать? Почему мы живем на пороге постиндустриальной эпохи и все еще не можем его перешагнуть? Как поколению широкополосного интернета, глобального рынка и технологических стартапов наконец-то стать революционным субъектом?
Для печати 500 копий этого увесистого, полного мудрости и опыта тома нам требуется (о, ужас) 200 000 рублей. Мы приглашаем вас стать спонсорами нового издательского приключения к все четче проявляющимся на линии исторического горизонта образам будущего!
Что мы дарим за помощь?
🔵 За донат до 999 рублей — упоминание в книге (если вы того захотите);
🟡 От 1000 до 5000 — электронные версии сборника Пола Гудмана и первой книги из серии ad extra;
🔵 От 5000 и выше — все перечисленное + курс лекций по истории американского анархизма.
📝 Задонатили? Пишите в бот — @egalite_book_bot
Счета для переводов: Тинькофф: 5536914142542525
PayPal: https://www.paypal.me/egalitemagazine
TBC: GE08TB7314245064400004 (Oleksandra Pushna)
Я опубликовала первое длинное видео на свой личный Ютуб-канал — ранее я выкладывала туда исключительно shorts. Формат экспериментальный: рассказываю о популярной культуре через призму социальных проблем, политики, философии. Первый выпуск посвящен детскому блогингу. Почему я вообще взялась за эту тему?
1) Детский блогинг — серая зона. Несовершеннолетние — это особая категория работников: закон регулирует время их работы, условия труда. Например, в сфере кино с детьми заключают контракты, в которых оговаривают рацион питания, предоставление педагогов и другие важные детали.
А вот то, что происходит с детьми-инфлюенсерами в уютных коттеджах и инстаграмных квартирах,— загадка. Соблюдается ли нормированный режим труда и отдыха, получают ли они качественное образование, достается ли им хоть что-то с их собственных доходов? Трудовая инспекция не придет с проверкой. Сейчас закон о работе юных блогеров принят разве что во Франции.
2) Проблема эксплуатации детей-блогеров — это часть большой проблемы бесправия детей. В большинстве стран мира приняты законы о защите детства, но по сути ребенок — собственность родителей, которые полностью определяют, как будет устроена его жизнь.
В медиа нельзя просто так разместить изображение ребенка без согласия мамы или папы. А родители могут демонстрировать в прямом эфире хоть всю жизнь чадо. О том, как сами подросшие инфлюенсеры воспринимают это «Шоу Трумана», я рассказываю в видео.
Для меня такой формат — это возможность выйти на более широкую аудиторию, снять с себя «маску строгости» и побыть непринужденной. Не об одной же политике говорить все время. Надеюсь и вам понравится мое новое видео.
https://youtu.be/ECMQ_bi1vyg?si=F_x6nUNZOrxw4SBY
✔️Подписаться на канал
РЕВОЛЮЦИОННЫЕ ПИСЬМА | FREE PDF
Конечно же мы не хотим и никому не желаем быть another brick in the wall, но год для нёрдов всё-таки начинается в сентябре. И по этому случаю у нас для вас подарок.
Этот зин — первый Эгалитé ручной сборки, который вышел во время войны. В нём собраны тексты, рефлексирующие наше коллективное и индивидуальное в нагрянувшей жестокой реальности. На его страничках можно найти тексты наших современников и классиков о войне, повстанцах, искусстве, свободе и её противоположностях, нежности и острой необходимости обнаруживать анархическую интенцию буквально повсюду. Стихи бит-поэтессы Дианы ди Примы дали название зину, который теперь принадлежит всем.
Новых открытий в этом учебном году и ловкости сопротивляться мракобесию!
➡️ Скачать файлик уже можно в книжном шкафу
Самиздательство Эгалитé существует благодаря читателям, не получает грантов или поддержку от какого-либо государства. Уже почти пять лет для нас важно продолжать подъедать тотальность дискурса и закрывать пробелы в наших с вами знаниях о возможностях жить в более справедливом обществе. Спасибо вам!
🌟 Если вы вдруг воспылаете желанием отблагодарить редакцию, вы можете это сделать на Boosty или Patreon.
Совсем скоро — много новостей, как книжных так и не очень 🤗
Пётр Рябов: Особенно замечательна “Еду в Магадан” Игоря Олиневича. Эта книга, мне кажется, — не просто документальное свидетельство, она отчасти и художественная, и экзистенциальная.
Nottoday взяли интервью у известного российского философа и историка Петра Рябова. Несмотря на то, что мы разделяем не все взгляды Петра, материал получился весьма любопытным. Рекомендуем к прочтению!
Читать интервью полностью:
“Я всё время говорю, что нужно реабилитировать слово “утопия” — не в смысле чего-то невозможного, а в смысле умения мечтать…” Частка 1
“Вы смотрите в России вторую серию сериала, а мы уже пятую” Частка 2
Забытое движение Пражской весны за самоуправление рабочих
История реальная, а не выдуманная, знает не только борьбу наемных работников против капиталистов, она знает так же противостояние рабочих и государств, объявивших себя социалистическими. Реальную власть в таких государствах имела партийная бюрократия, а не трудящиеся, более того там у рабочих в отличии от стран капиталистического центра было гораздо меньше возможностей для отстаивания своих интересов: профсоюзы были полностью подконтрольны властям, а право на забастовку и вовсе отсутствовало (например, в СССР оно было признано только в 1989 году), те же, кто пытался бороться с этими порядками, подвергались репрессиям, не меньшим, чем при капитализме. Тем не менее, и там люди находили в себе силы и смелость сражаться за улучшение условий труда. Но не только за них. Рабочие хотели так же быть причастными к управлению предприятиями, а в пределе добиться полного контроля над ними. Понятно, что в условиях «диктатуры пролетариата», а на самом деле диктатуры «коммунистических» партийных бонз, ни о каком рабочем самоуправлении нельзя было и мечтать, но история не статична и государственная бюрократия в силу разных причин могла вводить послабления, идти на демократизацию политического режима. Так произошло и в Чехословакии в 1968 году. Новое партийное руководство ослабило цензуру, дало возможность людям собираться больше трех и обсуждать политику. Этим воспользовались и наемные работники. К сожалению демократические реформы в Чехословакии были свернуты в следствии вторжения в него войск СССР и его союзников по Варшавскому договору. Поэтому времени у рабочих для ведения самостоятельной независимой политики оказалось крайне мало, тем не менее, об их опыте нам крайне важно помнить. И прежде всего мы должны никогда не забывать, что демократия, даже не самая совершенная, лучше чем диктатура, даже если она называется «диктатурой пролетариата».
Мы публикуем на нашем сайте перевод фрагмента ĸниги Пита Долаĸа «Это еще не ĸонец: Уроĸи социалистичесĸого эĸсперимента». В нем автор рассĸазывает историю движения рабочих советов, развернувшегося в 1968 - 1969 годах в бывшей Чехословаĸии.
Стали известны причины пребывания Игоря Олиневича в тюремной больнице
С 13 по 26 июня Игорь держал голодовку в ШИЗО жодинской тюрьмы. В больницу истощённого анархиста с подозрением на язву желудка забрали прямо из карцера. Это уже не первая голодовка нашего товарища (1, 2).
Несмотря на то, что Игорь необычайно сильный духом человек и никогда не жалуется на проблемы, у нас есть серьёзные причины полагать, что
на такие крайние меры, как голодовка, его заставила пойти по-настояшему критическая ситуация. Нам известно, что анархист подвергается постоянному давлению и, скорее всего, провокациям со стороны вертухаев и администрации тюрьмы в Жодино.
Призываем вас не забывать об анархистах, освобождения/обмена которых вряд ли будут добиваться правительства западных "демократических" государств.
✉️Написать анархисту:
Олиневич Игорь Владимирович
Тюрьма № 8, ул. Советская, 22А
г. Жодино, 222163,
📫Написать онлайн через форму на сайте АЧК (из Беларуси через VPN)
✊ Задонатить АЧК на оказание помощи товарищ(к)ам
Трансформативное правосудие — практическое воплощение ключевой левой интуиции в философии права, согласно которой источником подавляющего большинства преступлений являются укоренившиеся в обществе дисбалансы, неравенство и угнетение.
Наибольшее развитие идеи и практики трансформативного правосудия получают в США — лидере по количеству тюрем и полицейского насилия. Самоорганизованные группы тюремных аболиционистов, цветных феминисток и ЛГБТК+, анархистов и либертарных социалистов вместе с профессиональными юристами создают центры, помогающие не только в разрешении конфликтов, но и в проведении социального анализа, позволяющего понять, как те или иные классовые, гендерные или этатиские предрассудки повлияли на появление разрушительных мотивов. Все это необходимо для выработки программы действий для трансформации отношений, минимизирующих причиненный вред, помогающих восстановить мир и преодолеть установки, обусловившие деструктивное поведение.
Мы нашли отличный вводный ролик по теме на канале Barnard Center for Research on Women. А кому не терпится еще больше узнать о практике трансформативного правосудия — щелкните сюда.
Поющий койот коренных народов и Индустриальных рабочих мира
Некоторые художники называли себя философами-анархистами. Часто таковыми становились те, кто оказался знаком с пограничными состояниями. Художник Карлос Альфред Кортес — сын социалистов из IWW, немки и мексиканца, очень рано познакомился с нынче особенно модными явлениями — расизмом и жестокостью. Он не был ни тем, не другим, а потому ещё в школе сталкивался с насмешками как детей немецких иммигрантов, так и со стороны тех, на кого был и сам похож. Его семья жила в иммигрантском районе округа Милуоки штата Висконсин, вокруг все были «другими» — мигрантами, униженными коренными жителями Америки, рабочими и портовиками. Карлосу несказанно повезло с родителями, которые воспитали его последовательным пацифистом и социалистом. Опыт же притеснений вне столь поддерживающего его отчего дома только лишь укоренил в нем все то, что изучала и активно практиковала любящая семья.
Пытаясь хоть как-то стать частью чего-то большего, Карлос довольно рано обратился к поэтике искусства коренных народов, а из дальнейшего его участия в Industrial Workers of the World и как активиста, и как художника-иллюстратора и даже как редактора одноименного периодического издания, родилась долгая история известных линогравюр для плакатов и политических акций. В Америке его еще знают как писателя, поэта, книготорговца, строителя, музыканта и даже мультипликатора.
продолжение на é-art
Подкаст "Догма. Неудобные разговоры о войне"
Эпизод 10. Критический анализ солидарности в контексте войны в Украине
Этот эпизод — переозвучка записи мероприятия, которое прошло в рамках анархистского лагеря Anarchy 2023 в Сент-Имье (Швейцария) в июле 2023 года. В панельной дискуссии приняли участие представительницы Коллективов солидарности, АЧК-Беларусь, АЧК-Дрезден, Зоны солидарности и Беларусских анархистов в Варшаве. Мы хорошенько прошлись по западным анархистам и попытались донести свое видение проблемы.
Не обошлось без потасовки с антимилитаристами.
Расшифровка записи в текстовом виде доступна на сайте pramen.io
Купить брошюру с расшифровкой можно на sabotage.ninja
Слушать на сайте pramen.io (VPN/Tor)
Mave (доступен в России)
Apple Podcasts
Spotify
Castbox
PocketCasts
Deezer
В ютубе
Подкаст подготовлен активист(к)ами Группы беларусских анархистов в Варшаве в партнерстве с группой "Прамень".
@waw_anarch
@pramenby
До Міжнародного дня ромів публікуємо академічне дослідження Марії Сьєрри та Хуана Про "Циганський анархізм", в якому автори досліджують роль та участь ромів в робітничому, анархістському та антифашистському рухах. Пам'ятаємо, що анархіст, як справжній гуманіст і матеріаліст, повинен знати, що не існує поганих народів, а лише дегуманізуючі суспільно-економічних відносини та авторитарні культури, що виникають унаслідок різноманітних факторів суспільного буття.
Приємного ознайомлення.
Із анотації:
"Ця стаття досліджує ступінь реального історичного зв'язку між анархізмом як політичним світоглядом та етнічним статусом "циган" — ромів, виходячи за рамки редукціоністських стереотипів. З одного боку, досліджується участь ромів у робітничому русі та анархізмі на прикладі Іспанії міжвоєнних років, а з іншого — розглядаються випадки європейських емігрантів, які вирішили тісно пов'язати анархізм як політичний вибір з ромською ідентичністю у своїй боротьбі проти капіталізму і фашизму".
Баста №2, Музиль, #книги
Читать полностью…
kad_ifa/jE6FcOZyTBW">Йоахим Брун, Авангард и идеология. Послесловие к коммунизму советов
#статьи