238
Межорганизационное объединение анархистов vk.com/kad_ifa Библиотека: drive.google.com/drive/folders/1fPKnK5WkZJukXykmEP9m7VnbebDjqnhg?usp=sharing АЛЛ @individualistlibrary
Можно ли строить социализм на основе индивидуализма? Отвечает Денис Хромый в своей статье.
#статьи
https://vestnikburi.com/individualizm-i-soczializm/
Паулу Фрейре и Жак Рансьер считали, что школьники должны обрести субъектность, а школа должна бороться с неравенством между учеником и учителем. Эту идею реализовали в испанской школе Пайдейя. А философ Иван Иллич считал, что обязательные школы и вовсе следует отменить. Почему?
https://knife.media/unschooling
#статьи
Дошли руки загрузить, наконец, беглое введение в анархогеографию (по следам фантомного авторского курса в ТюмГУ минувшей осенью) - запись, как всегда, гранж-постсовьет-арт-хаус, но будем считать, что это фича, а не баг😎
https://www.youtube.com/watch?v=hpUv29zEJVI&t=39s&ab_channel=MariaRakhmaninova
Моё эссе, в котором я раскрываю значение метафоры одиночества в анархо-индивидуалистической мысли. Возможно, кому-то интересно будет прочесть. Приятного чтения.
#статьи #анинд
dienis-khromyi/mietafora-odinochiestva-v-individualistichieskoi-mysli" rel="nofollow">https://syg.ma/@dienis-khromyi/mietafora-odinochiestva-v-individualistichieskoi-mysli
egalite_magazine/albiert-libiertad-rozhdiestvienskaia-lieghienda">Альберт Либертад «Рождественская легенда»
В конце XIX-начале XX века в анархической печати часто появлялись сказки и детские истории. Самая знаменитая из них детская утопия «Приключения Нино» Жана Грава — французского анархо-коммуниста и популяризатора учения Петра Кропоткина. Эти тексты предназначались для родителей, желавших в процессе воспитания приобщить своих идей к анархистским идеалам. Родители классика французского кино режиссера Жана Виго были настолько влюблены в книгу Грава, что даже называли сына Нино. Многие идеи, высказанные в ней, позднее режиссер отразит в своих фильмах.
Сегодня мы предлагаем вам прочесть небольшой детский рассказ анархо-индивидуалиста Альберта Либертада, рассказывающий детям будущего о рождестве 1900-го года, чудовищном неравенстве и мечте о лучшей жизни.
Перевел наш друг Денис Хромый.
____________________________
Для тех, кто захочет отблагодарить нас материально и поддержать выход нового номера журнала Эгалите, оставляем счета для перевода (каждому поддержавшему мы скажем отдельное спасибо на последней странице выпуска):
РФ: 5536914142542525
Весь остальной земной шар: GE08TB7314245064400004 Oleksandra Pushna
Вчера было 100 лет со дня рождения СССР. Вместо новогоднего поздравления скажу одно:
Можем повторить.
Экономика для всех, а не для самых богатых!
Как должна быть организована экономика в неиерархическом обществе?
Как сделать так, чтобы никто никогда не испытывал голода и лишений?
У анархизма есть ответы!
В новом видео Школы Анархизма мы рассказываем о нескольких моделях организации производства и потребления, предложенных анархистами. Приятного просмотра!
От первого лица: Кронштадт 1921
Живая история - интервью с Иваном Ермолаевым, записанное в 1990 году нижегородскими документалистами и вошедшее в фильм "Последний кронштадтец".
В 1921 году Иван Ермолаев был молодым двадцатидвухлетим моряком, принявшим участие в Кронштадтском восстании (избран членом революционной тройки Учебно-минного отряда Балтфлота). После поражения восстания Ермолаев оказался в Финляндии, затем несмотря на то, что амнистия на него не распространялась, вернулся с товарищами в Россию и провел несколько лет заключении в Соловецком лагере особого назначения. Он - единственный участник восстания, доживший до официальной реабилитации кронштадтцев в 1994 году.
https://www.youtube.com/watch?v=osiqI5S9eQM
Живая история: интервью с Вячеславом Земсковым, записанное в 1985 году французским историком Александром Скирдой и сохранившееся в фондах Международного центра по изучению анархизма (CIRA, Лозанна).
В 1921 году Вячеслав Земсков был молодым двадцатилетим моряком, принявшим участие в Кронштадтском восстании (и даже назначенным временно исполняющим обязанности коменданта города). После поражения востания Земсков оказался сначала в Финляндии, затем во Франции. К счастью его интереснейшее личное свидетельство было снято, а теперь стало доступно и по-русски.
Издательство "Чёрный квадрат" демонстрирвало два видеоинтервью с участниками Кронштадтского восстания Вячеславом Земсковым и Иваном Ермолаевым на презентации книги "Молчать теперь невозможно... Борьба за правду о Кронштадтском восстании 1921 года".
В ней собраны важнейшие тексты, написанные на протяжении нескольких десятилетий начиная с 1922 г. Среди авторов – анархисты Александр Беркман, Эмма Гольдман, Ида Метт, лидер кронштадтских моряков Степан Петриченко, левые коммунисты Антэ Цилига и Виктор Серж.
Кронштадтское восстание 1921 г., его смысл и значение до сих пор остаются предметом споров. Оно стало последним рывком в борьбе за подлинную власть Советов и социализм, против однопартийной диктатуры и репрессивной политики большевиков. Кронштадт был яркой, хотя и безуспешной попыткой поднять знамя Третьей революции, вернуться к лозунгам 1917 г. Поражение кронштадтцев – поворотный момент, после которого произошла окончательная консолидация диктаторского режима.
Поставленные Кронштадтом вопросы остаются актуальными и сегодня.
Приобрести книгу «Молчать теперь невозможно…» можно в книжных магазинах «Фаланстер» и «Циолковский» (Москва), «Все свободны» и «Фаренгейт 451» (Петербург), «Что делать?» (Тверь), а также у дистрибьютора «Медленные книги».
Заказ:
bakunista@riseup.net
Telegram: @bakunista
750 р. (включая доставку по РФ)
https://www.youtube.com/watch?v=D5UxbAlfnOc
Квалификационная работа про жизнь и творчество японского анархо-индивидуалиста, нигилиста и дадаиста Джуна Цудзи (он, кстати, первым перевёл "Единственный и его собственность" Штирнера на японский).
Читать полностью…
В Москве пройдет презентация сборника об агоризме и обсужение развития автономной кооперации
В субботу, 10 декабря, в 18.00 в Москве в пространстве Только Сами (Шломина, 6) пройдет презентация сборника "Агора" от кооператива КОМПОСТ, посвященного агоризму, его развитию сегодня и актуальности в наших реалиях, На презентации также расскажут о процессе создания сборника и будущих планах кооператива КОМПОСТ, и обсудят возможность развития автономной кооперации.
Подробнее о кооперативе КОМПОСТ можно прочитать в его Инстаграме. Его авторы рассказали, что принципы классического агоризма были сформулированы С. Э. Конкиным III и развиты анархистами без прилагательных через синтез с экоанархизмом, анкомом и идеями кооперации (подробнее здесь). Агоризм - левый рыночный анархизм, который призывает уходить в серую и черную зону рыночной экономики. Важно отметить, что агоризм уважает только ненасильственный и добровольный обмен товарами и услугами.
В общем и целом это формирование контрэкономики и контринфраструктуры, которые завязаны на себе и которые контролируются обычными людьми. Анархо-капиталисты могут быть агористами, но в целом идеи агористов ближе к традиции мютюэлизма (Прудон, Такер, Лабади).
Взгляды Автономного Действия на экономические вопросы отличается от вышеописанных в ряде аспектов, но мы думаем, что презентация сборника об агоризме может быть интересна нашим читателям.
#анонсы #альтернативы_системе
https://youtu.be/yNTUZaun7us
#времякино
Боб Блэк — Упразднение работы
#книги #времякино
Что такое колонизация рождение Российского государства?
Лекция историческая, но довольно примечательная
#времякино
📚 ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ АНАРХИЗМА
Рудольф Штаммлер
🌐 Russian
Штаммлер Рудольф (1856-1938) – немецкий теоретик права. В книге раскрываются научное значение и основные положения теории анархизма и исследуются правовые нормы и правила.
Очередная аудиокнига на тему анархизма. В последнее время это направление активно развивается, и с каждой новой озвучкой растет число сограждан, понимающих, что неолиберальное общество – это не конец истории, а ее тупик. https://www.youtube.com/watch?v=ikBhIplPOmg
Читать полностью…
Написали с товарищем эссе, в котором излагаем наш взгляд на языковой вопрос с анархистской точки зрения. Приятного чтения.
#статьи #язык
dienis-khromyi/o-polozhienii-iazyka-v-anarkhistskom-obshchiestvie" rel="nofollow">https://syg.ma/@dienis-khromyi/o-polozhienii-iazyka-v-anarkhistskom-obshchiestvie
Переведён ещё один раздел AFAQ
#книги
an_tropo/tix2_uafG" rel="nofollow">https://teletype.in/@an_tropo/tix2_uafG
#статьи
Плакат «Капитализм - это пирамида» в парке Пек в Сан-Педро, Калифорния
#мемы
egalite_magazine/zhdat-znachit-potieriat-vsie-chietviert-vieka-frantsuzskogho-anarkho-individualizma">«Ждать — значит потерять все»: четверть века французского анархо-индивидуализма
Французский анархо-индивидуализм по-прежнему остается малоизученным явлением на территории бывшего СССР. Изданная нами в этом году антология — попытка показать сложность и эвристичность этого направления в анархистской мысли.
Под конец года мы делимся с вами вводной статьей, открывающей книжку «Человек после общества» и в сжатой форме описывающей несколько траекторий развития французского анархо-индивидуализма.
____________________________
Для тех, кто захочет отблагодарить нас материально и поддержать выход нового номера журнала Эгалите, оставляем счета для перевода (каждому поддержавшему мы скажем отдельное спасибо на последней странице выпуска):
РФ: 5536914142542525
Весь остальной земной шар: GE08TB7314245064400004 Oleksandra Pushna
egalite_magazine/individualistichieskii-kommunizm-pietra-kropotkina">Индивидуалистический коммунизм Петра Кропоткина
В историографии анархистской мысли существует устойчивое мнение, что учение Петра Кропоткина принципиально игнорирует личностную и экзистенциальную проблематику, а значит — анти-индивидуалистично. Историки Вадим Дамье и Дмитрий Рублев в своей статье для нашего журнала решились на основании ранее неизвестных источников опровергнуть этот миф.
Что на самом деле думал Кропоткин об индивидуализме в социальной жизни? Почему спорил с Ницше, но соглашался с анархо-индивидуалистической критикой коммунизма? На каких основаниях может быть осуществлен «анархический синтез»?
Подборка некоторых статей с критикой сталинизма, ленинизма (Ленина) и марксизма. В основном, в статьях представлена критика Ленина, его идей и практики как революционера (Рюбель, Аморос, Рюле, Рублёв). Решил я сделать это во многом из-за того, что находятся сегодня ещё анархисты, которые питают довольно странные иллюзии по поводу "революционности" или "либертарности" Ленина, наивно ссылаясь на его работу "Государство и революция". Здесь собраны статьи и тексты, которые способны развеять эти наваждения. Однако здесь представлены и тексты по критике сталинизма (Волин, Мицюк) и марксизма (две статьи из "Анархизм в вопросах и ответах", Роккер). Сделано это по причине того, что все статьи между собой связаны: марксизм или Маркс, будучи под влиянием якобинцев, перенял в свою парадигму откровенные буржуазно-авторитарные и деспотические тенденций, мысли и идеи. Эти же буржуазно-авторитарные и деспотические тенденции затем усиливались по мере вульгаризации марксизма (игнорирования марксовского гуманизма): существенно развил эти тенденции Ленин (ленинизм), который, как верно отмечает Рюбель или Рюле, подготовил почву для сталинизма. Сталинизм же стал диалектическим апогеем развития и усиления заложенных в марксизме влияний буржуазного деспотизма и авторитаризма, который Маркс перенял от якобинцев и Великой французской революции (см. статью Роккера). Таким образом, статьи с критикой сталинизма и марксизма являются необходимым дополнением, поскольку на Ленина нужно смотреть диалектически: через анализ предпосылок и корней его любви к авторитаризму, диктатуре и централизму, которые уже были во многом у Маркса, и где затем диктатура, централизм и авторитаризм были доведены до своего логического конца Сталиным.
Весьма забавно то, что "любители диалектики", троцкисты, зачастую, любят критиковать за авторитаризм и бесчеловечность Сталина, откровенно игнорируя то, что Сталин - порождение Ленина, а Ленин - авторитарных тенденций марксовой мысли, которая не сумела отделаться от буржуазного влияния якобинцев. Поэтому критика троцкистов сталинизма является половинчастой и непоследовательной, поскольку игнорирует предпосылки сталинизма в ленинизме и марксизме и не рассматривает Ленина диалектически.
В целом, как выше уже упоминалось, эта подборка в первую очередь предназначена для анархистов, питающих иллюзии о Ленине как революционере и социалисте. Но эта подборка также в целом даёт понять, что Маркс и Ленин абсолютно несостоятельны как революционеры и практики освобождения трудящихся, поскольку не сумели избавится от буржуазных корней своего мышления, погрязнув в деспотизме, авторитаризме, централизме и апологии диктатуры. Опыт большевистских "революций", как мы знаем из опыта Кубы, России, Китая или Камбоджи, ни разу не освободил трудящихся, а поработил.
Языки статей: русский, украинский и английский.
Девятнадцать вопросов о П.А. Кропоткине: письмо Г.П. Максимова к Дж. Вудкоку
Автор: Николай Герасимов
9 декабря 2022 г. исполняется 180 лет со дня рождения П.А. Кропоткина. В честь этого прекрасного события предлагаем вашему вниманию письмо русского анархиста-эмигранта Г.П. Максимова к канадскому историку Дж. Вудкоку (сохранившееся в архиве Международного института социальной истории в Амстердаме). В этом письме Г.П. Максимов отвечает на присланные 19 вопросов о революционной деятельности теоретика анархо-коммунизма П.А. Кропоткина. Вплоть до 1980-х гг. ни в СССР, ни в русском зарубежье не было написано ни одной фундаментальной научной работы по истории российского анархистского движения. Это письмо — пример того, как русские анархисты-эмигранты не только влияли на европейских и американских историков посредством своей публицистики и мемуарных очерков, но и даже консультировали их по истории анархистского движения в Российской империи и СССР.
Читайте в журнале 📚
🏴 Есть ли в мире анархические общества?
Нет, но есть примеры самоуправления очень близкие к ценностям анархизма!
Новая видео-лекция Школы анархизма познакомит вас с сообществами, существовавшими без государства на протяжении человеческой истории, а также с подобными примерами из современности.
Вы узнаете о
⚡️сложных взаимоотношениях этих сообществ с государствами,
⚡️о принципах устройства и тактических новациях анархических армий,
⚡️и различных трудностях с которыми сталкивались неиерархические группы от неолита и до наших дней.
Критика и самокритика занимает особое место в политической культуре Рабочей партии Курдистана. Регулярно в любой околопартийной ячейке проводится собрание под названием «такмиль». Это сеанс критики и самокритики, призванный помочь прогрессу соратников и исправлению ошибок.
Это частый элемент досуга у партизан — такие сценки можно видеть во множестве документальных фильмов. Мы проводили в коллективе подобные штуки — в самом деле помогает сохранять здоровую атмосферу товарищества.
Более серьезный формат — это «платформа». Ее считают более тяжёлым типом встреч. В этом случае человек или люди (в отношении которых она проводится), встают и их специально с особо критической точки зрения анализирует большой коллектив. После этого выдвигаются варианты мер, принимаемых для исправления товарищей (иногда и наказания). Предложения выносятся на голосование.
Подобный тип мероприятий важен, поскольку, насколько мы можем судить, он заметно влияет и на организацию уголовного судопроизводства на территориях, где РПК является доминирующей политической силой. В литературе сообщается, что такмиль и платформа вероятно заимствованы из маоистской практики.
Например, Мао пока не погряз в любви к роскоши в теоретических работах называл критику «лечением недуга». Уже в наше время один из рэпперов-симпатизантов читает: "Критикуй товарища, принимай критику от товарища". В свою очередь сам Мао ссылался на Краткий курс истории ВКП(б), но мы-то знаем, чем все это закончилось.
Такмиль — это инструмент коллективной рефлексии. Корни самого такмиля можно найти в таких авторитарных исторических эпизодах, как сталинизм или маоистская партия Китая — впрочем, Мао был первым представителем этих течений, кто придал так много значения методам критики и самокритики. В целом, можно сказать, что критика и самокритика представляет ценность для революционных движений в целом, и никогда не была чуждой антиавторитарным движениям. В контексте Рожавы, такмиль можно перевести как «рапорт» — далее, можно проследить развитие и трансформацию этого значения в зависимости от ситуации. И всё же, имеет смысл помнить дословный перевод — скромность и краткость в такмиле ценятся. В нём заложено множество культурных кодов и механизмов, идеологических предпосылок, и он требует понимания и прочных философских и идейных основ.
Читать дальше: https://telegra.ph/Takmil-04-28
#статьи
Книга анархо-коммунистического теоретика Джеймса Хэрода "Освобождение. Создание ассоциации из Демократических Автономных районов". Эта книга продолжает развивать анархистскую теорию организации как непосредственного самоуправления масс своей социальной жизнью. Особенностью этой книги является крайняя приверженность принципу прямой демократии. В связи с этим автор приходит к отрицанию общепринятой для многих анархистов идеи системы делегатов, утверждая, что делегирование не нужно и без него можно обойтись.
Всем, кому интересны вопросы анархистской социальной организации общества, эта книга будет весьма интересна. Приятного чтения.
#FAQ
Теоретические основы анархизма
Читать полностью…
https://twitter.com/LiberationPill/status/1588595329091633153
Читать полностью…