1741
این کانال متعلق به مجله علمی - تخصصی باستان شناسی کندوکاو است... و برای آشنایی هر چه بهتر مردم ایران با باستان شناسی، تاریخ و فرهنگ و زبان های باستان است. مدیر مسئول: @Mvandaee سردبیر: سینا عباسلو
#نقش_برجسته_نویافته_ساسانی، از #واقعیت تا #حقیقت!
اگر بخواهیم باستان شناسی را به عنوان یک شاخه از علوم انسانی در نظر بگیریم، می‌توان گفت امروزه در بخش های متعددی بسیار فراتر از این دسته بندی است، و هنر و معماری و بسیاری دیگر از علوم میان رشته ایی را شامل می شود.
در این ویدئو که کمی هم طولانی شد و شاید برای عده ایی از دوستان خارج از حوصله باشد؛ تلاش کردم درباره اصالت و عدم اصالت نقش برجسته نویافته ساسانی که از بریتانیا عودت داده شده است صحبت کنم.
فکت ها یکی یکی معرفی، بررسی و مقایسه تطبیقی با نقش برجسته نویافته شده اند، ضمن آنکه به دلیل محدودیت فضایی ویدئو از دیگر نقوش برجسته ساسانی امکان استفاده نبود، اما علاقمندان می توانند با رجوء به کتاب #شاهان_بر_سنگ به صورت دقیقتر این داده ها را بررسی و قضاوت کنند...
موارد متعددی در این #نقش_برجسته وجود دارد که باید به آن رسیدگی شود و موارد دیگری هم به دلیل طولانی نشدن فیلم در نقش آورده نشد که طی یک مقاله علمی به زودی منتشر خواهد شد...
بی شک هرگونه نقد و پیشنهادی درباره این ویدئو را پذیرا خواهم بود و ضمن احترام به نظر دیگر پژوهشگران، پیشاپیش می گویم که اصراری به تقلبی بودن و یا اصل بودن نقش برجسته نیست، بلکه تلاش کردم با مقایسه تطبیقی شفاف هنری، این نقش برجسته را با نمونه های همزمان و مشابه خود قیاس کنم؛ و قضاوت را بر عهده بینندگان می گذارم...
امیدوارم که میسر افتد...
فیلم و ادیت از: @Matinbab1
@kandokav
دعوت می‌کنم از دوستان
در کارزار رفع_پلمپ_خانه_اندیشمندان
شرکت کنند
رئیس محترم جمهور
شهردار محترم تهران
سلام
طی روزهای گذشته شهرداری تهران اقدام به پلمپ و دستور تخلیه خانه اندیشمندان داده است، در این کارزار و خطاب به شهرداری تهران و دولت آقای رئیسی، درخواست رفع پلمپ و عدم تخلیه ساختمان توسط شهرداری را داریم که درخواست بسیاری از ایران‌دوستان و اندیشمندان داخلی و خارجی است.
این کارزار از امروز ۱۷ تیر ماه آغاز شده است و طی یک اعتراض مدنی قانونی به تسخیر و پلمپ این مرکز معترض هستیم و امیدوارم که دوستان در این کارزار مشارکت کنند
لینک شرکت در کارزار در استوری آورده شده است و لطفن به اشتراک بگذاریدش
لینک امضا:
https://www.karzar.net/80295
@kandokav
#پای #وزیر بر #گلوی #میراث_فرهنگی ...!
#نویسنده: #میلاد_وندائی
#لومپنیسم آقای وزیر ...!
سال های سال است که #میراث_فرهنگی #ایران تبدیل شده است به آبشخور بی سوادان ، دلالان ، جیره بگیران و غیر متخصصانی که تاریخ شروع و پایان حتی یک #سلسله تاریخی را نمی دانند، اما بر کرسی مدیریت این ارگان تکیه می زنند، حال می خواهد مدیر یک شهرستان کوچک باشد و یا وزیر میراث فرهنگی!
هرچند، چه چیزمان سرجایش است که این یکی باشد؟! اما تفاوت میراث فرهنگی با دیگر بخش های مملکت این است که ریختن یک دیوار و یا تخریب همین تکه اثر ساسانی که زیر پای آقای به اصطلاح وزیر میراث فرهنگی ایران در حال نابودی است، دیگر برگشتی ندارد و تکرار ناپذیر است.
ضرغامی از روزی که در مجلس برای دفاع در پست وزارت میراث به مجلس انقلابی رفت، به خوبی نشان داد که یک غیر #تکنوکرات عشق سریر مدیریت است که برای رسیدن به صندلی حتی تقوا را هم کنار می گذارد...!
در این بین بسیار تلاش می کند که توسط تیم رسانه ایی صداوسیمایی خود که دور و برش را پر کرده است، و شوهای مختلف در فضای رسانه ایی به ویژه اینستاگرامش، و با آن تیپ داش مشتی و سبک #لاله_زاری سخن گفتنش در کلیپ ها، نشان دهد که نه، من آن‌کسم که نامم نهی نمی دانند، و آمده است که گویی یک #قیصر نوینی در تاریخ سینما و میراث فرهنگی ایران یادگار بگذارد!!
اما غافل از آن که میراثی که او در حال جا گذاشتن از خویش است، جزء #نابودی و #تخریب و ویرانی ایران چیزی نیست و او نیز با این مدیریت #سیاسی و رفیق بازیش ، و وا دادن مدیرت های استانی به نمایندگان #مجلس_انقلابی نه تتها پا جای پای پیشینیان خود نهاده است، بلکه در رقابت با لومپن بودن نسبت با آنان ، هر روز اشکال جدیدی از خود به نمایش می گذارد...!
آقای وزیر پایت رو از گلوی #تاریخ و میراث فرهنگی ایران بردار ...! شمد به تاریخ ایران و بزرگی مردمانش باور ندارید ، پس بیش از این نقش بازی نکنید...
@kandokav
🔴 نقش برجسته نویافته ساسانی،
تقلبی یا اصل؟
✍نویسنده: #میلاد_وندائی
خوب، طبق معمول خبر مختصر بود و مفتضح، پیدا شدن یک نقش برجسته ساسانی در یک محموله قاچاق؟!خبری که از چند منظر شوکه کننده بود:
از منظر نخست آنکه میراث فرهنگی کلاهش را باید بالاتر بگذارد که چگونه چنین اتفاقی رخ داده است، و منظر بعدی آنکه چگونه چنین اثری چه اصل چه غیر اصل از مرزهای ایران عبور کرده است! هر چه نداریم امنیت که داریم...😉
اما جدای از مباحث مطرح شده و از آنجایی که بسیاری از دوستان درباره این اثر پرسیدند، بر خود جایز دانستم که چند نکته را درباره آن مطرح کنم، با ذکر این نکته که ما تنها یک تصویر با وضوح کم از این اثر بیشتر نداریم، و نظر تکمیلی بنده پس از انتشار تصاویر مستند و با کیفیت تر از اثر قابل اصلاح خواهد بود، اما موارد متعددی هست که می توان به اصالت این اثر شک کرد.
نخست آنکه تقریبا می توان گفت غیر ممکن است که در سال ۱۴۰۲ نقطه ایی از ایران باشد که از منظر صخره ایی بررسی باستان شناسی نشده باشد، آن هم چنین اثری با این ابعاد و کیفیت!
دوم آنکه، ارتفاع یک متری این اثر به هیچ وجه مشابه ابعاد دیگر نقوش برجسته ساسانی شناخته شده نیست، و ۱.۴۰ متر کوچکترین ارتفاع نقش برجسته ساسانی است که ما آن را شناخته ایم.
سوم آنکه، نقوش برجسته ساسانی عموما یا دارای چهارچوب مستطیل و یا دارای چهارچوب نامنظم هستند مانند برم دلک یا گویوم، و تاکنون هیچ نقشی با قابی این چنین در بالا گرد و دارای چهارچوب منحنی شناخته نشده است.
چهارم آنکه، تعدادی از افراد به صورت ناشیانه و از روی هیجان این اثر را به کرتیر نسبت می دهند،در حالی که ما به خوبی میدانیم که کرتیر در تمامی نقوش خود بدون ریش و با نشان قیچی بر روی کلاه خود شناخته می شود که هیچ یک از این دو شاخصه را این اثر ندارد.
پنجم آنکه، سبک شناسی هنری این اثر متعلق به دوران بهرام ها به ویژه بهرام دوم و نرسی است، از این رو که شمشیر فرد از کناره پشتی او به نقش درآمده، در حالی که در دوره اردشیر و شاپور شمشیر بزرگ زادگان و فرماندهان از روبرو نمایش داده می شده است، و از حدود سال ۲۷۰ میلادی به بعد این سبک هنری نمایان می شود، که در طاق بستان هم شاهد آن هستیم، پس در صورت اصالت اثر، این نقش متعلق به بازه زمانی حدودی ۲۷۰ تا ۵۰۰ میلادی است.
ششم آنکه، این نقش برجسته تقلیدی از نقوش برجسته برم دلک، تنگ قندیل و گویوم است،در حالی که در همین یک تصویر می توانیم شاهد تفاوت هایی در آنها باشیم. برای مثال کلاه این شخص نسبت به دیگر نمونه های مشابه از ارتفاع کمتری برخوردار است، در حالی که چنین کلاه هایی که عموما از جنس فلز و یا نمد بوده اند در دیگر آثار ساسانی دارای ارتفاع بیشتر هستند و بر روی آنها نیز نشان خانوادگی افراد مشخص است. همچنین مدل موهای مجعد بافته شده آن در سه ردیف غیر معمول است و حداقل ردیف مو در نقوش مشابه آن ۵ ردیف به این سبک و یا موهای مجعد بافته شده به سمت بالا در ۳ تا ۵ ردیف است؛ عدم تناسب در بین ابعاد سر و سرشان دیگر تفاوت این اثر است، مدل ریش های بافته شده شخص و همچنین جواهر بر گردن او که با وجود نمونه های مشابه در دیگر نقوش، تفاوت هایی نیز دارد اصالت آن را زیر سوال می برد و فاصله بین گردن و صورت شخص نیز کمی دور از هنر ساسانی و ناشیانه است.
شخص دست چپ برشمشیر و دست راست به نشان احترام به بالا دارد که انگشتان آن با وجود تخریب، تفاوت هایی با نمونه های مشابه در برم دلک و نقش بهرام در نقش رستم دارد که نمی توان از آنهاچشم پوشی کرد. اما بخش رانپا و پاها و کفش فرد در نقش را می توان قوی ترین بخش اثر دانست که کاملن مشابه با نمونه های اصیل است، تنها با یک تفاوت شاخص و آن نداشتن ردا در پشت سر فرد است که عموما از روبرو و در حالی که گویی بادی به آن می وزد حجاری می شود.
در هر صورت و با توجه به جمیع جهات و داده هایی که تنها از یک تصویر ناوضوح از این اثر به دست ما رسیده است، می توان به تقلبی و غیر اصل بودن اثر شک کرد، اما این مهم منوط به دسترسی به تصاویر شاخصتر و با وضوح تر از اثر است تا بتوانیم فنی تر نسبت به آن نظر قطعی دهیم.
@kandokav
اما می توان با نگاهی تحلیلی به رویدادهای اواخر دوره ساسانی بررسی کرد که دستگاه حکومت دچار یک فساد هزارپا گونه در تمامی ساختار سلطنتی، مذهبی و سپاهی خود شده بود که نه می توانست دست به اصلاح آن بزند، و از آن بدتر نه باوری برای اصلاح آن بود و به جای شنیدن صدای مردم در پایین دست، صاحبات قدرت در بالا با بسته کردن هر چه بیشتر فضای سیاسی و اجتماعی و بهره بردن از تئوکراسی دینی زرتشتی که اساس آن را کرتیر در ساه سوم میلادی نهاد، به نام دین فشار را بر مردم بیشترکردند، و سرانجام آنچنان کردند که دهقانان که صاحبان قدرت پایه در ساختار حکومت بودند و رابط بین مردم با دستگاه حکومت، آنگاه که در بزنگاه یورش اعراب می بایست پشت شاهنشاه خود می ایستادند، بدون هیچ اعتقادی به جایگاه رفیع مذهبی و سلنطتی پادشاه پشت او را خالی کردند و سرانجام مرگ ددمنشانه شاه ساسانی به دست یک آسیابان را تنها برای به دست آوردن لباس فاخر و جواهرات او شنیده اید که در تاریخ الگوی بسیاری از آنانی بود که تلاش می‌کردند از استبداد دوری کنند.
#کندوکاو
@kandoka
✅نخستین مقاله از شماره جدید (سیزدهم) مجله کندوکاو با عنوان:
📄«الهه‌گان و ایزدان بر روی سکه‌های طلایی کانیشکا اول؛ مقتدرترین شاه کوشانی»
📝نوشته: امین بابادی عکاشه، باقر فاضلی
شماره دوازدهم مجله کندوکاو منتشر شد...
✅ کندوکاو
⚜️ @kandokav
📜در این شماره می‌خوانید:
👇👇👇👇👇👇
✳️سرمقاله (میراث در خطر، وزیر بی خطر!: میلاد وندائی)
🖤یادی از بزرگان:
هاید ماری کخ (شادی ابراهیمی)
✴️بزرگان در سایه:
برتولد لاوفر و میراث او (میلاد عابدی)
مقالات:
1️⃣انسان چگونه اهلی/ خانگی شد!
عباس علیزاده
2️⃣نقش گاو در هنر اورارتو؛ نماد گرایی یا طبیعت گرایی
مریم دارا
3️⃣بررسی اهمیت جنگل های باستانی حرا در جنوب ایران (مطالعه موردی: استان هرمزگان)
شراره قاسمی
4️⃣مجوعه چهارطاقی گنبد، آتشکده آگیاری
میلاد وندائی، رویا تاج بخش
5️⃣گونه شناسی سفال های عصر آهن تپه کلار جنوب دریای کاسپین
فاطمه مهدیخانی، صفدر رحمت فلاحی
6️⃣کاسه لبه واریخته: نخود هر آش
عباس علیزاده
ترجمه:
*️⃣دو گل نبشته به خط میخی در موزه چهارفصل اراک
نویسندگان: مانوئل مولینا، امیر زمانی، سینا عباسلو؛ مترجم: رضا مظاهری
*️⃣خط و زبان در مسکوکات اولیه کوشانیان؛ پیشرفت و انتقال
نویسنده: راضیه تعصب؛ مترجم: باقر فاضلی
*️⃣بیزانس، اتیوپی و پادشاهی یهودیان در جنوب شبه جزیره عربستان
نویسنده: گلن وارن باورساک؛ مترجم: فائزه رحیمی
مقالات آزاد:
*️⃣بازنگری در تاریخ ایلام (دوران اوان) - بخش دوم (حمیدرضا قشقایی)
✅وبکاو:
پایگاه دادگان پارسیگ (فرزانه گشتاسب)
✅ویراستکاو:
ریشه تراشی عامه پسند (صفدر الهی خواه)
✅معرفی کتاب:
تازه‌های ایران شناسی
⏹رخ در رخ:
زرتشتیان نگاهبان رسوم اصیل ایرانی (مصاحبه با فرزانه گشتاسب)
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
✅ کندوکاو
⚜️ @kandokav
میراث در خطر؛ وزیر بی‌خطر!/ضرغامی و آینده میراث‌فرهنگی
میلاد وندائی؛ باستان شناس/ صدای میراث: تصویر گریه‌های استاد «اسماعیل یغمایی» باستان‌شناس و کاوشگر محوطه باستانی ارجان (ارگان) خوزستان بر تخریب این محوطه باستانی چند روز است که در رسانه‌ها و فضای مجازی دست به دست می‌شود. اما بد نیست سری هم به صفحه اینستاگرامی «عزت‌الله ضرغامی»، وزیر میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دست بزنیم. در این...
https://www.sedayemiras.ir/?p=14657
https://www.instagram.com/p/CcsBbCYNyJ6/
Читать полностью…
🔴 وضعیت اسفبار محوطه "سیمره"
گاهی با خودم می‌گویم، به واقع تمام این بلایایی که بر سر #تاریخ و #طبیعت #ایران ما می آید، آیا تماما از سر ناآگاهی است، و یا با آگاهی کامل در حال نابودی آن هستند...؟!
اگر در هر #کشور حداقل نیمه #توسعه_یافته دیگری، چنین آثار شاخصی از #فرهنگ و #تمدن یک #سرزمین ، از دل #خاک و #تاریخ بیرون می آمد،آنچنان آن را بر روی دو چشمان خود میگذاشتند و از آن باستان بافی می کردند که نگو و نپرس. آنوقت ما کمر بسته ایم به از بین بردن هرآنچه از #تاریخ و #فرهنگمان باقی مانده است!
این فیلم ها و تصاویری که می بینید، مربوط به یکی از شاخص ترین محوطه های دوران #ساسانی و #اسلامی به نام محوطه " #سیمره " است که #گچبری های آن جزء جذاب ترین و و سالمترین آثاری است که از این دوره ها به جای مانده،اما می بینید که چگونه به امان خدا گذاشتنش و چگونه به هر طریقی آنها را به جای آن که به #موزه منتقل کنند و کارهای مرمتی بر روی آنها انجام دهند،در فضای های روباز و یا فضاهای بسته و بدون حفاظ رها کرده اند، تا انجا که شیشه ی آن مشخصا مدت ها شکسته است، اما مشخصا محوطه صاحب و دلسوز ندارد که اینگونه به امان خدا رها شده
@kandokav
nwk YWM
nōg-rōz
pylwc
pērōz @PAHLAVICA
کارزار درخواست تعطیلی معدن شن و ماسه در حریم کوهی سنگ نگاره های ساسانی برم دلک شیراز را امضا کنید
انفجارهای هراس‌انگیز پی‌در‌پی در معدن شن و ماسه و در حریم کوهی و چشم‌انداز سنگ‌نگاره‌های باستانی نامدار به «بَرم دِلک»، لرزه بر اندام بی‌دفاع یادگارهای ساسانیان در شهرستان شیراز انداخته و آسیب‌های برگشت‌ناپذیری را بر جای گذاشته است. به نحوی که شاهد ایجاد ترک‌ها و تخریب‌های روز‌افزون این نگاره‌های ارزشمند هستیم. از همین روی، ما کنشگران میراث فرهنگی خواستار تعطیلی هرچه زودتر معدن شن و ماسه و کارگاه سنگ‌شکن در حریم کوهی منطقه باستانی برم دلک هستیم.
از آن گذشته این انفجارها امان همسایگان و مردم این کوی و برزن را بریده و خواب آنان را آشفته کرده و آسایش را از آنها ربوده است. صدای هراس‌انگیز هر روزه انفجار در معدن شن و ماسه، مایه آزار و اذیت مردم منطقه بَرم دلک و آبادی‌های پیرامون شده است. برخی از مردم که خانه‌های مسکونی آنها در حریم و نزدیکی کوه «برم دلک» جای دارد، از این موضوع بسیار گلایه‌مند هستند و حتی می‌گویند ترک‌های کوچکی در دیوارهای خانه‌هایشان پدیدار شده است.
هدف از این کارزار که توسط کنشگران میراث فرهنگی کشور تدوین شده است، درخواست از مسئولان و مدیران وزارت میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی و وزارت صمت و شهرداری شیراز است تا با دقت نظر بیشتر پاسدار هویت تاریخی و میراث مشترک همه ایرانیان باشند.
لینک کارزار برای امضا
https://www.karzar.net/31081
هر آن کس که دل در گرو ایران دارد و دلسوز فرهنگ و میراث ایرانی است امضا کند
بی تفاوت نباشیم
#برم_دلک_شیراز
#سنگ_نگاره_های_ساسانی_برم_دلک
#درخواست_تعطیلی_معدن_شن_و_ماسه_در_برم_دلک_شیراز
#کارزار_جلوگیری_از_انفجارها_در_کوه_برم_دلک_شیراز
#ایران
#mehrganaria
https://www.instagram.com/p/CafOwrDOOU1/?utm_medium=share_sheet
✅هشتمین مقاله از شماره جدید (دوازدهم) مجله کندوکاو:
📄«گونه شناسی سفال های عصر آهن تپه کلار جنوب دریای کاسپین»
📝نوشته فاطمه مهدیخانی و صفر رحمت فلاحی
@kandokav
#کندوکاو
«جیرفت: باستان شناسی یا باستان بافی
📝نویسنده: دکتر عباس علیزاده
@kandokav
#کندوکاو
📕 نشریهٔ تازه: گلستان هنر| شمارهٔ پیاپی ۲۱| پاییز ۱۳۹۹
#نشریۀ_تازه
@asmaaneh
دعوت می‌کنم از دوستان
در کارزار رفع_پلمپ_خانه_اندیشمندان
شرکت کنند
رئیس محترم جمهور
شهردار محترم تهران
سلام
طی روزهای گذشته شهرداری تهران اقدام به پلمپ و دستور تخلیه خانه اندیشمندان داده است، در این کارزار و خطاب به شهرداری تهران و دولت آقای رئیسی، درخواست رفع پلمپ و عدم تخلیه ساختمان توسط شهرداری را داریم که درخواست بسیاری از ایران‌دوستان و اندیشمندان داخلی و خارجی است.
این کارزار از امروز ۱۷ تیر ماه آغاز شده است و طی یک اعتراض مدنی قانونی به تسخیر و پلمپ این مرکز معترض هستیم و امیدوارم که دوستان در این کارزار مشارکت کنند
لینک شرکت در کارزار در استوری آورده شده است و لطفن به اشتراک بگذاریدش
لینک امضا:
https://www.karzar.net/80295
@kandokav
سومین سمپوزیوم بین المللی علوم باستان شناختی و حفاظت میراث فرهنگی
محورهای سمپوزیوم:
۱. باستان سنجی (سالیابی، منشأیابی، ریزساختارشناسی)
۲. کاربست روش‌های علوم طبیعی و پایه در تحلیل‌های باستان‌شناختی
۳. کاربست روش‌های آزمایشگاهی در حفاظت و مرمت آثار تاریخی و فرهنگی
نشست های اختصاصی:
باستانشناسی استان آذربایجان شرقی
ربع رشیدی و پژوهش‌های ایلخانی
آخرین مهلت ارسال چکیده مقاله: 30 خرداد ماه، 1402 (تمدید شد)
آخرین مهلت ارسال اصل مقاله: 30 شهریور ماه 1402 (تمدید شد)
تاریخ برگزاری: 23 و 24 مهر ماه 1402
سامانه ارسال مقاله:
https://conference.tabriziau.ac.ir/?PageID=4&ID=86
#آتشکده_آذرگشنسب
#ساسانیان نخستین سلسله حکمرانی در #ایرانشهر بودند که برای دربار خود یک دین رسمی انتخاب کردند، و آن دین چیزی نبود جزء دین #زرتشتی ؛ #چهارطاقی ها،که تعدادی از آنها را می‌توانیم به عنوان #آتشکده برگزینیم مهمترین آثار به جای مانده از آن دوره برای ما هستند، اما سه آتشکده بزرگ به نام های: آتشکده #آذربرزین_مهر (برای کشاورزان) در منطقه #خراسان ، آتشکده #آذرفرنبغ (برای موبدان) در منطقه #فارس و آتشکده آذرگشنسب(برای #شاهان و #سلحشوران ) در منطقه #آذربایجان مشهور ترین این بناها هستند.
آتشکدهٔ آذرگُشَسپ بزرگترین مرکز آموزشی، مذهبی، اجتماعی و پرستشگاه ایرانیان در قبل از ورود اسلام به ایران به‌شمار می‌رود که شاهان ساسانی برای زیارت آن از #تیسفون تا این آتشکده را پیاده طی طریق می کردند، رسمی که کمی برایمان آشناست 😉)در های لایت تخت سلیمان براتون درباره این مجموعه کامل نوشتم)؛
اما آتشکده اصلی این بنا که به آتشکده #آناهیتا هم مشهور است، در بخش مرکزی این محوطه با ابعاد حدودا ۲۱ در ۲۱ متر ساخته شده است که بر روی آن به مانند دیگر چهارطاقی های ساسانی یک #گنبد قرار میگرفته و زائران آتشکده پس از پشت سر گذاشتن تالارها و راهروهای اصلی و فرعی به تالار طواف پیرامون آتش مقدس می رسیدند و به زیارت و عبادت می پرداختند، ضمن انکه فقط #خاندان_سلطنتی ساسانی و بزرگان دربار و ارتش تنها امکان بازدید از این آتشکده مقدس را داشتند. #آتشدان اصلی در وسط چهارطاقی و زیر گنبد قرارداشته است و زیارت آن میتوانسته بزرگترین موهبت برای یک زرتشتی باشد.
.
آذرگُشَسپ یا آتش جهنده، در شهر گَنجَک واقع در آذرابادگان بود. پادشاهان ساسانی در روزهای سختی، به‌زیارت این پرستشگاه می‌شتافتند و زر و سیم و مال و خانه در آنجا نذر می‌کردند.
#بهرام_پنجم سنگهای قیمتی تاجی را، که از خاقان و زنش غنیمت گرفته‌بود، به این آتشکده فرستاد. خسرو #انوشیروان نیز همانند این سنگ ارزشمند را پیشکش آذرگشسپ کرد. خسرو پرویز نذر کرد که اگر موفق به مغلوب نمودن بهرام چوبین بشود،زینت‌های زر و هدیه‌های سیم به آتشکده آذرگشسپ بفرستد که به پیمان خویش وفا کرد.
سرانجام آتشکده آذرگشنسب در سال ۶۲۴ میلادی و در حمله #هراکلیوس، امپراتور روم، به ایران بسیار آسیب دید و در دوران ابتدایی اسلام رو به نابودی نهاد. اما آباقاخان برادرزاده هلاکوخان که به دین اسلام گرویده بود، بر روی ویرانه‌های آتشکدهٔ آذرگُشنَسپ، مسجدی بنا کرد که آن نیز بعدها ویران شد و تنها کاشی‌هایی با نقوش و خط برجسته از آن به جا مانده که امروزه در موزه رضا عباسی نگهداری می‌شود.
https://www.instagram.com/reel/CrLCjzHg75F/?igshid=MDJmNzVkMjY=
برای دیدن فیلم بر روی لینک کلیک کنید
🔺قاچاقچیان نفس نقش‌برجسته «تَنگ قندیل» را بریدند
📍حفاری‌های عمیق و پی‌در پی در اطراف نقش برجسته
‼️میلاد وندایی باستان‌شناس دوره ساسانی از حفاری‌های عمیق و پی‌در پی در اطراف نقش برجسته تنگ قندیل خبر داد.
🔸تنگ قندیل نقش‌برجسته‌ای مربوط به زمان شاهنشاهی ساسانی در اطراف شهر کازرون است.
🔸این نقش‌برجسته صحنه ازدواج امپراتور بهرام دوم ساسانی با ملکه آذرآناهید (ملقب به شهبانوی شهبانوان) است.
‼️در بازدید میدانی که میلاد وندایی باستان‌شناس دوره ساسانی از این منطقه داشته است. حفاری‌های پی‌در پی و عمیق در اطراف نقش‌برجسته کاملا به چشم می‌خورد.
🔸این درحالی است که نه تنها اطراف نقش‌برجسته فنس‌کشی شده بلکه خود محوطه هم نرده‌کشی شده اما در باز است و رفت و آمد میسر است.
🔸در فیلمی که وندایی گرفته با یک تابلو راهنمای رنگ پریده مواجهیم که هیچ نوع اطلاعاتی از مجموعه را نمی‌توان از آن بدست آورد.
🔸از سویی این مجموعه نه دوربین حفاظتی دارد و نه نگهبان،گویی سالهاست کسی از میراثیان راهی اینجا نمی‌شود حتی یگان حفاظت!از این رو حفاران غیرمجاز با طیب خاطر بارها و بارها اطراف این نقش برجسته را به هوای گنج‌یابی کنده‌اند.
@mirasbashi
🔴 دلایل #سقوط #ساسانیان
✍ : #میلاد_وندائی
ساسانیان را می توان آخرین سلسله از خاندان های ایران باستان دانست که توانست نزدیک به نیم هزاره قدرت را در خاورمیانه در دست بگیرد و فرهنگ و هنر و معماری شاخصی را از خود به جای بگذارد که تا امروز نیز تاثیرات آن را می توان مشاهده کرد. اما از نیمه ی سده ششم میلادی تغییرات این سلسه به گونه ایی پیش رفت که کمتر از یک سده پس از آن، منجر به انقراض این خاندان بزرگ و ریشه دار شد.
خسرو انوشیروان به عنوان یک پادشاه جوان و تجدد خواهد دست به اصلاحاتی زد تا بتواند نظام طبقاتی داخل جامعه و دربار را مورد دستخوش قرار دهد. او جوانان را جانشین درباریان سنتی و پا به سن نهاده گذاشت و طبقه جدیدی را برای اهداف خود به وجود آورد و توانست اصلاحات ساختاری سیاسی، نظامی و اقتصادی نسبتا شاخصی را به سرانجام برساند؛ اما با مرگ انوشیروان ساسانیان که اکنون دیگر نه به مانند گذشته تنها قدرت نظامی منطقه بودند و نه دیگر آن یکدستی گذشته را داشتند رو به افول نهاد. جنگ فرهنگی بزرگی نیز میان مثلث دین زرتشتی از سویی و ادیان مسیحیت و یهودیت از سوی دیگر در منطقه هلال حاصلخیزی در بیش از یک سده، آغاز شده بود که با ورود ضلع چهارم، یعنی دین اسلام، جوامع منطقه دچار دستخوش بنیادینی بزرگی قرار گرفتند.
در اواخر دوره ساسانی، ساختار سیاسی که در اختیار خاندان شاهی بود با «موبدان و روحانیان زرتشتی» در کشاکشی فرسایشی بودند، و از سویی دیگر، قدرت روز افزون سپاه ساسانی و تاثیر گذاری بزرگان این قشر مهم از جامعه ارکان قدرت را در این سلسله سنتی مورد دستخوش قرار داده بود؛ با این اوصاف می توان احتمال داد که در داخل دولت، تصمیم سازی نه بوسیله ساختار سیاسی و نه بوسیله ساختاری دینی- مذهبی موبدان زرتشتی به موقع انجام نمی شد. مشخص است، برای تصمیمی ساده ده ها رده سیاسی، نظامی فراتر از آن موبدان زرتشتی که هیچ تخصصی در اداره امور حاکمیت نداشتند، و از سوی دیگر اگر تصمیمی هم می گرفتند بیش از مردم باید خودشان در آن دیده می شدند، باید موافقت می کردند. ساختار بروکراسی اداری- سیاسی به گونه ایی شده بود که برای گرفتن تصمیمی ساده می بایست ماه ها زمان نهاده می شد؛ در نتیجه احتمالاً در اواخر دوره ساسانی اکثریت مردم ایران فریادِ صدای صلح و آزادی سر می دادند، اما مشکل آنجاست که شنیده نمی شدند یا شنیده می شدند و همچون مانویان و مزدکیان به هولناک ترین شکل سرکوب می شدند.
نه این که افراد با موقعیت های در حاکمیت و سیاست یا موبدان به قصد، فریاد صدای صلح مردم را نمی شنیدن؛ بلکه ارتباط و راهکاری سیستماتیک و سازمان یافته برای شنیدن صدای مردم و برای درک شرایط اقتصادی و اجتماعیشان وجود نداشت.
در جامعه طبقاتی ساسانی آنقدر فاصله ها بین اکثریت مردم خاندان حاکمیت سیاسی و الیگارشی قدرت زیاد و خشن و خشک شده بود که صدای مردم راهی برای رسیدن به بالا پیدا نمی کرد.
هیچگونه راه و روشی نیز برای انتقاد از دولت و چگونگی تغییر در ساختار وجود نداشت و مردم عادی و دهقانان و تولید کننده صنایع که موتور اصلی اقتصاد بودند هیچگونه امیدی به آینده نداشتند.
خسروپرویز با آغاز جنگ های گسترده با روم شرقی و به دست اوردن‌ثروت عظیم دریچه ایی از امید را برای‌مردم گشود، اما با گذار زمان تبدیل به پادشاهی مال اندوز و یکدنده شد و دیکتاتوری خود را تا حد جنون میش برد تا جایی که نه دیگر صدای مردم را می شنید و نه صدای درباریانش را، سرانجامش نیز در تاریخ،سرمشق شاهان آینده شد. علاقه شدید خسرو پرویز به مال اندوزی و فسادی که در دستگاه دولت ساسانی تبدیل به اپیدمی شده بود در کنار افراط موبدان زرتشتی و اجرای مناسک دینی و اصرا به همراه جبر به مردم برای قبولاندن عقایدی که دیگر هیچ رنگ و بویی از دین اصیل زرتشتی نداشت و تنها از روی ترس بود که مردم تن به اجرای آنها میدادند، باعث گردید که دیگر هیچ صدایی از پایین به بالا در قدرت نرسد و اگر هم ندای اعتراضی از مردم بلند می شد، یا در نطفه آن را خفه می کردند یا در زندان به فراموشی سپرده می شد.
در سوی دیگر، سپاهیان که صاحبان دیگر ضلع قدرت در کنار پادشاه و روحانیون بودند، هر یک یا در گوشه ایی از خاک ایرانشهر اعلام خودمختاری می کردند، و یا با نسبت دادن خون خود به خاندان شاهنشاهی ساسانی سعی بر رسیدن بر سریر شاهی داشتند و فراموش کرده بودند که میراث بان خاک پاک ایرانند و تنها به دنبال منافع شخصی خویش و یا رسیدن به تاج و تخت بودند. و اینگونه بود که مردم ایرانشهر اماده ورود هرگونه قوم و یا دین جدید، تنها از این روی که از دست شاهان و شاهزادگان ساسانی خسته و درمانده شده بودند.
📃مجله علمی-تخصصی کندوکاو
📌سال یازدهم، شماره دوازدهم
🖊بهار و تابستان 1400
📝زمان چاپ: بهار 1401
به بهانه طرح آزادسازی خریدوفروش آثار باستانی و کاوش در محوطه‌های تاریخی/آقایان نماینده میراث‌فرهنگی حیثیت ملی است؛ قسم‌تان چه شد؟!
میلاد وندائی باستان شناس صدای میراث: «اوژن فلاندن» مستشرق مشهور در توصیف تخت‌جمشید می‌نویسد: «در بنا کردن پرسپولیس (تخت‌جمشید) دو عامل وجود داشت، دست پر قدرت بشر و مهارت استاد.» این دو عنصر، عناصری هستند که این روزها در ایران ما همانند کوه نور و دریای نور، نایاب شده‌اند. این بار مجلسیان کم لطفی نکرده...
https://www.sedayemiras.ir/?p=14700
استخدام
شرکت بین المللی نوین هدف انرژی سورنا سرمایه گذار در زمینه پروه های زیرساخت ملی از متقاضیان واجد شرایط دعوت به
همکاری می‌نماید.
شرایط خاص:
1. فارغ التحصیل خانم رشته مهندسی صنایع و یا دانشجویان سال آخر رشته های مهندسی و مدیریت
2. مسلط به زبان انگلیسی
3. محل تحصیل: دانشگاه تهران
حقوق:
حقوق توافقی + بیمه از هفته‌ی دوم
ساعت کاری:
شنبه تا چهارشنبه: 9 صبح تا 5 عصر
پنجشنبه‌ها: 9 صبح تا 1 بعد از ظهر
( محدود میرداماد)
مدارک لازم: رزومه (اطلاعات شخصی، شهر محل سکونت، رشته تحصیلی، شماره تماس، سوابق فعالیت‌ها به همراه عکس پرسنلی(
توانایی لازم:
مسلط به زبان انگلیسی( نوشتاری و گفتاری)
در صورت تمایل رزومه خود را به آی دی تلگرام ارسال نمایید: novinhadaf@
ویا از طریق واتسپ به شماره‌ی ارسال فرمایید:
09127557331
#سایت_موزه میدان #همدان
افتتاح شد...
خوب اولین پست قرنمون، رو یک خبر خوب از #باستانشناسی #همدان بدم بهتون، و اونم اینه که #نخستین #سایت_موزه #خیابانی کشور و خاورمیانه(دیدین تو همه چی اولیم😂) راه اندازی شد...
به نوبه ی خودم خوشحالم که نقشی‌کوچک در #حفاری ، و #طراحی و تایید این #سایت موزه ی خوشگل داشتم و، با همکاری همگان کاری کردیم که به جای یک حوضچه ی آب در میانه ی میدان مرکزی شهر همدان، یک اثر شاخص شهری که نمایانگر تاریخ و تمدن شهر #همدان است اجرا شود...
خوب بخوام اسم ببرم نام افرادی که در این پروژه موثر بودند بسیار است، اما به ترتیب اهمیت اسم میبرم:
مهمترین نقش در اجرای این پروژه رو علی مالمیر @ali.malmir.official مدیر کل میراث همدان اجرا کرد که اگر نبود، بی شک این پروژه هم نبود، و محمد شعبانی @hamedan_archaeology که سرپرستی تیم حفاری رو بر عهده داشت و دلسوزانه زحمت کشید، و مخ منم به خوبی زد 😄😉...
تیم طراحی پروژه به سرپرستی صائب محمدیان منصور @gardoneh_mehr که عاشقانه و عالمانه تمامی مشورت ها برای طراحی را گوش دادند و عامدانه اثری شاخص که بی شک در رزومه انها خواهد درخشید رو رقم زدند...
دکتر بابک عزیز @babak_hojati عزیز که مثل همیشه زحمت مرمت های تخصصی همدان را می کشد...
شهردار وقت همدان عباس صوفی که به سبک شهرداری چی ها اولش مقاومت میکرد در اجرای حفاری و طرح😄، اما پس از دریافت اهمیت کار پابه کار ترین شخص در تامین بودجه و اجرای طرح بود، و شهردار منطقه یک همدان امیر فتحیان نصب که مدیرانه تیم طراحی و اجرایی ما را پذیرفت و گوش داد و کار کارشناسی را بر نظر شخصی ترجیح داد...
بسیارند دیگر افراد که در این پروژه تاثیر گذار بودند اما در این مجال نمی‌گنجد، اما نقش #رسانه و #کنشگری_مدنی #مردم همدان بسیار تاثیرگذار و بسزا بود که باید از آن اموخت و دست مریزاد گفت...
https://www.instagram.com/p/CbZmE0aMPSg/?utm_medium=share_sheet
درود
دوستان و همراهان عزیز، گروه "مجله کندوکاو" که پیشتر در فضای تلگرام فعالیتی بیش از ده سال داشت در فضای واتس اپ فعال شده است و هدف از آن انتشار مقالات و اخبار مرتبط با میراث فرهنگی, باستان شناسی، تاریخ، مرمت و فرهنگ و زبان های باستان کشور، و همچنین ارتباط راحتتر پژوهشگران با تحریریه مجله کندوکاو، جهت انتشار مقالات و پژوهش های آنها است...
همچنین پژوهشگران و دانشجویان می توانند از این فضا برای انجام پروژه های خود از دیگران کمک علمی بگیرند و یا درخواست مقالات خود رابه اشتراک بگذارند...
از طریق لینک زیر می توانید در این گروه عضو شوید...
لینک عضویت در گروه:
https://chat.whatsapp.com/Dd7ntbX26447Y1OQmtFJ17
انسان‌شناسی فرهنگی،
نگاهی جهان‌شمول
ریموند اسکاپین
ترجمه‌ی
اکرم سمیعی
ژیلا بنی‌سعیدی
سمیه علی‌اکبری
شیوا مدنی
این کتاب اخیرا در اینترنت منتشر شده که اشخاصی که تمایل به انسان شناس فرهنگی دارن از خوندنش لذت می برن
🔘 بررسی فساد علمی در باستان شناسی ایران؛ نامم را بزن، مقاله‌ات را منتشر کنم!
⬅️ استاد گفته است «حتما نام من باید داخل مقاله‌ات باشد...حتی در یک واژه از آن مقاله نقشی ندارد. چه برسد در نگارش مقاله...چند ترم با او درس دارم و مرا اذیت خواهد کرد!»
⬅️ مگر دزدی تنها از دیوار مردم بالا رفتن نبود؟! انتشار یک مقاله ۵ صفحه‌ای که ۸ نویسنده دارد و انتشار مقالاتی که کار علمی یک دانشجوی علاقمند است، اما نام ۴ استاد درجه‌دار دانشگاه‌های مختلف در آن مشاهده می‌شود، نمودی از فساد علمی نهفته در جامعه کوچک باستانشناسی است.
⬅️ فساد علمی طی دو دهه گذشته، آنچنان در پوست و استخوان همگان فرو رفته است که تبدیل به یک هنجار و حق شده است! بی خبر از آن که این رفتار وقیحانه اساتید و سرپرستان حفاری‌های باستانشناسی موجب سرخوردگی و بی‌هدفی در جامعه جوان باستانشناسی و علمی کشور شده است.
📌 یادداشت میلاد وندایی را بخوانید:
▶️ www.sedayemiras.ir ◀️
📰 https://www.sedayemiras.ir/?p=14176 📰
📲 @sedayemiras 📲
📩 sedayemiras@gmail.com 📩
📕 نشریهٔ تازه: گلستان هنر| شمارهٔ پیاپی ۲۱| پاییز ۱۳۹۹
فرهنگستان هنر بیستمین و یکمین شماره فصلنامهٔ گلستان هنر را منتشر کرد. گلستان هنر فصلنامه‌ای است پژوهشی در زمینهٔ تاریخ هنر و مطالعات تاریخی هنر و معماری حوزهٔ تمدنی ایران بزرگ که در هر فصل منتشر می‌شود و دارای اعتبار علمی‌ـ‌پژوهشی از نظر فرهنگستان‌های چهارگانۀ ایران است.
▪️فهرست مقالات این شماره:
▫️رسالهٔ علم تحصن؛ اثر الکساندر بُهلر| پریسا حیدری و سعید حقیر
▫️ مداد الخطوط: رسالۀ مجعولِ منسوب به میرعلی هروی| امین ایرانپور
▫️صفی‌الدین ارموی در تاریخ وصاف| علی تقوی
▫️گلستان کاغذ: نگاهی دوباره به تاریخ و ساخت کاغذ‌های ابری| سعید خودداری نایینی
▫️کتیبۀ پارچه‌ای ترکیب‌بند محتشم دورۀ مظفرالدین‌شاه| امیرحسین مقتدائی
▫️مرقّع طراحی‌های قاجاری: از آغاز تا انجام| دیوید راکسبرا، ترجمۀ علیرضا بهارلو
▫️چهارتاقی نگار: نگرشی بر ساختار کالبدی چهارتاقی‌ها| پیمان سلیمانی روزبهانی
▫️لعاب‌سازی و تزئین در کاشی و سفالینه‌های دورهٔ قاجار| رسول جلیلی
▫️معرفی نسخهٔ خطی قرآن قونوی (کتابت ۶۷۷ق) محفوظ در کتابخانهٔ چستربیتی| داود قدرتی
🔸اطلاعات بیشتر و دریافت مقالات این شماره:
http://golestanehonar.ir/
#نشریۀ_تازه
@asmaaneh
✅هفتمین مقاله از شماره جدید (دوازدهم) مجله کندوکاو، ترجمه ای است از دو فصل نخست کتاب::
Empires in Collision in Late Antiquity
«بیزانس، اتیوپی و پادشاهی یهودیان در جنوب شبه جزیره عربستان»
📝نویسنده: گلن وارن باورساک
📌مترجم: فائزه رحیمی
@kandokav
#کندوکاو