372
* 🌀 ارگانِ رسمی کانون آرمان شریعتی 🆑 @kanoun 📌 با مدیریت کانون 👁🗨 join * @kanoun * @shariati_in_sl * @radio_shandel * @jomalat_shariati * @negaheh_no_archive * http://talar.shandel.info *
https://youtu.be/ZVlUX_iIUTg?si=FlIsB4kLIU3WjrmC
Читать полностью…
سخنرانی احسان شریعتی با عنوان«زندانی سیاسی-عقیدتی و هنر مواجهه با بازجویی در عصر عسرت-سرکوب»(بازبینی تجربه ی مواجهه ی دکتر علی شریعتی با ساواک) در کانون زندانیان سیاسی م. ق، سی ام مهر 1404
Читать полностью…
🔷🔆 اطلاعیه مطبوعاتی
"بنیاد فرهنگی شریعتی"
پیرامون اتهامات برنامه بی بی سی
علیه دکتر علی شریعتی
"علی شریعتی معلم انقلاب یا همکار ساواک"، عنوان تازه ای برای یک پرونده سازی قدیمی است که از دهه ی هفتاد با انتشار برخی از بازجویی های دکتر شریعتی آغاز شده و آخرین نمونه ی آن برنامه ای بود که شنبه ۸ شهریور ۱۴۰۴ از شبکه ی BBC فارسی پخش شد.
جدا از وجه فکری و ارزیابی میراث شریعتی که میهمانان برنامه، اقایان رضا علیجانی و رامین پرهام بدان پرداختند، مواردی در این برنامه طرح و بدان تاکید شد که از آن رو که فاقد مستندات معتبر بوده اند، جنبه ی اتهامی دارند.
بنیاد شریعتی، وظیفه خود میداند که در برابر این اتهامات، اطلاع رسانی و شفافیت سازی کند:
1. چنین القا شد که گویی "اخیرا" مدارکی "فاش" شده است که افشاگرهمکاری شریعتی با ساواک است. در حالی که چنانچه اشاره شد، این پرونده سازی ها جدید نیست. نخستین بار در سال ۱۳۷۱ بازجویی های شریعتی توسط مجله ی "۱۵ خرداد" و اقای حمید روحانی زیارتی با جعل برخی از بازجویی ها مطرح و منتشر شد. پنج سال بعد، در ۱۳۷۶ متن کاملتر بازجویی ها در سه جلد کتاب "شریعتی به روایت اسناد ساواک" توسط "دفتر اسناد انقلاب اسلامی" به ریاست آقای روح الله حسینیان انتشار یافت. پس از آن این بار با موضعی دیگر، آقایان جلال متینی، ریاست سابق دانشکده ادبیات مشهد پیش از انقلاب و سید حسین نصر، بنیانگذار انجمن سلطنتی فلسفه، اتهام "همکاری شریعتی با ساواک" را تکرار کردند.
این مطالب در همان زمان ها، واکنش های بسیاری برانگیخت و مقالات متعددی در این زمینه انتشار یافت که در آرشیو سایت بنیاد شریعتی موجود است.
این که امروز با گذشت ربع قرن از انتشار بخشی از بازجویی ها، این پرونده سازی مجددا مطرح می شود و در بحبوحه ی شرایط جنگی، یک برنامه ی تلویزیونی در ابعاد گسترده منطقه ای بدان اختصاص می یابد، خود در خور تامل است.
2. در طول برنامه، "بازجویی ها" و "تک نویسی" های شریعتی در زندان کمیته و تحت فشار، به عنوان "نامه ها" و "مکاتبات" وی با ساواک نامیده شد و "احضار" وی به ساواک تحت عنوان "دیدار" با ثابتی و... با این ادبیات، میهمانان برنامه بارها مورد پرسش قرار گرفتند و چنین القا شد که گویی شریعتی داوطلبانه خود با ساواک "نامه نگاری" و "دیدار" داشته است.
3. اما آنچه دراین برنامه جدیدتر بود، از طرفی طرح این اتهامات، نه در رسانه ی مکتوب و در محدوده ی مطبوعات بل که در رسانه ی تصویری و برای مخاطب عام و از طرف دیگر تاکید صورتبندی پایانی برنامه تحت عنوان "نگارش دو کتاب از جانب شریعتی به سفارش ساواک" بود که به هر دلیل امکان پاسخ گویی نیافت.
حال آن که در همان زمان، شریعتی خود پس از انتشار بدون اجازه مطالبش در روزنامه ی کیهان، با عنوان تحریف شده ی "اسلام ضد مارکسیسم" (در اصل "انسان اسلام و مکتب های مغرب زمین"، و " بازگشت به خویشتن")، از طریق وکیل خود، زنده یاد احمد صدر حاج سید جوادی، رسما از این روزنامه شکایت کرد. وصیت نامه نوشت و در آن از "بی شرمی های کیهان" سخن گفت و به سیاست جدید رژیم برای به تعبیر خود، "لجن مالی" اش اشاره کرد و نوشت: " آنچه نگرانم کرده است، ناتمام مردن نیست. مردن اگر خوب انجام شود، دیگران کار را تمام خواهند کرد و شاید بهتر، اما ترسم از «نفله» شدن است. با دست دشمن سر به نیست کردن و به گردن دوست انداختن. دیروز قیل و قال کافیها برای این بود، نشد. اکنون، بیشرمی های کیهان شاید برای همین باشد". (م.آ. ۱. با مخاطبهای آشنا، ص ۲۳۸).
در واکنش به این "بی شرمی ها" و "خفقان" اجازه نیافتن برای دفاع از خویش است که درهمین وصیت نامه می نویسد:
"اگر اجباری که به زنده ماندن دارم نبود، خود را در برابر دانشگاه آتش می زدم!"
"انسان، اسلام" و "بازگشت به خویش"، دو اثری که ادعا شده است به سفارش ساواک تدوین شده اند، از مهمترین آثار و مشهورترین تزهای شریعتی هستند که به چندین زبان ترجمه و انتشار یافته و با اقبال بسیاری رو به رو بوده اند.
هم از این روست که بر طبق همان اسناد، ساواک در پروژه ی خود برای بدنام کردن وی با ایجاد شبهه همکاری با رژِیم، ناکام ماند و ماموران اطلاعاتی بارها نارضایتی خود را از ناموفق بودن این پروژه ابراز کردند.
به نظر می رسد، فوریت سیاست بدنام کردن چهره های ملی ومردمی، مجالی برای تحقیق و دقت تاریخی باقی نمی گذارد. با این حال بنیاد شریعتی تاکنون کوشش کرده است با انتشار همه ی اسناد تاریخی، تا حد امکان ابزار لازم را برای پاسخ به پرسش ها در باب این زندگی کوتاه و پربار، فراهم سازد.
"بنیاد فرهنگی دکترعلی شریعتی"
تهران، ۱۰ شهریور ۱۴۰۴
#اطلاعیه_مطبوعات
#ساواک
#بی_بی_سی_فارسی
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔@Shariati_SCF
۶. «سوژهگی و زمان تاریخی: بازاندیشی مداخله فکری شریعتی در نسبت با گذشته و اکنون»،
دکتر مینا خانلرزاده
کنفرانس شریعتی و نظریه رهایی اجتماعی انسان ۱۹ آگوست ۲۰۲۵.
@DrNoruzi
۴. «الهیات رهاییبخش شریعتی، بدیل اسلام بنیادگرا»،
دکتر سیدمحمدباقر تلغری زاده.
کنفرانس شریعتی و نظریه رهایی اجتماعی انسان ۱۹ آگوست ۲۰۲۵.
@DrNoruzi
۲.«خاطراتی از مشی آزاد و دموکرات شریعتی»، مهندس عبدالعلی بازرگان، قسمت ب
کنفرانس شریعتی و نظریه رهایی اجتماعی انسان ۱۹ آگوست ۲۰۲۵.
@DrNoruzi
۱. «مقدمهای بر مفاهیم کلیدی در منظومه فکری شریعتی»،
پروفسورمهدی شریعتی-
کنفرانس شریعتی و نظریه رهایی اجتماعی انسان ۱۹ آگوست ۲۰۲۵.
@DrNoruzi
@ ایرج صغیری در نقش ابوذر. نمایشنامه
"بار دیگر ابوذر"، ۱۳۴۹، تالار رازی، دانشکده پزشکی مشهد.
◼️درگذشت ایرج صغیری
۱ آذر ۱۳۲۵ ـ ۱۰ شهریور ۱۴۰۴
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
#علی_شریعتی
#ایرج_صغیری
#ابوذر
🆔 @Shariati_SCF
شریعتی و نظریه رهایی اجتماعی انسان
Ali Shariati and the Theory of Social Emancipation: A Multidisciplinary Conference
سه شنبه ۲۸ مرداد ۱۴۰۴/ ۱۹ آگوست۲۰۲۵- ساعت ۲۰:۳۰ به وقت ایران
موضوعات:
۱. «مقدمهای بر مفاهیم کلیدی در منظومه فکری شریعتی»، پروفسور مهدی شریعتی،
۲. «خاطراتی از مشی آزاد و دموکرات شریعتی»، مهندس عبدالعلی بازرگان،
۳. «شریعتی معلم رهایی»، استاد علی قاسمی،
۴. «الهیات رهاییبخش شریعتی، بدیل اسلام بنیادگرا»، دکتر محمدباقر تلغریزاده.
۵. «آزادی، رهایی و نفی استبداد: جوهر اندیشه شریعتی»، پروفسور سیدجوادمیری،
۶. «سوژهگی و زمان تاریخی: بازاندیشی مداخله فکری شریعتی در نسبت با گذشته و اکنون»، دکتر مینا خانلرزاده،
۷. « نظریهاجتماعی منسجم شریعتی»،دکتر محمدمسعود نوروزی.
آخرین مهلت ثبت نام برای حضور در این کنفرانس اینترنتی، دوشنبه ساعت ۲۱ از طریق ایمیل: Goftoshenud@yahoo.com
@DrNoruzi
.
💎 تالار گفتمان شریعتی
🌀 مقالاتِ سارا شریعتی
📌 لینک کانال
👁🗨 کانون آرمان شریعتی
👇
🌐 Talar
ضدیت با دموکراسی، واقعیت یا افسانه؟ | سایت خبری تحلیلی زیتون https://share.google/HoGX5OTPUWFzTR7xy
Читать полностью…
از حسینیه ارشاد تا گشت ارشاد؛ زن در اندیشه شریعتی
هادی حکیم شفایی
| سایت خبری تحلیلی زیتون https://share.google/9zpasbVUNgtM0rNQQ
📌 «سیر تحول اندیشه و پروژه شریعتی»
✍️ مقاله تحلیلی از #حبیبالله_پیمان
.
🔷🔆عناوین سخنرانی ها و نوشته های شریعتی در حوزه زنان عبارتند از:
🔆 اسلامیات:
*مقام هاجر در مراسم حج(۱۳۵۰)
*فاطمه، فاطمه است.(تیرماه ۱۳۵۰)
*انتظار عصر حاضر از زن مسلمان.(تیرماه ۱۳۵۱)
*مسئله حجاب(۱۳۵۵)
🔆اجتماعیات:
*سمینار سه روزه "زن" .(تیرماه ۱۳۵۱)
* قصه حسن ومحبوبه.(۱۳۵۵)
🔆 کویریات:
*هبوط
*در باغ ابسرواتوار
*دوست داشتن از عشق برتر است.
*گفتگوهای تنهایی
*تفسیر سمفونی استقبال در اورل
🔆نامه ها:
*برسد به دست پوران عزیزم(۱۳۹۵)
*نامه ها(م.ا.۳۴)
*با مخاطب های آشنا(م.ا.۱)
#آثار
#شریعتی
#زنان
#هشت_مارس
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
> J.am:
🎧 پرسش و پاسخ احسان شریعتی با عنوان«زندانی سیاسی-عقیدتی و هنر مواجهه با بازجویی در عصر عسرت-سرکوب»(بازبینی تجربه ی مواجهه ی دکتر علی شریعتی با ساواک) در کانون زندانیان سیاسی م ق، سی ام مهر 1404
🟣 شریعتی و ناسیونالیسم اسلامی
▪️ ناسیونالیسم ایرانی و وضعیت کنونی آن - بخش هشتم
🔶حمید احمدی
@iranfardamag
▪️ مهدی بازرگان به ناسیونالیسم ایرانی خیلی معتقد نبود زیرا جریان ملی - مذهبی مراحلی خاصی طی کرده است. نهضت آزادی در مرحله اولیه تاسیس بعد از جبهه ملی، روی اسلام تأکید می کردند و بیشتر اسلامی بودند تا ملّی. در دوره بعد از انقلاب نگرش ملّی را داشتند ولی همچنان اسلام گرایی در میان آن ها قوی بود. در اینجا منظور از اسلامگرایی، «اسلام سیاسی» نیست بلکه تاکید بر اسلام به معنای هویت معنوی ایرانی در میان آنها قوی بود ؛ نمونه ای هم که از نشر انتشارات قلم ذکر کردم به این دلیل بود که این نکته را یادآوری کنم.
🔹ما نمی دانیم چرا علی شریعتی به سراغ بحث ناسیونالیسم رفت و بسیار جالب است که در کتاب بازشناسی هویت ایرانی – اسلامی به این میزان آشکاردرباره ناسیونالیسم ایرانی صحبت و بحث مفصلی مطرح می کند. شریعتی در این کتاب مواضع جالبی دارد؛ در باره ویژگی های نژاد آریایی و سامی و مقایسه آنها سخن گفته و تشیع را میعادگاه نژاد آریایی و سامی می داند. او زبان فارسی را ستایش می کند، از فردوسی، شاهنامه و حتی از کوروش به نیکی یاد می کند. بنابراین ما یک ناسیونالیسم اسلامی داریم - که خیلی هم کار تئوریک بر روی آن صورت نگرفته است - و فقط در اندیشه های علی شریعتی وجود دارد.
▪️سایر نیروهای ملی- مذهبی پیرامون مفهوم ناسیونالیسم بحثی نکردند؛ البته ما باید یک استثنایی در مورد «عزت الله سحابی» قائل شویم که این اواخر گرایشات ملّی او خیلی قوی تر شده بود و کارهایی هم در این رابطه می کرد که انتشار مجله «ایران فردا» مهمترین نماد این تلاشها بود. «عزت الله سحابی» این اواخر به ناسیونالیسم ایرانی خیلی گرایش پیدا کرده بود. ولی به لحاظ تئوریک، شریعتی استثنایی است؛ البته تا جایی که من میدانم شریعتی بر روی رابطه اسلام و ایران خیلی تئوریک کار نکرده است. در دوره کنونی متأسفانه خیلی احساسات غلبه کرده و بسیار به شریعتی بد و بیراه می گویند که امت گرا و ضد ملی بود و این حتی در جریانات ملّی و برخی ناسیونالیستها نیزدیده میشود. به نظر میرسد کتاب بازشناسی هویت ایرانی اسلامی او را نخوانده و او را به عنوان یک اسلامگرا می شناسند ولی به نظر من شریعتی تا حد زیادی ملّی و از اساس مصدقی بوده است.
🔹شریعتی به هیچ وجه اسلام گرا نبود زیرا با ایده حکومت اسلامی مخالف بوده است؛ بخصوص در مجموعه سه جلدی اسناد ساواک درباره شریعتی که چاپ شده است، چالش اصلی برای ایران را، خطر اتحاد جماهیر شوروی میداند. البته برخی از طرفداران شریعتی ممکن است با تفسیر من از شریعتی مخالف باشند ( من در جایی در اینباره صحبت کردم و این دوستان مخالف کردند و گفتند این گونه نیست) ولی در آن بازجویی های ساواک، تأکید کرده که خطر اصلی شوروی و مارکسیسم طرفدار آن است. در نهایت علی شریعتی اسلام گرا نبوده و گرچه در مورد تشیع و اسلام مطالبی گفته است و در نوشته های نخستین خود ( مثل جزوه خدا حافظ شهر شهادت)احساساتی شده و نکات نادرستی در باره فردوسی هم گفته است، ولی در مراحل بعدی زندگی و اندیشه خود در کتاب بازشناسی هویت ایرانی اسلامی تحول یافته و به یک شخصیت ملی تبدیل شده است. بنابراین در بحث ناسیونالیسم اسلامی در درجه اول باید علی شریعتی را اسم برد و بعد در نهضت آزادی و ایده های بازرگان جستجو کرد.
#ایران_فردا
#حمید_احمدی
#شریعتی_و_ناسیونالیسم_اسلامی
۷. نظریه اجتماعی منسجم شریعتی،
دکتر محمد مسعودنوروزی شمیرانی
کنفرانس شریعتی و نظریه رهایی اجتماعی انسان ۱۹ آگوست ۲۰۲۵.
@DrNoruzi
۵. «آزادی، رهایی و نفی استبداد: جوهر اندیشه شریعتی»،
پروفسور سیدجوادمیری.
کنفرانس شریعتی و نظریه رهایی اجتماعی انسان ۱۹ آگوست ۲۰۲۵.
@DrNoruzi
۳. «شریعتی معلم رهایی»،.استاد علی قاسمی.
کنفرانس شریعتی و نظریه رهایی اجتماعی انسان ۱۹ آگوست ۲۰۲۵.
@DrNoruzi
۲. «خاطراتی از مشی آزاد و دموکرات شریعتی»، مهندس عبدالعلی بازرگان، قسمت الف
کنفرانس شریعتی و نظریه رهایی اجتماعی انسان ۱۹ آگوست ۲۰۲۵.
@DrNoruzi
✅ ایرج صغیری که در گذشت، آمده بود که بگذرد!
🖋 سوسن شریعتی
شهریور ۱۴۰۴
ایرج صغیری در گذشت. مشهور بود به "پدر تئاتر بوشهر" اما ماجرای او و تئاتر به خراسان دهه ۴۰ بر می گردد؛ زمانی که دانشجوی دانشکده ادبیات مشهد می شود و شاگرد علی شریعتی؛ شاگردی که در آغاز به استاد و درس اش بی اعتنا و بدبین است و عشق مشترک به تئاتر می آید و از این دو، خویشاوند می سازد.
نمایشنامه " بار دیگر ابوذر" به قلم رضا دانشور - دانشجوی دیگر شریعتی در ان سال ها- برای اولین بار در سالن رازی دانشکده پزشکی مشهد در سال ۱۳۴۹ به اجرا در می اید.ایرج صغیری است که ابوذر می شود. نمایشی تک نفره با موضوعی مذهبی. استقبال بی نظیر دانشجویان و جنجالی که به پا می شود در اسناد ساواک گزارش شده.
شریعتی و صغیری به جسارتی دیگر مشتاق می شوند و آن اجرای این نمایشنامه دو سال بعد در حسینیه ارشاد است. مکانی غریب تر از قبل. در دانشگاه ورود موضوعی مذهبی غریب بود و در حسینیه، ورود تئاتر. از مکان گذشته زمان هم مساعد چنین نوآوری هایی نیست. تابستان جهنمی ۵۱: اعدام های پی در پی زندانیان سیاسی، تعقیب و گریز های خیابانی چریک و پلیس، اوج گیری فتاوی علیه شریعتی و دست اخر ماموران رنگارنگ و ریز و درشت ساواک که مدام بالای سر حسینیه رژه می روند و گزارش تلگراف می کنند. شریعتی از همه سو متهم است و مشکوک. صغیری علی رغم خطرات رنگارنگ به بازی در نقش خود ادامه می دهد و این بار ابوذر می شود وسط سالن حسینیه ارشاد! غوغایی است و باز گزارش ساواک. شریعتی از اینهمه چه مفتخر است: "شکر خدا که هر چه طلب کردم از خدا بر منتهای مطلب خود کامران شدم."( بار دیگر ابوذر)...استاد و شاگرد، علی رغم تهدیدهای مکرر و قاطعانه نیروهای معترض و سنتی به بمب گذاری صحنه؛ یکی با سخنرانی خود و ان دیگری با اجرای نقش " تنهای ربذه"، حادثه آفرینان یک " واقعه" می شوند. شریعتی است که آن شب را " واقعه " می خواند و با افتخار می گوید:
" این واقعه در متن مذهب، هنر، جامعه و در رابطه گسسته روشنفکر و مردم، عنوان یک فصل بود. فصلی که صد سال دیر آغاز شد."
شریعتی با بازی این قلندر بوشهری در نقش ابوذر موفق می شود یک آرزوی دیرینه را محقق کند: "آشتی خواهر و برادری که قرن ها است با یکدیگر قهر بوده اند : مذهب و هنر ".
ایرج صغیری از ان تابستان به بعد به کارگردانی و نویسندگی ادامه داد. در جشن هنر شیراز در سال ۵۴ "قلندر خونه" را به صحنه برد، هیاهو به پا کرد و ان را در سالن اصلی تئاتر شهر و سنگلج به اجرا گذاشت، به جشنواره های خارجی دعوت شد هرچند سایه ابوذر مانع از خروجش از کشور شد. پس از انقلاب هم کارگردان بود و نویسنده و البته و گریزان از مرکز و " بوشهر - نشین"؛ بی تلاشی برای دیده شدن؛ فارغ از کین ورزی های " زیرپوستی".
دوست داشت شعر همشهری اش منوچهر اتشی را:
"امده بود که بگذرد"
تا امروز که:
" رفت ...تا شاخه ای دیگر بروید..."
***
بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
#علی_شریعتی
#ایرج_صغیری
#ابوذر
🆔 @Shariati_SCF
◼️درگذشت ایرج صغیری
۱ آذر ۱۳۲۵ ـ ۱۰ شهریور ۱۴۰۴
ایرج صغیری، هنرمند پیشکسوت تئاتر که از او به عنوان پدر تئاتر بوشهر یاد میشود، درگذشت.
اقلیما صغیری، دختر این هنرمند در پی تماس ایسنا، این خبر را تایید و بیان کرد که پدرش صبح امروز (دوشنبه، دهم شهریور) بر اثر ایست قلبی در بیمارستان پیوند ابن سینای شیراز از دنیا رفته است.
ایرج صغیری هنرمند پیشکسوت تئاتر بوشهر در چند ماه گذشته ابتدا به دلیل بیماری عفونی در بیمارستان سلمان فارسی بوشهر بستری شد و بعد از آن برای ادامه درمان به بیمارستان شیراز منتقل شد.
او طی هفتههای گذشته در بخش آی سی یو و سی سی یو تحت درمان بود تا اینکه امروز صبح از دنیا رفت.
ایرج صغیری متولد اول آذر ۱۳۲۵ در بوشهر، بازیگر، کارگردان، نمایشنامهنویس و داستاننویس، دارای نشان درجه یک هنری از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و عضو موسسه هنرمندان پیشکسوت بود.
این هنرمند در دهه ۵۰ با تولید نمایش «قلندرخونه» در معرفی تئاتر و آیینهای نمایشی بوشهر به ایران نقش بزرگی ایفا کرد.
صغیری با بازی در نقش «ابوذر» در تئاتری که با همکاری داریوش ارجمند و نظارت علی شریعتی در دانشگاه فردوسی و حسینیه ارشاد اجرا شد، توانست مهارت خود در بازیگری را نیز به نمایش بگذارد.
روحش شاد
برای خواندن خاطرات ایرج صغیری از اجرای نمایش ابوذر اینجا کلیک کنید
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
#علی_شریعتی
#ایرج_صغیری
#ابوذر
🆔 @Shariati_SCF
◽️تاریخ به روایت فاتحان: افشا کن، افشا کن!
🖋سوسن شریعتی
🗓 ویژهنامهی روزنامه شرق (۸ اسفند ۱۴۰۳)
«نویسنده را هیچ قدرتی جز خوانندهاش نمیتواند ساکت کند.»
علی شریعتی
تاریخ معاصر ما هنوز که هنوز است زندانی روایت فاتحان است و طی این شصت-هفتاد سال اخیر دست به دست شده از این اداره به آن اداره. بیش از نیم قرن است رفرانس اصلی ما درباره «آدمها و حرف»هاشان (از ادیب تا سیاستمدار و انقلابی) ساواک است و گزارشگران ریز و درشتش. امری طبیعی در غیبت حافظههای بهثبترسیده، حافظههای سرکوبشده، دستکاریشده و فراموشیهای منتشر. میماند: «بنا بر گفته پرویز ثابتی چهکسی اخلاقمدار بود و کدامیک زنباره؟ کدامیک پایش لغزید و چهکسی بازی خورد؟ متولی قدرت هرچه را که بخواهد از خلوت تا جلوت گزارش داده است و به دنبالش هم هرچه را که خواستهاند نشر دادهاند. تاریخ معاصر ما شده است یکسری بهثبت رسیده و نشریافته میان خواسته آنها و سلیقه اینها.
مطالعهی متن کامل
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
#علی_شریعتی
#سوسن_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
https://youtu.be/92aeWxyIL50?si=r1rPrcdf-GFIohS2
* مستند تلویزیون "الجزیره" پیرامون "علی شریعتی و انقلاب ایران"
.
💎 اقبال لاهوری
🌀 پدرِ نوگراییِ دینی
🌐 لینک کانال
👁🗨 کانون آرمان شریعتی
👇
🌐 Link
شریعتی و ایدئولوژی
هادی حکیم شفایی
| سایت خبری تحلیلی زیتون https://share.google/xaV8cFV1IvCpeQTq8
بنياد فرهنگی دكتر علی شريعتی:
"حسین وارث آدم"
* معادل مکتوب: مجموعه آثار ۱۹
* زمان: ۷ اسفند ۱۳۵۰
* مکان: دکتر شریعتی این متن را در سه نوبت و به مناسبت های گوناگون در حسینیه ارشاد قرائت میکند:
بار اول، در اردیبهشت 1350 به مناسبت سالگرد فوت مرحوم شاهچراغی، از بنیانگذاران "حسینیه ارشاد"، این متن مکتوب خوانده شده است.
بار دوم، در خرداد همین سال همزمان با درس ششم "تاریخ ادیان" ایراد شده و دکتر شریعتی از اینکه برای دومین بار است که متنی را روخوانی میکند سخن میگوید.
این متن برای سومین بار در ظهر عاشورای ۱۳۹۲ (۷ اسفند ۱۳۵۰) و در حسینیهی ارشاد بر اساس متن مکتوب قرائت می شود. فردای سخنرانی "شهادت" و قبل از سخنرانی معروف " پس از شهادت" در همین تاریخ در مسجد نارمک تهران.
#حسین_وارث_آدم
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔@Shariati_SCF
با سلام و عرض ادب و آرزوی سلامتی تان
کتاب: میعاد با شریعتی
بزرگداشت شصتمین سال تولد دکتر علی شریعتی
به کوشش:علی فیاض (29 خرداد 1356)
با آثاری از:م.آزرم – اشکان آویشن – احمد احمدی – فریدون انوشه – رضا براهنی – سیمسن دانشور – احسان شریعتی – مجید شریف و...
تعداد صفحات 224
🔷🔆شریعتی و مسئله زنان
🔆شریعتی از آغاز ورود به ایران در سال 1343 و شروع تدریس در دانشکده ادبیات مشهد و نیز به دنبال ان سخنرانی در عرصه عمومی (دانشگاه ها و حسینیه ارشاد) خیلی زود زنان را همچون مخاطب و نیز همچون مسئله فرا می خواند.
او در شهریور 1351، در درس 21 اسلام شناسی شریعتی، دو ماه قبل از بسته شدن حسینیه ارشاد به این ضرورت اشاره می کند. در درسی به نام «مخاطب های ما روشنفکران»، از غیبت 6 مخاطب در میان روشنفکران به خصوص مذهبی نام می برد و از این مخاطبان غایب به عنوان «سرزمین های ناشناخته» نام می برد و ابراز تاسف می کند:
🔆« مسألهای که میخواهم مطرح کنم این است که بهخصوص روشنفکران مذهبی که مسئولیت ابلاغ و طرح و عنوان کردن مذهب به معنای امروزی کلمه و به همان مفهوم و حقیقتِ نخستین مذهب و دردها و رنجها و نیازهای مردم را دارند، در فعالیتهایی که میکنند هرگز این گروهها را در نظر نمیگیرند و اصلاً برایشان سرزمینهای ناشناخته هستند»(م.آ.18-درس 21-ص111)این مخاطب ها در سخن شریعتی عبارتند از:1)دنیای خارج،2) برادران مسلمان و دنیای اسلامی.3)عوام شهری4) کودکان و البته زنان:
🔆 « گروه دیگری که بهکلی مخاطب نیست و هیچگونه از فعالیتها و برنامههای جدیدی که روشنفکران دارند متوجه ذهن و رشد فکری و آموزش مذهبی یا اجتماعی و علمی آنها نیست، خانمها هستند.»...« اگر برنامهی جدیدی (کتابخانه، کلاس، مؤسسات و...) وجود دارد که سطحاش بالا و زبانش روشنفکری است و واقعاً با بینشی جدید کار میشود یا فعالیتهایی که میتوان کرد، همیشه خانمها را حذف میکنند و آنان را اصلاً نمیتوانند به عنوان یک مخاطب کاملاً مستقیم مذهب تلقی کنند. مثل اینکه عملاً و به طور طبیعی بیشتر یا تمام کارهای ما یک اسلام مردانه است!)(م.آ.18- ص118)
🔆این امر که پروژه شریعتی بدل ساختن زنان به «پیاده نظام لشکرمردان»بوده است، « گونی پوشان » و محذوف و در خدمت ایدئولوژی ای متحدالشکل ساز و یا برکشیدن آن ها به سوژه هایی مستقل، خود-بنیاد و خودآگاه، سال ها است بحث ادامه دارد. بحث هایی مغتنم و ضروری برای زنان و نیز فرآیند دموکراسی خواهی در ایران.کانال تلگرامی «بنیاد فرهنگی دکتر شریعتی» به مناسبت 8 مارس، روز جهانی زن، سلسله مقالاتی را که طی سال های اخیر در این باره به چاپ رسیده است در این صفحه مجددا انتشار می دهد.
#زنان
#هشت_مارس
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
