اصل گسست در خلاقیت
مدرس: مهدی کاظمی زمهریر
لینک دسترسی به دوره کامل مقاله نویسی علمی پژوهشی (بدون فیلترشکن)
اینستاگرم مدرس (برای ارتباط)
@kazemizamharir
خلاقیت در نگارش
مدرس: مهدی کاظمی زمهریر
لینک دسترسی به دوره کامل مقاله نویسی علمی پژوهشی (بدون فیلترشکن)
اینستاگرم مدرس (برای ارتباط)
@kazemizamharir
ساماندهی ایده ها در مقاله علمی
مدرس: مهدی کاظمی زمهریر
لینک دسترسی به دوره کامل مقاله نویسی علمی پژوهشی (بدون فیلترشکن)
اینستاگرم مدرس (برای ارتباط)
@kazemizamharir
پاراگراف نویسی ۶
مدرس: مهدی کاظمی زمهریر
لینک دسترسی به دوره کامل مقاله نویسی علمی پژوهشی (بدون فیلترشکن)
اینستاگرم مدرس (برای ارتباط)
@kazemizamharir
ساختار مقاله پنج پاراگرافی و پاراگراف نویسی۴
مدرس: مهدی کاظمی زمهریر
لینک دسترسی به دوره کامل مقاله نویسی علمی پژوهشی (بدون فیلترشکن)
اینستاگرم مدرس (برای ارتباط)
@kazemizamharir
پاراگراف نویسی ۲
مدرس: مهدی کاظمی زمهریر
لینک دسترسی به دوره کامل مقاله نویسی علمی پژوهشی (بدون فیلترشکن)
اینستاگرم مدرس (برای ارتباط)
@kazemizamharir
جمله نویسی و پاراگراف نویسی
مدرس: مهدی کاظمی زمهریر
لینک دسترسی به دوره کامل مقاله نویسی علمی پژوهشی (بدون فیلترشکن)
اینستاگرم مدرس (برای ارتباط)
@kazemizamharir
الزامات و مهارت های لازم برای نگارش مقاله
مدرس: مهدی کاظمی زمهریر
لینک دسترسی به دوره کامل مقاله نویسی علمی پژوهشی (بدون فیلترشکن)
اینستاگرم مدرس (برای ارتباط)
@kazemizamharir
دلایل تفاوت ساختار مقاله های علمی
مدرس: مهدی کاظمی زمهریر
لینک دسترسی به دوره کامل مقاله نویسی علمی پژوهشی (بدون فیلترشکن)
اینستاگرم مدرس (برای ارتباط)
@kazemizamharir
مروری بر بحث جمع بندی مقاله
مدرس: مهدی کاظمی زمهریر
لینک دسترسی به دوره کامل مقاله نویسی علمی پژوهشی (بدون فیلترشکن)
اینستاگرم مدرس (برای ارتباط)
@kazemizamharir
«بحث(دیسکاشن)» در مقاله علمی
مدرس: مهدی کاظمی زمهریر
لینک دسترسی به دوره کامل مقاله نویسی علمی پژوهشی (بدون فیلترشکن)
اینستاگرم مدرس (برای ارتباط)
@kazemizamharir
نتایج و یافته ها
مدرس: مهدی کاظمی زمهریر
لینک دسترسی به دوره کامل مقاله نویسی علمی پژوهشی (بدون فیلترشکن)
اینستاگرم مدرس (برای ارتباط)
@kazemizamharir
درباره تغییر در زیست فردی
سال 1403 در حالی آغاز می شود، که همه ما نیازمند تغییر هستیم. اما، تغییر در زیست فرد یا تحول در حیات یک ملت، امری سخت و بعضا" جانکاه است. ازمنظری فراسیاسی، دعوت به تغییر معمولا با دعوت به تحول در ذهنیت فردی برابر است. اما، تجربه زیستن در تورنتو نکتهای را بر من آشکار کرد. خواندن کتاب و آگاهی از عقاید جدید ضرورتا" به تغییر در فرد نمیانجامد؛ سیر در جهان و زیستن در دنیای جدید هم به معنای امکان تغییر سریع نیست.
یکی از تجربههای شگفت من در تورنتو، مشاهده تداوم سنتهای غیرعقلانی در حیات افراد، با وجود تماس مستمر آنها با نظم اجتماعی مدرن است؛ با افرادی همنشین شدم، که سالها حضور در دنیای جدید، آنها را در آستانه طرح پرسشهای بنیادی درباره خود قرار نداده بود، چه رسد به تغییر و شروع بازبینی انتقادی باورهای خود؛ حتی خواندن و آگاهی به عقاید جدید بیشتر ذهنشان را متصلب و جدلی کردهاست تا باز و مشتاق تغییر و تجربه پدیدارهای جدید؛ برپاکردن عبادتگاهها و بتکدههای ادیان شرقی در تورنتو، و تداوم ارتباط مهاجران با سنتهای دینی شرقی به من این آگاهی را داد که میتوان در درون حیات اجتماعی به غایت عقلانی شده، سنتها و باورهایی را تداوم بخشید که نسبتی با عقلانیت و علم مدرن ندارند.
بصیرتی که مواجهه مکرر با چنین پدیدارهایی در شهری مدرن در من ایجاد کرد، وقوف به این نکته بود که نه آگاهی از وجود دنیایی دیگر باعث تغییر می شود، نه جهان گردی و رفتن به جهانهای دیگر؛ اینها مقدمات تغییر است، اما ضرورتا" به تغییر نمیانجامد. تغییر از جایی آغاز می شود که ما ارادهای برای تجربه مناسبات جدید داشته باشیم. می توانیم وارد دنیایی جدید شویم، اما مناسبات اجتماعی ما در تداوم دنیای قدیم باشد. مناسباتی که با بازتولید الگوهای زیست قدمایی، ما را در پیوند با جهانی حفظ می کند که نسبتی با دنیای جدید ندارد.
بنابراین، تغییر تنها امری ذهنی یا مکانی نیست، بلکه نیازمند گسستن از مناسبات گذشته، جستجوی یافتن شبکه دوستان جدید و تجربه پیوند با دیگرانی است که در حیات تجربه شده پیشین ما غائب بودند.
@kazemizamharir
پدیدارشناسی روشنفکری/ نواندیشی دینی؛
گفتگوی دکتر مهدی کاظمی زمهریر با دکتر اکبر کرمی درباره نواندیشی دینی، آسیبها و چشماندازهای آینده
یوتیوب قسمت اول
یوتیوب قسمت دوم
یوتیوب قسمت سوم
یوتیوب قسمت چهارم
@kazemizamharir
واپسگرایی و اقتدارگرایی، از مخاطراتی است که تفکر فردید با آن همراه است. فردید گرچه در جستجوی دگراندیشی است، اما چنین دگراندیشی بر بنیادهایی استوار است که قابل سازش با کثرت گرایی، نوگرایی و دموکراسی نیست؛ فردید، دگراندیش است اما چون در جستجوی احیای گذشته آرمانیست، نوگرا نیست؛ فلسفه وی در نهایت سر از محافظه کاری در میآورد.
این مخاطرات ریشه در پیچیدگی تامل نظری درباره مدرنیته ایرانی دارد: ایستادن در میانه تسلیم در برابر مدرنیته و نفی آن. نگاه انتقادی به مدرنیته نیازمند، خاستگاهی برای نقد آن است و ناچارا این خاستگاه برای ما از درون سنت ایرانی-اسلامی فراهم می شود. اما، جستجوی خاستگاهی بومی برای نقد مدرنیته غربی، ممکن است ما را با خطر واپسگرایی و اشتیاق به بازگشت به گذشتهای مواجه کند، که دیگر نسبتی با دنیای معاصر ندارد. از سوی دیگر، نگاه رویاگونه به امکان فرارفتن از مدرنیته غربی، باعث از دست دادن فرصت هایی می شود که در تجربه غربی فراهم شده است؛ در حالی که ما فرصت بهره گیری از امکانهای کنونی را از دست میدهیم، ممکن است آینده ای که در فردای تاریخ غربی منتظر آمدنش هستیم، تحقق نیابد؛ یا حتی در صورت تحقق، نه در تضاد با مدرنیته غربی بلکه در پیوند با آن باشد. همچنین، نگرش مونیستی به جامعه آرمانی که به نفی کثرت مندرج در زیست بشر میانجامد، اندیشه های فردید را، بستری مناسب برای ظهور ادبیات سیاسی اقتدارگرایانه و فاشیستی می نماید.
همین خطرهاست که اندیشه فردید را با وجود ظرفیت های مهم دگراندیشانهای که دارد، خطرناک می کند. چون از یک سو ما را با گذشتهای پیوند میدهد که دیگر معاصر نیست و از سوی دیگر در رویای آینده موهوم به ستیزش با تجدد غربی میکشاند. این مخاطرات، در کنار گرفتار شدن در دام سیاست زدگی و ایدئولوژیهای توطئه اندیشانه درباره روشنفکران دینی، یهودیت، سرمایه داری و غرب، امکانهای مثبت تفکر فردید را به حجاب میبرد. و در نتیجه، او و شارحانش را به پدیدارهایی ستیزهجو و عبوس مبدل می سازد، که بدون توجه به واقعیتهای اساسی زندگی معاصر، در تقلای نفی و رد تنها امکانهای موجود در جهان برای زیستن بهتر و عقلانی هستند.
@kazemizamharir
مشکل شریعتی این نبود که آرمان گرا بود؛ مشکل آنجاست که وی آرمانها را در گذشته ای می جست که دیگر نسبتی با اکنون ما نداشت. چه آرمان گرا باشی یا واقع گرا، اگر موضع شما به تداوم واپس گرایی و گذشته مرده بینجامد، خطرناک است. بنابراین، کسانی هم که از واقع گرایی سخن می گویند و آن را بهانه برای مماشات با افکار و نظام سیاسی واپس گرا قرار می دهند، همانند شریعتی خطرناک هستند و افکارشان خسارت بار.
@kazemizamharir
انواع الگوی تحلیل داده ها
مدرس: مهدی کاظمی زمهریر
لینک دسترسی به دوره کامل مقاله نویسی علمی پژوهشی (بدون فیلترشکن)
اینستاگرم مدرس (برای ارتباط)
@kazemizamharir
الگوی تحلیل داده ها
مدرس: مهدی کاظمی زمهریر
لینک دسترسی به دوره کامل مقاله نویسی علمی پژوهشی (بدون فیلترشکن)
اینستاگرم مدرس (برای ارتباط)
@kazemizamharir
پاراگراف نویسی ۵
مدرس: مهدی کاظمی زمهریر
لینک دسترسی به دوره کامل مقاله نویسی علمی پژوهشی (بدون فیلترشکن)
اینستاگرم مدرس (برای ارتباط)
@kazemizamharir
پاراگراف نویسی ۳
مدرس: مهدی کاظمی زمهریر
لینک دسترسی به دوره کامل مقاله نویسی علمی پژوهشی (بدون فیلترشکن)
اینستاگرم مدرس (برای ارتباط)
@kazemizamharir
پاراگراف نویسی ۱
مدرس: مهدی کاظمی زمهریر
لینک دسترسی به دوره کامل مقاله نویسی علمی پژوهشی (بدون فیلترشکن)
اینستاگرم مدرس (برای ارتباط)
@kazemizamharir
توانش زبانی و مقاله نويسي
مدرس: مهدی کاظمی زمهریر
لینک دسترسی به دوره کامل مقاله نویسی علمی پژوهشی (بدون فیلترشکن)
اینستاگرم مدرس (برای ارتباط)
@kazemizamharir
مقایسه ساختار مقاله در علوم تجربی و انسانی
مدرس: مهدی کاظمی زمهریر
لینک دسترسی به دوره کامل مقاله نویسی علمی پژوهشی (بدون فیلترشکن)
اینستاگرم مدرس (برای ارتباط)
@kazemizamharir
مروری بر ساختار مقاله علمی
مدرس: مهدی کاظمی زمهریر
لینک دسترسی به دوره کامل مقاله نویسی علمی پژوهشی (بدون فیلترشکن)
اینستاگرم مدرس (برای ارتباط)
@kazemizamharir
نتیجه گیری در مقاله علمی
مدرس: مهدی کاظمی زمهریر
لینک دسترسی به دوره کامل مقاله نویسی علمی پژوهشی (بدون فیلترشکن)
اینستاگرم مدرس (برای ارتباط)
@kazemizamharir
انجام پردازش داده ها در مقاله
مدرس: مهدی کاظمی زمهریر
لینک دسترسی به دوره کامل مقاله نویسی علمی پژوهشی (بدون فیلترشکن)
اینستاگرم مدرس (برای ارتباط)
@kazemizamharir
دکتر سید صادق حقیقت
فقه سیاسی و نظریه صلح
____
دیروز فرصت شد تا به سخنرانی دوست عزیزم، دکتر حقیقت گوش کنم. شنیدن صدای دوستان در تورنتو و از راه دور گرچه دلنشین است، اما محتوای گزارش وی درباره نسبت فقه سیاسی و نظریه صلح، جدا حیرت انگیز و دهشت افزا بود. اگر کسی بخواهد، دلایل وحشت و گریزانی روشنفکران را از فقه و روحانیت بداند، شنیدن همین سخنرانی کافی هست.
واقعیت اینست که گذار از سنت قدمایی در غرب و آغار عصر جدید، ریشه در جدایش عاطفی و عقلانی بود، که نوآوران عصر جدید با سنت مسیحی و نهاد کلیسا پیدا کرده بودند. ما نیز نیازمند این جدایش هستیم و اگر بخواهید دلایل آن را بدانید، شنیدن همین سخنرانی کافی هست.
@kazemizamharir
پدیدارشناسی نواندیشی دینی: ایستگاه پایانی نواندیشی دینی کجاست؟
مهدی کاظمی زمهریر
مصاحبه کننده: دکتر اکبر کرمی
تاریخ: ۲۸ فوریه ۲۰۲۴ (۹ اسفند ۱۴۰۲)
موضوع گفتگو: در بخش پایانی گفتگو با دکتر کرمی، به ابعاد آینده نگرانه پروژه روشنفکری/نواندیشی دینی پرداخته ام. در این بخش درباره سطوح مختلف مباحث نظری که بایستی مورد عنایت قرار گیرد، صحبت به میان امد؛ اینکه چرا ما نیاز به تاملی یکپارچه درباره نطم سیاسی، نظم اجتماعی و دریافت از هستی داریم؛ چرا روشنفکران تنها نمی توانند به مباحث آکادمیک بپردازند و باید همچون مهندس در حوزه عمومی فعال باشند؛ و اینکه چه نسبتی میان نسل آتی روشنفکران با روشنفکران دینی پس از انقلاب وجود دارد.
لینک یوتیوب(قسمت چهارم و پایانی)
@kazemizamharir