1053
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً»
- تفسير آية رقم ١٣٣ سورة آل عمران.
- المصدر: تطبيق وحي.
⚠️حالات الإقامة في بلاد الكفار!؟
۩ العلاَّمة صَالِح بنُ فَوْزَان الفَوْزَان حَفِظَهُ الله
_*🎧https://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/3513.mp3 .*_
(❓) فضيلة الشيخ:
هل الإقامة في بلد كافر جائزة أم لا؟ وللدراسة أو للعمل؟
مع العلم أن في هذا البلد مسجد يصلى فيه بعض الأوقات؟
(🔵) لاتجوز الإقامة في بلاد الكفار إلا للمستضعفين الذين لايستطيعون الهجرة، قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ ۖ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ ۚ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا ۚ فَأُولَٰئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا فَأُولَٰئِكَ عَسَى اللَّهُ أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ}،
فالمستضعف الذي لايقدر على الهجرة يقيم للضرورة، ولكن يتمسك بدينه،
يتمسك بدينه ولايتساهل فيه.
هذه واحدة.
ثانيا) تجوز الإقامة للتعلم إذا كان هذا التعلم يحتاج إليه الإنسان أو يحتاج إليه المجتمع ولايوجد إلا في بلاد الكفر فيجوز،
يقيم بقدر مايتعلم هذا التخصص طب أوغيره، ثم يرجع إلى بلده،
يقيم بقدر الحاجه فقط.
ثالثا) إذا كانت إقامته في بلاد الكفار لأجل الدعوة إلى الله وإرشاد المسلمين الذين هناك ودعوة الكفار إلى الإسلام فتجوز الإقامة من أجل الدعوة إلى الله عزَّوجلَّ.
فهذه الأحوال تجوز الإقامة فيها: إما للضرورة أو للحاجه. نعم.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
- قالَ الله ﷻ: { يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ } [سُورَةُ مُحَمَّدٍ: ٧]. يمكنك نشر دروس علماء الأمة عبر رفع بوت ﴿فَاسأَلوا أَهلَ الذِّكرِ﴾ مشرف في أي مجموعة أو قناة وإن كنت مُشرف عبر الضغط هُنَا ⬇️🔖.
Читать полностью…
❁ العاقل إذا قرأ القرآن تبصر وعرف قيمة الدنيا
✒️ العلامة ابن عثيمين رحمه الله
فأعظم الناس إنكاراً له هم أهل السنة ،
ويعني بشرك القصور :
الحكام الذين يحكمون بغير ماأنزل الله ،
فإن الله عز وجل يقول في كتابه الكريم : *{ أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ۚ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ }* [ المائدة : 50 ] .
ويقول سبحانه وتعالى : *{ أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَر
َعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ }* [ الشورى : 21 ] .
ويقول سبحانه وتعالى : *{ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ }* [ المائدة : 44 ] .
فأهل السنة أعظم الناس إنكاراً لهذه الأمور ،
ولكنهم ينكرون هذه الأمور على بصيرة ،
وغيرهم ينكرها على جهل ، حماسة بدون نظر إلى العواقب ،
فنحن ننكر هذه الأمور ، ولا نشجع على الثورات والانقلابات لأنها ماصارت ثورة ولا انقلاب من صالح الإسلام والمسلمين ،
لكن يخسر المسلمون رجالهم وأعمارهم وأموالهم ، وتخرب دورهم ،
ثم يؤتى بعلماني بدل العلماني ، أو بشيوعي بدل الشيوعي ، أو يؤتى ببعثي بدل البعثي ،
وربما تفضلوا وأتوا بعلماني بدل الشيوعي .
فأعداء الإسلام هم الذين يضعون هؤلاء الحكام على الكراسي ،
فمن كانت به غيرة على الإسلام فليبدأ بجهاد أمريكا
- ونسأل الله أن يقيض لها شعباً بطلاً كما قيض لروسيا إخواننا الأفغانيين جزاهم الله خيراً -
فهي رأس البلاء ،
وهي أفسدت المسلمين ،
وأفسدت حكامهم بدولاراتها وبإعلامها .
أما الثورات والانقلابات على الحكام الذين هم في الديار الإسلامية فهذه ليست سبيل الإصلاح ،
وسبيل الإصلاح هو تعليم المسلمين كتاب ربهم وسنة نبيهم ، وتعليمهم سيرة النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - وسيرة صحابته ، وما صبروا عليه من الفقر والعري والخروج من الأوطان والأمراض الوبائية التي حصلت لهم في المدينة بعدما هاجروا .
فهكذا ينبغي أن نربي شعوباً قريبة من الصحابة ،
وما أظننا نستطيع لكن قريبة من الصحابة ،
أما شعب يغضب إذا قطع الغاز أو قطع السكر أو قطع الحبوب ، ويقومون بثورة على حكامهم الذي يريد لهم الخير ،
فيكون شخصاً أخذته الغيرة وقال : نخرج على الطاغوت ، وخرج على الطاغوت ،
وأمريكا قطعت ما كانت تورده ، فقالوا : أنت الذي سببت لنا الجوع والعري ، فلا بد أن نقتلك حتى نستريح منك ، وحتى يرجع لنا السكر والغاز إلى غير ذلك .
فيجب أن نعرف مجتمعاتنا فبعض الدعوات تبني دعواتها على الخيالات وعلى الأوهام وعلى التلبيس على المجتمع ،
ينقلون الناس من كذبة إلى كذبة أخرى .
فعلم من هذا
أن أهل السنة من أعظم الناس إنكاراً لشرك القصور .
وهذه كلمة شيطانية فقد كنا نظن أن ( عبدالله صعتر ) هو الذي اخترعها ،
فإذا الذي اخترعها إبليس له ولأمثاله من أجل أن ينكروا على إخوانهم الصالحين بعدن الذين رفعوا رأس السنة وخربوا القبور جزاهم الله خيراً .
📚( فضائح ونصائح ص 10 إلى 15 )
_*⏯http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa4612.mp3 .*_
ৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡ
انصحكم بالاستماع لـ:
🔴 راديو السنة الدعوي
👈 محاضرات على مدار الساعة 24 ساعة
◻️◻️◻️◻️
استغل اوقاتك للاستماع فيما يحيي قلبك ويعلمك امور دينك
https://alsunh.com/page/radio
◻️◻️◻️◻️
اجعل اصبعك تشهد لك يوم القيامة بنشر هذه الرسالة
انصحكم بالاستماع لـ:
🔴 راديو السنة الدعوي
👈 محاضرات على مدار الساعة 24 ساعة
◻️◻️◻️◻️
استغل اوقاتك للاستماع فيما يحيي قلبك ويعلمك امور دينك
https://alsunh.com/page/radio
◻️◻️◻️◻️
اجعل اصبعك تشهد لك يوم القيامة بنشر هذه الرسالة
- العنوان: 13- باب الموصول , ألفاظ الموصول المختص , (ذا) من الاسماء الموصولة العامة بشروط.
- العلامة: محمد بن صالح العثيمين.
- تفسير آية رقم ١١٣ سورة آل عمران.
- المصدر: تطبيق وحي.
انصحكم بالاستماع لـ:
🔴 راديو السنة الدعوي
👈 محاضرات على مدار الساعة 24 ساعة
◻️◻️◻️◻️
استغل اوقاتك للاستماع فيما يحيي قلبك ويعلمك امور دينك
https://alsunh.com/page/radio
◻️◻️◻️◻️
اجعل اصبعك تشهد لك يوم القيامة بنشر هذه الرسالة
انصحكم بالاستماع لـ:
🔴 راديو السنة الدعوي
👈 محاضرات على مدار الساعة 24 ساعة
◻️◻️◻️◻️
استغل اوقاتك للاستماع فيما يحيي قلبك ويعلمك امور دينك
https://alsunh.com/page/radio
◻️◻️◻️◻️
اجعل اصبعك تشهد لك يوم القيامة بنشر هذه الرسالة
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ
سلسلة فتاوى العلامــــــــــــــــة
_مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله_
*_●{65}●_*
*《العقيدة والتوحيد》*
*[(الشرك وأنواعه)]*
*(س🔴)*هل يحكم على من ارتكب الشرك وهو جاهل أنه مشرك لمجرد جهله وهل يعذر الجاهل بالشرك ؟
*(ج🔵)*الذي يسجد لصنم يحكم عليه بأنه مشرك
ثم هو تحت مشيئة الله إن شاء الله عذره بجهله كما ذكر هذا العلماء ،
وأحسن من تكلم على العذر بالجهل الشيخ محمد الشنقيطي رحمه الله تعالى في تفسيره (أضواء البيان) عند تفسير قول الله عز وجل : *{ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا }* [الإسراء : 15] ،
فقد ذكر أنه يعذر بجهله ،
وأن صحاب الفترة يعذر بجهله كما في (مسند الإمام أحمد) من حديث أبي هريرة والأسود بن سريع أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال : *" أربعة يدلون بحجتهم - ومنهم صاحب الفترة - فيخرج الله سبحانه وتعالى - أي في عرصات القيامة - ناراً فيقول : اقتحموها ، فمن اقتحمها كانت عليه برداً وسلاماً ، ومن لم يقتحمها يقول الله سبحانه وتعالى : ها أنتم عصيتموني فأنتم لرسلي أشد عصياناً "* .
وهناك أدلة :
منها : أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول في عمرو بن لحي : *" رأيته يجر قصبه في النار "*،
ويقول في أبي طالب : *" إنه في ضحضاح من النار "* ،
فالشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله تعالى يقول : من خُصص فهو مخصص - أي يدخل النار - مثل عمرو بن لحي وأبي طالب ،
وهكذا أبوا النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ،
ومن لم يأتِ به التخصيص فهو من أصحاب الفترة ،
ويحتمل أن هؤلاء الذين أخبر عنهم النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - أنهم في النار يحتمل أنه كان لديهم بقايا من شريعة إبراهيم فلم يتبعوها .
📚غارة الأشرطة(2 / 291 - 292 ).
_*⏯http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa4343.mp3 .*_
ৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡ
- تفسير آية رقم ١١٤ سورة آل عمران.
- المصدر: تطبيق وحي.
عباد الله: ومن "العزيمة على الرشد" عقب صيام شهر رمضان صيام ستٍ من شوال كما ثبت في الحديث عن النبيﷺ أن ((من صام رمضان وأتبعه ستاً من شوال فكأنما صام الدهر كله))، فهذه فضيلة عظيمة لاتفوّت وخير جليل لايضيّع ((مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَأَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ فَكَأَنَّمَا صَامَ الدَّهْرَ)) كثير منا يعلم بهذا الحديث ويعلم بهذه الفضيلة إلا أن عزيمته تفتر وهمته تتوانى وهو في شخصه يكسَلُ عن القيام بهذا العمل؛
ولاتزال الفرصة مواتية، فنسأل الله جل وعلا العزيمة على الرّشد، ونقبِل على طاعته ومايحبه ويرضاه،
ونعلم أن هذه الحياة ميدانٌ للعمل ودارٌ للمسابقة والمنافسة في طاعة الله،
والكيس من - عباد الله - من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني.
وصلوا وسلموا - رعاكم الله - على محمد بن عبدالله كما أمركم الله بذلك في كتابه فقال: ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً}[الأحزاب:56]،
وقال ﷺ: ((مَنْ صَلَّى عَلَيَّ وَاحِدَةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَشْرًا))،
((اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد, وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد))،
وارض اللهم عن الخلفاء الراشدين الأئمة المهديين: أبي بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذي النورين وأبي الحسنين علي، وارض اللهم عن الصحابة أجمعين، وعن التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وعنا معهم بمنك وكرمك وإحسانك ياأكرم الأكرمين،
اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين,
اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين,
اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين,
اللهم وعليك بأعداء الدين فإنهم لايعجزونك، اللهم إنا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك اللهم من شرورهم،
اللهم انصر من نصر دينك وكتابك وسنة نبيك ﷺ وعبادك المؤمنين،
اللهم آمنّا في أوطاننا وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا، واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يارب العالمين،
اللهم وفق ولي أمرنا لما تحبه وترضاه، اللهم وأعنه على البر والتقوى، اللهم وارزقه البطانة الصالحة الناصحة يارب العالمين،
اللهم وفق جميع ولاة أمر المسلمين لكل قولٍ سديد ولكل عملٍ رشيد فيه صلاح الإسلام وعز المسلمين يارب العالمين.
اللهم آت نفوسنا تقواها، زكها أنت خير من زكاها، أنت وليها ومولاها،
اللهم إنا نسألك الثبات في الأمر، والعزيمة على الرشد،
اللهم إنا نسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك،
اللهم إنا نسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك،
اللهم إنا نسألك قلباً سليماً ولساناً صادقا،
اللهم إنا نسألك من خير ماتعلم ونعوذ بك من شر ماتعلم ونستغفرك لما تعلم إنك أنت علام الغيوب،
اللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله أوله وآخره علانيته وسره،
اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات،
اللهم إنا نستغفرك إنك كنت غفارا فأرسل السماء علينا مدرارا،
اللهم☝🏻 اسقنا وأغثنا،
اللهم اسقنا وأغثنا،
اللهم اسقنا وأغثنا،
اللهم أعطنا ولاتحرمنا، وزدنا ولاتنقصنا، وآثرنا ولاتؤثر علينا،
اللهم إنا نتوسل إليك بأسمائك الحسنى وصفاتك العليا وبأنك أنت الله الذي لا إله إلا أنت يامن وسعت كل شيء رحمة وعلما أن تُسقينا الغيث ولاتجعلنا من القانطين،
اللهم اسقنا الغيث ولاتجعلنا من اليائسين،
اللهم أغثنا، اللهم أغثنا، اللهم أغثنا،
اللهم إنا نسألك غيثاً مغيثا هنيئاً مريئا سحاً طبقا نافعاً غير ضار،
اللهم أغث قلوبنا بالإيمان وديارنا بالمطر،
اللهم سقيا رحمة لاسقيا هدمٍ ولاعذابٍ ولاغرق،
اللهم أغثنا , اللهم أغثنا , اللهم أغثنا.
وآخر دعوانا
أن الحمد لله رب العالمين.
وصلى الله وسلم وبارك وأنعم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
📗[ كتاب الحج ]📗
🌱(الدرس الخامس والعشرون)🌱
⬅ باب في محظورات الإحرام
🌿 قال المؤلف حفظه الله :
3⃣ المحظور الثالث :
🔹 تغطية رأس الذكر ، لنهيه صلى الله عليه وسلم عن لبس العمائم والبرانس .
🌱قال العلامة ابن القيم رحمه الله :
" كل متصل ملامس يراد لستر الرأس كالعمامة والقبع والطاقية وغيرها ممنوع بالاتفاق " انتهى .
⬅ وسواء كان الغطاء معتادا كعمامة أم لا كقرطاس وطين وحناء أو عصابة .
👈 وله أن يستظل بخيمة أو شجرة أو بيت ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم ضربت له خيمة فنزل بها وهو محرم
↩ وكذا يجوز للمحرم الاستظلال بالشمسية عند الحاجة ، ويجوز له ركوب السيارة المسقوفة
☑ ويجوز له أن يحمل على رأسه متاعا لا يقصد به التغطية .
📝 المصدر :
[الملخص الفقهي لفضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان آل فوزان حفظه الله ،(الجزء الأول) قسم العبادات ((337)].
◇◇◇
♦ جزى الله خيراً من قرأها وساعدنا على نشرها .
============
- العنوان: 23 - باب أفعال المقاربة , (عسى) و (كاد) يشبهان (كان) في العمل, حكم اقتران الخبر بـ (أن)
- العلامة: محمد بن صالح العثيمين.
- العنوان: 14- تابع .. باب الموصول , صلة الموصول وشروطها , حذف العائد المرفوع , حذف العائد المجرور.
- العلامة: محمد بن صالح العثيمين.
انصحكم بالاستماع لـ:
🔴 راديو السنة الدعوي
👈 محاضرات على مدار الساعة 24 ساعة
◻️◻️◻️◻️
استغل اوقاتك للاستماع فيما يحيي قلبك ويعلمك امور دينك
https://alsunh.com/page/radio
◻️◻️◻️◻️
اجعل اصبعك تشهد لك يوم القيامة بنشر هذه الرسالة
️: ملف العقيدة والتوحيد مقبل:
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ
سلسلة فتاوى العلامــــــــــــــــة
_مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله_
*_●{66}●_*
*《العقيدة والتوحيد》*
*[(الشرك وأنواعه)]*
*(س🔴)*نسمع هذه الأيام كلمة تقال وهي :
تكلمتم في شرك القبور وتركتم شرك القصور ،
فماذا تعني هذه الكلمة ،
وهل يجب على طلاب العلم التحدث والتحذير من هذا الشرك ،
وما مقصد من يدندن بهذا في الوقت الحاضر ؟
*(ج🔵)*الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .
_أما بعد :_
فشرك القبور منتشرٌ في جميع الأقطار الإسلامية لا يخلو منها بلد حتى أرض الحرمين ،
فقبر رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يعتقد به ، ويرمى بالأوراق من الشبابيك التي على القبر ،
فتلك تقول : يا رسول الله ! ليس لي ولد فأعطني ولداً ،
وآخر يشكو نكبات ألمت به ،
وآخر ... وآخر.... ،
فالأمر كما يقول الصنعاني رحمه الله في كتابه القيم (تطهير الاعتقاد) : *ما من بلد إلا ولأهلها وثن يعبد* .
فلا تجد بلداً من بلاد المسلمين إلا وفيها قبور مشيدة :
يستغاث بها ،
ويذبح عندها ،
ويطلب منها ما لا ينبغي أن يطلب إلا من الله عز وجل .
وهذه الشركيات دخيلة على دين الإسلام ،
والقائمون بهذه الخرافات والمبتدعات هم *الشيعة والصوفية* ومن سلك مسلكهم ، ورب العزة يقول في كتابه الكريم : *{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ ۚ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ ۖ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ۚ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ }* [ الحج : 73 ] .
ويقول سبحانه وتعالى : *{ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ {} إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ {* [ فاطر : 13 ، 14 ] .
والنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - أمر علي بن أبي طالب : *" ألا يدع قبراً مشرفاً إلا سواه ، ولا تمثالاً إلا طمسه"* . رواه مسلم .
وأمر بتسوية القبور من حديث أبي مرثد الغنوي ، *"ونهى أن يبنى على القبور ، وأن تجصص"*، رواه مسلم من حديث جابر بن عبدالله .
وفي (صحيح مسلم) من حديث جندب يقول النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : *" ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد ، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد ؛ فإني أنهاكم عن ذلك "*.
وفي (الصحيحين) عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : *"لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد "* .
وفي (الصحيحين) أيضاً عن أم سلمة وحفصة أنهما ذكرتا لرسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - كنيسة رأتاها في الحبشة وما فيها من الصور فقال : *" أولئك شرار الخلق عند الله ، إذا مات فيهم الرجل الصالح - أو العبد الصالح - بنوا على قبره مسجداً وصوروا فيه تلك الصور "* .
فتشيد القبور ، ورفع بنائها سبب لعبادتها ، وهو يعتبر منكراً ، والنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : *" من رأى منكم منكراً فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان "* .
فمن استطاع أن يسوي تلكم القبور ، وأن يهدم تلك القبور فعل ،
ومن لم يستطع فعليه أن ينكر بلسانه ،
⁉فإن لم يستطع فبقله ،
فإن قال قائل : فتلك قبة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - في قبره ،
🔹فالجواب هو ما قاله الصنعاني رحمه الله : إنها لم تبن إلا في القرن السادس أو القرن السابع - الشك مني - وأن الذي بناها الملك المنصور الملقب بـ(قلاوون) وهو عبيدي ، قال : فالمسألة دولية لا دليلية .
وهكذا حسين بن مهدي النعمي رحمه الله عند أن احتج عليه بقبة النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : أفبعين ما حاددتم الله ورسوله تحتجون ؟! .
وهكذا القبر ما أدخل في المسجد إلا في عهد بني أمية كما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه (اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم) ،
وقد ذكرنا هذا في رسالة (حول القبة المبنية على قبر الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -) .
فعلم أنه لا حجة لهم في قبة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - لأنه لم يأمر بها ولا أوصى بأن يبنى على قبره قبة ، بل نهى عن هذا .
أما شرك القصور ،
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
*أربعُ ركعاتٍ قبلَ الظهرِ يعدلنَ بصلاةِ السّحرِ.*
الألباني، الصحيحة (١٤٣١)
📗[ كتاب الحج ]📗
🌱(الدرس الرابع عشر)🌱
⬅ باب في مواقيت الحج
🌿 قال المؤلف حفظه الله :
↩ وأما المواقيت المكانية
👈 فهي الحدود التي لا يجوز للحاج أن يتعداها إلى مكة بدون إحرام
⬅ وقد بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم
🌱 كما في حديث ابن عباس رضي الله عنهما
▪ قال :
" وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل المدينة ذا الحليفة ، ولأهل الشام الجحفة ، ولأهل نجد قرن المنازل ، ولأهل اليمن يلملم ، هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج أو العمرة ، ومن كان دون ذلك ؛ فمن حيث أنشأ ، حتى أهل مكة من مكة "
[متفق عليه].
🌱 ولمسلم من حديث جابر :
" ومهل أهل العراق ذات عرق "
[مسلم1183].
▫والحكمة من ذلك أنه لما كان بيت الله الحرام معظما مشرفا ، جعل الله له حصنا وهو مكة ، وحمى وهو الحرم
⬅ وللحرم حرم وهو المواقيت التي لا يجوز تجاوزها إليه إلا بإحرام
👈👈 تعظيما لبيت الله الحرام .
📝 المصدر :
[الملخص الفقهي لفضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان آل فوزان حفظه الله ،(الجزء الأول) قسم العبادات ((329 )].
◇◇◇
♦ جزى الله خيراً
من قرأها وساعدنا على نشرها
============
- تفسير آية رقم ١١٥ سورة آل عمران.
- المصدر: تطبيق وحي.
- العنوان: 12- باب أسم الإشارة , ما يشار به إلى المفرد مذكراً ومؤنثاً, هل اسم الإشارة مبني أم معرب؟
- العلامة: محمد بن صالح العثيمين.
انصحكم بالاستماع لـ:
🔴 راديو السنة الدعوي
👈 محاضرات على مدار الساعة 24 ساعة
◻️◻️◻️◻️
استغل اوقاتك للاستماع فيما يحيي قلبك ويعلمك امور دينك
https://alsunh.com/page/radio
◻️◻️◻️◻️
اجعل اصبعك تشهد لك يوم القيامة بنشر هذه الرسالة
📗[ كتاب الحج ]📗
🌱(الدرس الثالث عشر)🌱
⬅ باب في مواقيت الحج
🌿 قال المؤلف حفظه الله :
▪المواقيت : جمع ميقات
🔹 وهو لغة : الحد
🔹 وشرعا : هو موضع العبادة أو زمنها .
▪وللحج مواقيت زمنية ومكانية :
🔸فالزمنية ذكرها الله بقوله :
" الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ "
[البقرة:197].
⬅ وهذه الأشهر هي : شوال ، وذو القعدة ، وعشر من ذي الحجة
↩ أي : من أحرم بالحج في هذه الأشهر
👈👈 فعليه أن يتجنب ما يخل بالحج من الأقوال والأفعال الذميمة ، وأن يشتغل في أفعال الخير ، ويلازم التقوى .
📝 المصدر :
[الملخص الفقهي لفضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان آل فوزان حفظه الله ،(الجزء الأول) قسم العبادات ((329 )].
◇◇◇
♦ جزى الله خيراً
من قرأها وساعدنا على نشرها
============
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
*لا تقومُ الساعةُ حتى تُبعَثَ ريحٌ حمراءُ من قِبَلِ اليمنِ، فيكفِتُ بها اللهُ كلَّ نفسٍ تؤمنُ بالله واليومِ الآخرِ، وما ينكرُها الناسُ من قِلَّةِ مَن يموتُ فيها، مات شيخٌ في بني فلانٍ، وماتت عجوزٌ في بني فلانٍ.*
*ويَسرى على كتابِ اللهِ، فيُرفَعُ إلى السماءِ فلا يَبقى في الأرض منه آيةٌ.*
*وتَقِيءُ الأرضُ أفلاذَ كَبِدِها من الذَّهبِ والفِضَّةِ، ولا يُنتَفَعُ بها بعد ذلك اليومِ، فيَمُرُّ بها الرجلُ فيضربُها برجلِه ويقول: في هذه كان يَقتَتِلُ [مَن كان] قبلَنا، وأصبحَتِ اليومَ لا يُنتَفَعُ بها.*
الألباني، صحيح الموارد (١٦٠٣)
- العنوان: 11- باب العلم , تعريف العلم ومسماه , العلم الشخصي وعلم الجنس.
- العلامة: محمد بن صالح العثيمين.
- تفسير آية رقم ١١٣ سورة آل عمران.
- المصدر: تطبيق وحي.
وقوله ﷺ: ((وَأَسْأَلُكَ شُكْرَ نِعْمَتِكَ)) شكر النعمة - عباد الله - من أعظم المنن وأكبر العطايا أن يوزعك الله جل وعلا شكر النعمة،
☆ وشكرها قائم على أركان:
فالقلب يشكر الله بالاعتراف بالنعمة,
واللسان يشكر الله بالتحدث بها والثناء على الله وحمده بما هو أهله,
والجوارح تشكر الله باستعمال النعم في طاعة الله جل وعلا.
وقوله: ((وَحُسْنَ عِبَادَتِكَ)) حسن العبادة - عباد الله - مطلبٌ عظيم ومقصدٌ جليل، بل الله جل وعلا لايقبل العبادة إلا إذا كانت متصفة بهذا،
ولهذا قال جل وعلا: ﴿لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا﴾[الملك:2]،
☆ والعمل لايكون حسنا إلا بأمرين: بإخلاصه لله، وبالمتابعة فيه لرسول اللهﷺ،
فشمل قولك: ((حُسْنَ عِبَادَتِكَ)) الإخلاص للمعبود والمتابعة للرسولﷺ.
وقوله ﷺ في هذا الدعاء: ((وَأَسْأَلُكَ قَلْبًا سَلِيمًا)) أي: قلبا نقيا زكيا مطهراً من الشرك والنفاق والغل والحسد ومن كل أمراض القلوب وأسقامها، وإذا زكى القلبُ وطاب صلحت الجوارح وحسُنت،
وقد جاء في دعاء إبراهيم الخليل - عليه السلام - حيث قال: ﴿يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ (88) إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (89)﴾[الشعراء]، أي: سليمٍ من الشرك والنفاق، وسلِيمٍ من الرياء وغير ذلك، وسلِيمٍ من أمراض القلوب وأسقامها؛ وهي كثيرةٌ ومتنوعةٌ وعديدة,
وإذا سلم القلب تبعته الجوارح في السلامة، وفي هذا يقول - عليه الصلاة والسلام -: ((أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ)).
وقوله: ((وَلِسَانًا صَادِقًا)) أي: سليماً بريئاً من... يحافظ الصدق ويتحراه في أقواله وأحاديثه,
وإذا كان اللسان صادق اللهجة فإن الجوارح كلها تتبعه على الاستقامة،
يدل لذلك: ماثبت في الحديث الصحيح عن النبيﷺ أنه قال: ((إِذَا أَصْبَحَ ابْنُ آدَمَ فَإِنَّ الْأَعْضَاءَ كُلَّهَا تُكَفِّرُ اللِّسَانَ تَقُولُ: اتَّقِ اللَّهَ فِينَا فَإِنَّمَا نَحْنُ بِكَ فَإِنْ اسْتَقَمْتَ اسْتَقَمْنَا وَإِنْ اعْوَجَجْتَ اعْوَجَجْنَا)).
وقوله ﷺ في هذا الدعاء: ((وَأَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا تَعْلَمُ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا تَعْلَمُ)) هو من جوامع الدعاء وكوامله، حيث سأل في هذه الجملة الخير كله ظاهره وباطنه سره وعلنه ماكان منه في الدنيا وماكان منه في الآخرة،
فإن قوله: ((وَأَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا تَعْلَمُ)) يجمع الخير كله في الدنيا والآخرة،
وقوله - عليه الصلاة والسلام -: ((وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا تَعْلَمُ )) من كوامل التعوذ وجوامعه،
فإنك في هذه الجملة تعوذتَ من كل شر وكل بلاء وضر,
فإن قوله: ((وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا تَعْلَمُ)) يجمع التعوذ كله.
وقوله في خاتمة هذا الدعاء - صلوات الله وسلامه عليه -: ((وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا تَعْلَمُ)) فيه إقرار العبد بذنوبه وخطاياه وكثرتها وتعددها، وأن منها ذنوبا كثيرة لايعلمها نسيها العبد ولكن ﴿أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ﴾[المجادلة:6]،
فما أجمل أن يقول المستغفر في استغفاره: ((وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا تَعْلَمُ)) لأن علم الله عزَّوجلَّ محيطٌ بالسرائر والمعلنات، بالخفيات والظاهرات، بالذنوب المتقدمة والمتأخرة،
محيطٌ بكل شيء، فهو جل وعلا علام الغيوب الذي لاتخفى عليه خافية في الأرض ولافي السماء،
ولذا ختم النبي - عليه الصلاة والسلام - هذا الدعاء متوسلاً إلى الله بقوله: ((إِنَّكَ أَنْتَ عَلامُ الْغُيُوبِ)) أي: أحاط علمك بكل غائبة عنا,
أما في حق الله جل وعلا: فالغيب عنده شهادة والسر عنده علانية لاتخفى عليه خافية.
💡فهذه وصية - عباد الله - بالعناية بهذا الدعاء العظيم الجامع، وهو ثابت عن نبينا - عليه الصلاة والسلام -,
ومع العناية به نُعنى بالتأمل بدلالاته ومعانيه.
ونسأل الله جل وعلا أن يوفقنا جميعاً لكل خير وأن يهدينا سواء السبيل.
إنه تبارك وتعالى سميع الدعاء، وهو أهل الرجاء، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
الْخُطْبَةُ الثَّانِيَــــــــةُ💫
الحمد لله عظيم الإحسان واسع الفضل والجود والامتنان,
*وأشهد أن لا إله إلا وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله*، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين.
_أَمَّـــا بَعْــــدُ:_
عباد الله: اتقوا الله تعالى.
عباد الله: مما مر معنا في الدعاء السابق قوله ﷺ: ((وأسألك العزيمة على الرشد)) وعرفنا معنى ذلك،
وكثير منا - عباد الله - من يقف على أمور كثيرة هي من الرشد حقا ومن الفلاح والصلاح والسعادة في الدنيا والآخرة،
💥إلا إن عزيمته فاترة وهمته متوانية وإقباله ضعيف!!
فما أحوجنا مرة ثانية إلى العناية بهذا الدعاء: ((العزيمة على الرشد)).