347
على الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة
من اجمل ما كتب الشاعر( ايليا ابو ماضي) :
إذا ألقى الزمان عليك شرا
وصار العيش في دنياك مرا
فلا تجزع لحالك بل تذكر
كم أمضيت في الخيرات عمرا
وإن ضاقت عليك الأرض يوماً
وبت تئن من دنياك قهراً
فرب الكون ما أبكاك إلا
لتعلم أن بعد العسر يسرا
وإن جار الزمان عليك فاصبر
وسل مولاك توفيقا وأجرا
لعل الله أن يجزيك خيرا
ويملأ قلبك المكسور صبرا
وإن شن البغاة عليك حرباً
وأجروا من دم الأحرار نهرا
فلا تحزن فربك ذو انتقامٍ
سيصنع من دم الابطال نصرا
وإن فرض الطغاة عليك ذلاً
فلا تخضع وعش دنياك حرا
وقل يانفس لي ربُ كريمُ
سيسلخ من ظلام الليل فجرا
وإن جار الصديق عليك ظلماً
وقابلك بالوفاء بعدا وهجرا
فلا تحزن عليه وعش عزيزاً
فقد كنت الوفي وكفاك فخرا
وإن صفت الحياة عليك فاحذر
فَرُبَّ بليةٍ تأتيك غدرا
فكم من مترفٍ بالمال فيها
فأصبح يرتدي ذلا وفقرا
وكم في الناس ذو ملك عظيمٍ
وقد ملك الدنا براً وبحرا
فبعد العز وافته المنايا
وأدخل في ظلام الليل قبرا
هي الدنيا فلا تركن إليها
ولا تجعل لها في القلب قدرا
ومد يديك للرحمن دوماً
فربك لن يرد يديك صفرا
حكم مسح الوجه باليدين بعد الدعاء وتقبيلهما
.
قال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ :
أما تقبيل اليدين بعد الفراغ من الدعاء ومسح الوجه بهما فإنه بدعة لا أصل له،
وأما مسح الوجه ففيه أحاديث ضعيفة قال عنها شيخ الإسلام ابن تيمية: إنها لا تقوم بها حجة وأنَّ مسح الوجه بعد الدعاء باليدين بدعة.
.
وذهب بعض العلماء إلى أن الأحاديث بمجموعها تصل إلى درجة الحسن وتكون حجة، وأنه يُسن مسح الوجه باليدين، والأمر في هذا واسع، إن مسح فلا يُنهى، وإن ترك فلا يؤمر.
[اللقاء الشهري]
.
وقال الشيخ #ابن_باز ـ رحمه الله ـ :
أما مسح الوجه باليدين: اختلف فيه العلماء: منهم من رأى استحبابه ومنهم من رأى عدم استحبابه؛ لأن الأحاديث الصحيحة عن النبي ﷺ ليس فيها مسح الوجه بعد الدعاء، وجاء في أحاديث ضعيفة أنه مسح بيديه وجهه..
فالحاصل: أن الأمر في هذا واسع إن شاء الله، فمن مسح فلا حرج ومن ترك فلعله أفضل وأولى؛ لأن الأحاديث الصحيحة ليس فيها مسح.
[موقع الشيخ]
وقال أبو زُرعةَ وأبو حاتمٍ الرازيَّانِ: [ أدرَكْنا العُلَماءَ في جميعِ الأمصارِ حِجازًا وعِراقًا وشامًا ويمنًا، فكان من مَذهَبِهم : ....... ] إلى أن قالا : [ وأنَّه -تبارك وتعالى- يُرى في الآخِرةِ؛ يراه أهلُ الجَنَّةِ بأبصارِهم، ويَسمَعونَ كلامَه كيف شاء، وكما شاء ] .
شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي (1-198) .
" إن الله سبحانه وتعالى قد يمن
على العبد فيعصمه من المعصية
إذا علم من قلبه حسن النية "
العلامة إبن عثيمين رحمه الله
شرح رياض الصالحين : ١٣٩
أيهما أفضل الذّكر أَم الدّعاء؟
.
قال الحافظ #ابن_القيم ـ رحمه الله ـ :
الذّكر أفضل من الدّعاء؛ لأن الذّكر ثناءٌ على الله ـ عزّ وجلّ ـ بجميل أَوصافه وآلائه وأسمائه، والدّعاء سؤال العبد حاجته، فأين هذا من هذا؟
[الوابل الصيب]
.
وقال شيخ الإسلام #ابن_تيمية ـ رحمه الله ـ :
مما هو كالإجماع بين العلماء بالله وأَمره: أَنّ مُلازمة ذِكْرِ الله دائمًا هو أفضل ما شَغَل العَبد به نفسه"
[مجموع الفتاوى]
قال ابن عثيمين رحمه الله :
العمل الصالح سببٌ
لكثرة الأرزاق وسعَتِها.
[شرح رياض الصالحين(م٢، ص١٢٧)]
عن أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - قالت : [ كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا رأى ما يُحبُّ قالَ : (( الحمدُ للَّهِ الَّذي بنِعمتِهِ تتمُّ الصَّالحاتُ )) ، وإذا رأى ما يكرَهُ قالَ : (( الحمدُ للَّهِ علَى كلِّ حالٍ )) ] .
رواه ابن ماجه ، وحسنه الألباني .
من أوتي ثلاثاً فقد أوتي الدنيا بحذافيرها :
الأمن ، والقوت ، والصحة
روضة العُقلاء ص 386
⁉️هل ليلة القدر ثابتة في سبع وعشرين أو متنقلة؟
📩 #السؤال :
ما معنى قوله ﷺ عن ليلة القدر ، فقال : رأيتها وأنسيتها ، ما معناه؟
📖 #الجواب :
يعني : أنسيها ، ذهبت عن باله ، هذا أحسن من نسيها ، أُنسيت أحسن من نَسيت ؛ لأن أنساه هي من الشيطان ، لحكمة بالغة ، #لكن إذا عرفوا أنها في العشر ، وأنه لا يُعلم متى تكون في العشر #اجتهدوا في العشر #كلها ؛ فصار أعظم لأجورهم وأكثر لحسناتهم.
#س : هل ليلة القدر ثابتة في سبع وعشرين أو متنقلة؟
#ج : جاء فيها أحاديث تدل على أن #أرجاها ليلة سبع وعشرين ، وأنها #متنقلة في #الأوتار.
📚 #فتاوى_الدروس للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/30876/ما-معنى-رأيتها-وأنسيتها-في-حديث-ليلة-القدر
[ العشر الأواخر من رمضان ]
● قال العلامة ابن باز - رحمه الله - :
*《 من قام العشر جميعاً أدرك ليلة القدر 》.*
📓📔 |[ الفتاوى (٤٣٠/١٥) ]|
● قال العلامة ابن باز - رحمه الله - :
*《 فمن قام ليالي العشر كلّها ؛ إيمانًا واحتسابًا ، أدرك هذه اللَّيلة بلا شكّ ، وفاز بما وعد أهلها 》.*
📓📔 |[ مجموع الفتاوى (١٥/٤٢٧) ]|
● قال العلامة ابن باز - رحمه الله - :
*《 وقيامها يكون بالصَّلاة ، والذِّكر ، والدُّعاء ، وقراءة القُرآن ، وغير ذلك من وجوه الخير 》.*
📓📔 |[ مجموع الفتاوى (١٥/٤٢٦) ]|
بعد مرور 10ايام من رمضان إكتشفنا
أننا كنا نستطيع صوم كل إثنين و خميس من السنة
إتضح اننا نستطيع الاستيقاظ قبل آذان الفجر بنصف ساعة و نقوم الليل
إتضح اننا نستطيع صلاة 12 ركعة نافلة كل يوم
إتضح اننا نستطيع أن نجد لقراءة القرآن وقت بين كل إنشغالاتنا
إتضح اننا نستطيع العيش دون موسيقى و دون القيل و القال
كم من أهداف و مشاريع اهملناها في الحياة لأننا اقنعنا أنفسنا بأننا لا نستطيع... ؟!
جاء رمضان بدرس لنا هو اننا "نستطيع"
اللهــم ثــبت قــلــوبنا عــلى ديــنك
🔆🔆🔆🔆🔆 🔆🔆🔆🔆🔆
*▪️قالت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واﻹفتاء برئاسة فضيلة الشيخ العلامة عبد العزير آل الشيخ حفظه الله:*
*👈على أئمة المساجد ـ وفقهم الله ـ الاجتهاد في معرفة السنة والحرص على العمل بها في جميع الأمور، فالناس بهم يقتدون وعنهم يأخذون، فالحذر الحذر من مخالفة السنّة غلواً أوتقصيرا.*
[فتاوى اللجنةالدائمةللبحوث العلميةواﻹفتاء
/المجموعة الثانية/5ص396/دارالعاصمة]
🔆🔆🔆🔆🔆 🔆🔆🔆🔆🔆
هل يُسن أكل تمرات عند الإفطار وترًا ؟
.
سُئل الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ :
سمعت أنّ الصائم عند إفطاره يجب أن يَفطر على عدد فردي من التمر أي خمس أو سبع تمرات وهكذا فهل هذا واجب؟
فأجاب:
ليس بواجب، بل ولا سنة أن يفطر الإنسان على وتر ثلاث أو خمس أو سبع أو تسع إلا يوم العيد عيد الفطر فقد ثبت أن النبي ﷺ: "كان لا يغدو للصلاة يوم عيد الفطر حتى يأكل تمرات ويأكلهن وتراً"، وما سوى ذلك فإن النبي - صلى الله عليه وسلم- لم يكن يتقصد أن يكون أكله التمر وتراً.
[نور على الدرب]
⛔انتبه ⚠️
الذي كان لا يصلي ثم لما جاء رمضان أصبح يصلي
هذا يسمى "تائب" و ليس "منافق"
فلا تكن عونا للشيطان على أخيك
كل ما تراه من قتل ونهب وحروب وظلم وانحلال وفساد مالي وفشو للمعاصي أساسه ضعف الإيمان وعدم استقرار معاني مراقبة الله وسمعه لعبده وبصره وعلمه ونحو ذلك .
فيا أحبة : حاجتنا قائمة وملحة إلى غرس معاني التعظيم ومفهوم التوحيد في كل حين وحال ، فالله الله في تعلم العقيدة الصحيحة والسبيل القويم سبيل السلف من الصحابة والتابعين وتابعيهم بإحسان.
قال الحسن البصري:
" تفقدوا الحلاوة في ثلاثٍ:
١-الصلاة
٢-والقرآن
٣-والذكر
فإن وجدتموها فامضوا وأبشروا، وإلا فاعلموا أن الباب مغلق".
وأكثروا من طرق الباب بالدعاء، فإن من يُكثر قرع الباب، يوشك أن يُفتح له.
من أسباب محبة الله تعالى لعبده:
.
قال تعالى:(إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ) [البقرة: 222]
.
قال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ :
إذا غسلْتَ ثوبك من النجاسة؛ تحس بأن الله أحبَّك؛ لأن الله يحب المتطهرين.
إذا توضأت؛ تحس بأن الله أحبك؛ لأنك تطهرت.
إذا اغتسلت؛ تحس أن الله أحبك، لأن الله يحب المتطهرين..
ووالله، إننا لغافلون عن هذه المعاني، أكثر ما نستعمل الطهارة من النجاسة أو من الأحداث؛ لأنها شرط لصحة الصلاة، خوفاً من أن تفسد صلاتنا، لكن يغيب عنا كثيراً أن نشعر بأن هذا قربة وسبب لمحبة الله لنا، لو كنا نستحضر عندما يغسل الإنسان نقطة بول أصابت ثوبه أن ذلك يجلب محبة الله له، لحصلنا خيراً كثيراً، لكننا في غفلة.
[شرح العقيدة الواسطية]
قال عُمر بن الخطاب رضي الله عنه :
《 إذا رأيتم أخًا لكم زل
فسددوه ، وادعوا الله
أن يتوب عليه ، ولا تكونوا
عونًا للشيطان عليه 》.
حلية الأولياء" ٤/ ٩٧
قال النبيﷺ: "إن الله إذا استودع شيئًا حفظه" رواه أحمد[الصحيحة]
وهذه سُنّة نغفل عنها!
.
فينبغي للإنسان أن يستودع الله دِينه ونفسه ووالديه وأولاده وجميع أهله وماله...؛فإنه سبحانه وتعالى إذا استودع شيئًا حفظه، فالله خير حافظًا وهو أرحم الراحمين. وهو نِعم المولى ونعم النصير.
.
اللهم استودعناك ديننا وأنفسنا وأهلينا وأموالنا ومَن له حقٌ علينا.
من أسباب الهَلكة:
.
قال النبي ﷺ : "إياكم ومُحَقَّرَاتِ الذّنوب، فَإِنَّهُنَّ يَجتمعن على الرّجل حتى يُهلكنَه" رواه أحمد.
هذا في صغائر الذّنوب إذا لم يَصقلها بالتوبة؛ فكيف بمن يقع في كبائر الذّنوب، من غيبة ونميمة وكذب وبهتان وقول الزور والرشوة والقذف والعقوق...،فلا شك أَنها من أعظم أسباب الهَلكة إلا أن يتداركه الله بتوبة صادقة.
"حسن الخلق وحسن المعاملة الطيبة ربما تكون أبلغ وأبلغ من ألف موعظة".
- الشيخ مقبل #الوادعي رحمه الله.
قال الشيخ ابن باز رحمه الله:
بر الوالدين من أسباب تفريج الكروب وتيسير الأمور.
نور على الدرب (٢ /١٢٢)
السلام عليكم جميعا اعضاء قناتنا المحترمين
نعتذر عن الانقطاع السابق
وعودة للفوائد بعد غياب
قال الإمـام أحمـد رحمه الله :
كانُـوا إذا صامُـوا قعـدُوا في المساجد
و قالوا : نحفـظُ صومنا ولا نغتاب أحداً،
و لا نعمل عملاً يجرح به صومنا.
📙كتاب المغني صـ[٤/٤٤٧]
قال الإمـام أحمـد رحمه الله :
كانُـوا إذا صامُـوا قعـدُوا في المساجد
و قالوا : نحفـظُ صومنا ولا نغتاب أحداً،
و لا نعمل عملاً يجرح به صومنا.
📙كتاب المغني صـ[٤/٤٤٧]
ﻣﻦْ ﺃﻋﻈﻢّ ﺍﻟﺤﺴﺮﺍﺕْ ﻳﻮﻡُ ﺍﻟﻘﻴّﺎﻣﺔ ﺃﻥْ ﺗﺮﻯّ ﻃﺎﻋﺘﻚِ ﻓﻲُ ﻣﻴﺰﺁﻥْ ﻏﻴﺮّﻙ ﻳﺂﻟﻬّﺎ ﻣﻦ ﻋﺜﺮّﺓِ ﻻ ﺗﻘّﺎﻝ
ﺍﻟﻠﻬﻢّ ﺃﺣُﻔﻆ ﺍﻟﺴُﻨﺘﻨْﺎ ﻣِﻦْ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ
ما يحصل من بكاء في الصلاة أنواع : منه ما هو أثر للخشوع غير متعمد ، بل هو عن غلبة النفس لما فاض فيها من معاني الخشية والرغبة ونحوها ، ومنه ما كان مثله غير أنه متعمد عن غير غلبة ، وهذا اختلف الفقهاء في حكمه ، خاصة إذا كان بصوت وحروف كقول : آه ، أم ، ونحوها .
ومنه ما يكون لأجل بلوى دنيوية تذكرها في الصلاة كفقد حبيب أو تلف مال أو فوات محبوب أو حصول مرهوب ، فهذا إن كان غلبة ولم يتمكن من دفعه فمعفو عنه ، ويغالب نفسه على تركه ، وإن كان متعمدا ، أو تمكن من كبحه ولم يبال واسترسل فيه ، وصاحبه صوت وحرفان فأكثر فالفقهاء اختلفوا في بطلان الصلاة لكونه من جنس الكلام الأجنبي عن الصلاة المتعمد .
والحاصل أنه ينبغي على العبد أن يجعل فؤاده في صلاته متجها إلى مشاهدة مقام التعبد والإجلال والتفكر في الحال والمآل من جهة صلاحه وعدمه ، وأن يغالب مشاعره الدنيوية ما أمكن لتسلم له صلاته من جهة ، وليسلم له خشوعه وحضور قلبه من جهة أخرى.
والله أعلم بالصواب.
منقول
•••سُئل الإمام ابن باز رحمه الله:
*الجلوس في المسجد ساعة يسمى اعتكافاً*
*فقال: نعم، إذا نواه*.
مسائل الإمام ابن باز ١٣٦/١ .
من وسائل طرد الشيطان:
.
قال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ :
إذا هممت بمعصية، سواء كانت فيما يتعلق بحق الله أو فيما يتعلق بحق المخلوق، فقل: " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.
فإذا قلت ذلك بإخلاص، فإن الله يَمُنُّ عليك ويُعيذك من الشيطان الرجيم ويَعصمك منه، قال تعالى: (وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ * إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ).
[شرح رياض الصالحين]
.
لكن قد يعمل الإنسان بهذه الوصية ويستعيذ بكثرة إلا أنه لا يجد لها أثراً لضعفه أمام قوة الشيطان وتغلبه عليه، فهذا كما قال العلماء ـ رحمهم الله ـ : هو من باب الابتلاء والاختبار؛ ليرى الله منه مجاهدة نفسه ودفع نزغات الشيطان وعدم اليأس والاستسلام للبلاء.
ولا شك أنّ في المجاهدة بلوغ الغاية مع عظيم الأجر، قال تعالى: (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ).
وكان من دعائه ﷺ: (اللهم أَخْسِئْ شيطاني).
.
قال تعالى: (وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ)[المطففين]
.
قال وُهيب بن الورد ـ رحمه الله ـ : إِن استطعت أَن لا يسبقَك إِلى الله أَحدٌ فافعل.
وقال الحسن البصري ـ رحمه الله ـ : إذا رأيت الرّجل ينافسك في الدّنيا فنافسه في الآخرة.
.
قال الحافظ #ابن_رجب ـ رحمه الله ـ :
ففي درجات الآخرة الباقية يُشرع التنافس وطلب العُلو في منازلها، والحرص على ذلك بالسعي في أسبابه، وأن لا يقنع الإنسان منها بالدُّون مع قدرته على العُلو.
[لطائف المعارف]