"تنمنموا" يرحمكم الله !
في إحدى محاضراته عن أسرار السعادة الزوجية، طلب الدكتور خالد المنيف من الرجال الحاضرين أن يخرجوا جوالاتهم، ويكتب كل منهم رسالة نصية لزوجته، على أن تكون الرسالة عبارة عن كلمة واحدة : أحبكِ !
بعد دقائق من إرسال الأزواج الرسائل إلى زوجاتهم بدأت تنهال الردود، وقد كان بعضها غاية في الغرابة ...
إحداهن قالت لزوجها : سأحيا بكلمة أحبك ما تبقى من عمري !
إحداهن قالت : هل أنتَ في المستشفى وأصابك مكروه ؟!
أما أطرف رد فكان : أبا محمد، هل سُرق جوالك ؟!
إلى هذا الحد ثمة جفاف عاطفي في البيوت ! وإنها لكارثة أن تعتقد زوجة أن زوجها قد أصابه مكروه ما لأنه أرسل لها رسالة يقول لها : أحبكِ !
أتدرون ما هي الترجمة الحرفية لهذه الحادثة؟!
إنها : أنتَ عندما تكون طبيعياً لا تقول لي أحبك ِ!
لقد انقلبت الأدوار حتى صار الطبيعي مستغرباً، والغريب أمراً طبيعياً!
وإنها لكارثة أيضاً أن تعتقد زوجة أن جوال زوجها قد سُرق لأنه قد وصلها رسالة منه تقول : أحبكِ!
أتدرون ما الترجمة الحرفية لهذه الحادثة؟!
إنها: لم يحدث من قبل أن أرسلتَ إليّ تقول أحبكِ!
لقد صار الغريب مألوفاً والمألوف غريباً!
إننا نتحجر يا سادة !
طبعاً لستُ أقول أن الذي لا يُعبر عن مشاعره ليس لديه مشاعر، ولكني أقول كيف سيعرف الآخرون ما نكنه لهم من مشاعر إن لم نخبرهم بها ؟
قد يقول قائل : ولكن المعاملة تخبر عن مشاعرنا !
وهذا صحيح ولكنه لا يكفي، إن اصطحاب زوجتك إلى المستشفى دليل اهتمام وحب ولكنه لا يتعارض مع فكرة أنها تحتاج أن تسمع منك كلمة أحبك ِ!
يعتقدُ كثير من الأزواج أن البوح بمشاعرهم دليل ضعف، ونقص في الرجولة، وفي الحقيقة هذا أفسد ما يمكن أن يعتقده الرجال!
من قال أن المشاعر تقلل من قيمة أصحابها، وأن الاعتراف بالحب دليل ضعف، عندما نزل الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم، وأصابه الخوف والبرد، لم يذهب إلى دار الندوة حيث فيها أشراف قريش، ولم يذهب إلى أي من أصدقائه الذين يحبونه وقد كانت مكة كلها تحبه، ولم يذهب إلى أحد من عائلته رغم أنهم باستثناء أبي لهب دافعوا عنه فيما بعد من آمن به ومن لم يُؤمن! ولكنه ترك كل هؤلاء وذهب إلى خديجة وقال لها دثريني ! هرع إليها من دون الناس فهل نقصتْ رجولته؟! سيد الرجال هو، وأراد أن يعلمنا أن نعيش مشاعرنا !
ولستُ أفهم من الذي أقنع بعض الأزواج أنه ليكون رجلاً عليه أن يكون قاسياً، وأن تهابه زوجته كما يهاب العبد سيده، ماذا عن الحب والاحترام يا سي السيد، هذا وحده الذي يجعلك تتملك المرأة وهي سعيدة وتشعر أنها تريد أن تعطيك أكثر !
قرأتُ مرةً عن نوع من الطيور اسمه طيور "النمنمة"، هذه الطيور إذا أراد الذكر أن يتزوج الأنثى بنى لها عدة بيوت، من فرط الدلال، ثم طلب منها أن تختار واحدا ً!
تنمنموا يرحمكم الله!
منقول
عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: قلت: يا رسول الله أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر ما أقول فيها؟ قال: «قولي: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعفُ عني»
أخرجه احمد
انسخ العلم الشرعي وانشره ولا يضرك قول من يقول نسخ لصق فكلنا ناقلين لكلام أهل العلم المعتبرين ولسنا علماء ولا مشايخ وهذا فضل عظيم وفيه خير كثير
Читать полностью…السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، الاخوة الاكارم حفظكم الله تعالى ، طلب لمن عنده حب النبي صلى الله عليه وسلم ان ندعوا بالموت على من تطاول على عرض نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وازواجه وصحابته في صلاتنا وقيامنا ، وهذا اقل ما نستطيع ان نقوم به ، وجزاكم الله خيرا ورزقكم الفردوس الاعلى بلا حساب ولا عذاب ، انشروا هذه المقالة وبلغوا الناس بالدعاء على ياسر الخبيث ومن مول فلمه الذي يطعن بمن نحب ، ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم .
Читать полностью…من اسباب اجابة الدعاء
الدعاء في ظهر الغيب أدعوا
لبعضكم بالقروب وأدعوا لمن
بحاجة الدعاء مكروب ومريض
ومحزون
فضل الدُّعاء بظهر الغيب👇
قَالَ الله تَعَالَى:
( وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ [الحشر:10]
قال تَعَالَى:
(وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ [محمد:19]
قال تَعَالَى:
(إخْبَارًا عَن إبْرَاهِيمَ ﷺ: رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ [إبراهيم:41]
عَن أَبي الدَّردَاءِ أَنَّهُ سمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَا مِن عبْدٍ مُسْلِمٍ يَدعُو لأَخِيهِ بِظَهرِ الغَيْبِ إِلاَّ قَالَ المَلكُ ولَكَ بمِثْلٍ رواه مسلم.
وعَن ابي الدَّردَاءِ رَضْيِ الله عَنْه أَنَّ رسُول اللَّه ﷺ كانَ يقُولُ: (دَعْوةُ المرءِ المُسْلِمِ لأَخيهِ بِظَهْرِ الغَيْبِ مُسْتَجَابةٌ، عِنْد رأْسِهِ ملَكٌ مُوكَّلٌ كلَّمَا دَعَا لأَخِيهِ بخيرٍ قَال المَلَكُ المُوكَّلُ بِهِ: آمِينَ، ولَكَ بمِثْلٍ) رواه مسلم.
قول البخاري
أنا احمد بن محمد بن حفص الهروي قال : نا محمد بن حفص الهروي قال : نا محمد بن احمد بن محمد بن سلمة قال : ثنا خلف بن محمد قال : سمعت الحسين بن محمد بن الوضاح ومكي بن خلف بن عفان قالا : سمعنا محمد بن اسماعيل ( اي البخاري ) يقول : كتبت عن الف نفر من العلماء وزيادة ولم اكتب الا عمن قال : الايمان قول وعمل ، ولم اكتب عمن قال : الايمان قول .
قول الضحاك وميسرة وابو البختري فأجمعوا على أن
الشهادة بدعة : لان الخوارج يشهدون لانفسهم بالجنة فمن شهد لنفسه بالجنة لايجوز وهو من البدع .
الارجاء بدعة : اي انها من محدثات المرجئة وهي بدعة .
البراءة بدعة : ان تسال فيقال هل تتبرأ من فلان ام لا ؟
اذا اجبتهم لما يقولون قالوا انت معنا
واذا لم تجبهم لما يقولون قالوا لست معنا
الشهادة والبراءة من محدثات الخوارج
والارجاء من محدثات الارجاء
ثم ان هذه الطائفة الشاذة لايكفرون الا القلة وهم اهل الجحود والجهل مع ان هناك كفر استكبار كأبليس والاعراض والشرك والاباء وغيرها حتى ان ابو بكر الصديق رضي الله عنه قاتل مانعي الزكاة الذين يعرفون الله بقلوبهم ايضا لكنهم امتنعوا عن اداء الزكاة .
Читать полностью…ذكر المصنف رحمه الله الفرقة الثالثة الشاذة عن الطائفتين حينما ذكرهما في اول الكتاب ( الفرقتين) فأن الفرقة الاولى قالت ايمان - شهادة الالسن - عمل الجوارح ( وهو الصحيح ) والفرقة الثانية التي قالت الايمان بالقلوب والالسنة والاعمال تقوى وبر وليست من الايمان .
اما الفرقة الثالثة الشاذة قالت ان الايمان هو المعرفة بالقلب اي اذا عرفت الله بالقلب فأنت مؤمن واول من قال بهذا الجهم بن صفوان ولذلك قال اهل العلم ان الذين يقولون الايمان المعرفة . ليسوا من اهل الاسلام .
ذكر المصنف رحمه الله باب تسمية الايمان بالقول دون العمل وذكر الفرقة القائلة بان الايمان قول دون العمل مع ان القول من اعمال الجوارح ( اللسان ) وذكرنا بقوله بالثلث الاول من كتابه ماكان عليه الايمان اول الامر بمكة وانه كان اقراراً فقط في بداية الامر ثم نزلت الشرائع فاصبح كل أمر ينزل من الله تبارك وتعالى صار مضافاً الى ماقبله وذكر في الحجة الاخرى التفاضل في العمل كما في الصلاة والعمل وضرب لنا امثلة طيبة رحمه الله ومن الايات التي ذكرها ( في السلم كافة ) اي ادخلوا انتم واباءكم وبناتكم وزوجاتكم اي ادخلوا في الاسلام كلكم واقبلوا الاسلام كله
Читать полностью…ذكر المصنف رحمه الله حديث معاذ لرجل : ( اجلس بنا نؤمن ساعة ) وهنا يبين ماذكرنا سابقا أن الايمان يزيد بالطاعة وقوله هنا معناه نزداد ايماناً ويكون بامور منها ذكر الله تعالى وكذلك كل شخص يحضر الدروس الشرعية فأنه يزداد ايماناً .
ثم ذكر المصنف الذين رأوا الايمان قولا ولاعمل : وهنا يقصد مرجئة الفقهاء وان هذه النقاط الاربعة المنقولة عنهم ( حماد بن ابي سليمان أو المنسوبة لابي حنيفة ) فالمصنف رد على نقاطهم الاربعة بقوله ( وكل هذه الاقوال لم اجد لها مصّدقا في تفسير الفقهاء ،ولافي كلام العرب ) ومن ثم رد على كلامهم بقول معاذ للرجل ( اجلس بنا نؤمن ساعة ) وانه رضي الله عنه فضلهُ النبي صلى الله عليه وسلم على كثير من الصحابة بالعلم في الحلال والحرام وانه يتقدمهم ( برتوة ) اي بمسافة .
وقول الله تبارك وتعالى(( ليزدادوا ايماناً )) وهنا ليس القصد تفصيل الايمان كما قال مرجئة الفقهاء بل هو شيء جديد يأخذوه ويتعلمون به ، فيزدادون أيماناً .
ومن ثم ذكر المصنف رحمه الله حديث الجارية التي تغني ومن ثم الايات فكان القصد أن الجارية ايمانها ليس كايمان مريم بنت عمران اما الايات ففيها عتاب من الله تعالى إذ عاتب المؤمنين والصحابة وحتى الانبياء والرسل ولم يعاتب الملائكة وانهم ( الملائكة ) لهم صفات عظيمة فهم رسل الله ، يفعلون مايؤمرون ، خلقهم من نور ، لايعصون الله ما امرهم ، فهذه صفات عظيمة فهل لانسان مثل هذه الصفات فمن قال بانه افضل من الملائكة فهذا قد جانب الصواب .
Читать полностью…ففي الايات من سورة التكوير ذكر الله عدة صفات لجبريل عليه السلام مقابل صفة للنبي صلى الله عليه وسلم ويأتي من يقول ان ايمانه كايمان جبريل والانبياء
Читать полностью…• تَنْـــــبِيهٌ!
عِندَ قَولِك "اللَّهُمَّ إنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ العَفوَ فاعفُ عنَّا"!
فَمِنَ الخطَأ كِتَابَة : "اعفُ" بإضَافَةِ الوَاو هَكَذَا (اعفُو) ؛ فالواوُ هُنَا واوُ الجَمَاعَةِ!
وهَذَا خَطأٌ لُغَوِيّ!
والصَّحِيحُ هُوَ : كِتَابتُك "فَاعفُ عَنَّا" بِحَذفِ حَرفِ العِلَّة!
فَأنت تَطلُب العَفوَ مِن رَبٍّ وَاحِدٍ أَحَدٍ!
وَالبَعضُ يقُولُ: "اللَّهُمَّ إنَّكَ عَفُوٌّ كَرِيمٌ تُحِبُّ العَفوَ فاعفُ عنَّا"!
اجتَنب زِيَادَة لَفظَة "كَرِيم"؛ فَإنَّهَا غير ثَابِتَة؛ وقَد ضَعَّفَهَا أَهلُ العِلمِ!
• فَتَنَبَّه رحمكَ اللّٰـهُ!
إن كسلت عن القراءة فلا تعجز عن سماع العلم، لئلا يغفل القلب، فالصوارف اليوم بلا حصر.
Читать полностью…طلب العلم ومجالس الذكر بوسائل التواصل
من نعم الله علينا وسائل التواصل الاجتماعي
لتعلم العلم ونشر العلم ومجالس الذكر فليس
الجميع يتمكن من الخروج من بيته لحضورها مباشره
الام تتلقى العلم ومجالس الذكر وهي في بيتها وبين زوجها وأبنائها لا ضرر عليها ولا عليهم
البنت تتلقى العلم وهي بين اهلها من غير خوف عليها من اهلها
اسال الله ان يديم علينا هذه النعم ويجعلنا من الذاكرين الشاكرين .
هل ينال طالب العلم ومجالس الذكر بوسائل التواصل بالقروبات او السماع اجر مجالس العلم
الذي هي روضه من رياض الجنه ؟
نعم يؤجر عليها وينال فضلها لمن حبسه العذر
ولم يتمكن من حضورها
ومن كان متمكن وحضرها فلك اجر.
والله أعلم
الدعاء ليلة القدر
عن عائشة، قالت: قلت: يا رسول الله! أرأيت إن علمت أيُّ ليلة القدر ما أقول فيها؟ قال: (قولي: اللهم إنك عفو تحب العفو، فاعفُ عني)
اللهم انك عفو تحب العفو من الأدعية
الثابته عن الرسول صلى الله عليه وسلم
في تحري ليلة القدر
اكثروا منها وعلموها أولاودكم وازواجكم
واهاليكم وانشروها
اهل التوحيد
قروب للرجال لانحلل دخول النساء المتخفيات
قروب ديني ودعوي
مسموح النشر والاسئلة الدينيه في القروب
قال صلى الله علية وسلم في فضل مجالس العلم
(( من يرد الله به خيرا يفقه في الدين ))
الدال على خير كفاعله
/channel/asdfnhj
فائدة .... قال الامام احمد بن حنبل في الرد على الزنادقة والجهمية : ( وكذلك الجهم وشيعته دعوا الناس إلى المتشابه من القرآن والحديث فضلوا وأضلوا بكلامهم بشرا كثيرا ، فكان مما بلغنا من امر الجهم عدو الله أنه كان من اهل خراسان من اهل ترمذ ، وكان صاحب خصومات وكلام ، وكان أكثر كلامه في الله تعالى فلقي اناساً من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له : نكلمك فإن ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وإن ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به الجهم أن قالوا : له ألست تزعم أن لك إلهاً ؟
قال الجهم : نعم .
فقالوا له : فهل رأيت الهك ؟
قال : لا .
قالوا : فهل سمعت كلامه ؟
قال : لا .
قالوا : فشممت له رائحة ؟
قال : لا .
قالوا : فوجدت له حساً ؟
قال : لا .
قالوا: فوجدت له مجساً ؟
قال : لا .
قالوا : فما يدريك أنه إله ؟
قال : فتحير الجهم فلم يدر من يعبد أربعين يوماً ؛ ثم استدرك حجة مثل حجة زنادقة النصارى يزعمون أن الروح الذي في عيسى هو روح الله من ذات الله ؛ فإذا أراد أن يحدث امراً دخل في بعض خلقه فتكلم على لسان خلقه ؛ فيأمر بما يشاء وينهى عما يشاء ، وهو روح غائبة عن الابصار ، فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني : ألست تزعم أن فيك روحاً ؟
قال : نعم .
فقال: هل رأيت روحك ؟
قال : لا .
قال : فسمعت كلامه ؟
قال : لا .
قال : فوجدت له حسا او مجسما ؟
قال : لا ؟
قال : كذلك الله لايرى له وجه ، ولايسمع له صوت ، ولايشم له رائحة ، وهو غائب عن الابصار ، ولايكون في مكان دون مكان .
.... من كتاب الرد على الجهمية .....
للامام الدارمي .....
ذكر المصنف رحمه الله حديث محمد بن كثير وأن اهل العلم قالوا في غلاة أهل الارجاء أنهم ليسوا من اهل الاسلام وأن اهل العلم عابوا على من جعل الايمان قولاً بلا عمل ونهوا عن مجالستهم ، لان عندهم فقط تقول انا مسلم لان الايمان عندهم المعرفة ( الجهمية ) أو الايمان اقرار وقول فقط ( مرجئة الفقهاء ) ويجب على المسلم التحذير منهم ، واما ماجاء في الحديث ( إني لاعرف أهل دَينَين )، اي انهم على غير دين الاسلام ، فهم ينتسبون لدين الاسلام لكنهم على غير هدى الاسلام ( الذين قالوا: الايمان المعرفة ، ولاكفر الا الجحود ) وقوله في الحديث ( أهل ذَينك الدينين في النار ) اي انهم من اهل النار ، ( وانما هما صلاتان ) فهذا من الفهم السقيم لبعض الخوارج للنص القرآني ففي ظنهم الصلاة فقط العشي والابكار .
Читать полностью…وهذه الفرقة الشاذة عندهم الكل مؤمنين الا القلة كما قلنا فاليهود والنصارى عندهم مؤمنين كالمسلمين لان معنى قولهم مادام قلبك يعرف الله فهذا ايمان عندهم ولاحول ولاقوة الا بالله.
Читать полностью…ثم ان كثيرا من مشركي قريش يعرفون ان الله هو الخالق وعندما هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم الى المدينة قال الله تعالى عن اليهود ( يعرفونهُ كما يعرفون أبنآءهم ) البقرة ١٤٦ ) كما ان فرعون أيضاً يعرف الله قال الله تعالى ( وجحدوا بها وأستيقنتها أنفسهم ) ( النمل .. ١٤ ) فاليقين النفسي موجود لكن لم يصدقه لا اللسان ولا الجوارح ولان الايمان كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(( ان تؤمن بالله وملائكتهِ وكتبهِ ورسلهِ )) .
Читать полностью…ثم ذكر المصنف رحمه الله تعالى ان الله تبارك وتعالى ذكر لنا في سورة ص ٧٤ .. ان ابليس تكبر ولم يسجد لادم مع انه مقر ان الله قادر على ان ينظرهُ ليوم البعث فأبليس قد أقرَ بالربوبية والقدر ومع ذلك استكبر .. فهنا انتفى عنه الانقياد وهذا عمل من اعمال القلوب .. والله المستعان .
Читать полностью…ثم ذكر المصنف رحمه الله تعالى حديث (( بني الاسلام على خمس )) وهذا ذكرناه سابقا ان الايمان قول وعمل فالذي ينظر للحديث علم المعنى الذي نقول وقال الله تعالى (( وقلبه مطمئن بالايمان )) النحل ١٠٦ ))) وحديث النبي صلى الله عليه وسلم( ان في الجسد مضغة ) والاية (( اعملوا ال داود شكرا )) سبا )) فهنا الايات ما محلها القلب ومنها ما محلها اللسان التي هي من عمل الجوارح
Читать полностью…ثم ذكر المصنف رحمه الله قول الذين يقولون ان الايمان اليقين فقط .
فرد عليهم بأسلوب طيب إذ بين لهم أن اليقين إذا ثبت فانهُ لايزداد ( مثلهُ رحمهُ الله النظر الى ضوء النهار وقت الضحى ) اما الايمان فيزداد مع ان بعض اهل العلم قالوا حتى اليقين يحتاج الى زيادة وان هناك من نظرهُ ضعيف ليس كمن نظرهُ قوي في رؤية ضوء النهار ومن نظره قوية ليس كمن في عينيه رمد .
ملاحظة :: فخيرة البشر محمد صلى الله عليه وسلم ، وخيرة الملائكة جبريل عليه السلام ، والرسول صلى الله عليه وسلم فوق جبريل والدليل حديث المعراج ؛ (( حيث قال له جبريل عليه السلام : تقدم يامحمد ، ولاتخف ، فأن أسمك مكتوبٌ على العرش ، لآ اله الا الله محمد رسول الله )) .
وماتقدم جبريل عليه السلام ، وبقي في مقامه ، فتقدم النبي الكريم صلى الله عليه وسلم الى حيث يُسمع صريف الاقلام ، وسمع من الله تبارك وتعالى بلا واسطة في مقام لم يبلغه ملكٌ قبله ولا أنسيّ .
وهذه للرسول خاصة أما آحاد الامة فلا يقال أنهم أفضل من جبريل ، أو افضل من الملائكة .
ان الله تبارك وتعالى ذكر لنا صفات الرسول الملكي ( جبريل عليه وسلم ) لاننا نجهلها على عكس صفات الرسول البشري فصفاته نعرفها .
Читать полностью…اما المذهب الذي قال : ان ايمانه كايمان الملائكة والانبياء فهذا من مجانبة الصواب وحديث ابن ابي مليكة وذكره للايات من سورة التكوير اذ ان الله تبارك وتعالى قال (( إنهُ لقول رسول كريم )) يعني : ان هذا القران لتبليغ رسول كريم أي : ملك شريف حسن الخلق بهي المنظر وهو جبريل عليه الصلاة والسلام ، (( ذي قوة )) كقوله تعالى : (( علمه شديد القوى . ذو)) النجم ٥_ ٦) اي شديد الخلق شديد البطش والفعل (( عند ذي العرش مكين )) اي : له مكانه عند الله ومنزلة رفيعة ، قال ابو صالح في قوله تعالى (( عند ذي العرش مكين )) قال جبريل يدخل في سبعين حجابا من نور بغير إذن (( مطاع ثمًّ )) اي : له وجاهة وهو مسموع القول مطاع في الملأ الاعلى قال قتادة اي في السماوات يعني : ليس هو من افناء الملائكة بل هو من السادة والاشراف مُعتنى به أُنتخب لهذه الرسالة العظيمة وقوله تعالى (( امين )) صفة لجبريل بالامانة ، وهذا عظيم جداً ان الرب يزكي عبدهُ ورسوله الملكي جبريل كما زكى عبده ورسوله البشري محمد صلى الله عليه وسلم بقوله (( وماصاحبكم بمجنون )) .
(((( شرح الايات من تفسير ابن كثير ))))