عـطـر الكلام

26 Jun 2025 04:17

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفضل الصيام بعد رمضان ؛ شهر الله المحرم،
وأفضل الصلاة بعد الفريضة ؛ صلاة الليل .

🔹رواه مسلم🔹

عـطـر الكلام

25 Jun 2025 03:20

الشيخ محمد صالح المنجد

إذا وجدتَ الأيام تمرُّ عليك وليس لكتابِ الله حظٌ في أيامك وساعاتك، فابكِ على نفسك، واسأل ربك العافية، وانطرح بين يديه مُستغفرًا فما ذلك إلا بذنبٍ!. [الشنقيطي]

#القرآن

عـطـر الكلام

24 Jun 2025 13:19

عَنْ جَابِرٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : " طَعَامُ الرَّجُلِ يَكْفِي رَجُلَيْنِ، وَطَعَامُ رَجُلَيْنِ يَكْفِي أَرْبَعَةً، وَطَعَامُ أَرْبَعَةٍ يَكْفِي ثَمَانِيَةً ".
#رواه_مسلم


هذا فيه الحث على المواساة في الطعام ، وأنه وإن كان قليلا حصلت منه الكفاية المقصودة ، ووقعت فيه بركة تعم الحاضرين عليه ، والله أعلم .

📚شرح النووي على مسلم

/channel/kllaam

عـطـر الكلام

22 Jun 2025 22:25

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ فَلَا يَطْلُبَنَّكُمُ اللَّهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيْءٍ، فَيُدْرِكَهُ فَيَكُبَّهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ ".
#رواه_مسلم

قال النووي في "شرح مسلم" :
" الذِّمَّة هنا : الضمان ، وقيل الأمان " 

قال الطيبي رحمه الله : وإنما خص صلاة الصبح بالذكر ؛ لما فيها من الكلفة والمشقة ، وأداؤها مظنة خلوص الرجل ، ومنه إيمانه ؛ ومن كان مؤمنا خالصا فهو في ذمة الله تعالى وعهده .

📘شرح مشكاة المصابيح للطيبي

/channel/kllaam

عـطـر الكلام

21 Jun 2025 03:06

▪️ قالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(وإنَّ أحبَّ الأعمالِ إلى اللهِ ما دُووِمَ عليه وإن قَل)

📚 صحيح مسلم - رقم ]٧٨٢[


فيه الحث على المداومة على العمل، وأن قليله الدائم خير من كثير ينقطع .
☜ وإنما كان القليل الدائم خيراً من الكثير المنقطع ؛ لأن بدوام القليل تدوم الطاعة والذكر، والمراقبة، والنية والإخلاص، والإقبال على الخالق سبحانه وتعالى، ويثمر القليل الدائم بحيث يزيد على الكثير المنقطع أضعافاً كثيرة .

📚 شرح النووي على مسلم

/channel/kllaam

عـطـر الكلام

20 Jun 2025 03:22

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ قَالَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلَا أَجْعَلُ لَكَ شَيْئًا تَقْعُدُ عَلَيْهِ ؛ فَإِنَّ لِي غُلَامًا نَجَّارًا.

قَالَ : " إِنْ شِئْتِ ".
قَالَ : فَعَمِلَتْ لَهُ الْمِنْبَرَ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ قَعَدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ الَّذِي صُنِعَ،

فَصَاحَتِ النَّخْلَةُ الَّتِي كَانَ يَخْطُبُ عِنْدَهَا حَتَّى كَادَتْ أَنْ تَنْشَقَّ،
فَنَزَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَخَذَهَا فَضَمَّهَا إِلَيْهِ،
فَجَعَلَتْ تَئِنُّ أَنِينَ الصَّبِيِّ الَّذِي يُسَكَّتُ حَتَّى اسْتَقَرَّتْ.
قَالَ : بَكَتْ عَلَى مَا كَانَتْ تَسْمَعُ مِنَ الذِّكْرِ.

#رواه_البخاري رقم الحديث 2095

عـطـر الكلام

19 Jun 2025 03:06

إن البلاء في الحقيقة ليس إلا الذنوب وعواقبها، والعافية المطلقة هي الطاعات وعواقبها؛ فأهل البلاء هم أهل المعصية وإن عوفيت أبدانهم، وأهل العافية هم أهل الطاعة وإن مرضت أبدانهم.

📘 عدة الصابرين لابن القيم

/channel/kllaam

عـطـر الكلام

18 Jun 2025 03:00

د. عمر المقبل

كل الكتب يمكن أن تتوقف عن قراءتها في الإجازة ثم تعود لها إلا كتاب الله، أتدري لم؟
لأن #القرآن_حياة .. ومن ابتعد عن مصدر الحياة ماذا يصيبه؟

عـطـر الكلام

16 Jun 2025 15:39

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " بَيْنَا رَجُلٌ يَمْشِي فَاشْتَدَّ عَلَيْهِ الْعَطَشُ، فَنَزَلَ بِئْرًا، فَشَرِبَ مِنْهَا، ثُمَّ خَرَجَ، فَإِذَا هُوَ بِكَلْبٍ يَلْهَثُ يَأْكُلُ الثَّرَى مِنَ الْعَطَشِ، فَقَالَ : لَقَدْ بَلَغَ هَذَا مِثْلُ الَّذِي بَلَغَ بِي. فَمَلَأَ خُفَّهُ ثُمَّ أَمْسَكَهُ بِفِيهِ، ثُمَّ رَقِيَ فَسَقَى الْكَلْبَ، فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ ". قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَإِنَّ لَنَا فِي الْبَهَائِمِ أَجْرًا ؟ قَالَ : " فِي كُلِّ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْرٌ ".

#رواه_البخاري

وفيه الحث على الإحسان إلى الناس، لأنه إذا حصلت المغفرة بسبب سقي الكلب فسقي المسلم أعظم أجرا.

📚فتح الباري بشرح صحيح البخاري

/channel/kllaam

عـطـر الكلام

15 Jun 2025 02:54

القرآنُ شديدُ التفلُّتِ أكثَرَ مِن غيرِه مِن الكلامِ، وقد جعَلَ اللَّهُ فيه خَصلتَيْنِ مُتقابلتَيْنِ؛ أنَّ مَن أقبَلَ على القرآنِ أقبَلَ عليه، ومَن أدبَرَ عنه أدبَرَ عنه:

▪️فالأُولى: أنَّ اللَّهَ جعَل حِفْظَهُ أسهَلَ مِن غيرِه لمَنْ حَسُنَت نيَّتُه وسَلِمَ قصدُه؛ وقد قال تعالى: {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ} [القمر: ١٧].

▪️والثانيةُ: أنَّ نِسيانَه أسرَعُ مِن غيرِه مِن الكلامِ المحفوظِ.

فقد جعَل اللَّهُ إقبالَهُ سهلًا يسيرًا لقاصدِه، وإدبارَهُ سريعًا عن المُعرِضِ عنه؛ فلا يَبقى فى قلبِ مَن زهِد فيه ورغِب عنه؛ كما قال -صلى اللَّه عليه وسلم- (بِئْسَمَا لِأَحَدِهِم يَقُولُ: نَسِيتُ آيَةَ كَيْتَ وَكَيْتَ، بَلْ هُوَ نُسِّيَ، اسْتَذْكِرُوا الْقُرْآنَ؛ فَلَهُوَ أَشدُّ تَفَصِّيَّا من صُدُورِ الرِّجَالِ، مِنَ النَّعَمِ بِعُقُلِهَا)؛ رواهُ الشيخانِ مِن حديثِ ابنِ مسعودٍ (١).

وفي الصحيحينِ أيضًا، عن أبي موسى الأشعريِّ مرفوعًا: "تَعَاهَدُوا هَذَا القُرآنَ؛ فَوَالَّذي نَفسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَهُوَ أشَدُّ تَفَلُّتًا مِنَ الإِبِلِ فِي عُقُلِهَا" (٢).

ولمَّا كانتِ المَعاصي مِن الإعراضِ عنه ولو إعراضَ عملٍ، فإنَّ القرآنُ يُعرضُ عن صاحِبِه بمقدارِ هجرِه للعملِ به؛ كما روى ابنُ أبي شَيْبةَ، عن الضَّحاكِ؛ قال: مَا تَعَلَّمَ رَجُلٌ القُرآنَ ثُمَّ نَسِبَهُ إِلَّا بِذَنبٍ؛ ثمَّ قرأ الضَّحَّاكُ: {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ} [الشورى: ٣٠]، ثمَّ قال الضَّحَّاكُ: وَأَيُّ مُصيبَةٍ أَعْظَمُ مِن نِسْيَانِ القُرْآنِ؟ ! (٣).

📚التفسير والبيان للشيخ عبدالعزيز الطريفي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) أخرجه البخاري (٥٠٣٢)، ومسلم (٧٩٠).
(٢) أخرجه البخاري (٥٠٣٣)، ومسلم (٧٩١).
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" (٢٩٩٩٦).

/channel/kllaam

عـطـر الكلام

14 Jun 2025 09:02

قال الله تعالى: { وَكَذَ ٰ⁠لِكَ نُوَلِّی بَعۡضَ ٱلظَّـٰلِمِینَ بَعۡضَۢا بِمَا كَانُوا۟ یَكۡسِبُونَ }
[سُورَةُ الأَنۡعَامِ: ١٢٩]

وَمَعْنَى الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ: كَمَا وَلَّيْنَا هَؤُلَاءِ الْخَاسِرِينَ مِنَ الْإِنْسِ تِلْكَ الطَّائِفَةَ الَّتِي أغْوَتهم مِنَ الْجِنِّ، كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِالظَّالِمِينَ، نُسَلِّطُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ، وَنُهْلِكُ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ، وَنَنْتَقِمُ مِنْ بَعْضِهِمْ بِبَعْضٍ، جَزَاءً عَلَى ظُلْمِهِمْ وَبَغْيِهِمْ.

📚تفسير ابن ڪثير
/channel/kllaam

عـطـر الكلام

13 Jun 2025 16:59

هل الأكمل الإتيان بالأذكار بعد الصلاة قعوداً؟

الشيخ صالح العصيمي

عـطـر الكلام

12 Jun 2025 16:46

مقيم إلى أن يبعث الله خلقه
لقاؤك لا يرجى وأنت قريب

تزيد بلى في كل يوم وليلة
وتنسى كما تبلى وأنت حبيب

وهذان البيتان سمعهما داود الطائي رحمه الله من امرأة في مقبرة تندب بهما ميتا لها فوقعتا من قلبه فاستيقظ بهما ورجع زاهدا في الدنيا راغبا في الآخرة فانقطع إلى العبادة إلى أن مات رحمه الله.

📘لطائف المعارف لابن رجب

/channel/kllaam

عـطـر الكلام

10 Jun 2025 17:47

قال تعالى: {اتْلُ مَا أُوْحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلاَةَ إِنَّ الصَّلاَةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ } [ العنكبوت: ٤٥ ] .

أمَرَ اللهُ بتلاوةِ القرآنِ، وقرَنَ ذلك بالأمرِ بالصلاةِ؛ للدَّلاَلةِ على أنَّ العبادةَ مع العِلْمِ متلازِمانِ لا ينفكُّ واحدٌ عن الآخَرِ، وأنَّ مَن اجتمَعَ عِلمُهُ بالقرآنِ بعبادتِه، اكتمَلَتْ فيه أركانُ الثباتِ على الحقِّ؛ وذلك لأنَّ العِلْمَ والعبادةَ كالقَدَمَيْنِ لا يُقامُ إلاَّ عليهما؛ فالعلمُ يُزِيلُ الشُّبُهاتِ، والعبادةُ تُزِيلُ الشَّهَواتِ؛ كما في قولِه: {إِنَّ الصَّلاَةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ}

📚التفسير والبيان للشيخ عبد العزيز الطريفي

/channel/kllaam

عـطـر الكلام

10 Jun 2025 04:18

الطُّهُورُ شَطْرُ الإيمانِ، والْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلأُ المِيزانَ، وسُبْحانَ اللهِ والْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَآنِ -أَوْ تَمْلأُ- ما بيْنَ السَّمَواتِ والأرْضِ، والصَّلاةُ نُورٌ، والصَّدَقَةُ بُرْهانٌ، والصَّبْرُ ضِياءٌ، والْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ، أوْ عَلَيْكَ، كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبايِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُها، أوْ مُوبِقُها.

الراوي : أبو مالك الأشعري
المحدث : مسلم
المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم : 223
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
والصَّدَقَةُ بُرْهانٌ

"والصَّدَقَةُ"
الصدقة: بذل المال للمحتاج تقرّباً إلى الله عزّ وجل.

"بُرْهَانٌ" أي دليل على صدق إيمان المتصدّق.

#وجه_ذلك: أن المال محبوب للنفوس، ولايبذل المحبوب إلا في طلب ماهو أحب، وهذا يدلّ على إيمان المتصدق، ولهذا سمى النبي صلى الله عليه وسلم الصدقة برهاناً.

📚شرح الأربعين النووية لابن عثيمين

/channel/kllaam

عـطـر الكلام

25 Jun 2025 18:06

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اشْتَكَى مِنَّا إِنْسَانٌ مَسَحَهُ بِيَمِينِهِ، ثُمَّ قَالَ : " أَذْهِبِ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ، وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي، لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا ".

#رواه_مسلم

فيه استحباب مسح المريض باليمين ، والدعاء له.

📚شرح النووي على مسلم

/channel/kllaam

عـطـر الكلام

25 Jun 2025 03:20

📝من أعظم التوفيق:

أن يعينك ربك على افتتاح يومك بذكره، وتعفير الجبين له بالسجود في صلاة الفجر، ثم توقن أن هذا كله محض كرمه وفضله تعالى، لا حول ولا قوة لك إلا به، فبهذا يخرج العُجب من القلب.

#خواطر_عمر_المقبل

عـطـر الكلام

23 Jun 2025 10:52

عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من حوسب يوم القيامة عذب ". فقلت : أليس قد قال الله عز وجل : { فسوف يحاسب حسابا يسيرا } ؟ فقال : " ليس ذاك الحساب، إنما ذاك العرض، من نوقش الحساب يوم القيامة عذب ".

📚رواه مسلم

‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( من نوقش الحساب يوم القيامة عذب ) معنى " نوقش " : استقصي عليه . قاله القاضي ، ‏وقوله : " عذب " ‏له معنيان :
▪️‏أحدهما : أن نفس المناقشة ، وعرض الذنوب ، والتوقيف عليها هو التعذيب ؛ لما فيه من التوبيخ .

▪️والثاني : أنه مفض إلى العذاب بالنار ، ويؤيده قوله في الرواية الأخرى : " هلك " مكان " عذب " ، هذا كلام القاضي ، وهذا الثاني هو الصحيح ، ومعناه : أن التقصير غالب في العباد ، فمن استقصي عليه ، ولم يسامح هلك ودخل النار ، ولكن الله تعالى يعفو ويغفر ما دون الشرك لمن يشاء .

📚شرح النووي على مسلم
‏
/channel/kllaam

عـطـر الكلام

22 Jun 2025 15:51

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " يقول الله تعالى : أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم، وإن تقرب إلي بشبر تقربت إليه ذراعا، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة ".

📚رواه البخاري

قال القرطبي في المفهم: قيل: معنى " ظن عبدي بي " ظن الإجابة عند الدعاء وظن القبول عند التوبة، وظن المغفرة عند الاستغفار وظن المجازاة عند فعل العبادة بشروطها تمسكا بصادق وعده.

📚فتح الباري بشرح صحيح البخاري

/channel/kllaam

عـطـر الكلام

20 Jun 2025 03:23

الجِذْعُ حنَّ إليكَ يا خيرَ الوَرى
 
                كيف النُّفوسُ إليكَ لا تَشتاقُ

عـطـر الكلام

20 Jun 2025 03:18

قال تعالى: { مَثَلُ ٱلَّذِینَ حُمِّلُوا۟ ٱلتَّوۡرَىٰةَ ثُمَّ لَمۡ یَحۡمِلُوهَا كَمَثَلِ ٱلۡحِمَارِ یَحۡمِلُ أَسۡفَارَۢاۚ بِئۡسَ مَثَلُ ٱلۡقَوۡمِ ٱلَّذِینَ كَذَّبُوا۟ بِـَٔایَـٰتِ ٱللَّهِۚ وَٱللَّهُ لَا یَهۡدِی ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّـٰلِمِینَ }
[سُورَةُ الجُمُعَةِ: ٥]

مِنْ جهلهم: أنَّ الله -سبحانه- شبههم في حَمْلِهِم التوراةَ وعَدَمِ الفقه فيها والعملِ بها بالحمار يحملُ أسْفَارًا.

وفي هذا التشبيه من النِّداء على جهالتهم وجوهٌ متعددة:

#منها: أنَّ الحمار من أبْلَدِ الحيوانات التي يُضْرَبُ بها المَثلُ في البلادة .

و #منها: أنَّه لو حمل غير الأسفار من طعام أو علف أو ماء لكان له به شعورٌ بخلاف الأسفار .

و #منها: أنَّهم حُمِّلوها، لا أنهم حَمَلُوها طوعًا واختيارًا، بل كانوا كالمكلَّفين لما حملوه فلم يرفعوا به رأسًا.

و #منها: أنهم حيث حملوها تكليفًا وقهرًا لم يَرْضَوا بها، ولم يحملوها رضًا واختيارًا، وقد علموا أنهم لابُدَّ لهم منها، وأنهم إنْ حملوها اختيارًا كانت لهم العاقبة في الدنيا والآخرة.

و #منها: أنها مشتملةٌ على مصالحِ معاشِهم ومعادهم وسعادتهم في الدنيا والآخرة، فإعراضُهم عن التزام ما فيه سعادتُهم وفلاحُهم إلى ضدِّه، من غايةِ الجهل والغَبَاوة وعدمِ الَفِطَانة.


📚 هداية الحيارى لابن القيم

/channel/kllaam

عـطـر الكلام

19 Jun 2025 03:06

{ ﻫَﺬَﺍ ﻣَﺎ ﺗُﻮﻋَﺪُﻭﻥَ ﻟِﻜُﻞِّ ﺃَﻭَّﺍﺏٍ ﺣَﻔِﻴﻆٍ }

ﺃﻱ : ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ، ﻣﻤﺎ ﺗﺸﺘﻬﻴﻪ ﺍﻷﻧﻔﺲ، ﻭﺗﻠﺬ ﺍﻷﻋﻴﻦ، ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻋﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﻞ #ﺃﻭﺍﺏ ﺃﻱ : ﺭﺟﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ، ﺑﺬﻛﺮﻩ ﻭﺣﺒﻪ، ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻪ، ﻭﺩﻋﺎﺋﻪ، ﻭﺧﻮﻓﻪ، ﻭﺭﺟﺎﺋﻪ .

{ﺣَﻔِﻴﻆٍ } ﺃﻱ : ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ، ﺑﺎﻣﺘﺜﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻭﺍﻹﻛﻤﺎﻝ ﻟﻪ، ﻋﻠﻰ ﺃﻛﻤﻞ ‏ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ، ﺣﻔﻴﻆ ﻟﺤﺪﻭﺩﻩ.

🔹تفسير السعدي🔹

/channel/kllaam

عـطـر الكلام

17 Jun 2025 03:57

- أَمَرَنَا رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بسَبْعٍ ونَهَانَا عن سَبْعٍ: أمَرَنَا بعِيَادَةِ المَرِيضِ، واتِّبَاعِ الجِنَازَةِ، وتَشْمِيتِ العَاطِسِ، وإجَابَةِ الدَّاعِي، وإفْشَاءِ السَّلَامِ، ونَصْرِ المَظْلُومِ، وإبْرَارِ المُقْسِمِ، ونَهَانَا عن خَوَاتِيمِ الذَّهَبِ، وعَنِ الشُّرْبِ في الفِضَّةِ، أوْ قَالَ: آنِيَةِ الفِضَّةِ، وعَنِ المَيَاثِرِ والقَسِّيِّ، وعَنْ لُبْسِ الحَرِيرِ والدِّيبَاجِ والإِسْتَبْرَقِ.

الراوي : البراء بن عازب | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 5635 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

التخريج : أخرجه البخاري (5635) وهذا لفظه، ومسلم (2066) باختلاف يسير.

#شرح_الحديث

اشتمَل هذا الحديثُ على جملةٍ مِن الأوامرِ والنَّواهي، والحقوقِ والواجبات،

فأمَر فيه النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم بسبعةِ أمورٍ،

وهي: عيادةُ المريض، وسواءٌ فيه مَن يعرِفُه ومَن لا يعرِفُه، والقريبُ والأجنبيُّ.

واتِّباعُ الجنائزِ، سواءٌ كان يعرفُ الميِّتَ أو لا يعرِفُه.

وتشميتُ العاطسِ، وهو قولُه للعاطسِ: يرحَمُك اللهُ.

وإجابةُ الدَّاعي، وهو إجابةُ الدَّعوةِ إلى الطَّعامِ للوليمةِ وغيرِها.

وإفشاءُ السَّلامِ، وهو إشاعتُه وإكثارُه، وأن يبذُلَه لكلِّ مسلمٍ.

ونصرةُ المظلومِ، وهي مِن جملةِ الأمرِ بالمعروف والنَّهيِ عن المُنكَرِ.

وإبرارُ القَسَم، وهي أنْ يوفِّيَ بقسَمِ أخيه إذا أقسَم عليه بشيءٍ.


أمَّا الأمورُ المَنهيُّ عنها في الحديثِ، فهي:

لُبْسُ خواتيمِ الذَّهبِ؛ فإنه حرامٌ على ذُكورِ الأمَّة.

والشُّربُ في آنيةِ الفضَّةِ والذَّهبِ، وقد ورَد النَّهيُ عنها في أحاديثَ كثيرةٍ، وهي حرامٌ بالاتِّفاقِ.

ولُبسُ الحريرِ والمَيَاثِرِ والقَسِّيِّ والدِّيباجِ والإستَبْرقِ، وكلُّها مِن أنواع الحريرِ، فلا تجوزُ للرِّجالِ إلَّا للحاجةِ، وتحِلُّ للنِّساءِ.

🌐 الدرر السنية

عـطـر الكلام

15 Jun 2025 09:32

لا يجتمع الإخلاصُ في القلب ومحبةُ المدح والثناء والطمع فيما عند الناس إلَّا كما يجتمع الماءُ والنار والضبُّ والحوتُ.

فإذا حدَّثتْك نفسُك بطلب الإخلاص فأقبِلْ على الطمع أولًا فاذبحْه بسكين اليأس، وأقبِلْ على المدح والثناء فازهد فيهما زهدَ عُشاق الدُّنيا في الآخرة؛ فإذا استقام لك ذبحُ الطمع والزُّهدُ في الثناء والمدح؛ سَهُلَ عليك الإخلاص.

فإن قلت: وما الذي يُسهِّل عليَّ ذبحَ الطمع والزهدَ في الثناء والمدح؟

قلت: أما ذبح الطمع فيُسهِّله عليك علمُك يقينا أنه ليس من شيء يُطمَع فيه إلا وبيد الله وحده خزائنُهُ؛ لا يملكها غيره، ولا يؤتي العبدَ منها شيئًا سواهُ.

وأما الزهدُ في الثناء والمدح فيُسهِّلُه عليك علمُك أنه ليس أحدٌ ينفعُ مدحُه وَيزِيْن ويَضرُّ ذمُّه وَيشينُ إلَّا الله وحده.

📚الفوائد لابن القيم

/channel/kllaam

عـطـر الكلام

14 Jun 2025 12:34

صب بعض الصالحين على رأسه ماء من الحمام فوجده شديد الحر فبكى وقال: ذكرت قوله تعالى: {يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُؤُوسِهِمُ الْحَمِيمُ} [الحج: ١٩] .

📘 لطائف المعارف لابن رجب

/channel/kllaam

عـطـر الكلام

14 Jun 2025 04:58

️قال الله تعالى ‏﴿فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ ۗ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ ۖ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا﴾طه: آية ١١٤

#ويؤخذ_من_هذه الآية الكريمة الأدب في تلقي العلم ، وأن المستمع ينبغي له أن يتأنى ويصبر حتى يفرغ المملي والمعلم من كلامه المتصل بعضه ببعض فإذا فرغ منه سأل إن كان عنده سؤال ، ولا يبادر بالسؤال وقطع كلام ملقي العلم فإنه سبب للحرمان .

#وكذلك_المسئول ، ينبغي له أن يستملي سؤال السائل ، ويعرف المقصود منه قبل الجواب ، فإن ذلك سبب لإصابة الصواب .

🔹 تفسير السعدي🔹

/channel/kllaam

عـطـر الكلام

12 Jun 2025 16:48

أ.د. عمر المقبل

"مات"!

كلمة من ثلاثة أحرف.. لكنها تعلن إغلاق كل ملفات الحياة الدنيا، وفتح ملفات الآخرة!

تأمل هذه الجُمل الثلاث من هذه الآية العظيمة الواعظة: { وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ }

عـطـر الكلام

12 Jun 2025 04:49

قال تعالى : ( وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى).

يقول الحافظ ابن كثير رحمه الله :

( فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا) أي: في الدنيا؛ فلا طمأنينة له ، ولا انشراح لصدره ؛ بل صدره ضيِّق حَرَج لضلاله ، وإن تنعَّم ظاهرُه ، ولَبِسَ ما شاء وأكلَ ما شاء ، وسكنَ حيث شاء ؛ فإنَّ قلبه ما لم يَخْلُص إلى اليقين والهُدى فهو في قلق وحيرة وشَكّ ، فلا يزال في ريبه يتردَّد ، فهذا من ضَنَك المعيشة.

📚تفسير ابن كثير

/channel/kllaam

عـطـر الكلام

10 Jun 2025 04:22

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا تَصَدَّقَ أَحَدٌ بِصَدَقَةٍ مِنْ طَيِّبٍ، وَلَا يَقْبَلُ اللَّهُ إِلَّا الطَّيِّبَ، إِلَّا أَخَذَهَا الرَّحْمَنُ بِيَمِينِهِ، وَإِنْ كَانَتْ تَمْرَةً، فَتَرْبُو فِي كَفِّ الرَّحْمَنِ حَتَّى تَكُونَ أَعْظَمَ مِنَ الْجَبَلِ، كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فَلُوَّهُ أَوْ فَصِيلَهُ .

🔹رواه مسلم🔹

قال أهل اللغة :
#الفلو المهر سمي بذلك ؛ لأنه فلي عن أمه ، أي : فصل وعزل.

#فصيله:ولد الناقة فصل من إرضاع أمه.


/channel/kllaam

عـطـر الكلام

09 Jun 2025 16:47

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ :
( جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! مَا لَقِيتُ مِنْ عَقْرَبٍ لَدَغَتْنِي الْبَارِحَةَ ! قَالَ : أَمَا لَوْ قُلْتَ حِينَ أَمْسَيْتَ : أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ ، لَمْ تَضُرَّكَ ) رواه مسلم (2709)

يقول المناوي في "فيض القدير" (1/446) :
" إذا قال ذاك مع قوة يقين وكمال إذعان لما أخبر به الشارع ( لا يضره شيء ) من الهوام والمخلوقات ( حتى يرتحل عنه ) أي عن ذلك المنزل .

قال القرطبي : خبرٌ صحيحٌ وقولٌ صادقٌ ، فإني منذ سمعته عملت به فلم يضرني شيء ، فتركته ليلة فلدغنتي عقرب "
/channel/kllaam