عـطـر الكلام

29 Apr 2025 20:18

ما المشروع في الأضحية عن الميت ؟

عـطـر الكلام

27 Apr 2025 04:31

مذهب اهل السنة و الجماعة في الصفات يرتكز على:
▪️- إثبات الصفات،
▪️- ونفي التمثيل،
▪️- ونفي العلم بالكيفية
و الدليل قوله تعالى {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}.

شرح لمعة الاعتقاد

الشيخ عبدالرحمن البراك

عـطـر الكلام

26 Apr 2025 03:49


أنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ افْتَقَدَ ثَابِتَ بنَ قَيْسٍ، فَقالَ رَجُلٌ: يا رَسولَ اللَّهِ، أَنَا أَعْلَمُ لكَ عِلْمَهُ، فأتَاهُ فَوَجَدَهُ جَالِسًا في بَيْتِهِ مُنَكِّسًا رَأْسَهُ، فَقالَ: ما شَأْنُكَ؟ فَقالَ: شَرٌّ؛ كانَ يَرْفَعُ صَوْتَهُ فَوْقَ صَوْتِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ، وهو مِن أَهْلِ النَّارِ، فأتَى الرَّجُلُ فأخْبَرَهُ أنَّهُ قالَ كَذَا وكَذَا. [وفي رِوايةٍ:] فَرَجَعَ المَرَّةَ الآخِرَةَ ببِشَارَةٍ عَظِيمَةٍ، فَقالَ: اذْهَبْ إلَيْهِ، فَقُلْ له: إنَّكَ لَسْتَ مِن أَهْلِ النَّارِ، ولَكِنْ مِن أَهْلِ الجَنَّةِ.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3613 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه مسلم (119) باختلاف يسير

كان أصْحابُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَقِفونَ عندَ حُدودِ اللهِ تعالَى، ودائمًا ما يُراقِبونَ أنفُسَهم ويُحاسِبونَها؛ ولهذا لمَّا نزَل قَولُه تعالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ} [الحجرات: 2]، ظنَّ ثابتُ بنُ قيسٍ أنَّه هو المَقصودُ بالآيةِ، وأنَّ عمَلَه قدْ حَبِطَ، يَعني: بطَلَ؛ وذلك لأنَّ صَوتَه كان مُرتفِعًا خِلْقةً، ولأنَّه كان خَطيبَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وخَطيبَ الأنْصارِ، فكان يَرفَعُ صَوتَه في حَضْرةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فظنَّ أنَّه المَقصودُ بالوَعيدِ في الآيةِ، فجَلَس في بَيتِه حَزينًا لهذا الأمرِ، فلمَّا افتَقَدَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سَألَ عنه، فقال رَجلٌ مِن أصْحابِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «أنا أعلَمُ لكَ عِلمَه»، فتَكفَّلَ بمَعرفةِ خَبرِه للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فذهَبَ إليه، فوجَدَه مُنكِّسًا رَأسَه إلى الأرضِ في بَيتِه، حَزينًا، فسَأَلَه: ما شأنُكَ؟ فأخبَرَه ثابتٌ ما به مِن الشَّرِّ؛ لأنَّه كان يَرفَعُ صَوْتَه فوقَ صَوتِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وقدْ تَوعَّدَ اللهُ عليه بإحْباطِ العمَلِ، وبدُخولِ النَّارِ، فرجَع الرَّجلُ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأخبَرَه بذلك، فأمَرَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يَرجِعَ إليه، ويُبلِّغَه بِشارةً عَظيمةً؛ وهي أنَّه ليس مِن أهلِ النَّارِ، وأنَّه مِن أهلِ الجَنَّةِ.

وفي الحَديثِ: فَضلٌ ومَنقَبةٌ لثابتِ بنِ قَيسٍ رَضيَ اللهُ عنه.

🌐الدرر السنية

عـطـر الكلام

24 Apr 2025 13:33

قال تعالى: {وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا} [النساء: ٧٥].

وفي الآيةِ: تنبيهٌ على توكُّلِ الضعيفِ على اللهِ وطلبِ المَدَدِ والعونِ منه؛ وذلك في قولِ المستضعفِينَ: {وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا}؛ فهم سألوا المُعِينَ والنصِيرَ مِن اللهِ لا مِن غيرِه، وإذا اجتمَعَ تمامُ الضعفِ مع تمامِ التوكُّلِ، جاء النصرُ وتحقَّقَتِ الإجابةُ.

📚التفسير والبيان للشيخ عبدالعزيز الطريفي

/channel/kllaam

عـطـر الكلام

22 Apr 2025 15:11

قال الفاروق - رضي الله عنه - (٢):

«التُّؤدة في كلِّ شيءٍ خيرٌ إلا ما كان من أمر الآخرة».

هذا تصحيحٌ من الفاروق لمفهومٍ قد يختلط على بعض الناس؛ ذلك أنَّ العرب اتَّفقت على ذمِّ العجلة من حيث الجملة، وكانت العرب تكنيها أمَّ النَّدامات، ولهم في ذلك الحكم المنثورة، والأشعار المشهورة، إلا أنَّ هذا المفهوم - كما يقول الفاروق - لا ينبغي أن يُجرى على أمر الآخرة، بل العجلة-أي: المبادرة-إليه محمودةٌ ومطلوبةٌ؛ لأنَّ الإنسان لا يدري متى ينقطع أجله، فعليه أن يبادر ولا يتأنَّى
فإذا حانت فرصةٌ للتعبُّد، والإكثار من أبواب الخير، فلا تحسن الأناة هنا، بل تذمُّ؛ فإنَّ الله تعالى يقول في أكثر من آيةٍ: {فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ} [البقرة: ١٤٨].

ومن الصور التي ذكرها العلماء أنَّ الأناة فيها مذمومةٌ: التوبة، وقضاء الدَّين، وإكرام الضيف، وتجهيز الميت؛ فهي من الأمور التي تستحبُّ فيها المبادرة والاستعجال في تنفيذها على الوجه الشرعيِّ.

📘مواعظ الصحابة للشيخ عمر المقبل
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(٢) الزهد؛ لأحمد بن حنبل (ص٩٨).

/channel/kllaam

عـطـر الكلام

21 Apr 2025 04:48

إذا صلّى الإمام جالسًا والمأمومون خلفه قيامًا، فما حكم صلاتهم؟

عـطـر الكلام

20 Apr 2025 05:13

لزكاء العلم ونموِّه طريقان:

#أحدُهما: تعليمُه.

#والثاني: العملُ به؛ فإنَّ العملَ به أيضًا ينمِّيه ويكثِّره، ويفتحُ لصاحبه أبوابَه وخباياه، وهذا لأنَّ تعليمَه والعملَ به هو التجارة فيه، فكما ينمو المالُ بالتجارة فيه كذلك العلم.

📚مفتاح دار السعادة لابن القيم

/channel/kllaam

عـطـر الكلام

19 Apr 2025 17:19

عن جابر بن عبد الله ، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:

إذا دخل الرجل بيته، فذكر الله عند دخوله، وعند طعامه
قال الشيطان : لا مبيت لكم، ولا عشاء.


وإذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله
قال الشيطان : أدركتم المبيت.

وإذا لم يذكر الله عند طعامه، قال : أدركتم المبيت والعشاء ) .

#رواه_مسلم

عـطـر الكلام

18 Apr 2025 16:22

-بيْنَما نَحْنُ نُصَلِّي مع النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذْ سَمِعَ جَلَبَةَ رِجَالٍ، فَلَمَّا صَلَّى قَالَ: ما شَأْنُكُمْ؟ قالوا: اسْتَعْجَلْنَا إلى الصَّلَاةِ؟ قَالَ: فلا تَفْعَلُوا إذَا أتَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَعلَيْكُم بالسَّكِينَةِ، فَما أدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وما فَاتَكُمْ فأتِمُّوا.

الراوي : أبو قتادة الحارث بن ربعي | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 635 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (635) واللفظ له، ومسلم (603)



#شرح_الحديث

لَمَّا كانتِ الصَّلاةُ لقاءً بينَ العبدِ وربِّه ناسَبَ ذلك أنْ يَستعِدَّ العبدُ لهذا اللِّقاءِ، ويتأدَّبَ بِالأدبِ اللَّازِم مع اللهِ سبحانه وتعالى، وقد أرشدَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أُمَّتَه إلى كَثيرٍ مِن هذه الآدابِ، منها ما في هذا الحديثِ؛ فإنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عندما سمِعَ جَلَبَةَ رجالٍ، أي: صوتَ حَركتِهم وكلامِهم، وهو يُصلِّي الجماعةَ، فقالَ لهم بعدَما انتهى مِن صلاتِه: «ما شأنُكم؟»

فقالوا: استعجلْنا الصَّلاةَ، أي: تعجَّلْنا؛ لِنُدركَ الصَّلاة، فنهاهم النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَن هذا الاستعجالِ،

وقال لهم: «إذا أَتيتُمُ الصَّلاةَ فَعليكم بِالسَّكينةِ»، يعني: بِالهدوءِ والتَّأنِّي،

«فَما أدركْتُم فَصلُّوا، وما فاتَكُم فَأتِمُّوا» يعني: ما أدركْتُم مع الإمامِ في صَلاتِه فَصلُّوه معه، وما فاتَكم مِن صَلاتِه فَأتِمُّوه بعدَ سلامِ الإمامِ.

🌐الدرر السنية

عـطـر الكلام

18 Apr 2025 16:20

ڪثيرون صلاتهم باطلة لهذا السبب

عـطـر الكلام

17 Apr 2025 21:05

قال الله تعالى: ﴿وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ﴾

قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ، وَمُجَاهِدٌ، وَغَيْرُهُمَا: ﴿لَيُزْلِقُونَكَ﴾ لَيُنْفِذُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ، أَيْ: لَيُعِينُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ، بِمَعْنَى: يَحْسُدُونَكَ لِبُغْضِهِمْ إِيَّاكَ لَوْلَا وِقَايَةُ اللَّهِ لَكَ، وَحِمَايَتُهُ إِيَّاكَ مِنْهُمْ.

وَفِي هَذِهِ الْآيَةِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْعَيْنَ إِصَابَتُهَا وَتَأْثِيرُهَا حَقٌّ، بِأَمْرِ اللَّهِ، عَزَّ وَجَلَّ، كَمَا وَرَدَتْ بِذَلِكَ الْأَحَادِيثُ الْمَرْوِيَّةُ مِنْ طُرُقٍ مُتَعَدِّدَةٍ كَثِيرَةٍ.

📚 تفسير ابن كثير
/channel/kllaam

عـطـر الكلام

17 Apr 2025 16:46

- قالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: قالَ اللَّهُ: كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ له، إلَّا الصِّيَامَ، فإنَّه لي وأَنَا أجْزِي به، والصِّيَامُ جُنَّةٌ، وإذَا كانَ يَوْمُ صَوْمِ أحَدِكُمْ فلا يَرْفُثْ ولَا يَصْخَبْ، فإنْ سَابَّهُ أحَدٌ أوْ قَاتَلَهُ، فَلْيَقُلْ إنِّي امْرُؤٌ صَائِمٌ والذي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بيَدِهِ، لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِن رِيحِ المِسْكِ. لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُمَا: إذَا أفْطَرَ فَرِحَ، وإذَا لَقِيَ رَبَّهُ فَرِحَ بصَوْمِهِ..

الراوي: أبو هريرة | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 1904
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

يُبيِّنُ رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم في الحديث القُدُسيِّ أنَّ الله عزَّ وجلَّ قال: كلُّ عملِ ابنِ آدمَ له، أي: فيه حظٌّ ومَدخَل لاطِّلاع النَّاسِ عليه، فهو يتعجَّلُ به ثوابًا مِن النَّاس، ويَحُوزُ به حظًّا من الدُّنيا، إلَّا الصِّيامَ؛ فإنَّه خالصٌ لي، لا يَعلَمُ ثوابَه المترتِّبَ عليه غيري، وأنا أَجزي به، أي: أتولَّى جزاءَه،

والصِّيامُ "جُنَّةٌ": وقايةٌ من المعاصي ومن النَّارِ،

وإذا كان يومُ صومِ أحدِكم "فلا يَرفُثْ"، أي: لا يُفحِشْ في الكلام،

"ولا يَصخَبْ"، أي: لا يَصِحْ ولا يُخاصِمْ، فإنْ سابَّهُ أحدٌ أو قاتَلَه؛ يعني: إنْ تهيَّأَ أحدٌ لمُشاتَمتِه أو مُقاتَلتِه، فلْيَقُلْ له بلسانه: إنِّي امرؤٌ صائم؛ لِيَكُفَّ خَصمُه عنه، أو بقلبِه؛ ليكُفَّ هو عن خَصمِه،

ويُقسِمُ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: والذي نفسُ محمَّد بيده، "لَخُلُوفُ"، أي: تغيُّرُ رائحة فمِ الصائم؛ لخَلاءِ مَعِدَتِه من الطَّعام، أطيَبُ عند الله يومَ القيامة مِن ريحِ المِسك.

للصَّائمِ فرحتانِ يَفرَحُهما، أي: يَفرَحُ بهما:

▪️إذا أفطَرَ فرِح بفِطرِه، أي: لزوالِ جوعِه وعطشِه حيثُ أُبيحَ له الفِطرُ،
▪️وإذا لقِي ربَّه عزَّ وجلَّ فرِح بصومِه، أي: بجزائِه وثوابه، أو بلقاء ربِّه.

🌐الدرر السنية

عـطـر الكلام

17 Apr 2025 04:28

🌺 وَصِيَّةُ الْإِمَامِ أَحْمَدَ وَلَدَهُ بِنِيَّةِ الْخَيْرِ 🌺

قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْإِمَامِ أَحْمَدَ لِأَبِيهِ يَوْمًا أَوْصِنِي يَا أَبَتِ، فَقَالَ " يَا بُنَيَّ انْوِ الْخَيْرَ فَإِنَّكَ لَا تَزَالُ بِخَيْرٍ مَا نَوَيْتَ الْخَيْرَ ".


وَهَذِهِ وَصِيَّةٌ عَظِيمَةٌ سَهْلَةٌ عَلَى الْمَسْئُولِ سَهْلَةُ الْفَهْمِ وَالِامْتِثَالِ عَلَى السَّائِلِ، وَفَاعِلُهَا ثَوَابُهُ دَائِمٌ مُسْتَمِرٌّ لِدَوَامِهَا وَاسْتِمْرَارَهَا، وَهِيَ صَادِقَةٌ عَلَى جَمِيعِ أَعْمَالِ الْقُلُوبِ الْمَطْلُوبَةِ شَرْعًا سَوَاءٌ تَعَلَّقَتْ بِالْخَالِقِ أَوْ بِالْمَخْلُوقِ، وَأَنَّهَا يُثَابُ عَلَيْهَا وَلَمْ أَجِدْ فِي الثَّوَابِ عَلَيْهَا خِلَافًا.

📘 الآداب الشرعية لابن مفلح

/channel/kllaam

عـطـر الكلام

16 Apr 2025 04:11

متى يقبل الله العمل؟

عـطـر الكلام

14 Apr 2025 11:41

عن سلمان ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه، وإن مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله، وأجري عليه رزقه، وأمن الفتان ".

قوله صلى الله عليه وسلم : ( رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه ، وإن مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله ) هذه فضيلة ظاهرة للمرابط ، وجريان عمله بعد موته فضيلة مختصة به ، لا يشاركه فيها أحد.

📚شرح النووي على مسلم

/channel/kllaam

عـطـر الكلام

27 Apr 2025 05:27

ڪيف نثني على الله في بداية الدعاء؟

عـطـر الكلام

26 Apr 2025 10:26

لا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقابِرَ، إنَّ الشَّيْطانَ يَنْفِرُ مِنَ البَيْتِ الذي تُقْرَأُ فيه سُورَةُ البَقَرَةِ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 780 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | التخريج : من أفراد مسلم على البخاري

بيوتُ المسلِمينَ يَنبَغي أنْ تُحصَّنَ منَ الشَّيطانِ، وأنْ تُملأَ بالنُّورِ والبَرَكةِ، ويكونَ ذلك بعَملِ الطَّاعاتِ فيها من ذِكرٍ وصَلاةٍ ودُعاءٍ وقِراءةِ القُرآنِ وغَيرِ ذلك، وقِراءةُ القُرآنِ فيها الخَيرُ والبَرَكةُ للمَكانِ الَّذي يُقرَأُ فيهِ؛ فهو حَبْلُ اللهِ المَوصُولُ، وفيهِ طُمَأنينةُ النَّفْسِ، وطَردٌ للشَّياطِينِ مِنَ البُيوتِ الَّتي يُقرَأُ فيها، وخاصَّةً سُورةَ البقَرةِ.
وفي هذا الحَديثِ يَقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «لا تَجعَلُوا بُيوتَكُم مَقابِرَ»، أي: لا تَجعَلوها شَبيهةً بالمَقابِرِ خاليةً عنِ الذِّكرِ والطَّاعةِ، واجْعَلوا لها نَصيبًا من قِراءةِ القُرآنِ والصَّلاةِ، كما جاء في الصَّحيحَينِ عنِ ابنِ عُمرَ رَضيَ اللهُ عنهما، عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: «اجْعَلوا في بُيوتِكم من صَلاتِكم، ولا تَتَّخِذوها قُبورًا».
ثُمَّ بيَّنَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ الشَّيطانَ يفِرُّ ويَبتعِدُ مِنَ البَيتِ الَّذي تُقرَأُ فيهِ سُورَةُ البقَرةِ؛ لأنَّه يئِسَ من إغْواءِ أهْلِه ببَرَكةِ هذه السُّورةِ، أو لمَا يَرى من جِدِّهم في الدِّينِ، واجْتِهادِهم في العِبادةِ، فالبَيتُ الَّذي يُقرأُ فيه القُرآنُ بوَجهٍ عامٍّ يتَّسِعُ على أهْلِه، ويَكثُرُ خَيرُه، وتَحضُرُه الملائكةُ، وتُدحَضُ عنه الشَّياطينُ، وإنَّ البَيتَ الَّذي لا يُقرأُ فيه القُرآنُ يَضيقُ على أهْلِه، ويقِلُّ خَيرُه، وتَنفِرُ منه الملائكةُ، وتحضُرُ فيه الشَّياطينُ.
والحَديثُ يدُلُّ على فَضيلةِ سورةِ البَقرةِ، وتَقْديمِها على غَيرِها، وإنَّها لَكذلكَ؛ فقدْ جمَعَتْ من أحْكامِ الشَّرعِ ما لم تَجمَعْه سورةٌ في القُرآنِ، فهي مُشتمِلةٌ على صِفاتِ المؤمِنينَ، وصِفاتِ المنافِقينَ، وشَرحِ قِصصِ بَني إسْرائيلَ، والزَّجرِ عنِ السِّحرِ والرِّبا، وذِكرِ القِبلةِ والصَّلاةِ والصَّومِ والحَجِّ والعُمرةِ، والطَّلاقِ والعِدَدِ، والدُّيونِ والشُّروطِ، والرَّهنِ والقِصاصِ، وغَيرِ ذلك منَ الأحْكامِ.

وفي الحَديثِ:
▪️الحثُّ على قِراءةِ القُرآنِ، وكَثْرةِ الذِّكرِ في البُيوتِ.
▪️وفيه: تَوجيهُ النَّاسِ إلى أنَّ القُرآنَ والذِّكرَ يُحْيي البُيوتَ والقُلوبَ ويُعمِّرُها.

🌐الدرر السنية

عـطـر الكلام

25 Apr 2025 04:16

قَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ} [الحجرات: 2] 

فَإِذَا كَانَ رَفْعُ أَصْوَاتِهِمْ فَوْقَ صَوْتِهِ سَبَبًا لِحُبُوطِ أَعْمَالِهِمْ فَكَيْف تَقْدِيمُ آرَائِهِمْ وَعُقُولِهِمْ وَأَذْوَاقِهِمْ وَسِيَاسَاتِهِمْ وَمَعَارِفِهِمْ عَلَى مَا جَاءَ بِهِ وَرَفْعُهَا عَلَيْهِ؟ أَلَيْسَ هَذَا أَوْلَى أَنْ يَكُونَ مُحْبِطًا لِأَعْمَالِهِمْ.

📘إعلام الموقعين لابن القيم

/channel/kllaam

عـطـر الكلام

23 Apr 2025 14:18

قال اللَّه تعالى: {فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (٤) الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ} [الماعون: ٤ - ٥].

توعَّد اللَّهُ الغافلِينَ عن الصلاةِ المتكاسِلينَ عنها بالوعيدِ الشديدِ، وهذه الآيةُ فيمَن يصلِّي؛ لأنَّ اللَّهَ قال: {فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ}؛ يعني: أنَّهم يُصَلُّونَ لكنَّهم يَتكاسَلونَ وَيغْفلونَ عنها حتى يؤخِّروها عن وقتِها؛ وهذا ظاهرُ قولِه تعالى: {الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ} فبيَّن أنَّهم ساهونَ عنها، وليسوا تاركينَ لها، ولا أنَّهم ساهونَ فيها فقطْ؛ لأنَّ السَّهْوَ عنها هو غفلةٌ عن أصلِ الصلاةِ، والسهوُ فيها هو عدمُ الخشوعِ فيها؛ ولهذا قالا عطاءُ بنُ دِيَنارٍ: "الحمدُ للَّهِ الذي قال: {هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ}، ولم يقُلْ: في صلاتِهم ساهونَ" (١).

📚التفسير والبيان للشيخ عبدالعزيز الطريفي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) "تفسير الطبري" (٢٤/ ٦٦٤).

/channel/kllaam

عـطـر الكلام

21 Apr 2025 20:05

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَالْجُبْنِ وَالْهَرَمِ وَالْبُخْلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ ". 
#رواه_مسلم

أما استعاذته صلى الله عليه وسلم من الجبن والبخل فلما فيهما من التقصير عن أداء الواجبات ، والقيام بحقوق الله تعالى ، وإزالة المنكر ، والإغلاظ على العصاة ، ولأنه بشجاعة النفس وقوتها المعتدلة تتم العبادات ، ويقوم بنصر المظلوم والجهاد ، وبالسلامة من البخل يقوم بحقوق المال ، وينبعث للإنفاق والجود ولمكارم الأخلاق ، ويمتنع من الطمع فيما ليس له.

📚المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج

/channel/kllaam

عـطـر الكلام

20 Apr 2025 23:00

في صحيح مسلم عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " تِلْكَ صَلَاةُ الْمُنَافِقِ، يَجْلِسُ يَرْقُبُ الشَّمْسَ حَتَّى إِذَا كَانَتْ بَيْنَ قَرْنَيِ الشَّيْطَانِ قَامَ، فَنَقَرَهَا أَرْبَعًا، لَا يَذْكُرُ اللَّهَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا ".

فبين النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أن صلاة المنافق تشتمل على التأخير عن الوقت الذي يؤمر بفعلها فيه وعلى النقر الذي لا يذكر الله فيه إلا قليلا.

📚 مجموع الفتاوى لابن تيمية

/channel/kllaam

عـطـر الكلام

19 Apr 2025 19:42

🔹ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺃﺫﻛﺎﺭ ﺍﻟﺼّﻼﺓ🔹

ﺑﺴﻢِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺍﻟﺮّﺣﻤﻦِ ﺍﻟﺮّﺣﻴﻢ

* ﺗﻜﺒﻴﺮﺓُ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ " ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ " ﺃﻱ : ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻛﺒﺮ ﻣِﻦ ﻛﻞّ ﺷﻲﺀ .
* ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺡ " ﺳﺒﺤﺎﻧﻚَ ﺍﻟﻠﻬﻢّ :" ﺗﻨﺰﻳﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﻘﺎﺋﺺ، " ﻭﺑﺤﻤﺪﻙ :" ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﻟﻠﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺤﺒّﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻈﻴﻢ، " ﺗﺒﺎﺭﻙ ﺍﺳﻤﻚ :" ﺗﻘﺪّﺱ ﺍﺳﻤﻚ، " ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﺪﻙ :" ﺟﻠّﺖ ﻋﻈﻤﺘﻚ ﻭﺳﻠﻄﺎﻧﻚ، " ﻻ ﺇﻟﻪ ﻏﻴﺮﻙ :" ﻻ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺑﺤﻖ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ .
* ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺮّﻛﻮﻉ " ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺭﺑّﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ :" ﺗﻨﺰﻳﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﻘﺎﺋﺺ، " ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ :" ﻓﻲ ﺫﺍﺗﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ .
* ﺍﻟﺮّﻓﻊ ﻣِﻦ ﺍﻟﺮّﻛﻮﻉ " ﺳﻤﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻟِﻤَﻦ ﺣﻤﺪﻩ :" ﺍﺳﺘﺠﺎﺏَ ﺍﻟَﻠﻪ ﺩﻋﺎﺀ ﻣَﻦ ﺣﻤﺪﻩ، " ﺭﺑّﻨﺎ ﻟﻚ ﺍﻟﺤﻤﺪ :" ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻟﻚَ ﺍﻟﻤﺪﺡ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻛﻠّﻪ .
* ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺴّﺠﻮﺩ " ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺭﺑّﻲ ﺍﻷﻋﻠﻰ :" ﺗﻨﺰﻳﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨّﻘﺎﺋﺺ، " ﺍﻷﻋﻠﻰ :" ﻣِﻦ ﻛﻞّ ﺷﻲﺀ ﻋﺎﻝ .
* ﺩﻋﺎﺀُ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴّﺠﺪﺗﻴﻦ " ﺭﺑﻲ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻲ :" ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ﻣِﻦ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﻬﻮ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ .
* ﺍﻟﺘّﺴﻠﻴﻢ " ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ :" ﺩﻋﺎﺀ ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ، ﻭﺩﻋﺎﺀ ﻟﻠﻤﺼﻠّﻴﻦ - ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘّﺴﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﺇﻣﺎﻡ ﻭﻣﻌﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ - ﺑﺎﻟﺴّﻼﻣﺔ ﻭﺍﻟﺮّﺣﻤﺔ .
* ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺘّﺸﻬﺪ : " ﺍﻟﺘّﺤﻴﺎﺕ ﻟﻠﻪ :" ﺍﻟﺘّﻌﻈﻴﻢ ﻛﻠّﻪ ﻟﻠﻪ، " ﺍﻟﺼّﻠﻮﺍﺕ " ﺃﻱ : ﺍﻟﺼّﻠﻮﺍﺕ ﻛﻠّﻬﺎ؛ ﻓﺮﺿﻬﺎ ﻭﻧﻔﻠﻬﺎ ﻟﻠﻪ، " ﺍﻟﻄّﻴﺒﺎﺕ ﻟﻠﻪ " ﺃﻱ : ﺍﻟﻄّﻴﺒﺎﺕ ﻛﻠّﻬﺎ ﻟﻠﻪ ﻣِﻦ ﺍﻟﺼّﻔﺎﺕ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎﻝ، ﻭﻟﻪ ﺍﻟﻄّﻴﺒﺎﺕ ﻣِﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﺃﻗﻮﺍﻟﻬﻢ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‏):ﺇﻥّ ﺍﻟﻠﻪَ ﻃﻴّﺐٌ ﻻ ﻳﻘﺒﻞُ ﺇﻟّﺎ ﻃﻴّﺒًﺎ ‏(
" ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚَ ﺃﻳّﻬﺎ ﺍﻟﻨّﺒﻲ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ :" ﺩﻋﺎﺀ ﻟﻠﻨّﺒﻲ ﺑﺎﻟﺴّﻼﻣﺔ، ﻭﺍﻟﺮّﺣﻤﺔ، ﻭﺍﻟﺒﺮﻛﺔ، ﻭﻛﻠّﻬﺎ ﻣِﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، " ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺼّﺎﻟﺤﻴﻦ :" ﻫﺬﺍ ﺩﻋﺎﺀ ﻣِﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﺴّﻼﻣﺔ، ﻭﺍﻟﺤﻔﻆ، ﻭﻟﻌﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺼّﺎﻟﺤﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺴّﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ .
" ﺃﺷﻬﺪُ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ " ﻣﻌﻨﺎﻩ : ﺃﻗﺮُّ ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻮﻗﻦٌ ﺑﺄﻧّﻪ ﻻ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺑﺤﻖ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ، " ﺃﺷﻬﺪُ ﺃﻥّ ﻣﺤﻤّﺪًﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ " ﻣﻌﻨﺎﻩ : ﺃﻗﺮُّ ﻣﻮﻗﻨًﺎ ﺑﺄﻥّ ﻣﺤﻤّﺪًﺍ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ .
" ﺍﻟﻠﻬﻢّ ﺻﻞِّ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤّﺪ " ﻣﻌﻨﺎﻩ : ﻳﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻞِّ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤّﺪ، ﻭﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺼّﻼﺓ ﻣِﻦ ﺍﻟﻠﻪ : ﺍﻟﺜّﻨﺎﺀ؛ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ : ﺃﺛﻦِ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪِﻙِ ﻭﺭﺳﻮﻟِﻚِ ﻣﺤﻤّﺪٍ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ، " ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﻣﺤﻤّﺪ " ﻳﻌﻨﻲ : ﻭﺻﻞِّ ﻋﻠﻰ ﺁﻝِ ﻣﺤﻤّﺪٍ، ﻭﺁﻝُ ﻣﺤﻤّﺪٍ : ﻫﻢ ﺃﺯﻭﺍﺟُﻪ، ﻭﺫﺭﻳﺘﻪ، ﻭﺃﻗﺎﺭﺑﻪ، ﻭﺍﺗﺒﺎﻋﻪ، " ﻛﻤﺎ ﺻﻠّﻴﺖَ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ " ﺃﻱ : ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺻﻠّﻴﺖَ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ .
" ﺇﻧّﻚ ﺣﻤﻴﺪٌ ﻣﺠﻴﺪٌ :" ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻭﺍﻟﻤﺠﻴﺪ ﺍﺳﻤﺎﻥ ﻣِﻦ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻣﻌﻨﻰ " ﺣﻤﻴﺪ :" ﺃﻱ ﻣﺤﻤﻮﺩ، " ﻭﻣﺠﻴﺪ :" ﻣِﻦ ﺍﻟﻤﺠﺪ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺮّﻓﻌﺔ ﻭﺍﻟﻜﻤﺎﻝ .
" ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤّﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﻣﺤﻤّﺪ :" ﺍﺟﻌﻞ ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤّﺪ ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ ﻣﺤﻤّﺪ، " ﻛﻤﺎ ﺑﺎﺭﻛﺖَ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ :" ﺃﻱ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﺖَ ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ، ﺇﻧّﻚ ﺣﻤﻴﺪٌ ﻣﺠﻴﺪٌ .

ﺣﺮﺭ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻻﺛﻨﻴﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ : /13 ﺭﺟﺐ 1438/ ﻫـ

ﺃﻣﻼﻩ : الشيخ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮّﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺒﺮّﺍﻙ

عـطـر الكلام

18 Apr 2025 16:23

د.عبدالعزيز الشايع

الدعاء إذا كان وقت إجابة كآخر ساعة من #الجمعة

ثم صادف خشوعا
واستقبال القبلة على طهارة
ورفع الداعي يديه
وبدأ بحمدالله والثناء عليه
وصلى على رسوله
وقدم بين يديه الاستغفار

وألح على الله في المسألة
وتوسل إليه بأسمائه وصفاته
وقدم بين يديه صدقة
فإن هذا الدعاء لا يكاد يرد أبدا
#ابن_القيم

عـطـر الكلام

18 Apr 2025 16:20

س: إذا نسي الإنسانُ تكبيرة الإحرام، فهل يستمر في الصلاة حتى ينتهي ثم يُعيدها أو يقطعها ثم يُعيدها؟

ج: إذا نسي تكبيرةَ الإحرام أو شكَّ في ذلك فعليه أن يُكبِّر في الحال، ويعمل بما أدرك بعد التكبيرة، فإذا كبَّر بعد فوات الركعة الأولى من صلاة الإمام اعتبر نفسَه قد فاتته الركعة الأولى، فيقضيها بعد سلام الإمام، واذا أعاد التكبيرة في الركعة الثالثة اعتبر نفسه قد فاتته ركعتان، فيأتي بركعتين بعد السلام من الصلاة، هذا إذا لم يكن لديه وسوسة، أمَّا إن كان موسوسًا فإنه يعتبر نفسه قد كبَّر في أول الصلاة، ولا يقضي شيئًا؛ مُراغمةً للشيطان، ومحاربةً لوسوسته، والحمد لله[1].

(١)من ضمن أسئلة تابعة لتعليق سماحته على محاضرة بعنوان (الصلاة وأهميتها) في الجامع الكبير بالرياض. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 11/ 275).

عـطـر الكلام

18 Apr 2025 05:09

الطُّهُورُ شَطْرُ الإيمانِ، والْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلأُ المِيزانَ، وسُبْحانَ اللهِ والْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَآنِ -أَوْ تَمْلأُ- ما بيْنَ السَّمَواتِ والأرْضِ، والصَّلاةُ نُورٌ، والصَّدَقَةُ بُرْهانٌ، والصَّبْرُ ضِياءٌ، والْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ، أوْ عَلَيْكَ، كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبايِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُها، أوْ مُوبِقُها.

الراوي : أبو مالك الأشعري
المحدث : مسلم
المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم : 223
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

عـطـر الكلام

17 Apr 2025 21:02

- سَمِعْتُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، يقولُ: لا يَصُومَنَّ أحَدُكُمْ يَومَ الجُمُعَةِ، إلَّا يَوْمًا قَبْلَهُ أوْ بَعْدَهُ..

الراوي: أبو هريرة | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 1985
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

يَحكي أبو هُرَيرةَ رضي الله عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم نهى عن صومِ يومِ الجمعة تطوُّعًا منفردًا، إلَّا أنْ يصومَ يومًا قبْلَه، وهو يومُ الخميسِ، أو يومًا بعده وهو يوم السَّبْتِ.

🌐الدرر السنية

عـطـر الكلام

17 Apr 2025 04:29

يقول أهل المعرفة

( #النية_تجارة_العلماء )

يعني: يؤجرون على أعمال ما لا يؤجر غيرهم ممن لا يُحسن الضرب في سوق النيات واستحضارها في كل عمل.

تعليق الشيخ عبدالعزيز الطريفي على كتاب مختصر جامع العلوم والحكم. ص١٦

/channel/kllaam

عـطـر الكلام

16 Apr 2025 22:45

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بَعَّدَ اللَّهُ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا ".

#رواه_البخاري

عـطـر الكلام

14 Apr 2025 12:18

وَالْأَمْرُ بِالْجِهَادِ وَذِكْرُ فَضَائِلِهِ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ: أَكْثَرُ مِنْ أَنْ يُحْصَرَ. وَلِهَذَا كَانَ أَفْضَلَ مَا تَطَوَّعَ بِهِ الْإِنْسَانُ وَكَانَ بِاتِّفَاقِ الْعُلَمَاءِ أَفْضَلَ مِنْ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ وَمِنْ الصَّلَاةِ التَّطَوُّعِ وَالصَّوْمِ التَّطَوُّعِ. كَمَا دَلَّ عَلَيْهِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ .

📚مجموع الفتاوى لابن تيمية

/channel/kllaam

عـطـر الكلام

14 Apr 2025 02:51

قال تعالى: {وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ (٩٧) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ} [الحجر: ٩٧، ٩٨].

أخبَرَ اللَّهُ نبيَّه بعِلْمِهِ بما يَجِدُهُ النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- في صدرِهِ من ضِيقٍ وحَرَجٍ مِن قولِ كفارِ قريشٍ، ثم أمَرَهُ بالصلاة والذِّكْرِ عندَ وجودِ شيءٍ من الضِّيقِ والحزنِ واشتداد الأمورِ وصعوبتِها.

صلاةُ الكَرْبِ، وإذا حَزَبَ الأمرُ:

وفي هذه الآيةِ: دليلٌ على مشروعيَّةِ الصلاة عندَ الشِّدَّةِ وحَزْبِ الأمرِ والهَمِّ، وأنَّ من وجَدَ شيئًا من ذلك، شُرِعَتْ له الصلاةُ كما تُشرَعُ عندَ قيام أسبابِها؛ كصلاةِ الضُّحا والاستخارةِ، وهي من ذوات الأسبابِ وتأخُذُ حُكْمَها، إلَّا أنَّ هذه الصلاةَ غيرُ مقدَّرِة الركَعاتِ؛ فجاءَ الحثُّ عليها بلا عَدَدٍ، فتُصلَّى ركعتَيْنِ ومُضاعفاتِها، بخلافِ صلاةِ الاستخارةِ وصلاةِ الضُّحا، وتحيَّةِ المسجد، وركعتَي الطوافِ، فالأصلُ فيها أنَّها معدودةٌ، وإنَّما لم يُجعَلْ عددٌ لهذه الصلاةِ؛ لأنَّها تعلَّقتْ بأمرٍ، وهو شِدَّةُ الأمرِ والهمُّ منه، فتُشرَعُ الصلاةُ حتى يزولَ ذلك السببُ، كما تُشرَعُ صلاةُ الكُسُوفِ والخُسُوفِ حتى يزولَ السببُ.

📚التفسير والبيان للشيخ عبدالعزيز الطريفي

/channel/kllaam