kllaam | Unsorted

Telegram-канал kllaam - عـطـر الكلام

15832

نسمح بنقل أي منشور من القناة مع حذف الرابط فالدال على الخير كفاعله خذ ما تشاء من القناة وأترك لنا دعوة للتواصل مع ادارة القناة فضلاً البوت ليس للتبادل @mohba_bot لمتابعة قناتنا الثانية 🌴ﺁﻟــﺣﯾــﺁﺓ ﺂﻟــﻁﯾﺑــﺓ🌴 @alhayat_t

Subscribe to a channel

عـطـر الكلام

#الحڪمة في تأخير النبي ﷺ للحج :

وإنما كان تأخر النبي ﷺ إلى السنة العاشرة، مع أن الحج فُرض في السنة التاسعة: لمصلحة الحج؛ وهو أنه كان يحج في بيت الله المشركون من سائر العرب، وكذلك كان ممن يطوف في البيت عرايا؛ فأراد النبي ﷺ أن يحُج أبو بكر رضي الله عنه، وينهى الناس عن تلك الأفعال، وينهاهم ألا يطوف بالبيت عُريان، وألا يحج بعد هذا العام مشرك؛ وذلك لمصلحة حجة النبي ﷺ؛ لكيلا يلتبس على من أراد الاقتداء بالنبي ﷺ في حجة مع ما يفعله العرب في جاهليتهم ، ولكي يعلم النبي ﷺ الناس على ما شرعه الله؛ ولذلك أخّر النبي ﷺ الحج إلى السنة العاشرة؛ ليبعد مظاهر الشرك ومظاهر الفساد التي تصنع في حج بيت الله تعالى .

#صفة_حجة_النبي ﷺ (٤٩/٤٨)

الشيخ عبدالعزيز الطريفي

Читать полностью…

عـطـر الكلام

عَنِ  ابْنِ عُمَرَ  قَالَ : بَيْنَمَا نَحْنُ نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ :

اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا.

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنِ الْقَائِلُ كَلِمَةَ كَذَا وَكَذَا ؟ ".

قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ : أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ.

قَالَ : " عَجِبْتُ لَهَا، فُتِحَتْ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ ".

قَالَ ابْنُ عُمَرَ : فَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ذَلِكَ.

#رواه_مسلم

Читать полностью…

عـطـر الكلام

عشر ذي الحِجَّة موسمُ خيرات، ومحفَلُ رحمات؛ فلنجتهد فيما يُحبُّ ربُّنا عسى أن نفوز برحمته، ﴿إِنَّ رَحمَتَ اللَّهِ قَريبٌ مِنَ المُحسِنينَ﴾

من شعار المؤمنين في عشر ذي الحجَّة - ممَّا صحَّ عن الصَّحابة رضي الله عنهم - تعظيمُ الله بتكبيره وإعلانِ ذلك جهرًا به: الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد

الشيخ صالح العصيمي

Читать полностью…

عـطـر الكلام

‏(درس مرئي)

🌀 صفة الحج
"كاملة في مجلسين فقط"

للشيخ عبدالعزيز الطريفي


⭕️ المجلس الأول:
https://t.co/g1mkVx9TzO

⭕️ المجلس الثاني:
https://t.co/6ra5l6mxvo

#الحج

Читать полностью…

عـطـر الكلام

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ :
" مَا الْعَمَلُ فِي أَيَّامِ الْعَشْرِ أَفْضَلَ مِنَ الْعَمَلِ فِي هَذِهِ ".
قَالُوا : وَلَا الْجِهَادُ ؟
قَالَ : " وَلَا الْجِهَادُ، إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ يُخَاطِرُ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ بِشَيْءٍ ".
#رواه_البخاري

والذي يظهر أن السبب في امتياز عشر ذي الحجة لمكان اجتماع أمهات العبادة فيه، وهي الصلاة والصيام والصدقة والحج، ولا يتأتى ذلك في غيره.

📚 فتح الباري بشرح صحيح البخاري

/channel/kllaam
                

Читать полностью…

عـطـر الكلام

قال تعالى: (فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) [ السجدة آية: ١٧ ]

قال الشيخ السعدي رحمه الله في تفسيره
فكما صلوا في الليل، ودعوا، وأخفوا العمل، جازاهم من جنس عملهم، فأخفى أجرهم، ولهذا قال: ( جزاءً بِما كانوا يعملون)

#تدبر

/channel/kllaam

Читать полностью…

عـطـر الكلام

تنبيهات على بعض أخطاء المصلين

Читать полностью…

عـطـر الكلام

والمسلمون في مشارق الأرض ومغاربها قلوبهم واحدة موالية لله ولرسوله ولعباده المؤمنين معادية لأعداء الله ورسوله وأعداء عباده المؤمنين وقلوبهم الصادقة وأدعيتهم الصالحة هي العسكر الذي لا يغلب والجند الذي لا يخذل فإنهم هم الطائفة المنصورة إلى يوم القيامة كما أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم.

📚 مجموع الفتاوى لابن تيمية

/channel/kllaam

Читать полностью…

عـطـر الكلام

السؤال:

معنى مودع؟

الجواب:

متروك يعني.
س: معنى غير مكفي.
الشيخ: لا نستطيع مكافأته سبحانه؛ فله الفضل دائماً والمنة.

الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله

Читать полностью…

عـطـر الكلام

لَا يَزَالُ الْعَبْدُ يُعَانِي الطَّاعَةَ وَيَأْلَفُهَا وَيُحِبُّهَا وَيُؤْثِرُهَا حَتَّى يُرْسِلَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى بِرَحْمَتِهِ عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةَ تَؤُزُّهُ إِلَيْهَا أَزًّا، وَتُحَرِّضُهُ عَلَيْهَا، وَتُزْعِجُهُ عَنْ فِرَاشِهِ وَمَجْلِسِهِ إِلَيْهَا.

وَلَا يَزَالُ يَأْلَفُ الْمَعَاصِيَ وَيُحِبُّهَا وَيُؤْثِرُهَا، حَتَّى يُرْسِلَ اللَّهُ إِلَيْهِ الشَّيَاطِينَ، فَتَؤُزُّهُ إِلَيْهَا أَزًّا.

فَالْأَوَّلُ قَوِيٌّ جَنَّدَ الطَّاعَةَ بِالْمَدَدِ، فَكَانُوا مِنْ أَكْبَرِ أَعْوَانِهِ، وَهَذَا قَوِيٌّ جَنَّدَ الْمَعْصِيَةَ بِالْمَدَدِ فَكَانُوا أَعْوَانًا عَلَيْهِ.

📘 الداء والدواء، لابن القيم

/channel/kllaam

Читать полностью…

عـطـر الكلام

باب التوبة مفتوح مهما عظم الذنب

الشيخ ابو اسحاق الحويني رحمه الله

Читать полностью…

عـطـر الكلام

وَقَوْلُ " لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاَللَّهِ " يُوجِبُ الْإِعَانَةَ؛

وَلِهَذَا سَنَّهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ: " حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ. فَيَقُولُ: الْمُجِيبُ: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاَللَّهِ

فَإِذَا قَالَ: حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ قَالَ الْمُجِيبُ: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاَللَّهِ "

وَقَالَ الْمُؤْمِنُ لِصَاحِبِهِ: {وَلَوْلَا إذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إلَّا بِاللَّهِ}

وَلِهَذَا يُؤْمَرُ بِهَذَا مَنْ يَخَافُ الْعَيْنَ عَلَى شَيْءٍ.

📚 مجموع الفتاوى لابن تيمية

/channel/kllaam

Читать полностью…

عـطـر الكلام

ولما كانت الصلاة صلة بين العبد وربه، وكان المصلي يناجي ربه، وربه يقربه منه، لم يصلح للدخول في الصلاة إلا من كان طاهرا في ظاهره وباطنه؛ ولذلك شرع للمصلي أن يتطهر بالماء، فيكفر ذنوبه بالوضوء، ثم يمشي إلى المساجد فيكفر ذنوبه بالمشي، فإن بقي من ذنوبه شيء كفرته الصلاة.

📚 فتح الباري لابن رجب

. /channel/kllaam

Читать полностью…

عـطـر الكلام

السؤال:

يسأل ويقول: عند كثير من النساء عادة، وهي إذا جاء قريب لأبيها، أو قريب لأمها وهو لم يكن محرمًا، تقوم بمصافحته باليد، بدون حاجز، أو بدون أن يكون هناك على اليد شيء، هل هذا جائز؟

الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله

Читать полностью…

عـطـر الكلام

د. عبدالعزيز الشايع

من جاهد نفسه على الدوام أن يفتتح يومه بالقرآن -وإن قل-، فهو سائر في طريق الموفقين أهل الله وخاصته.

وينبغي أن يلزم نفسه بذلك كما يلزمها بالدواء الذي فيه شفاؤه وعافيته.

ولا يخاف الضيعة، فإن الله لا يضيع أهله.

Читать полностью…

عـطـر الكلام

الشيخ: عبدالرحمن بن ناصر البراك

الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة، والمبرور هو الذي بر صاحبه فيه، وهذا البر يتحقق بأمور:

أ-كمال الإخلاص فيه لله ( وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ ) البقرة:196

ب- إكمال المناسك بقدر الاستطاعة على هدي الرسول.

ج- طيب النفقة؛ بأن تكون من كسب حلال.

د- تجنب الآثام القولية والفعلية؛ بحفظ اللسان والجوارح عن معاصي الله.

ه- ترك الفخر والإعجاب بالحج؛ كالذي يطلب أن يلقب بالحاج.

و- بذل الإحسان وكف العدوان.


من علامة الحج المبرور أن تكون حال الإنسان في دينه بعد الحج أحسن من حاله قبله وكل حاج مأجور، وليس كل حاج حجه مبرور، فالعاملون يتفاضلون في أعمالهم وحظوظهم من الأجور، والله غفور شكور.

Читать полностью…

عـطـر الكلام

السؤال
إذا وَكَّلني رجل في ذبح أضحيته ، فهل يجوز لي أن أحلق شعري في عشر ذي الحجة ؟.

الجواب
الحمد لله.

نعم ، يجوز ذلك ، لأن تحريم أخذ الشعر والظفر إنما هو على المضحي خاصة ، والمضحي هو صاحب الأضحية ، أما الوكيل في ذبحها فإنه لا يلزمه شيء من ذلك .

قال الشيخ ابن باز :

الوكلاء ليس عليهم شيء لأنهم ليسوا مُضحين ، وإنما المُضحون هم الموكلون لهم اهـ .

"فتاوى إسلامية" (2/316) .

🌐الإسلام سؤال وجواب

Читать полностью…

عـطـر الكلام

أفضل أهل كل عَمَلٍ أَكثرُهم فيه #ذڪـراً_لله_عز_وجل، فأفضل الصُّوَّام أكثرهم ذِكرًا لله عز وجل، وأفضل المُتَصَدِّقِين أكثرهم ذِكرًا لله عز وجل، وأفضل الحُجَّاج أكثرهم ذِكرًا لله عز وجل، وهكذا سائر الأحوال.

📘 الوابل الصيب لابن القيم

                     /channel/kllaam

Читать полностью…

عـطـر الكلام

‏🍀من أساء فيما مضى من أيامه فـ‎#عشر_ذي_الحجة فرصةٌ عظيمة لترقيع الخلل، بعمارتها بأعمال القلوب والجوارح.. ومن كانت الأيام عنده سواء فهو محروم.

🍀‏سيتأثر أهل بيتك إذا رأوا منك حفاوةً واهتماما بـ‎#عشر_ذي_الحجة يترجم ذلك عمليا من خلال كثرة الذكر، وقراءة القرآن، والصدقة، وغيرها من الأعمال.

🍀‏مهما كان عزمك قويا على اغتنام‎#عشر_ذي_الحجة فلا غنى لك عن التوكل على الله، والتبرؤ من حولك وقوتك، فلن تقوم بعبادة مهما قلّت إلا بعون الله.


🍀‏من لم ينشط للطاعات في‎#عشر_ذي_الحجة فلا يظلم نفسه باقتراف المعاصي، فما زلنا في الأشهر التي قال الله فيها: (فلا تظلموا فيهن أنفسكم).


د.عمر المقبل

Читать полностью…

عـطـر الكلام

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثَلَ الْبَخِيلِ وَالْمُتَصَدِّقِ كَمَثَلِ رَجُلَيْنِ عَلَيْهِمَا جُبَّتَانِ مِنْ حَدِيدٍ، قَدِ اضْطُرَّتْ أَيْدِيهِمَا إِلَى ثُدِيِّهِمَا وَتَرَاقِيهِمَا، فَجَعَلَ الْمُتَصَدِّقُ كُلَّمَا تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ، انْبَسَطَتْ عَنْهُ حَتَّى تَغْشَى أَنَامِلَهُ وَتَعْفُوَ أَثَرَهُ ، وَجَعَلَ الْبَخِيلُ كُلَّمَا هَمَّ بِصَدَقَةٍ قَلَصَتْ، وَأَخَذَتْ كُلُّ حَلْقَةٍ بِمَكَانِهَا.

قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : فَأَنَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ بِإِصْبَعِهِ هَكَذَا فِي جَيْبِهِ، فَلَوْ رَأَيْتَهُ يُوَسِّعُهَا وَلَا تَتَوَسَّعُ.

#رواه_البخاري

قال ابن القيم رحمه الله:  ولما كان البخيل محبوسا عن الإحسان ممنوعا عن البر والخير وكان جزاؤه من جنس عمله، فهو ضيق الصدر ممنوع من الانشراح ضيق العطن صغير النفس قليل الفرح كثير الهم والغم والحزن لا يكاد تقضى له حاجة ولا يعان على مطلوب.

فهو كرجل عليه جبة من حديد قد جمعت يداه إلى عنقه بحيث لا يتمكن من إخراجها ولا حركتها، وكلما أراد إخراجها أو توسيع تلك الجبة لزمت كل حلقة من حلقها موضعها.

وهكذا البخيل كلما أراد أن يتصدق منعه بخله فبقي قلبه في سجنه كما هو.

والمتصدق كلما تصدق بصدقة انشرح لها قلبه وانفسح بها صدره فهو بمنزلة اتساع تلك الجبة عليه، فكلما تصدق اتسع وانفسح وانشرح وقوي فرحه وعظم سروره، ولو لم يكن في الصدقة إلا هذه الفائدة وحدها لكان العبد حقيقا بالاستكثار منها والمبادرة إليها.

📘 الوابل الصيب لابن القيم

/channel/kllaam

Читать полностью…

عـطـر الكلام

وقولُهُ: {وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ}

الجدالُ يرادُ به: المجادَلةُ والمقاوَلةُ والملاحَاةُ، وبُقصَدُ به هنا: ما يؤدِّي إلى محرَّمٍ؛ كغضبٍ وخصومةٍ وسَبٍّ، وأصلُهُ يُطلَقُ على كلِّ ملاحاةٍ ومقاوَلةٍ بفائدةٍ أو بغيرِ فائدةٍ؛ فيُطْلَقُ على ما ينفعُ؛ كقولِه تعالى: {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا} [المجادلة: ١]، وقولِهِ: {وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} [النحل: ١٢٥]، وعلى ما لا ينفعُ؛ كما في هذه الآيةِ.

معنى الجدالِ في الحجِّ:

وحُمِلَ النهيُ عن الجدال في هذه الآيةِ على أمرَيْنِ:

#الأولُ: النهيُ عن المِرَاءِ في الحجِّ؛ وصَحَّ هذا عن ابنِ مسعودٍ وابنِ عباسٍ وابنِ عمرَ وكثيرٍ مِن السلفِ (٢).

#الثاني: النهيُ عن الجدالِ في أحكامِ الحجِّ بعدَ بيانِها؛ وجاء هذا عن مجاهدٍ والسُّدِّيِّ والقاسمِ بنِ محمدٍ ومالكِ بنِ أنسٍ.

والأولُ أعَمُّ، وكلا المَحْمَلَيْنِ صحيحٌ؛ فالاختلافُ هنا اختلافُ تنوُّعٍ لا تَضَادٍّ؛ ولكنَّ بعضَ السلفِ يُخصِّصُهُ بمسائلِ الحجِّ، وبعضَهم يجعلُهُ فيها وفي غيرِها، وظاهرُ الخلافِ عندَهم إنَّما هو في سببِ النزولِ ومقصدِهِ، لا في دخولِ الحكمِ وشمولِهِ للأمرَيْنِ جميعًا.

📚التفسير والبيان
للشيخ عبدالعزيز الطريفي

(٢) "تفسير الطبري" (٣/ ٤٧٨ - ٤٨١).

/channel/kllaam

Читать полностью…

عـطـر الكلام

الشيخ محمد صالح المنجد

بداية #التوبة موعظة من خادم!

قيل لعمر بن عبد العزيز: ما كان بدء إنابتك؟ قال: أردت ضرب غلام لي، فقال: اذكر ليلة صبيحتها يوم القيامة.
[البداية١٢/٦٨٣]

Читать полностью…

عـطـر الكلام

خذلان المسلمين في غزة شراكة في الظلم والعدوان، وأعظم من الخذلان الإعانة على حصارهم فهو موالاة لليهود، اللهم انصر أهل غزة واخذل الخاذل القادر .

الشيخ عبدالعزيز الطريفي

Читать полностью…

عـطـر الكلام

عَنْ أَبِي أُمَامَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا رَفَعَ مَائِدَتَهُ قَالَ : " الْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ غَيْرَ مَكْفِيٍّ وَلَا مُوَدَّعٍ وَلَا مُسْتَغْنًى عَنْهُ رَبَّنَا ".

#رواه_البخاري

Читать полностью…

عـطـر الكلام

- ذُكِرَ عِنْدَ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رَجُلٌ، فقِيلَ: ما زَالَ نَائِمًا حتَّى أَصْبَحَ، ما قَامَ إلى الصَّلَاةِ، فَقالَ: بَالَ الشَّيْطَانُ في أُذُنِهِ..

الراوي: عبدالله بن مسعود | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 1144
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
التخريج: أخرجه البخاري (1144) واللفظ له، ومسلم (774)



يَحكي ابنُ مسعودٍ رضي الله عنه في هذا الحديثِ، فقال: ذُكِر عند النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم رجلٌ نام حتَّى أصبَح ولم يقُمْ إلى الصَّلاةِ، فقال النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: إنَّه رجلٌ بال الشَّيطانُ في أُذنِه،

ومعنى: بال الشَّيطانُ في أُذنِه: استخَفَّ به، واحتقَرَه، واستعلَى عليه،

وقيل: إنَّه استعارةٌ وإشارةٌ إلى انقيادِه للشَّيطانِ وتحكُّمِه فيه، وعَقْدِه على قافيةِ رأسِه،

وقيل: معناه: ظهَر عليه، وسخِر منه،

وقيل: معناه: أفسَده،

وحاصلُ كلِّ هذه المعاني أنَّ مَن نام عن الصَّلاةِ ولم يستيقِظْ حتَّى يُصبِحَ، تمكَّن الشَّيطانُ منه، وتحكَّم به، وساقه بعيدًا عن طريقِ الطَّاعةِ وسبيلِ الرَّشادِ.

🌐 الدرر السنية

Читать полностью…

عـطـر الكلام

قالَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ: أنا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بي، وأنا معهُ حَيْثُ يَذْكُرُنِي، واللَّهِ لَلَّهُ أفْرَحُ بتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِن أحَدِكُمْ يَجِدُ ضالَّتَهُ بالفَلاةِ، ومَن تَقَرَّبَ إلَيَّ شِبْرًا، تَقَرَّبْتُ إلَيْهِ ذِراعًا، ومَن تَقَرَّبَ إلَيَّ ذِراعًا، تَقَرَّبْتُ إلَيْهِ باعًا، وإذا أقْبَلَ إلَيَّ يَمْشِي، أقْبَلْتُ إلَيْهِ أُهَرْوِلُ.

الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 2675 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

التخريج : أخرجه البخاري (7405)، ومسلم (2675) واللفظ له

#شرح_الحديث

الحقُّ سُبْحانَهُ وتَعالى رَؤوفٌ رحيمٌ بعِبادِهِ، وقد أَمَرَنا أنْ نُحسِنَ الظَّنَّ به سُبْحانه مع إحْسانِ العَملِ، وفي هذا الحديثِ القُدْسيِّ الجَليلِ يُخبرُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن ربِّ العِزَّةِ جلَّ جلالُه أنَّه قال: "أنَا عِنْد ظَنِّ عَبْدي بي"، أيْ: إنَّ اللهَ سُبْحانه عند مُنْتَهى أَمَلِ العَبْدِ به، وعلى قَدْرِ ظَنِّ العَبْدِ واعْتِقادِه فيه، ويكون عطاءُ اللهِ وجزاؤه مِن جِنْسِ ما يَظُنُّه العَبدُ في اللهِ ثوابًا أو عِقابًا، خيرًا أو شرًّا؛ فمَن ظَنَّ باللهِ أمرًا عظيمًا وَجَدَه، وأعطاه اللهُ إيَّاه، واللهُ سبحانه لا يَتعاظَمُه شيءٌ، ومَن قَصَرَ به عقْلُه في سوءِ الظَّنِّ باللهِ فإنَّ اللهَ يُعطِيهِ على قَدْرِ ظَنِّهِ.

"وأنا مَعَه حيثُ ذكَرَني"، أيْ: إنَّ اللهَ سُبْحانه يكونُ مع العَبدِ في حالةِ الذِّكرِ ويُؤنِسُه، فمَعيَّتُه تعالى هي مِن خاصَّةِ ذِكْرِهِ، فإنَّ المؤمنَ إذا خاف مِن الوَحْدةِ والانْفِرادِ، فإذا ذَكَرَ اللَّهَ تعالى فإنَّه يَجِدُه عِنْدَه ومعه يَسْتَأنِسُ به، ويَسْتَلِذُّ بقُرْبِه، وهذه مَزِيَّةٌ عظيمةٌ للذَّاكِرِ للهِ، ومِن فَضْلِ الذِّكرِ الحَسَنِ.

ثمَّ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "واللهِ"، أيْ: يُقسِمُ باللهِ عزَّ وجلَّ، "لَلَّهُ أَفْرَحُ بتَوبةِ عَبْدِهِ"، أيْ: إنَّ اللهَ يَفرَحُ برُجوعِ العَبْدِ المُذْنِبِ إليه تائبًا نادِمًا على ذَنْبِه أشدَّ مِن فَرَحِ "أَحَدِكم يَجِدُ ضالَّتَه بالفَلاةِ"، والفَلاةُ: الصَّحراءُ، والمعنَى: أنَّه يَجِد ناقَتَه بعدَ فَقْدِها وعليها مَتاعُهُ وطَعامُهُ وشَرابُهُ وتيقُّنٍ مِن الهلاكِ؛ فكيف يكونُ فَرَحُه إذا رجعتْ إليه ناقتُهُ؟!

"ومَن تقرَّبَ إليَّ شَبْرًا تَقرَّبتُ إليه ذِراعًا"، أيْ: مَن تَقرَّبَ إلى اللهِ بقَدْرِ شَبْرٍ تَقرَّبَ اللهُ إليه بأكْثرَ وأَفْضلَ منه، فيتقرَّب منه بقَدْرِ الذِّراعِ، وهكذا

"ومَن تقرَّب إليَّ ذِراعًا، تقرَّبتُ إليه باعًا"، والباعُ: مدُّ اليَدين والذِّراعين بما في ذلك عَرْضُ الصَّدْرِ،

"وإذا أَقْبَل إليَّ يَمْشي، أَقْبَلَتُ إليه أُهَرْوِلُ"، أيْ: وإنْ أَتى العبدُ يَمشي إلى اللهِ في طَريقِ الهِدايةِ والرَّشادِ، فإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يُقبِلُ إليه ويُهرِولُ.

والفَرَحُ والتَّقرُّبُ والهَرْولةُ كلُّ ذلك حقٌّ على ما يَليقُ بذاتِ اللهِ عزَّ وجلَّ، ليس لها مُشابَهةٌ بصِفاتِ البَشَرِ؛ فمِن عَقيدةِ أهلِ السُّنَّةِ والجماعةِ أتْباعِ السَّلفِ الصَّالحِ:

الأَخْذُ بظاهرِ أمْثالِ هذا الحديثِ، مع إمرارِها كما جاءتْ مِن غيرِ تأويلٍ ولا تَحريفٍ؛ فليسَ تَقرُّبُه إلى عبْدِه مِثلَ تَقرُّبِ المخلوقِينَ إلى غيرِه، وليس مَشيُه كمَشيِهم، ولا هرولتُه كهرولتِهم، بل هو أمرٌ يليقُ باللهِ سبحانه كسائِرِ الصِّفاتِ؛ فالصفاتُ كالذَّاتِ ويجبُ إثباتُها له سبحانه مع الإيمانِ والاعتقادِ بأنَّها أكملُ الصِّفاتِ وأعلاها، وأنَّها لا تُشابِهُ صِفاتِ الخلقِ كما قال عزَّ وجلَّ: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الشورى: 11].

🌐الدرر السنية

Читать полностью…

عـطـر الكلام

أن في القلب قسوة لا يذيبها إلا ذكر الله تعالى، فينبغي للعبد أن يداوي قسوة قلبه بذكر الله تعالى.

وذكر حماد بن زيد عن المعلى أبن زياد أن رجلا قال للحسن: يا أبا سعيد، أشكو إليك قسوة قلب.

قال: أذبه بالذكر.

وهذا لأن القلب كلما اشتدت به الغفلة، اشتدت به القسوة، فإذا ذكر الله تعالى ذابت تلك القسوة كما يذوب الرصاص في النار.

فما أذيبت قسوة القلوب بمثل ذكر الله عز وجل.

📘 الوابل الصيب لابن القيم

/channel/kllaam

Читать полностью…

عـطـر الكلام

لعظمة ذكر الله في الصباح والمساء جعله الله عبادة في الإنسان والحيوان والجماد

{إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً}

🔹الشيخ عبدالعزيز الطريفي🔹

Читать полностью…

عـطـر الكلام

عن عائشة ، رضي الله عنها، زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : كانت المؤمنات إذا هاجرن إلى النبي صلى الله عليه وسلم يمتحنهن بقول الله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن } إلى آخر الآية، قالت عائشة : فمن أقر بهذا الشرط من المؤمنات، فقد أقر بالمحنة، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقررن بذلك من قولهن، قال لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم : " انطلقن، فقد بايعتكن ".

لا والله، ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط، غير أنه بايعهن بالكلام، والله ما أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم على النساء إلا بما أمره الله، يقول لهن إذا أخذ عليهن : " قد بايعتكن "، كلاما.

#رواه_البخاري

فهذا المعصوم خير البشرية جمعاء سيد ولد آدم يوم القيامة لا يمس النساء، هذا مع أن الأصل في البيعة  أن تكون باليد، فكيف غيره من الرجال؟

Читать полностью…

عـطـر الكلام

قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون}

"فحذر المؤمنين من حبوط أعمالهم بالجهر لرسول الله صلى الله عليه وسلم كما يجهر بعضهم لبعض.

وليس هذا برِدّة، بل معصية تحبط العمل، وصاحبها لا يشعر بها فما الظن بمن قدَّم على قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وهديه وطريقه قول غيره وهديه وطريقه؟!

أليس هذا قد حبط عمله وهو لا يشعر؟"

📘 الوابل الصيب لابن القيم

/channel/kllaam

Читать полностью…
Subscribe to a channel