عـطـر الكلام

29 April 2026 04:33

#فَائِدَة

من الْآفَات الْخفية الْعَامَّة أَن يكون العَبْد فِي نعْمَة أنعم الله بهَا عَلَيْهِ واختارها لَهُ فيملها العَبْد وَيطْلب الِانْتِقَال مِنْهَا إِلَى مَا يزْعم لجهله أَنه خير لَهُ مِنْهَا وربه برحمته لَا يُخرجهُ من تِلْكَ النِّعْمَة وبعذره بجهله وَسُوء اخْتِيَاره لنَفسِهِ حَتَّى إِذا ضَاقَ ذرعا بِتِلْكَ النِّعْمَة وسخطها وتبرّم بهَا واستحكم ملكه لَهَا سلبه الله إِيَّاهَا فَإِذا انْتقل إِلَى مَا طلبه وَرَأى التَّفَاوُت بَين مَا كَانَ فِيهِ وَمَا صَار إِلَيْهِ اشْتَدَّ قلقه وندمه وَطلب العودة إِلَى مَا كَانَ فِيهِ فَإِذا أَرَادَ الله بِعَبْدِهِ خيرا ورشدا أشهده أَن مَا هُوَ فِيهِ نعْمَة من نعمه عَلَيْهِ وَرضَاهُ بِهِ وأوزعه شكره عَلَيْهِ فَإِذا حدثته نَفسه بالانتقال عَنهُ استخار ربه استخارة جَاهِل بمصلحته عَاجز عَنْهَا مفوض إِلَى الله طَالب مِنْهُ حسن اخْتِيَاره لَهُ وَلَيْسَ على العَبْد أضرّ من ملله لنعم الله فَإِنَّهُ لَا يَرَاهَا نعْمَة وَلَا يشكره عَلَيْهَا وَلَا يفرح بهَا بل يسخطها ويشكوها ويعدّها مُصِيبَة هَذَا وَهِي من أعظم نعم الله عَلَيْهِ فَأكْثر النَّاس أَعدَاء نعم الله عَلَيْهِم وَلَا يَشْعُرُونَ بِفَتْح الله عَلَيْهِم نعمه وهم مجتهدون فِي دَفعهَا وردهَا جهلا وظلما فكم من سعت إِلَى أحدهم من نعْمَة وَهُوَ ساع فِي ردهَا بِجهْدِهِ وَكم وصلت إِلَيْهِ وَهُوَ ساع فِي دَفعهَا وزوالها بظلمه وجهله قَالَ تَعَالَى:{ ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ} وَقَالَ تَعَالَى:{إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ } فَلَيْسَ للنعم أعدى من نفس العَبْد فَهُوَ مَعَ عدوه ظهير على نَفسه فعدوه يطْرَح النَّار فِي نعمه وَهُوَ ينْفخ فِيهَا فَهُوَ الَّذِي مكّنه من طرح النَّار ثمَّ أَعَانَهُ بالنفخ فَإِذا اشتدّ ضرامها اسْتَغَاثَ من الْحَرِيق وَكَانَ غَايَته معاتبة الأقدار

وعاجز الرَّأْي مضياع لفرصته
حَتَّى إِذا فَاتَ أَمر عَاتب القدرا

📘الفوائد لابن القيم

/channel/kllaam

عـطـر الكلام

27 April 2026 04:11

- قالَ اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالَى: أنا أغْنَى الشُّرَكاءِ عَنِ الشِّرْكِ، مَن عَمِلَ عَمَلًا أشْرَكَ فيه مَعِي غيرِي، تَرَكْتُهُ وشِرْكَهُ..

الراوي: أبو هريرة | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2985
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


هذا الحديثُ مِن الأحاديثِ القُدسيَّة، والحديثُ القُدسيُّ هُو الَّذي يَرويه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن رَبِّه، فيَقولُ: قال اللهُ تَعالى كذا؛ لأنَّ الأحاديثَ الَّتي تُروَى عنِ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إِمَّا أن يَنسُبَها الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إِلى اللهِ، فتُسمَّى أحاديثَ قُدسيَّةً، وإمَّا ألَّا يَنسُبَها إلى اللهِ فتُسمَّى أحاديثَ نَبويَّةً. ويُخبِرُ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم في هذا الحديثِ أنَّ اللهَ تبارَك وتعالى قال: أنا أغنى الشُّركاءِ عن الشِّرك؛ فاللهُ تَعالى هُو الغنيُّ عن كُلِّ شيءٍ، غَنيٌّ عنِ العَالمينَ، وأنَّه إذا عَمِلَ الإنسانُ عَمَلًا منَ الطَّاعاتِ للهِ ولِغيرِ اللهِ تَرَكَه اللهُ، فلَو صلَّى الإنسانُ للهِ ولِلنَّاسِ لم يَقبَلِ اللهُ صَلاتَه؛ لأنَّ اللهَ سُبحانَه وتَعالى أَغنى الشُّركاءِ عنِ الشِّركِ، إِذا عَمِلَ الإنسانُ عَملًا أَشرَكَ فيهِ مَع اللهِ غَيرَه فإِنَّ اللهَ لا يَقبَلُه مِنه.

#وفي_الحديثِ: أنَّ الرِّياءَ إِذا شارَكَ العِبادَةَ؛ فإِنَّها لا تُقبَلُ.

🌐الدرر السنية

عـطـر الكلام

25 April 2026 04:26

{كي نسبحك كثيراً}

#في_الآية: فضل الذكر والتسبيح خاصة، والاجتماع عليه بالتذكير وعمارة المجالس به، وأن من مقاصد صُحبةِ الصالحين الإعانةَ على ذكر الله، فإذا كان هذا احتاج إليه موسى وهو نبي، فغيره من باب أولى من عامة الناس.

📚 التفسير والبيان
‏للشيخ عبدالعزيز الطريفي

/channel/kllaam

عـطـر الكلام

23 April 2026 04:49

🖌 وقفات مع #الأشهر_الحرم :

1️⃣ تعيين #الأشهر_الحرم واختيارها هو مظهر من مظاهر كمال حكمة الله وعلمه: ﴿وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ﴾[القصص: 68] ، وهذه الأشهر هي: ذو القَعدة، وذو الحِجة، ومحرم، ورجب.
وقد ورد ذكرها في القرآن مجملاً، ونص النبي ﷺ في الحديث المتفق عليه عن أبي بكرة رضي الله عنه.  قال تعالى: ﴿إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ﴾[التوبة: 36].
وقوله تعالى: ﴿فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ﴾ أي لا تظلموها بالمعاصي ولا القتال ،وذلك تعظيماً لأمرها ،وتغليظاً للذنب فيها.
وقوله تعالى: ﴿ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ﴾ أي أن تحريم هذه الأشهر الأربعة الحرم هو الدين المستقيم: دينُ إبراهيم وإسماعيل وقد كانت العرب تعظم هذه الأشهر فغيّر بعضهم وبدّل بتأخيرها عن موعدها فيؤخرون تحريم محرم إلى صفر،وهكذا تحايلاً على حرمات الله.

2️⃣ ومن تعظيم المؤمن لربه أن يعظم ما عظمه سبحانه، بل هو من أمارات خيريته وتقواه: ﴿وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ﴾[الحج: 30]، ﴿وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ﴾[الحج: 32] وإذا كان أهل الجاهلية يعظمون هذه الأشهر بترك القتال فيها، وعدم التعرض لمن قاتلهم؛ فإن المؤمن بالله ورسوله أولى بتعظيمها -لا تقليدا، بل- تعبداً واتباعاً.

3️⃣ ومن أعظم دلالات تحريم هذه الأشهر عند المسلم: الكف فيها عن المعاصي كلها، فإن ارتكاب المعاصي لا ريب أنه ظلم للنفس، وقد قال الله عن هذه الأشهر بخصوصها: ﴿فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ﴾. قال قتادة: الظلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئة ووزرا فيما سواها، وإن كان الظلم على كل حال عظيما، لكن الله  يعظم من أمره ما يشاء.

4️⃣ ومما تُعظّم به الأشهر الحرم: الازدياد من العمل الصالح، فللزمان الفاضل ميزة على غيره، لذا كان بعض السلف يكثرون من صومها،كما ذكره ابن رجب. - ومن قصرت همّته عن الازدياد من العمل الصالح في الأشهر الحرم؛ فليرحم نفسه بالكف عن المعاصي.

🚩 تنبيه: السيئات لا تضاعف كمية لا في الأشهر الحرم ولا غيرها، لكنها تعظم من حيث الكيفية.
رزقنا الله جميعا تعظيم أمره ونهيه، والله الموفق.


د.عمر المقبل

عـطـر الكلام

21 April 2026 05:33

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " رَغِمَ أَنْفُ، ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُ، ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُ ". قِيلَ : مَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : " مَنْ أَدْرَكَ أَبَوَيْهِ عِنْدَ الْكِبَرِ، أَحَدَهُمَا أَوْ كِلَيْهِمَا فَلَمْ يَدْخُلِ الْجَنَّةَ ".

#رواه_مسلم

‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( رغم أنف من أدرك أبويه عند الكبر أحدهما أو كليهما فلم يدخل الجنة ) قال أهل اللغة : معناه : ذل وقيل : كره وخزي ، وهو بفتح الغين وكسرها ، وهو الرغم - بضم الراء وفتحها وكسرها - وأصله : لصق أنفه بالرغام ، وهو تراب مختلط برمل ، وقيل : الرغم : كل ما أصاب الأنف مما يؤذيه ، وفيه الحث على بر الوالدين ، وعظم ثوابه ، ومعناه : أن برهما عند كبرهما وضعفهما بالخدمة ، أو النفقة ، أو غير ذلك سبب لدخول الجنة ، فمن قصر في ذلك فاته دخول الجنة وأرغم الله أنفه .

📚شرح النووي على مسلم

/channel/kllaam

عـطـر الكلام

20 April 2026 05:18

الشيخ محمد صالح المنجد

هناك أمرٌ يُضاعف حسناتِك دون مجهودٍ ولا تعبٍ:

وهو أن يكون لك (نيّة حَسنة) في أعمالك حتى العادات! ففي الأكل مثلًا: تنوي الاستعانة على الطاعة، وأداء حقِّ الجسد، (إنَّ اللَّه لَيَرضَى عن العَبدِ أَن يأْكُل الأكْلةَ فَيَحمَدَهُ عليها، أَو يَشربَ الشَّرْبَةَ فَيَحمدَهُ عليها)

وفي قضاء الحاجة وغسل النجاسة: ينوي فعل محابّ اللهِ "إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ" وهكذا .

عـطـر الكلام

20 April 2026 05:15

-كُنَّا مع النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ في غَزَاةٍ، فَقالَ: إنَّ بالمَدِينَةِ لَرِجَالًا ما سِرْتُمْ مَسِيرًا، وَلَا قَطَعْتُمْ وَادِيًا، إلَّا كَانُوا معكُمْ، حَبَسَهُمُ المَرَضُ. وفي رواية : بهذا الإسْنَادِ، غيرَ أنَّ في حَديثِ وَكِيعٍ: إلَّا شَرِكُوكُمْ في الأجْرِ.

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1911 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

يَبْلُغُ الإنسانُ بنِيَّتِه ما لا يَبلُغُه بعَمَلِه إنْ كانت نِيَّتُه صادقةً.
وفي هذا الحديثِ يُخْبِرُ جابرُ بنُ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما أَنَّهم كانوا مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في غَزاةٍ (غَزوةٍ)، وهِيَ تَبوكُ، فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لهم: إنَّ بالمدينةِ لرِجالًا ما سِرتُم مَسيرًا، ولا قَطعتُم وَاديًا إلَّا كانوا مَعَكم، أي: معكُمْ بالأَجْرِ، ولهم مِثلُ ما لكم مِنَ الثَّوابِ، كما في الرِّوايةِ الأُخْرى شَرِكوكم في الأَجْرِ؛ لأنَّهم لم يَمتَنِعوا عنِ الخُروجِ معنا إلَّا بسَببِ العُذْرِ (حَبَسَهم المَرَضُ).

#وفي_الحديثِ:
فَضلُ النِّيَّةِ في الخَيرِ، وأنَّ الإنسانَ إذا نوى العملَ الصَّالحَ ولكنَّه لم يستطعْ القيام به لعُذْرٍ؛ فإنَّه يُكتَبُ له أَجْرُ ما نوَى.

🌐الدرر السنية

عـطـر الكلام

19 April 2026 04:09

ﺃﻓﺴﺪﺕ ﺑﺎﻟﻤﻦّ ﻣﺎ ﺃﺳﺪَﻳْﺖَ ﻣﻦ ﺣﺴَﻦٍ

ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺇﺫﺍ ﺃﺳﺪﻯ ﺑﻤﻨّﺎﻥِ

ﺍﻟﻤﻦّ ﻳﻬﺪﻡ ﻣﺎ ﺷﻴّﺪﺕ ﻣﻦ ﻛﺮﻡٍ

ﻫﻞ ﻳﺮﻏﺐ ﺍﻟﺤﺮّ ﻓﻲ ﻫﺪﻡٍ ﻟﺒﻨﻴﺎﻥ؟

عـطـر الكلام

18 April 2026 04:16

د.عبدالعزيز الشايع

أهل الأسفار قديما على الإبل يلتزمون أن يكون طريقهم على سمت (الورد المائي) الذي به حياة أبدانهم و دوابهم.
ولو أخطأوا طريق (الورد)، قد يُشرفون على الهلاك إن لم يعودوا إليه.

وهكذا حال العبد في طريق حياته مع ( الورد القرآني) الذي به حياة قلبه.. إن أخطأه وأعرض عنه ولم يرجع إليه.

عـطـر الكلام

17 April 2026 05:42

صَلَاةُ الْجُمُعَةِ هِيَ مِنْ آكَدِ فُرُوضِ الْإِسْلَامِ وَمِنْ أَعْظَمِ جَامِعِ الْمُسْلِمِينَ، وَهِيَ أَعْظَمُ مِنْ كُلِّ مَجْمَعٍ يَجْتَمِعُونَ فِيهِ وَأَفْرَضُهُ سِوَى مَجْمَعِ عَرَفَةَ، وَمَنْ تَرَكَهَا تَهَاوُنًا بِهَا طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ.


📘 زاد المعاد لابن القيم

/channel/kllaam

عـطـر الكلام

15 April 2026 20:22

قد ينفجر بعض الناس في وجه نصيحتك لا لأنهم يكرهون الحق، بل لأنهم تعبوا من شعورٍ متكرر بأنك لا ترى ما بذلوه من جهد في التحسُّن، ولا تقدّر ما حققوه من تقدم.

نحن كثيرًا ما نركز على النقص، وننسى أن الطرف الآخر ربما كان ينتظر كلمة صادقة: "أحسنت"، "تقدمت". فإذا لم يسمع إلا العتب واللوم، انغلق قلبه، وربما قال: "لا أريد نصيحة من أحد".

وهو وإن كان مخطئاً في ذلك، لكننا قد نكون أيضاً سبباً في فتنة الناس.

وهذا من الأسباب التي تُفسد أحيانًا العلاقة بين الزوجين، وتُضعف الصلة بين الآباء والأبناء؛ إذ يشعر أحد الطرفين أنه مهما فعل فلن يُرى منه إلا التقصير، ومهما اجتهد فلن يسمع كلمة تقدير.

ولذلك كان الهدي النبوي راقيًا في الجمع بين الثناء والتوجيه.

قال النبي ﷺ عن عبد الله بن عمر: «نِعمَ الرجلُ عبدُ اللهِ، لو كان يُصلّي من الليل». بدأ بالثناء، ففتح القلب، ثم جاء بالتوجيه، فكان أوقع وأبلغ.

د. إياد قنيبي

عـطـر الكلام

14 April 2026 04:35

قال تعالى: {يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولَئِكَ يَقْرَأُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً *} [ الإسراء: ٧١ ] .

في هذه الآيةِ: فضلُ الأخذِ باليمينِ، وأنَّ استعمالَ اليمينِ: في الأمورِ الشريفةِ والكريمةِ؛ وهذا ظاهرٌ في قولِهِ تعالى: {وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَامُوسَى *} [طه: ١٧ ] ، فقد كان يُمسِكُ عصًا بيمينِهِ، وفي قولِهِ تعالى: {وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلاَ تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لاَرْتَابَ الْمُبْطِلُونَ *} [العنكبوت: ٤٨ ] ، فجعَلَ الخطَّ والكتابةَ باليمينِ؛ وهذا هو الأقرَبُ إلى الفِطْرةِ، وهو السُّنَّةُ؛ لأنَّ الكتابةَ شريفةٌ.

📚 التفسير والبيان
للشيخ عبدالعزيز الطريفي

/channel/kllaam

عـطـر الكلام

10 April 2026 04:20

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ ؛ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ، وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ، وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا ".

#رواه_مسلم

عـطـر الكلام

09 April 2026 15:17

قال تعالى: { ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } [سورة الأنفال:٥٣] .

فأخبر الله تعالى أنه لا يغير نعمه التي أنعم بها على أحد حتى يكون هو الذي يغير ما بنفسه، فيغير طاعة الله بمعصيته، وشكره بكفره، وأسباب رضاه بأسباب سخطه، فإذا غير غير عليه، جزاء وفاقا، وما ربك بظلام للعبيد.

فإن غير المعصية بالطاعة، غير الله عليه العقوبة بالعافية، والذل بالعز.

📘 الداء والدواء لابن القيم


/channel/kllaam

عـطـر الكلام

06 April 2026 17:53

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا تَصَدَّقَ أَحَدٌ بِصَدَقَةٍ مِنْ طَيِّبٍ، وَلَا يَقْبَلُ اللَّهُ إِلَّا الطَّيِّبَ، إِلَّا أَخَذَهَا الرَّحْمَنُ بِيَمِينِهِ، وَإِنْ كَانَتْ تَمْرَةً، فَتَرْبُو فِي كَفِّ الرَّحْمَنِ حَتَّى تَكُونَ أَعْظَمَ مِنَ الْجَبَلِ، كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فَلُوَّهُ أَوْ فَصِيلَهُ .

🔹رواه مسلم🔹

قال أهل اللغة :
#الفلو المهر سمي بذلك ؛ لأنه فلي عن أمه ، أي : فصل وعزل.

#فصيله:ولد الناقة فصل من إرضاع أمه.

عـطـر الكلام

28 April 2026 05:02

الصـلاة هي قوت قلوب المؤمنين وغذاؤها، بما اشتملت عليه من ذكر الله ومناجاته وقربه فمن أتم صلاته فقد استوفى غذاء قلبه وروحه، فما دام على ذلك كملت قوته، ودامت صحته وعافيته، ومن لم يتم صلاته فلم يستوف قلبه وروحه قوتها وغذاءها، فجاع قلبه وضعف، وربما مرض أو مات؛ لفقد غذائه، كما يمرض الجسد ويسقم إذا لم يكمل تناول غذائه وقوته الملائم له.

📚فتح الباري لابن رجب


/channel/kllaam

عـطـر الكلام

26 April 2026 03:50

د. عبدالعزيز الشايع

تزداد وحشة العبد كلما ضعف في جانب النوافل من صلاة وصيام وصدقة وتلاوة، لفقده مصدر أُنسه. وقد ثبت في الحديث فيما يرويه ﷺ عن ربه عز وجل: "وما يَزَالُ عَبدِي يَتَقَرَّبُ إِليَّ بالنَّوافِلِ حتَّى أُحِبَّهُ". #صحيح_البخاري

فلا تغفل ولا تكسل عن مصدر فرحك وسرورك، وقوتك وثباتك.

عـطـر الكلام

23 April 2026 05:04

من الأسباب الموجبة للسرور وزوال الهم والغم:

السعي في إزالة الأسباب الجالبة للهموم، وفي تحصيل الأسباب الجالبة للسرور وذلك بنسيان ما مضى عليه من المكاره التي لا يمكنه ردها، ومعرفته أن اشتغال فكره فيها من باب العبث والمحال، وأن ذلك حمق وجنون، فيجاهد قلبه عن التفكر فيها وكذلك يجاهد قلبه عن قلقه لما يستقبله، مما يتوهمه من فقر أو خوف أو غيرهما من المكاره التي يتخيلها في مستقبل حياته، فيعلم أن الأمور المستقبلة مجهول ما يقع فيها من خير وشر وآمال وآلام، وأنها بيد العزيز الحكيم، ليس بيد العباد منها شيء إلا السعي في تحصيل خيراتها، ودفع مضراتها ويعلم العبد أنه إذا صرف فكره عن قلقه من أجل مستقبل أمره، واتكل على ربه في إصلاحه، واطمأن إليه في ذلك إذا فعل ذلك اطمأن قلبه وصلحت أحواله، وزال عنه همه وقلقه.

📚الوسائل المفيدة للحياة السعيدة  لابن سعدي

/channel/kllaam

عـطـر الكلام

22 April 2026 03:53

عن ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ :« ﻣﻦ ﻳﻀﻤﻦ ﻟﻲ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻟﺤﻴﻴﻪ ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺭﺟﻠﻴﻪ ﺃﺿﻤﻦ ﻟﻪ ﺍﻟﺠﻨﺔ» .
#رواه_البخاري

ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺮ : ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻢ ﻭﺍﻟﻔﺮﺝ، ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻠﺤﻴﻴﻦ ﺍﻟﻔﻢ، ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﺍﻟﻔﺮﺝ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻔﻢ ﻣﺎ ﻳﺘﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻜﻔﺮ، ﻭﻗﺬﻑ ﺍﻟﻤﺤﺼﻨﺎﺕ، ﻭﺃﺧﺬ ﺃﻋﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻔﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﺷﺮﺏ ﺍﻟﺨﻤﺮ، ﻭﺃﻛﻞ ﺍﻟﺮﺑﺎ، ﻭﺃﻛﻞ ﻣﺎﻝ ﺍﻟﻴﺘﻴﻢ ﻇﻠﻤًﺎ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﻟﺰﻧﻰ ﻭﺍﻟﻠﻮﺍﻁ ‏.


📘الاستذكار


/channel/kllaam

عـطـر الكلام

21 April 2026 04:43

من أَعظم ما يجب حفظه من أَوامر الله: الصلاة، وقد أَمر الله تعالى بالمحافظة عليها فقال:
{حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى}

ومدح المحافظين عليها بقوله تعالى: {وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ}

📘جامع العلوم والحكم لابن رجب


/channel/kllaam

عـطـر الكلام

20 April 2026 05:17

يقول أهل المعرفة

( #النية_تجارة_العلماء )

يعني: يؤجرون على أعمال ما لا يؤجر غيرهم ممن لا يُحسن الضرب في سوق النيات واستحضارها في كل عمل.

تعليق الشيخ عبدالعزيز الطريفي على كتاب مختصر جامع العلوم والحكم. ص١٦

عـطـر الكلام

19 April 2026 05:32

🌹وَصِيَّةُ الْإِمَامِ أَحْمَدَ وَلَدَهُ بِنِيَّةِ الْخَيْرِ🌹

قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْإِمَامِ أَحْمَدَ لِأَبِيهِ يَوْمًا أَوْصِنِي يَا أَبَتِ، فَقَالَ " يَا بُنَيَّ انْوِ الْخَيْرَ فَإِنَّكَ لَا تَزَالُ بِخَيْرٍ مَا نَوَيْتَ الْخَيْرَ ".

وَهَذِهِ وَصِيَّةٌ عَظِيمَةٌ سَهْلَةٌ عَلَى الْمَسْئُولِ سَهْلَةُ الْفَهْمِ وَالِامْتِثَالِ عَلَى السَّائِلِ، وَفَاعِلُهَا ثَوَابُهُ دَائِمٌ مُسْتَمِرٌّ لِدَوَامِهَا وَاسْتِمْرَارَهَا، وَهِيَ صَادِقَةٌ عَلَى جَمِيعِ أَعْمَالِ الْقُلُوبِ الْمَطْلُوبَةِ شَرْعًا سَوَاءٌ تَعَلَّقَتْ بِالْخَالِقِ أَوْ بِالْمَخْلُوقِ، وَأَنَّهَا يُثَابُ عَلَيْهَا وَلَمْ أَجِدْ فِي الثَّوَابِ عَلَيْهَا خِلَافًا.

📘 الآداب الشرعية لابن مفلح


/channel/kllaam

عـطـر الكلام

19 April 2026 04:08

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

( ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان،
فيقول أحدهما : اللهم أعط منفقا خلفا،

ويقول الآخر : اللهم أعط ممسكا تلفا )

🔹رواه البخاري ومسلم🔹

عـطـر الكلام

17 April 2026 09:18

يُؤْتَى بأَنْعَمِ أهْلِ الدُّنْيا مِن أهْلِ النَّارِ يَومَ القِيامَةِ، فيُصْبَغُ في النَّارِ صَبْغَةً، ثُمَّ يُقالُ: يا ابْنَ آدَمَ هلْ رَأَيْتَ خَيْرًا قَطُّ؟ هلْ مَرَّ بكَ نَعِيمٌ قَطُّ؟ فيَقولُ: لا، واللَّهِ يا رَبِّ ويُؤْتَى بأَشَدِّ النَّاسِ بُؤْسًا في الدُّنْيا، مِن أهْلِ الجَنَّةِ، فيُصْبَغُ صَبْغَةً في الجَنَّةِ، فيُقالُ له: يا ابْنَ آدَمَ هلْ رَأَيْتَ بُؤْسًا قَطُّ؟ هلْ مَرَّ بكَ شِدَّةٌ قَطُّ؟ فيَقولُ: لا، واللَّهِ يا رَبِّ ما مَرَّ بي بُؤْسٌ قَطُّ، ولا رَأَيْتُ شِدَّةً قَطُّ.

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : مسلم | المصدر :صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 2807 | خلاصة حكم المحدث :[صحيح]

#شرح_الحديث

ما أَهْونَ الدُّنيا بِجِوارِ الآخِرَةِ! فَلا يُقاسُ فانٍ بِبَاقٍ.
وفي هذا الحديثِ يُخْبِرُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه يُؤتَى يَومَ القِيامَةِ بأَكثَرِ النَّاسِ كانَ يَنْعَمُ في الدُّنيا، وأَشدِّهم نَعيمًا في بَدنِه وثِيابِه وأَهلِه وسَكنِه ودابَّتِه وغَيرِ ذلك، ويَكونُ في الآخرَةِ مِن أهلِ النَّارِ فيُصبَغُ، أي: يُغمَسُ في النَّارِ غَمسةً واحدةً، ثُمَّ يُقالُ له بَعدَ هَذه الغَمْسةِ: هَل رَأيتَ خَيرًا قَطُّ؟ هَل مَرَّ بِك نَعيمٌ قَطُّ؟ فَيَقولُ: لا واللهِ يا رَبِّ، فتُنْسِيه تِلك الغَمسَةُ الواحدةُ كُلَّ نَعيمٍ ذاقَه في الدُّنيا، مهما طالَ عُمْرُه في نَعيمِ الدُّنيا، ومَهما تَمَتَّعَ بِملذَّاتِها، وشَهواتِها؛ فَكيفَ بِمَنْ هُو خالدٌ مُخلَّدٌ فيها أَبدَ الآبِدينَ؟!

ويُؤتَى يَومَ القيامَةِ بأَشدِّ النَّاسِ بُؤسًا مِن أهلِ الدُّنيا، في بَدنِه وأَهلِه ومالِه وسَكنِه وغَيرِ ذلك، وهُو في الآخِرةِ مِن أهلِ الجنَّةِ، فيُغمَسُ في الجنَّةِ غَمسةً واحدةً، فيُقالُ له: يا ابنَ آدمَ، هلْ رَأيتَ بُؤسًا قَطُّ؟ هَل مَرَّ بكَ شِدَّةٌ قطُّ؟ فيَقولُ: لا واللهِ يا رَبِّ! ما مَرَّ بي بُؤسٌ قَطُّ ولا رَأيتُ شِدَّةً قطْ.

#في_الحديثِ:
▪شِدَّةُ غَبنِ مَن يُؤثِرُ القَليلَ الفانيَ على الكَثيرِ الباقي.

▪وفيه: بَيانُ حَقارةِ الدُّنيا بالنِّسبةِ لِلآخِرةِ.

🌐 الدرر السنية

عـطـر الكلام

15 April 2026 20:39

- كانَ الرَّجُلُ في حَيَاةِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، إذَا رَأَى رُؤْيَا قَصَّهَا علَى رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَتَمَنَّيْتُ أنْ أرَى رُؤْيَا، فأقُصَّهَا علَى رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وكُنْتُ غُلَامًا شَابًّا، وكُنْتُ أنَامُ في المَسْجِدِ علَى عَهْدِ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَرَأَيْتُ في النَّوْمِ كَأنَّ مَلَكَيْنِ أخَذَانِي، فَذَهَبَا بي إلى النَّارِ، فَإِذَا هي مَطْوِيَّةٌ كَطَيِّ البِئْرِ وإذَا لَهَا قَرْنَانِ وإذَا فِيهَا أُنَاسٌ قدْ عَرَفْتُهُمْ، فَجَعَلْتُ أقُولُ: أعُوذُ باللَّهِ مِنَ النَّارِ، قالَ: فَلَقِيَنَا مَلَكٌ آخَرُ فَقالَ لِي: لَمْ تُرَعْ، فَقَصَصْتُهَا علَى حَفْصَةَ فَقَصَّتْهَا حَفْصَةُ علَى رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَقالَ: نِعْمَ الرَّجُلُ عبدُ اللَّهِ، لو كانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ فَكانَ بَعْدُ لا يَنَامُ مِنَ اللَّيْلِ إلَّا قَلِيلًا.

الراوي : عبدالله بن عمر 
| المحدث : البخاري |
المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 1121 | خلاصة حكم المحدث :[صحيح]

#شرح_الحديث

الرُّؤيا الصَّادقةُ جزءٌ مِن ستَّةٍ وأربعين جزءًا مِن النُّبوَّة؛ كما نطَق به عليه أفضلُ الصَّلاة والسَّلام،

وفي هذا الحديثِ يخبِرُ عبدُ الله بن عمرَ رضي الله عنهما: أنَّ الرَّجلَ في زمَن النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم كان إذا رأى رؤيا قصَّها على النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، فتمنَّى ابنُ عمر رضي الله عنهما أنْ يرى رؤيا ليُخبِرَ بها النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم فيُفسِّرَها له، وهذا يدلُّ على أنَّ للإنسان أن يتمنَّى الرُّؤيا الصَّالحة؛ ليعرِفَ صاحبُها ما له عند الله،

فلمَّا نام عبدُ الله بن عمر رضي الله عنهما، رأى أنَّ ملَكينِ أخذاه فذهَبا به إلى النَّارِ، فإذا هي مَطْويَّةٌ طَيَّ البئرِ، أي: مَبنيَّةُ الجوانبِ، والبئرُ إذا لم تكُنْ مَبنيَّةَ الجوانبِ تُسمَّى قَليبًا،

ورأى لها قرنينِ، وهما المنارتانِ عن جانبيِ البئرِ، اللَّتانِ تُجعَلُ عليها الخشَبةُ الَّتي تُعلَّقُ عليها البَكَرةُ،

ورأى عبدُ الله بن عمر رضي الله عنهما في النَّارِ ناسًا يعرِفُهم، ولكنَّه لم يذكُرْ أسماءَهم في الرُّؤيا،

فلمَّا رأى ذلك، ظلَّ يقولُ: أعوذُ باللهِ مِن النَّارِ، فلقِيه ملَكٌ آخرُ فقال له: لم تُرَعْ، أي: لم تَخَفْ؛ فلا رَوْعَ عليك ولا ضرَرَ ولا فزَعَ،

فلمَّا قصَّ هذه الرُّؤيا على أختِه حَفْصةَ رضي الله عنها، قصَّتِ الرُّؤيا للنَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم فقال:

«نِعْمَ الرَّجلُ عبدُ الله لو كان يُصلِّي مِن اللَّيل»،

أي: إنَّ عبدَ الله رجلٌ صالحٌ لو كان يُصلِّي مِن اللَّيل، فكان عبدُ الله بن عمر رضي الله عنهما بعد ذلك لا ينامُ في اللَّيلِ إلَّا قليلًا.


#وفي_الحديثِ
فضلُ قيام اللَّيل، وفضيلةُ عبد الله بن عُمر وثباتُه على فِعل ما أرشده إليه النبي صلَّى الله عليه وسلَّم.


#الدرر_السنية

عـطـر الكلام

15 April 2026 04:00

ﻗﺎﻝ رسول الله ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:
مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا ؛ نَفَّسَ اللهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَة.

#ﺭﻭﺍﻩ_ﻣﺴﻠﻢ[٢٦٩٩]

ومعنى " نفس الكربة : "أزالها .

وفيه فضل قضاء حوائج المسلمين ، ونفعهم بما تيسر من علم أو مال ، أو معاونة أو إشارة بمصلحة أو نصيحة وغير ذلك.

📚شرح النووي على مسلم

/channel/kllaam

عـطـر الكلام

12 April 2026 04:53

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا - أَوْ قَالَ : حَتَّى يَتَفَرَّقَا - فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا، وَإِنْ كَتَمَا وَكَذَبَا مُحِقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا ".
#رواه_البخاري

وفي الحديث أن الدنيا لا يتم حصولها إلا بالعمل الصالح، وأن شؤم المعاصي يذهب بخير الدنيا والآخرة.

📚فتح الباري بشرح صحيح البخاري



/channel/kllaam

عـطـر الكلام

09 April 2026 15:36

قوله تعالى: {والعصر (١) إن الإنسان لفي خسر (٢) إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر}

قال الشافعي رضي الله عنه: «لو فكر الناس كلهم في هذه السورة لكفتهم» .

وبيان ذلك: أن المراتب أربعة ، وباستكمالها يحصل للشخص غاية كماله:

أحدها: معرفة الحق.

الثانية: عمله به.

الثالثة: تعليمه من لا يحسنه.

الرابعة: صبره على تعلمه، والعمل به، وتعليمه.

فذكر تعالى المراتب الأربعة في هذه السورة:

* فأقسم سبحانه بالعصر أن كل أحد في خسر {إلا الذين آمنوا}، وهم الذين عرفوا الحق وصدقوا به. فهذه مرتبة.

* {وعملوا الصالحات}، وهم الذين عملوا بما علموا من الحق. فهذه مرتبة أخرى.

* {وتواصوا بالحق} وصى به بعضهم بعضا؛ تعليما وإرشادا. فهذه مرتبة ثالثة.

* {وتواصوا بالصبر} صبروا على الحق، ووصى بعضهم بعضا بالصبر عليه والثبات. فهذه مرتبة رابعة.

وهذا نهاية الكمال؛ فإن الكمال أن يكون الشخص كاملا في نفسه، مكملا لغيره، وكماله بإصلاح قوتيه العلمية والعملية، فصلاح القوة العلمية بالإيمان، وصلاح القوة العملية بعمل الصالحات، وتكميله غيره بتعليمه إياه، وصبره عليه، وتوصيته بالصبر على العلم والعمل.

فهذه السورة ــ على اختصارها ــ هي من أجمع سور القرآن للخير بحذافيره، والحمد لله الذي جعل كتابه كافيا من كل ما سواه، شافيا من كل داء، هاديا إلى كل خير.

📚مفتاح دار السعادة لابن القيم

/channel/kllaam

عـطـر الكلام

07 April 2026 17:57

المصلي في المسجد يتقلب بين رحمة الله وفضله
فإذا دخل المسجد قال:اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج قال:اللهم إني أسألك من فضلك.

والنجاة والسعادة بين فضله ورحمته
في #صحيح_البخاري :"لن يُدخل أحدا عملُه الجنة"
قالوا:ولا أنت يا رسول الله؟
قال:"ولا أنا،إلا أن يتغمدني الله بفضلٍ ورحمة"

د. عبدالعزيز الشايع

عـطـر الكلام

05 April 2026 20:03

ﻣﻦ ﻛﺮﻳﻢ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻋﻨﺪ ﺇﻋﺎﻧﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ ﺑﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻟﻪ، ﻓﺒﺬﻟﻚ ﻳﺮﻓﻊ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺬﻝ، ﻭﻳﺨﻔﺾ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺘﻜﺒّﺮ .

الشيخ عبدالعزيز الطريفي