🇲🇦كوني سلفية على الجادة🇲🇦
04 Jun 2025 10:34
*✍️قَال الإمام الْخَطَّابِيُّ- رحمه الله تعالى:*
حكمــة التكبيــر في هــذه الْأيام، أنَّ الْجاهلية كانوا يذبحون لطواغيتهمْ فيها، فشُرع التكبير فيها إشارة إِلى تخصيص الذَّبْح له وعلى اسمه عزَّ وجلَّ.
*📚فتح الباري- (2/ 461)*
Читать полностью…
🇲🇦كوني سلفية على الجادة🇲🇦
04 Jun 2025 10:34
📌 قال الشيخ عبداللّٰه البسام -رَحِمَہُ اللّٰہُ-:
صوم يوم عرفة هو أفضل صيام التطوع بإجماع أهل العلم.
📙 [توضيح الأحكام: (صـ ٥٤)].
Читать полностью…
🇲🇦كوني سلفية على الجادة🇲🇦
04 Jun 2025 10:34
📌 قال الشيخ عبداللّٰه البسام -رَحِمَہُ اللّٰہُ-:
صوم يوم عرفة هو أفضل صيام التطوع بإجماع أهل العلم.
📙 [توضيح الأحكام: (صـ ٥٤)].
Читать полностью…
🇲🇦كوني سلفية على الجادة🇲🇦
02 Jun 2025 00:48
ويرى الشيخ الألباني أنه ليس هناك دليل على هذا التقسيم من كون التكبير مطلق ومقيد بل أن التكببير كله مطلق لا يحدد بزمان ومكان .
راجع سلسلة الهدى والنور الشريط (392) .
والصحيح التقسيم الأول من كون التكبير مطلق ومقيد ودليله الإجماع المذكور أعلاه وما دلت عليه أفعال الصحابة ومنها ما رواه ابن أبي شيبة بسنده عن علي - رضي الله عنه - أنه كان يكبر من صلاة الفجر يوم عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق.
وروى أيضا بسنده عن الأسود قال كان عبد الله - ابن مسعود - رضي الله عنه - يكبر من صلاة الفجر يوم عرفة إلى صلاة العصر من النحر يقول: الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.
وروى أيضا بسنده عن الضحاك أنه كان يكبر من صلاة الفجر يوم عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق.
وروى أيضا بسنده عن ابن عباس - رضي الله عنه - أنه كان يكبر من صلاة الفجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق لا يكبر في المغرب يقول الله أكبر كبيرا الله أكبر كبيرا الله أكبر وأجل الله أكبر ولله الحمد.
وروى أيضا بسنده عن علقمة أنه كان يكبر يوم عرفة من صلاة الفجر حتى صلاة العصر من يوم النحر.
وروى أيضا بسنده عن إبراهيم قال كانوا يكبرون يوم عرفة وأحدهم مستقبل القبلة في دبر الصلاة الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.
وروى أيضا بسنده عن أبي الأحوص عن عبد الله أنه كان يكبر أيام التشريق الله اكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.
وروى أيضا بسنده عن شريك قال: قلت لأبي إسحاق كيف كان يكبر علي وعبد الله قال: كانا يقولان: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد. وروى أيضا بسنده أن الحسن كان يكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر ثلاث مرات وروى أيضا بسنده عن ابن عباس - رضي الله عنه - أنه كان يقول: الله أكبر كبيرا الله أكبر كبيرا الله أكبر وأجل الله أكبر ولله الحمد. مصنف ابن أبي شيبة 2/ 165 - 168.
وهذه آثار صحيحة قال الشيخ الألباني في الإرواء تحت الحديث (653) :
وقد صح عن على رضى الله عنه: " أنه كان يكبر بعد صلاة الفجر يوم عرفة , إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق , ويكبر بعد العصر ".
رواه ابن أبى شيبة (2/1/2) من طريقين , أحدهما جيد.
ومن هذا الوجه رواه البيهقى (3/314) .
ثم روى مثله عن ابن عباس , وسنده صحيح.
وروى الحاكم (1/300) عنه , وعن ابن مسعود مثله.
المسألة الخامسة :
هل يبدأ بعد الصلاة بالتكبير أم بالأذكار المعهودة ثم يكبر.
جاء عن الشيخ الألباني في سلسلة الهدى والنور الشريط (392):
أنه يبدأ بالأذكار المعهودة ثم يبدأ بالتكبير .
ومثله عن الشيخ ابن عثيمين قاله في الشرح الممتع (5/163)
وقال ابن رجب في فتح الباري (7/436) : والمنصوص عن أحمد في تكبير أيام التشريق: أن الإمام يكبر مستقبل القبلة قبل أن ينحرف، وحكاه عن النخعي.
وجاء في الملخص الفقهي للشيخ الفوزان (1/282) :
ويزيد عيد الأضحى بمشروعية التكبير المقيد فيه، وهو التكبير الذي شرع عقب كل صلاة فريضة في جماعة، فيلتفت الإمام إلى المأمومين، ثم يكبر ويكبرون .
وجاء في أجوبة اللجنة الدائمة : السؤال الثاني من الفتوى رقم (21550)
س 2: هل يشرع لنا التكبير بعد صلاة الفريضة مباشرة وقبل الأذكار التي تقال بعد الصلاة أثناء أيام عشر ذي الحجة، أم هذا خاص بأيام التشريق بما فيها يوم عيد الأضحى، أفيدونا بارك الله فيكم؟
ج 2: التكبير المقيد بأدبار الصلوات الفرائض خاص بأيام التشريق، ويؤتى به بعد السلام مباشرة قبل الشروع في الأذكار.
والذي يترجح أن يبدأ بالتكبير لأنه شعار هذه الأيام، ودلت عليه أفعال الصحابة،وهو المنقول عن الإمام أحمد ، والأمر واسع سواء فعلت هذا أو هذا والله أعلم.
المسألة السادسة :
مسألة : تنوع ألفاظ التكبير
والفاظ التكبير متنوعة صححها الشيخ الألباني في الإرواء تحت الحديث رقم (654) ملخصها :
عن ابن مسعود رضى الله عنه: " أنه كان يكبر أيام التشريق: الله أكبر , الله أكبر , لا إله إلا الله , والله أكبر , الله أكبر , ولله الحمد ".
عن ابن مسعود وابن عباس : : الله أكبر , الله أكبر , الله أكبر , لا إله إلا الله , والله أكبر , الله أكبر , ولله الحمد ".
وثبت بلفظ: " الله أكبر كبيراً , الله أكبر كبيراً , الله أكبر وأجل , الله أكبر ولله الحمد ".
وثبت بلفظ: الله أكبر كبيرا , الله أكبر كبيرا ,الله أكبر وأجل , الله أكبر على ما هدانا "
قال مقيده : ولو أن الناس تنوعوا في صيغ التكبير فمنهم من يكبر بتكبير ابن مسعود ومنهم من يكبر بتكبير ابن عباس ومنهم من يقول الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا لتخلصوا من التكبير الجماعي والله أعلم.
Читать полностью…
🇲🇦كوني سلفية على الجادة🇲🇦
02 Jun 2025 00:48
الشيخ: هو الذي أعرفه أن التكبير في العيدين يختلف أحدهما عن الآخر, التكبير في عيد الفطر ينتهي بالصلاة, أما التكبير في عيد الأضحى فأيام العيد الأربعة كلها موضع للتكبير, ثم هذا التكبير السنة فيه خلاف السنة الغالبة في الأذكار, حيث أن السنة الغالبة في الأذكار هو الإسرار وليس الإجهار, ولكن هناك مواطن استثنيت فيها هذه السنة, فجعل الإجهار فيها هو الشرع, من هذا القبيل تكبيرات العيدين, مع بيان التفريق الذي ذكرته آنفا, المقصود أن التكبير في عيد الأضحى في كل أيام الأربعة وجهرا وليس سرا, ولكن ليس من السنة تخصيص دبر الصلوات بتكبير العيد, وإنما كل ساعة من ساعات أيام العيد الأربعة يشرع فيها الجهر بالتكبير, أما التخصيص بدبر الصلاة فهذا الذي ليس له أصل, وحين ذاك فلا ينبغي نحن أن نعالج الداء بالداء, أي إذا كان الناس التزموا التكبير وجهرا دبر الصلوات وأن هذا ليس له أصل في السنة, فنحن ما ننهاهم لأنهم التزموا, وإنما ننهاهم لأنهم أعرضوا عن التكبير في كل الأوقات وخصصوا هذا الوقت الذي هو دبر الصلاة بالتكبير, هذا التخصيص هو الذي ليس له أصل, فنقول لهم: كبروا واجهروا بالتكبير في كل أيام العيد, قبل الصلاة بعد الصلاة بين الصلوات, ليلا نهارا وهكذا, هذا هو الجواب عما سألتني عنه.
السائل: يجوز هنا حتى قبل إقامة الصلاة أن يكبر.؟
الشيخ: كل الأوقات بدون إلتزام شيء معين, كل الأوقات, لأنه هذه ظاهرة إسلامية نادرة في كل أيام السنة, فكل ذكر يتبع فيه ما ورد, سرا سرا, جهرا جهرا, مثلا: التلبية في الحج وفي العمرة السنة فيها هو رفع الصوت وليس فقط رفع الصوت, بل والمبالغة في رفع الصوت, ولذلك جاء في بعض الأحاديث الصحيحة أن الصحابة رضوان الله عليهم حينما حجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم كما يقول أنس بن مالك: (كانوا يصرخون بالتلبية صراخا حتى) في رواية أخرى (بحت أصواتهم حينما وصلوا إلى الروحاء) هذا خلاف الأصل, الأصل في الأذكار كلها هو الإسرار والخفض, لكن التلبية في الحج وكذلك التكبير في العيد خلاف هذا الأصل, ولذلك جاء فيما يتعلق بالتلبية في الحج حينما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أفضل الحج, قال: (أفضل الحج الثج والعج) الثج هو الذبح والنحر, والعج هو العجيج هو رفع الصوت بالتلبية.
ثم والشيء بالشيء يذكر كما يقال, ألفت النظر أن التلبية لا يقتصر عليها فقط في الحج أو العمرة, بل فقد كانوا أيضا يهللون, فأيضا إذا هللوا في الحج فإنما يرفعون أصواتهم, هذا خاص بالحج ومثله العمرة, مع أنه قد جاء في الصحيحين من رواية أبي موسى الأشعري رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وآله سلم كان قافلا من سفر له, فكان أصحابه كلما علوا شرفا رفعوا أصواتهم, وإذا هبطوا واديا رفعوا أصواتهم, فقال لهم عليه الصلاة والسلام: (أيها الناس اربعوا على أنفسكم إن الذي تدعون ليس بأصم ولا غائب, إن من تدعون أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته إليه, إنما تدعون سميعا بصيرا) فالشاهد أنه عليه السلام أنكر عليهم في هذا السفر, رفعهم أصواتهم بالتسبيح والتكبير, التسبيح إذا هبطوا واديا, والتكبير إذا علوا شرفا, يلفت نظرهم إلى أن الأصل هو عدم الرفع ويقول ارفقوا بأنفسكم: (اربعوا على أنفسكم إن الذي تدعون ليس بأصم ولا غائب ... ) إلى آخر الحديث, فهل يطبق هذا الأصل في ذاك الفرع, وهو التلبية جهرا والتهليل جهرا في الحج والعمرة.؟ الجواب: لا, هذا هو مقتضى الاتباع الخالص السليم من كل شوائب الشرك في الرسالة, تمام كما نصلي الصلوات الخمس بعضها سر وبعضها جهر وبعضها سر وجهر أو جهر وسر, لما.؟ ((ويسلموا تسليما)) , هكذا علمنا وهكذا وصلنا, فما علينا إلا الاتباع, ولذلك قيل:
" كل خير في اتباع من سلف *** وكل شر في ابتداع من خلف " غيره.
وجاء في سلسلة الهدى والنورللشيخ الألباني الشريط (548) وقد سئل عن كيفية أداء التكبيرات فبين الكيفية ثم قال : الذي يكبر بعد الصلاة فقط أو قبل الصلاة فقط فقال الذي يكبر قبل الصلاة فقط لا ننكر عليه والذي يكبر قبل الصلاة فقط لا ننكر عليه بين الصلاة فقط لا ينكر عليه.
تنبيه : لكن ينبغي أن لا يكون التكبير يشبه الأناشيد كما يفعله الصوفية او على طريقة المتجاوبين يرد بعضهم عل بعض ولا ينبغي أن يكون لفترات طويلة في المساجد فيشوش على المصلين .
تنبيه آخر : وليس جميع الأذكار تكون السنة فيها الإسرار والمخافتة إلا ترى أنه من السنة في التلبية والتهليل والتكبيربالنسبة للحاج والمحرم رفع الصوت والمبالغة فيه كما يقول أنس بن مالك: (كانوا يصرخون بالتلبية صراخا حتى) في رواية أخرى (بحت أصواتهم حينما وصلوا إلى الروحاء) والناس في الأمصار يكبرون ويهللون ويشاركون الحاج في هذه الشعيرة العظيمة.
Читать полностью…
🇲🇦كوني سلفية على الجادة🇲🇦
02 Jun 2025 00:48
#حقيقة نعيشها.
قال العلّامة صالِح الفُوزان -حفظهُ الله-: تُركت هذه السُنة حتى صار الناسُ #يستغربون الدُّعاءَ #لولاة الأمور و #يُسيئون الظنَّ بمن يفعله.
#الدُّعاء لولاة أمور المسلمين #بالتوفيق و#الصلاح
من #منهج أهل #السُنة، وتركُه من منهج #المبتدعة.
[ الملخص الفقهي ٢٠١/١ ]
ما #الحكمة من طاعة ولي الأمر في غير #المعصية / الشيخ صالح بن الفوزان حفظه الله 🔴 لا تنسوا الدعاء لولي الأمر بالصلاح والسداد والتوفيق والإعانة:
👈🏻 فإِن #ولي الأمر إذا #صلح صلح شأن الرعية ، واستقام أمرها .
🤲🏻قال الفضيل بن عياض -رحمه الله-:
"لو كان لي دعوة مستجابة ما صيرتها إلا في الإمام لأني لو جعلتها للنفسي لم تجاوزني ولو جعلتها له كان صلاح الإمام صلاح العباد والبلاد"
📜الحلية (8/91)
👌🏽 قال الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله- :
"إني لأدعو لولي الأمر بالتسديد والتوفيق في الليل والنهار وأرى له ذلك واجباً عليَّ"
📜السنة للخلال ص 38
📢 قال ابن باز - رحمه الله-:
"اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻮﻟﻲ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ اﻟﻘﺮﺑﺎﺕ ، ﻭﻣﻦ ﺃﻓﻀﻞ اﻟﻄﺎﻋﺎﺕ ، ﻭﻣﻦ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻟﻠﻪ ﻭﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ، ﻭاﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺃﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻰ ﻟﻪ ، ﻷﻥ ﺻﻼﺣﻪ ﺻﻼﺡ للأمة ، ﻓﺎﻟﺪﻋﺎء ﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ اﻟﺪﻋﺎء ، ﻭﺃﻥ ﻳﺼﻠﺢ اﻟﻠﻪ ﻟﻪ اﻟﺒﻄﺎﻧﺔ ، ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻔﻴﻪ اﻟﻠﻪ ﺷﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺷﺮ ﺟﻠﺴﺎء اﻟﺴﻮء ، ﻓﺎﻟﺪﻋﺎء ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭاﻟﻬﺪاﻳﺔ ﻭﺑﺼﻼﺡ اﻟﻘﻠﺐ ﻭاﻟﻌﻤﻞ ﻭﺻﻼﺡ اﻟﺒﻄﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ اﻟﻤﻬﻤﺎﺕ ، ﻭﻣﻦ ﺃﻓﻀﻞ اﻟﻘﺮﺑﺎﺕ."
📜 الفتاوى [210/8]
📣 قال الإمام أبو محمد البربهاري -رحمه الله-:
"وإذا رأيت الرجل يدعو على السلطان، فاعلم أنه صاحب هوى، وإذا رأيت الرجل يدعو للسلطان بالصلاح، فاعلم أنه صاحب سنة إن شاء الله"
📜شرح السنة (ص113).
منقول
💦 قال ابن عثيمين -رحمه الله-
"الذي لا يدعو للسلطان فيه بدعة من بدعة قبيحة وهي : الخوارج والخروج على الأئمة ولو كُنتَ ناصحاً لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم لدعوت للسلطان؛ لأن السلطان إذا صلح صلحت الرعية"
📜لقاء الباب المفتوح 169 .حفظه الله /
اللهم وفق ولاة أمرنا وسدد خطاهم وارزقهم البطانة الصالحة التي تدلهم على الخير ..آمين .
Читать полностью…
🇲🇦كوني سلفية على الجادة🇲🇦
02 Jun 2025 00:48
سلسلة الهدى والنور
9
يقول الشيخ الالباني رحمه الله
بجواز جمع نية قضاء رمضان وصيام عشرة ذي الحجة
يقول فضيلة الشيخ ابن باز رحمه الله بأن الجمع بين قضاء صيام رمضان وصيام التطوع في نية واحدة جائز ،ولكن لا يحصل للصائم الثواب الأمثل والكامل عن صومهما منفردين ، وهذا ما قال به بعض المتأخرين من الشافعية.
يجوز الجمع بين قضاء رمضان وبين صيام ذي الحجة وعرفة
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
وأما إذا أراد أن يصوم هذا الواجب حين يشعر أن صومه من الأيام كصيام عشرة ذي الحجة وصيام عرفة وصوم عاشوراء أداء للواجب
فإننا نرجو أن يثبت له أجر الواجب والنفل
لعموم قول الرسول عليه الصلاة والسلام لما سئل عن صوم يوم عرفة: أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده.
فأرجو أن يحقق الله له الأجرين أجر الواجب وأجر التطوع،
وإن كان الأفضل أن يجعل للواجب يوماً وللتطوع يوماً آخر.
الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين رحمه الله
Читать полностью…
🇲🇦كوني سلفية على الجادة🇲🇦
02 Jun 2025 00:47
والناس في الصلاة على مراتب خمسة:
أحدها: مرتبة الظالم لنفسه، المُفَرِّط، وهو الذي انتقص من وضوئها ومواقيتها وحدودها وأركانها .
الثاني: من يحافظ على مواقيتها وحدودها وأركانها الظاهرة ووضوئها، لكنه قد ضيع مجاهدة نفسه في الوسوسة، فذهب مع الوساوس والأفكار .
الثالث: من حافظ على حدودها وأركانها، وجاهد نفسه في دفع الوساوس والأفكار، فهو مشغول بمجاهدة عدوه؛ لئلا يسرق منه صلاته، فهو في صلاةٍ وجهاد .
الرابع: من إذا قام إلى الصلاة أكمل حقوقها وأركانها وحدودها،واستغرق قلبه مراعاة حدودها وحقوقها؛ لئلا يُضَيِّع منها شيئًا، بل همُّه كله مصروف إلى إقامتها كما ينبغي، وإكمالها وإتمامها، قد استغرق قلبَه شأنُ الصلاة وعبودية ربه تبارك وتعالى فيها .
الخامس: من إذا قام إلى الصلاة قام إليها كذلك، ولكنْ مع هذا قد أخذ قلبه ووضعه بين يدي ربه عز وجل، ناظرًا بقلبه إليه، مراقبًا له، ممتلئًا من محبته وعظمته، كأنه يراه ويشاهده، وقد اضمحلَّتْ تلك الوساوس والخطرات، وارتفعت حُجُبُها بينه وبين ربه، فهذا بينه وبين غيره في الصلاة أعظم مما بين السماء والأرض، وهذا في صلاته مشغول بربه عز وجل، قرير العين به .
فالقسم الأول معاقَبٌ، والثاني محاسَبٌ، والثالث مكَفَّرٌ عنه، والرابع مثابٌ والخامس مُقَرَّبٌ؛ لأن له نصيبًا ممن جُعِلَتْ قرة عينه في الصلاة، فمن قَرَّتْ عينه بصلاته في الدنيا قَرَّتْ عينه بقربه من ربه عز وجل في الآخرة، وقَرَّتْ عينه -أيضًا- به في الدنيا، ومن قَرَّتْ عينه بالله قَرَّتْ به كلُّ عين، ومن لم تَقَرَّ عينه بالله تعالى تقطَّعَتْ نفسه على الدنيا حسرات .
الوابل الصيب :‹ ٤٩ - ٥٠ ›.
Читать полностью…
🇲🇦كوني سلفية على الجادة🇲🇦
02 Jun 2025 00:47
❝ كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ، ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ، حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ، سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ ❞
(رواه البخاري ومسلم).
💎 لِسَانُكَ يُطْرِبُ السَّمَاءَ… إِذَا نَطَقَ بِـ:
سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ
Читать полностью…
🇲🇦كوني سلفية على الجادة🇲🇦
02 Jun 2025 00:47
20- الحث على التواضع.
قال ( صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ) في خطبة الوداع : كلكم لآدم وآدم من تراب".
21- أن الداعية إلى الله، والحاكم بين الناس بشرع الله عليه أن يبدأ بفسه ليكون أسوة للناس :
قال ( صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ) في خطبة الوداع:" كل دم كان في الجاهلية فهو هدر، وأول دمائكم دم إياس بن ربيعة بن الحارث كان مسترضعًا في بني ليث فقتلته هذيل، وإن أول ربا كان في الجاهلية ربا عباس ابن عبد المطلب، وهو أول ربا أضع، لكم "
22- التذكير بفضل يوم الأضحى . قال الرسول
صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
إِنَّ أَعْظَمَ الْأَيَّامِ عِنْدَ اللهِ يَوْمُ النَّحْرِ، ثُمَّ يَوْمُ الْقَرِّ
23- التذكير بشعيرة الاضاحي ، والحث عليها
وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم
Читать полностью…
🇲🇦كوني سلفية على الجادة🇲🇦
02 Jun 2025 00:47
موضوع مقترح لخطبة العيد أو غيرها من الدروس في هذه الأيام.
(أهم القواعد والأصول التي ذكر بها النبي ( صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ) في خطب الحج الثلاث).
ذكر النبي في خطب الحج التي خطبها للناس في يوم عرفات ويوم النحر وأيام التشريق، بقواعد الدين الإسلامي وبأصوله العظيمة في العقيدة والمنهج والعبادات والأخلاق والسلوك والتربية، فهي خطبة جامعة ، فيها من الدروس والفوائد والعبر، استخرج منها العلماء عشرات الأحكام الشرعية والفوائد القيمة المرضية.
محاور الخطبة:
1- الوصية بتقوى الله وأداء الفرائض.
قال الرسول ( صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ) في حَجَّةِ الوَدَاعِ: «اتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ، وَصَلُّوا خَمْسَكُمْ، وَصُومُوا شَهْرَكُمْ، وَأَدُّوا زَكَاةَ أَمْوَالِكُمْ ، وَأَطِيعُوا ذَا أَمْرِكُمْ؛ تَدْخُلُوا جَنَّةَ رَبِّـكُمْ.."
2- التذكير بكمال الدين وتمام النعمة.
ممّا يوجب على العبد الشكر على نعمة الله العظمى وهي الهداية إلى الاسلام والسنة، ويوجب أن يحرص المسلم الاقتداء بالنبي ( صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ) وترك البدع لأن الدين اتمه الله تعالى فلا زيادة عليه. فقد نزل عليه في عرفات قول الله تعالى {ٱلۡيَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِينَكُمۡ وَأَتۡمَمۡتُ عَلَيۡكُمۡ نِعۡمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلۡإِسۡلَٰمَ دِينٗاۚ } [المائدة: 3] نزلت هذه الآية: على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بعرفة واقفٌ يوم الجمعة.
3- التذكير بأهمية الدعوة إلى توحيد الله تعالى والنهي عن الشرك .
قال الرسول عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع «يَا أَيُّها النَّاسُ: أَلا إِنَّ رَبَّكُمْ وَاحِدٌ" و قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ أيضاً: « لا تُشْرِكُوا بِاللهِ شَيْئًا".
4- التذكير بوجب الاعتصام بالكتاب والسنة ، وأنها مصدر تلقي الشرع .
قال الرسول ( صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ) في خطبة الوداع:" وقَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ إِنِ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ؛ كِتَابَ اللَّهِ، وأَنْتُمْ تُسْأَلُونَ عَنِّي فَمَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ؟» قَالُوا: «نَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ وَأَدَّيْتَ وَنَصَحْتَ». وفي رواية " كتاب الله وسنتي" وفي رواية أوصى أمته بأهل بيته، وليس هناك تعارض فالاعتصام بالسنة هو الأخذ بسنة النبي ( صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ) ومراعاة أهل بيته ( صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ) في حفظهم ورعايتهم والقيام بشؤونهم.
5- التأكيد على أن الله سبحانه وتعالى في العلو.
قال الرسول ( صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ) في خطبة الوداع :" وَأَنْتُمْ تُسْأَلُونَ عَنِّي فَمَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ؟» قَالُوا: نَشْهَدُ أَنْ قَدْ بَلَّغْتَ وَأَدَّيْتَ وَنَصَحْتَ، وَقَالَ بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ يَرْفَعُهَا إِلَى السَّمَاءِ وَيَنْكُتُهَا إِلَى النَّاسِ: «اللَّهُمَّ اشْهَدْ، اللَّهُمَّ اشْهَدْ» ثَلَاثَ مَرَّاتٍ.
6- التأكيد على الإخوة الإيمانية.
وأن التفاضل ليس بالقومية، أو باللون أو العرق، إنما بالتقوى فلا فرق بين عربي على أعجمي إلا بالتقوى : قال الرسول ( صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ) : في حطبة الوداع :" فقال ( صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ) في خطبة الوداع :" المسلم أخو المسلم." وقال ( صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ) "" ألا لا فضل لعربي على عجمي ولا لعجمي على عربي ولا لأحمر على أسود ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى إن أكرمكم عند الله أتقاكم ألا هل بلغت».
7- التأكييد على لوزم الجماعة والنهي عن التفرق.
قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم بِالْخَيْفِ مِنْ مِنًى، فَقَالَ: " نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مَقَالَتِي، فَبَلَّغَهَا، فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ، غَيْرُ فَقِيهٍ، وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ، ثَلَاثٌ لَا يُغِلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ مُؤْمِنٍ: إِخْلَاصُ الْعَمَلِ لِلَّهِ، وَالنَّصِيحَةُ لِوُلَاةِ الْمُسْلِمِينَ، وَلُزُومُ جَمَاعَتِهِمْ، فَإِنَّ دَعْوَتَهُمْ، تُحِيطُ مِنْ وَرَائِهِمْ "
8- التذكير بأصل عظيم وهو وجوب طاعة ولاة الأمور المسلمين في غير معصية الله.
قال النَّبِيَّ ﷺ هو يَخْطُبُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ «ولَوِ اسْتُعْمِلَ عَلَيْـكُمْ عَبْـدٌ يَـقُودُكُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا» رواه مسلم.
9- التذكير بأهمية طلب العلم والدعوة الى الله .
Читать полностью…
🇲🇦كوني سلفية على الجادة🇲🇦
28 May 2025 21:07
ويرى الشيخ الألباني أنه ليس هناك دليل على هذا التقسيم من كون التكبير مطلق ومقيد بل أن التكببير كله مطلق لا يحدد بزمان ومكان .
راجع سلسلة الهدى والنور الشريط (392) .
والصحيح التقسيم الأول من كون التكبير مطلق ومقيد ودليله الإجماع المذكور أعلاه وما دلت عليه أفعال الصحابة ومنها ما رواه ابن أبي شيبة بسنده عن علي - رضي الله عنه - أنه كان يكبر من صلاة الفجر يوم عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق.
وروى أيضا بسنده عن الأسود قال كان عبد الله - ابن مسعود - رضي الله عنه - يكبر من صلاة الفجر يوم عرفة إلى صلاة العصر من النحر يقول: الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.
وروى أيضا بسنده عن الضحاك أنه كان يكبر من صلاة الفجر يوم عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق.
وروى أيضا بسنده عن ابن عباس - رضي الله عنه - أنه كان يكبر من صلاة الفجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق لا يكبر في المغرب يقول الله أكبر كبيرا الله أكبر كبيرا الله أكبر وأجل الله أكبر ولله الحمد.
وروى أيضا بسنده عن علقمة أنه كان يكبر يوم عرفة من صلاة الفجر حتى صلاة العصر من يوم النحر.
وروى أيضا بسنده عن إبراهيم قال كانوا يكبرون يوم عرفة وأحدهم مستقبل القبلة في دبر الصلاة الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.
وروى أيضا بسنده عن أبي الأحوص عن عبد الله أنه كان يكبر أيام التشريق الله اكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.
وروى أيضا بسنده عن شريك قال: قلت لأبي إسحاق كيف كان يكبر علي وعبد الله قال: كانا يقولان: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد. وروى أيضا بسنده أن الحسن كان يكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر ثلاث مرات وروى أيضا بسنده عن ابن عباس - رضي الله عنه - أنه كان يقول: الله أكبر كبيرا الله أكبر كبيرا الله أكبر وأجل الله أكبر ولله الحمد. مصنف ابن أبي شيبة 2/ 165 - 168.
وهذه آثار صحيحة قال الشيخ الألباني في الإرواء تحت الحديث (653) :
وقد صح عن على رضى الله عنه: " أنه كان يكبر بعد صلاة الفجر يوم عرفة , إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق , ويكبر بعد العصر ".
رواه ابن أبى شيبة (2/1/2) من طريقين , أحدهما جيد.
ومن هذا الوجه رواه البيهقى (3/314) .
ثم روى مثله عن ابن عباس , وسنده صحيح.
وروى الحاكم (1/300) عنه , وعن ابن مسعود مثله.
المسألة الخامسة :
هل يبدأ بعد الصلاة بالتكبير أم بالأذكار المعهودة ثم يكبر.
جاء عن الشيخ الألباني في سلسلة الهدى والنور الشريط (392):
أنه يبدأ بالأذكار المعهودة ثم يبدأ بالتكبير .
ومثله عن الشيخ ابن عثيمين قاله في الشرح الممتع (5/163)
وقال ابن رجب في فتح الباري (7/436) : والمنصوص عن أحمد في تكبير أيام التشريق: أن الإمام يكبر مستقبل القبلة قبل أن ينحرف، وحكاه عن النخعي.
وجاء في الملخص الفقهي للشيخ الفوزان (1/282) :
ويزيد عيد الأضحى بمشروعية التكبير المقيد فيه، وهو التكبير الذي شرع عقب كل صلاة فريضة في جماعة، فيلتفت الإمام إلى المأمومين، ثم يكبر ويكبرون .
وجاء في أجوبة اللجنة الدائمة : السؤال الثاني من الفتوى رقم (21550)
س 2: هل يشرع لنا التكبير بعد صلاة الفريضة مباشرة وقبل الأذكار التي تقال بعد الصلاة أثناء أيام عشر ذي الحجة، أم هذا خاص بأيام التشريق بما فيها يوم عيد الأضحى، أفيدونا بارك الله فيكم؟
ج 2: التكبير المقيد بأدبار الصلوات الفرائض خاص بأيام التشريق، ويؤتى به بعد السلام مباشرة قبل الشروع في الأذكار.
والذي يترجح أن يبدأ بالتكبير لأنه شعار هذه الأيام، ودلت عليه أفعال الصحابة،وهو المنقول عن الإمام أحمد ، والأمر واسع سواء فعلت هذا أو هذا والله أعلم.
المسألة السادسة :
مسألة : تنوع ألفاظ التكبير
والفاظ التكبير متنوعة صححها الشيخ الألباني في الإرواء تحت الحديث رقم (654) ملخصها :
عن ابن مسعود رضى الله عنه: " أنه كان يكبر أيام التشريق: الله أكبر , الله أكبر , لا إله إلا الله , والله أكبر , الله أكبر , ولله الحمد ".
عن ابن مسعود وابن عباس : : الله أكبر , الله أكبر , الله أكبر , لا إله إلا الله , والله أكبر , الله أكبر , ولله الحمد ".
وثبت بلفظ: " الله أكبر كبيراً , الله أكبر كبيراً , الله أكبر وأجل , الله أكبر ولله الحمد ".
وثبت بلفظ: الله أكبر كبيرا , الله أكبر كبيرا ,الله أكبر وأجل , الله أكبر على ما هدانا "
قال مقيده : ولو أن الناس تنوعوا في صيغ التكبير فمنهم من يكبر بتكبير ابن مسعود ومنهم من يكبر بتكبير ابن عباس ومنهم من يقول الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا لتخلصوا من التكبير الجماعي والله أعلم.
Читать полностью…
🇲🇦كوني سلفية على الجادة🇲🇦
28 May 2025 21:07
الشيخ: هو الذي أعرفه أن التكبير في العيدين يختلف أحدهما عن الآخر, التكبير في عيد الفطر ينتهي بالصلاة, أما التكبير في عيد الأضحى فأيام العيد الأربعة كلها موضع للتكبير, ثم هذا التكبير السنة فيه خلاف السنة الغالبة في الأذكار, حيث أن السنة الغالبة في الأذكار هو الإسرار وليس الإجهار, ولكن هناك مواطن استثنيت فيها هذه السنة, فجعل الإجهار فيها هو الشرع, من هذا القبيل تكبيرات العيدين, مع بيان التفريق الذي ذكرته آنفا, المقصود أن التكبير في عيد الأضحى في كل أيام الأربعة وجهرا وليس سرا, ولكن ليس من السنة تخصيص دبر الصلوات بتكبير العيد, وإنما كل ساعة من ساعات أيام العيد الأربعة يشرع فيها الجهر بالتكبير, أما التخصيص بدبر الصلاة فهذا الذي ليس له أصل, وحين ذاك فلا ينبغي نحن أن نعالج الداء بالداء, أي إذا كان الناس التزموا التكبير وجهرا دبر الصلوات وأن هذا ليس له أصل في السنة, فنحن ما ننهاهم لأنهم التزموا, وإنما ننهاهم لأنهم أعرضوا عن التكبير في كل الأوقات وخصصوا هذا الوقت الذي هو دبر الصلاة بالتكبير, هذا التخصيص هو الذي ليس له أصل, فنقول لهم: كبروا واجهروا بالتكبير في كل أيام العيد, قبل الصلاة بعد الصلاة بين الصلوات, ليلا نهارا وهكذا, هذا هو الجواب عما سألتني عنه.
السائل: يجوز هنا حتى قبل إقامة الصلاة أن يكبر.؟
الشيخ: كل الأوقات بدون إلتزام شيء معين, كل الأوقات, لأنه هذه ظاهرة إسلامية نادرة في كل أيام السنة, فكل ذكر يتبع فيه ما ورد, سرا سرا, جهرا جهرا, مثلا: التلبية في الحج وفي العمرة السنة فيها هو رفع الصوت وليس فقط رفع الصوت, بل والمبالغة في رفع الصوت, ولذلك جاء في بعض الأحاديث الصحيحة أن الصحابة رضوان الله عليهم حينما حجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم كما يقول أنس بن مالك: (كانوا يصرخون بالتلبية صراخا حتى) في رواية أخرى (بحت أصواتهم حينما وصلوا إلى الروحاء) هذا خلاف الأصل, الأصل في الأذكار كلها هو الإسرار والخفض, لكن التلبية في الحج وكذلك التكبير في العيد خلاف هذا الأصل, ولذلك جاء فيما يتعلق بالتلبية في الحج حينما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أفضل الحج, قال: (أفضل الحج الثج والعج) الثج هو الذبح والنحر, والعج هو العجيج هو رفع الصوت بالتلبية.
ثم والشيء بالشيء يذكر كما يقال, ألفت النظر أن التلبية لا يقتصر عليها فقط في الحج أو العمرة, بل فقد كانوا أيضا يهللون, فأيضا إذا هللوا في الحج فإنما يرفعون أصواتهم, هذا خاص بالحج ومثله العمرة, مع أنه قد جاء في الصحيحين من رواية أبي موسى الأشعري رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وآله سلم كان قافلا من سفر له, فكان أصحابه كلما علوا شرفا رفعوا أصواتهم, وإذا هبطوا واديا رفعوا أصواتهم, فقال لهم عليه الصلاة والسلام: (أيها الناس اربعوا على أنفسكم إن الذي تدعون ليس بأصم ولا غائب, إن من تدعون أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته إليه, إنما تدعون سميعا بصيرا) فالشاهد أنه عليه السلام أنكر عليهم في هذا السفر, رفعهم أصواتهم بالتسبيح والتكبير, التسبيح إذا هبطوا واديا, والتكبير إذا علوا شرفا, يلفت نظرهم إلى أن الأصل هو عدم الرفع ويقول ارفقوا بأنفسكم: (اربعوا على أنفسكم إن الذي تدعون ليس بأصم ولا غائب ... ) إلى آخر الحديث, فهل يطبق هذا الأصل في ذاك الفرع, وهو التلبية جهرا والتهليل جهرا في الحج والعمرة.؟ الجواب: لا, هذا هو مقتضى الاتباع الخالص السليم من كل شوائب الشرك في الرسالة, تمام كما نصلي الصلوات الخمس بعضها سر وبعضها جهر وبعضها سر وجهر أو جهر وسر, لما.؟ ((ويسلموا تسليما)) , هكذا علمنا وهكذا وصلنا, فما علينا إلا الاتباع, ولذلك قيل:
" كل خير في اتباع من سلف *** وكل شر في ابتداع من خلف " غيره.
وجاء في سلسلة الهدى والنورللشيخ الألباني الشريط (548) وقد سئل عن كيفية أداء التكبيرات فبين الكيفية ثم قال : الذي يكبر بعد الصلاة فقط أو قبل الصلاة فقط فقال الذي يكبر قبل الصلاة فقط لا ننكر عليه والذي يكبر قبل الصلاة فقط لا ننكر عليه بين الصلاة فقط لا ينكر عليه.
تنبيه : لكن ينبغي أن لا يكون التكبير يشبه الأناشيد كما يفعله الصوفية او على طريقة المتجاوبين يرد بعضهم عل بعض ولا ينبغي أن يكون لفترات طويلة في المساجد فيشوش على المصلين .
تنبيه آخر : وليس جميع الأذكار تكون السنة فيها الإسرار والمخافتة إلا ترى أنه من السنة في التلبية والتهليل والتكبيربالنسبة للحاج والمحرم رفع الصوت والمبالغة فيه كما يقول أنس بن مالك: (كانوا يصرخون بالتلبية صراخا حتى) في رواية أخرى (بحت أصواتهم حينما وصلوا إلى الروحاء) والناس في الأمصار يكبرون ويهللون ويشاركون الحاج في هذه الشعيرة العظيمة.
Читать полностью…
🇲🇦كوني سلفية على الجادة🇲🇦
04 Jun 2025 10:34
#ذنوب_سنتين_يكفرها_صيام_عرفة
«ما أرحم الله وما أعظم فضله ؛
ذنوب سنتين يكفرها تعالى في صيام يوم واحد
في الحديث : "صيام يوم عرفة يكفر السنة الماضية والباقية ".
فاللهم لا تحرمنا فضلك».
✍🏻 الشيخ محمد بن غالب العمري
Читать полностью…
🇲🇦كوني سلفية على الجادة🇲🇦
04 Jun 2025 10:34
غدا أعظم يوم في الدنيا، لا يثبت في الشرع نزول الله ﷻ في النهار إلا في هذا اليوم العظيم، ألا وهو يوم عرفة.
المحروم من حرم خيره وفضله ومن ظن أن الله لا يغفر له ولا يعطيه مسألته!
والموفق كل الموفق من أحسن الظن بالله وأقبل عليه وصدق معه وتاب من ذنوبه وظن به أفضل الظن.
لاتشغلكم الشواغل والصوارف عن إغتنام هذا اليوم العظيم.
Читать полностью…
🇲🇦كوني سلفية على الجادة🇲🇦
02 Jun 2025 00:48
المسألة السابعة : التكبير الجماعي
مر معنا أنهم كانوا يكبرون في الأسواق والمساجد وفي منى بصوت مرتفع حتى ترتج منى تكبيرا بمعنى أنه لا يتحرون الموافقة والاتفاق في الأصوات والألفاظ بل يكبر كل بحسبه .
أما إذا حدث توافق في الأصوات من غير قصد وتحري فلا حرج لأن إلزام الناس بعدم التوافق مطلقا فيه حرج شديد وخاصة في مجامع العيد الكبيرة وبهذا يقول الشيخ الألباني في سلسة الهدى الشريط (561) والشيخ ابن باز كما في فتاوى نور على الدرب (371/13).
أما أن الناس يتحرون التكبير الجماعي فهذا لا أصل له في السنة وقد منعه أكثر العلماء منهم الشيخ ابن باز والشيخ الألباني والعثيمين وغيرهم .
كتب هذه العجالة
عبيد الشمري
في 13من ذي الحجة 1443
Читать полностью…
🇲🇦كوني سلفية على الجادة🇲🇦
02 Jun 2025 00:48
المسألة الثالثة :
تكبير النساء
جاء في صحيح البخاري كما مر معنا معلقا : وكانت ميمونة: «تكبر يوم النحر» وكن «النساء يكبرن خلف أبان بن عثمان، وعمر بن عبد العزيز ليالي التشريق مع الرجال في المسجد» .
ولكن ذهب كثير من أهل العلم إلى أن المرأة لا يشرع لها رفع الصوت في التلبية والتكبير قال الشيخ ابن عثيمين في المجموع (24/285) :
وأما المرأة فلا ترفع صوتها بالتلبية ولا غيرها من الذكر لأن المطلوب في حقها التستر.
ويرى الشيخ الألباني أن المرأة ترفع صوتها في التلبية والتكبير لأن هذا من أظهار الشعائر وبين أنها لا يجوز لها أن تظهر صوتها أمام الرجال إلا في التكبير والتلبية لأن صوتها يضيع ولا يتميز من تكبير الناس وتلبيتهم وهذا ملخص كلامه من سلسلة الهدى والنور الشريط (561).
ولكن الراجح الأول والله أعلم.
المسألة الرابعة :
التكبير المطلق والمقيد :
والتكبير مطلق ومقيد
فالتكبير المطلق هو التكبير الذي لا يتقيد بوقت ولا بمكان ويكون في الطرقات وفي البيوت وفي الأسواق ويبدأ من أول يوم من أيام ذي الحجة وينتهي بغروب شمس آخر يوم من أيام التشريق هذا في عيد الأضحى أما عيد الفطر فيبدأ من غروب الشمس من آخر يوم من رمضان فيكبر الناس بعد الغروب وفي الليل وعند خروج الناس إلى المصلى وينتهي بوصول الإمام إلى المصلى. وجاء في الآثار أن السلف كانوا في الفطر أشد منهم في الأضحى.
أما التكبير المقيد :
فهو التكبير أدبار الصلوات المكتوبات ويبدأ من صلاة الفجر من يوم عرفة وينتهي بصلاة العصر من آخر يوم من أيام التشريق .
وهو يختص بعيد الأضحى .
وقد نقل الإمام احمد الإجماع على ذلك قال في منار السبيل (١/١٤٩) :
(قيل لأحمد: بأي شيء تذهب إلى أن التكبير من صلاة الفجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق؟، قال: بالإجماع عن عمر وعلي وابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم) انتهى.
وقال ابن قدامة في المغني (2/273) : فصل: قال القاضي: التكبير في الأضحى مطلق ومقيد؛ فالمقيد عقيب الصلوات.
والمطلق في كل حال في الأسواق، وفي كل زمان. وأما الفطر فمسنونه مطلق غير مقيد، على ظاهر كلام أحمد.
وقال شيخ الإسلام في المجموع (221/24) : أما التكبير فإنه مشروع في عيد الأضحى بالاتفاق. وكذلك هو مشروع في عيد الفطر: عند مالك والشافعي وأحمد. وذكر ذلك الطحاوي مذهبا لأبي حنيفة وأصحابه. والمشهور عنهم خلافه لكن التكبير فيه هو المأثور عن الصحابة رضوان الله عليهم والتكبير فيه أوكد من جهة أن الله أمر به بقوله: {ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون} . والتكبير فيه: أوله من رؤية الهلال وآخره انقضاء العيد وهو فراغ الإمام من الخطبة على الصحيح. وأما التكبير في النحر فهو أوكد من جهة أنه يشرع أدبار الصلوات .
تأمل قوله (يشرع أدبار الصلوات )
وقال ابن كثير في التفسير (561/1) :
ويترتب على هذا الذكرالمؤقت خلف الصلوات والذكر المطلق في سائر الأحوال.
وجاء في المجموع شرح المهذب للنووي (5/32) : وهذا القسم نوعان مرسل ومقيد (فالمرسل) ويقال له المطلق هو الذي لا يتقيد بحال بل يؤتى به في المنازل والمساجد والطرق ليلا ونهارا وفي غير ذلك (والمقيد) هو الذي يقصد به الإتيان في أدبار الصلوات.
وقال النووي في المجموع : وَأَمَّا التَّكْبِيرُ الْمُقَيَّدُ فَيُشْرَعُ فِي عِيدِ الْأَضْحَى بِلَا خِلَافٍ لِإِجْمَاعِ الْأُمَّةِ
وذكر هذا الإجماع في فتاوى اللجنة الدائمة كما في الفتوى رقم (١٠٧٧٧)
س: أسمع بعض الناس في أيام التشريق يكبرون بعد كل صلاة حتى عصر اليوم الثالث، هل هم على صواب أم لا؟
ج : يشرع في عيد الأضحى التكبير المطلق، والمقيد، فالتكبير المطلق في جميع الأوقات من أول دخول شهر ذي الحجة إلى آخر أيام التشريق. وأما التكبير المقيد فيكون في أدبار الصلوات المفروضة من صلاة الصبح يوم عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق، وقد دل على مشروعية ذلك الإجماع، وفعل الصحابة رضي الله عنهم.
وجاء في مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين (16/262)
سئل فضيلة الشيخ - رحمه الله تعالى -: ما صفة التكبير المطلق، والتكبير المقيد؟ أفيدونا أفادكم الله؟
فأجاب فضيلته بقوله: صفة التكبير: الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر، ولله الحمد، أو يكرر التكبير ثلاث مرات، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر.
والمطلق هو الذي يسن في كل وقت، والمقيد هو الذي يسن في أدبار الصلوات المكتوبة. وقد ذكر العلماء رحمهم الله أن المقيد إنما يختص بالتكبير في عيد الأضحى فقط من صلاة الفجر يوم عرفة إلى عصر آخر أيام التشريق. وأما المطلق فيسن في عيد الفطر، وفي عشر ذي الحجة.
والصحيح أن المطلق يستمر في عيد الأضحى إلى آخر أيام التشريق. وتكون مدته ثلاثة عشر يوماً.
Читать полностью…
🇲🇦كوني سلفية على الجادة🇲🇦
02 Jun 2025 00:48
( بحث بعنوان)
خلاصة التحقيق
في أحكام التكبير في عشر ذي الحجة والعيدين وأيام التشريق
للشيخ عبيد الشمري وفقه الله
الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
أما بعد :
فهذه بعض الأحكام المتعلقة بسنِة التكبير في أيام العشر من ذي الحجة والعيدين وأيام التشريق جمعتها في هِذا المختصر وذلك للحاجة الملحة فقد وقع الالتباس في تطبيقها عند كثير من الإخوة الحريصين على تطبيق السنة حتى أننا رأينا في كثير من المساجد أن الناس تركوا التكبير جملة وتفصيلا خشية منهم أن يقعوا في البدعة أو التكبير الجماعي ورأينا بعضهم يتمتمون بالتكبير ولا يسمعهم أحد وكل هذا من الحرج الذي تأباه السنة المطهرة ومما يتنافى مع الأدلة الكثيرة في الكتاب والسنة التي تظافرت في بيان هذه الشعائر العظيمة بما لا مجال لردها أو التشكيك فيها أو التلعثم في تطبيقها , فنستعين بالله تعالى في بيان هذا المقصد العظيم ونسأل الله تعالى أن يجعل عملنا هذا خالصا لوجهه الكريم وأن يوفقنا لخدمة السنة الغراء وصيانتها من أن ينسب لها ما ليس منها .
وذلك نعرضه بين يدي القراء الكرام من خلال ترتيب المسائل الآتية :
المسألة الأولى:
التكبير في هذه الأيام من أعظم الشعائر التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمها لأمته وكان الصحابة والتابعون والعلماء يهتمون بها الاهتمام الكبير فهي شعار هذه الأيام ومعلوم أن لكل أمة شعائرها وهديها الذي تتميز به عن غيرها من الأمم فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لصحابته ( هذا عيدنا أهل الإسلام ) وقد أمرنا الله أن نكبره ونذكره كثيرا في هذه الأيام فقال تعالى ( ولتكبروا الله على ما هداكم ) وقال (واذكروا الله في أيام معلومات) وهي الأيام العشر وقال (واذكروا الله في أيام معدودات) وهي يوم النحر وأيام التشريق والمقصود بالذكر هنا التكبير.
المسألة الثانية : السنة رفع الصوت بالتكبير.
فقد روى البيهقي بسنده ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ: " ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻳﺨﺮﺝ ﻓﻰ اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ ﻣﻊ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﻌﺒﺎﺱ ﻭﻋﻠﻰ ﻭﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻟﺤﺴﻦ ﻭاﻟﺤﺴﻴﻦ ﻭﺃﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ , ﻭﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛﺔ ﻭﺃﻳﻤﻦ ﺑﻦ ﺃﻡ ﺃﻳﻤﻦ ﺭﺿﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﺭاﻓﻌﺎ ﺻﻮﺗﻪ ﺑﺎﻟﺘﻬﻠﻴﻞ ﻭاﻟﺘﻜﺒﻴﺮ , ﻓﻴﺄﺧﺬ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺤﺬاﺋﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻰ اﻟﻤﺼﻠﻰ , ﻭﺇﺫا ﻓﺮﻍ ﺭﺟﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺬاﺋﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ "
انظر الإرواء الشاهد منه قوله (رافعا صوته بالتكبير) فهو دليل واضح على رفع الصوت , ولذلك قال النووي في المجموع (5/31): ويستحب رفع الصوت بالتكبير لِمَا رُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " كان يخرج في العيدين رافعا صوته بالتهليل والتكبير لأنه إذا رفع صوته سمع من لم يكبر فيكبر "
ولذلك قال ابن قدامة في المغني (273/2) :
ومعنى إظهار التكبير رفع الصوت به، واستحب ذلك لما فيه من إظهار شعائر الإسلام، وتذكير الغير ... قال أحمد: كان ابن عمر يكبر في العيدين جميعا، ويعجبنا ذلك.
وجاء في المجموع شرح المهذب (39/5) : يستحب رفع الصوت بالتكبير بلا خلاف.
وروى البخاري :
وكان عمر رضي الله عنه، «يكبر في قبته بمنى فيسمعه أهل المسجد، فيكبرون ويكبر أهل الأسواق حتى ترتج منى تكبيرا» وكان ابن عمر «يكبر بمنى تلك الأيام، وخلف الصلوات وعلى فراشه وفي فسطاطه ومجلسه، وممشاه تلك الأيام جميعا» وكانت ميمونة: «تكبر يوم النحر» وكن «النساء يكبرن خلف أبان بن عثمان، وعمر بن عبد العزيز ليالي التشريق مع الرجال في المسجد »
قوله فيسمعه أهل المسجد وقوله حتى ترتج منى تكبيرا دليل واضح على أن السنة رفع الصوت بالتكبير وهذا من إعلان الشعائر فالتكبير شعار هذه الأيام.
وروى ابن أبي شيبة في المصنف : حدثنا عبد الله بن إدريس، عن محمد بن عجلان، عن نافع، عن ابن عمر «أنه كان يغدو يوم العيد، ويكبر ويرفع صوته، حتى يبلغ الإمام»
وفي البخاري : وقال ابن عباس: " واذكروا الله في أيام معلومات: أيام العشر، والأيام المعدودات: أيام التشريق " وكان ابن عمر، وأبو هريرة: «يخرجان إلى السوق في أيام العشر يكبران، ويكبر الناس بتكبيرهما» وكبر محمد بن علي خلف النافلة
وقال الشيخ ابن عثيمين في فتاوى الحرم المكي : وما أجمل الجو إذا جاء المصلون إلى مصليات العيد وأصواتهم مرتفعة بالتكبير والتهليل والتحميد إنه لجو رائع إنه لجو تقشعر من الجلود إنه لجو تدمع منه العيون إنه لجو تخشع فيه القلوب ... اجهر به في الأسواق في المساجد في مصلى العيد .
وجاء عن الشيخ الألباني جواب عظيم يحسم النزاع في المسألة كما في سلسلة الهدى والنور الشريط (618) جاء في السؤال :
السائل: في التكبير لصلاة العيد, عندي حتى بعد الصلاة ما فيه تكبير في المسجد! , أنا منعت التكبير درءا لكي لا يكبروا مع بعضهم بعضا, أنا أعرف أنه هناك فيه روايات أثر أنه يجوز التكبير في العيدين, لكن أمنع هذا التكبير أقول لهم حتى يطبقوا السنة في المجيء ... خارج المسجد.؟
Читать полностью…
🇲🇦كوني سلفية على الجادة🇲🇦
02 Jun 2025 00:48
من فتاوى الشيخ بن باز والشيخ بن عثيمين في الأضاحي
وقت الأضحية
12-متى يكون وقت ذبح الأضحية؟
قال ابن باز:
يوم النحر وأيام التشريق في كل سنة. مجموع الفتاوى (18-38)
قال ابن عثيمين:
من فراغ صلاة العيد إلى مغيب الشمس ليلة الثالث عشرة، فتكون الأيام أربعة: هي يوم العيد.وثلاثة أيام بعده. مجموع الفتاوى (25-12)
13-ما الذي يترتب على وقت الأضحية؟
قال ابن عثيمين:
أ-إن ضحى قبل الصلاة فشاته شاة لحم لا تجزئ عن الأضحية، وعليه أن يذبح بدلها
ب-إن ضحى بعد غروب الشمس في اليوم الثالث عشر لم تجزِ عن الأضحية إلا أن يكون معذورًا. مجموع الفتاوى (25-12)
الشروط التي يجب توافرها في الأضحية
14- ما هي شروط الاضحية؟
قال ابن عثيمين:
أ- أن تكون من بهيمة الأنعام: وهي الإبل والبقر والغنم
ب- أن تبلغ السن المعتبر شرعًا:
في الضأن: ستة أشهر وفي المعز: سنة
وفي البقر: سنتان وفي الإبل: خمس سنوات.
ج- أن تكون سليمة من العيوب المانعة من الإجزاء وهي:
العوراء البيِّن عورها
والمريضة البيّن مرضها
والعرجاء البيِّن عرجها
والعجفاء التي لا تُنقي (ليس فيها مُخ، لهزالها وضعفها). مجموع الفتاوى (25-12)
15- حكم الأضحية بمقطوعة الأذن أو القرن؟
قال ابن عثيمين:
جائزة مجزئة لكنها مكروهة؛ لأنها ناقصة الخلقة مجموع الفتاوى (25-40)
16-هل يجوز ذبح الخصي في الأضحية؟
قال ابن عثيمين:
يجوز أن يذبح الخصي في الأضحية حتى إن بعض أهل العلم قد فضَّله على الفحل لأن لحمه يكون أطيب مجموع الفتاوى (25-50)
17-هل تصح الأضحية بالأغنام الموسومة في أذنيها؟
قال ابن عثيمين:
الصحيح أن ذلك لا يضر وأن مقطوعة الأذن ومقطوعة القرن والذيل كلها تجزئ لكن لا ينبغي أن يضحي بها لنقصها. مجموع الفتاوى (25-54)
طريقة تقسيم الأضحية
18-كيف يقسم المضحي لحم الأضحية؟
قال ابن باز:
السنة للمضحي
أ-أن يأكل منها
ب- ويهدي لأقاربه وجيرانه منها
ج- ويتصدق منها. مجموع الفتاوى (18-38)
19-كيف يوزع لحم الأضحية؟
قال ابن عثيمين:
1-يأكل الإنسان منها
2-يتصدق منها على الفقراء
3-يُهدي منها للأغنياء تألُّفًا وتحبُّبًا مجموع الفتاوى (25-14)
20- الحكمة من تقسيم لحم الأضحية أثلاثا؟
قال ابن عثيمين:
حتى يجتمع في الأضحية ثلاثة أمور مقصودة شرعية:
الأول: التمتع بنعمة الله وذلك في الأكل منها.
الثاني: رجاء ثواب الله وذلك بالصدقة منها.
الثالث: التودّد إلى عباد الله وذلك بالهدية منها. مجموع الفتاوى (25-14).
21-أيهما أفضل في الأضحية كبيرة الحجم كثيرة الشحم واللحم أم غالية الثمن؟
قال ابن عثيمين:
أ-إذا نظرنا إلى منفعة الأضحية الكبيرة ذات اللحم الكثير تكون أفضل
ب- وإن نظرنا إلى صدق التعبد لله عزوجل قلنا كثيرة الثمن أفضل
ج- لكن انظر ما هو أصلح لقلبك فافعله فإن رأيت أن النفس يزداد إيمانها وذلها لله عز وجل ببذل الثمن فابذل. مجموع الفتاوى (25-35)
22- هل اهداء لحم الأضحية يكون نيء أم مطبوخ؟
قال ابن عثيمين:
الإهداء والصدقة إنما يكون في اللحم النيء دون المطبوخ. مجموع الفتاوى (25-132)
23-هل يجوز أن يجمع لحم الأضاحي ثم يوزع على الفقراء ولو تأخر عن يوم العيد؟
قال ابن عثيمين:
لا بأس به أكل اللحم وتوزيعه لا حد له. مجموع الفتاوى (25-137)
Читать полностью…
🇲🇦كوني سلفية على الجادة🇲🇦
02 Jun 2025 00:48
مراتِبُ جَمالِ الله تعالى
قال الإمامُ ابنُ القيّم رحمه الله:
جَمالُه سُبحانَه على أربعةِ مَراتِب: جمالُ الذّاتِ، وجمالُ الصّفاتِ، وجمالُ الأفعالِ، وجمالُ الأسماءِ؛ فأسماؤه كُلُّها حُسْنى، وصِفاتُه كلُّها صفاتُ كمالٍ، وأفعالُه كلُّها حِكْمةٌ ومصلحةٌ وعَدلٌ ورحمةٌ، وأمّا جمالُ الذّاتِ وما هُو عليهِ؛ فأمرٌ لا يُدْركهُ سِواهُ ولا يَعْلَمهُ غيرُه
📚 الفوائد (ص٢٦٥).
Читать полностью…
🇲🇦كوني سلفية على الجادة🇲🇦
02 Jun 2025 00:47
قال الإمام محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله :
" اعلموا أنكم في شهر كريم ، وموسم عظيم ، لا سيما هذه العشر المباركات ، فإنهن الأيام المعلومات ، التي أقسم الله بها في محكم الآيات ، فاغتنموها رحمكم الله بالمسارعة في الأعمال الصالحات ، والإكثار من الحسنات ، فإن الحسنات يذهبن السيئات .. "
【الخطب المنبرية(1/43)】
Читать полностью…
🇲🇦كوني سلفية على الجادة🇲🇦
02 Jun 2025 00:47
*قال العلامة ابن القيم رحمه الله:*
*الناس على قسمين؛*
*قسم ظفرت به نفسه؛ فملكته وأهلكته،* وصار طوعًا لها تحت أوامرها.
*وقسم ظفروا بنفوسهم؛ فقهروها،* فصارت طوعا لهم، منقادةً لأوامرهم.
ثم قال:
*فمن ظفر بنفسه أفلح وأنجح ، ومن ظفرت به نفسه خسر وهلك، قال تعالى: (فَأَمَّا مَن طَغَى وَءَاثَرَ الْحَيَوَٰةَ الدُّنْيَا فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى) [النازعات: ٣٧ - ٤١].*
فالنفس تدعو إلى الطغيان وإيثار الحياة الدنيا والرب تعالى يدعو العبد إلى خوفه ونهي النفس عن الهوى، والقلب بين الداعيين، يميل إلى هذا الداعي مرة والى هذا مرة، وهذا موضع المحنة و الابتلاء.
📚 *إغاثة اللهفان (١٢٦/١)*
Читать полностью…
🇲🇦كوني سلفية على الجادة🇲🇦
02 Jun 2025 00:47
قال ( صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ) { لِيُبَلِّغ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ، فَإِنَّ الشَّاهِدَ عَسَى أَنْ يُبَلِّغَ مَنْ هُوَ أَوْعَى لَهُ مِنْهُ} وقال خذوا عني مناسككم} وهذا يدل على ضرورة حفظ سنة رسول الله ( صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ) والعمل بها وتبليغها.
10- التحذير من مسائل الجاهلية، وأعظمها الشرك بالله وقتل النفس ظلماً ومنها وأد البنات، ومن مسائل الجاهلية أكل الربا وحرمان النساء من الميراث.
11- التحذير من قتل المؤمن بغير حق والتعدي عليه في ماله
وعرضه «أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ:" فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ؛ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، في بَلَدِكُمْ هَذَا، في شَهْرِكُمْ هَذَا ". وفي رواية رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم َ -: أَنَّهُ قَالَ فِي خُطْبَةِ الْوَدَاعِ: " أَلا أُخْبِرُكُمْ بِالْمُؤْمِنِ " قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ: " مَنْ أَمِنَهُ النَّاسُ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ، وَالْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ النَّاسُ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَالْمُجَاهِدُ مَنْ جَاهَدَ نَفْسَهُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ الْخَطَايَا وَالذُّنُوبَ "
12- الوصية بالنساء
وبيان حقوقهن على الرجال وحق الرجال عليهن «فاتَّقُوا اللَّهَ في النِّسَاءِ؛ فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانِ اللَّهِ، وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللَّهِ، وَلَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ، فَإِنْ فَعَلْنَ ذَلِكَ فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْـرَ مُبَرِّحٍ، وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالمَعْرُوفِ» وقال ( صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ) في خطبة الوداع :"لا تنفق امرأة شيئًا من بيت زوجها إلا بإذنه "
13- ان هذه الشريعة سمحة مبينة على رفع الحرج
«أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ( صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وَقَفَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ بِمِنًى لِلنَّاسِ يَسْأَلُونَهُ، فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: لَمْ أَشْعُرْ فَحَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ؟ فَقَالَ: (اذْبَحْ وَلَا حَرَجَ)» فَمَا سُئِلَ عَنْ شَيْءٍ قُدِّمَ وَلَا أُخِّرَ إِلَّا قَالَ: (افْعَلْ وَلَا حَرَجَ).
14- التحذير من صغائر الذنوب ويلزم منه التحذير من كبائرها من باب أولى.
قال ( صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ) في خطبة الوداع :" ألا إِنَّ الشيطانَ قد أَيِسَ أن يُعبدَ في بلدِكم هذا أبدًا، ولكن سيكونُ له طاعةٌ في بعض ما تحتقرون من أعمالِكم فيرضى بها".
15- التأكيد على حفظ الحقوق وحفظ الأمانة وسداد الديون وإرجاع العارية
قال الرسول ( صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ) في خطبة الوداع : «العارية مؤداة، والزعيم غارم، والدين مقضي". وقال ( صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ) " أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ كَانَتْ عِنْدَهُ وَدِيعَةٌ فَلْيُؤَدِّهَا إِلَى مَنِ ائْتَمَنَهُ عَلَيْهَا ".
16- التحذير من اتباع الهوى وتحريم الحيل وتسمية الحرام بغير اسمه من أجل استحلاله
. قال ( صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ) في خطبة الوداع: إن الزمان قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خلق الله السماوات وَالأَرْضَ، وَإِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ: رَجَبٌ مُضَرُ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ وَذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحَجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فيهن أنفسكم {إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلِّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِّيُوَاطِؤُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ}
17- لتذكير بحرمة الأشهر الحرم و بأشهر الحج، والتذكير بحرمة البلد الحرام.
قال الرسول ( صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ) في خطبة الوداع:" «إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ حَرَامٌ عَلَيْكُمْ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا"
18- التذكير بقرب يوم القيامة ويوم الحساب
فقال قبيل غروب يوم عرفات بعد أن دعا كثيرًا :" أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ دُنْياكُمْ فِيما مَضَى مِنْهَا إِلا كَمَا بَقِيَ مِنْ يَوْمِكُمْ هَذَا فِيمَا مَضَى مِنْهُ ".
19- التأكييد على إكثار النسل .
قال الرسول ( صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ) :"أَلا وإِنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الحَوْضِ أَنظُـرُكُمْ، وَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ الأُمَمَ".
Читать полностью…
🇲🇦كوني سلفية على الجادة🇲🇦
28 May 2025 21:07
المسألة السابعة : التكبير الجماعي
مر معنا أنهم كانوا يكبرون في الأسواق والمساجد وفي منى بصوت مرتفع حتى ترتج منى تكبيرا بمعنى أنه لا يتحرون الموافقة والاتفاق في الأصوات والألفاظ بل يكبر كل بحسبه .
أما إذا حدث توافق في الأصوات من غير قصد وتحري فلا حرج لأن إلزام الناس بعدم التوافق مطلقا فيه حرج شديد وخاصة في مجامع العيد الكبيرة وبهذا يقول الشيخ الألباني في سلسة الهدى الشريط (561) والشيخ ابن باز كما في فتاوى نور على الدرب (371/13).
أما أن الناس يتحرون التكبير الجماعي فهذا لا أصل له في السنة وقد منعه أكثر العلماء منهم الشيخ ابن باز والشيخ الألباني والعثيمين وغيرهم .
كتب هذه العجالة
عبيد الشمري
في 13من ذي الحجة 1443
Читать полностью…
🇲🇦كوني سلفية على الجادة🇲🇦
28 May 2025 21:07
المسألة الثالثة :
تكبير النساء
جاء في صحيح البخاري كما مر معنا معلقا : وكانت ميمونة: «تكبر يوم النحر» وكن «النساء يكبرن خلف أبان بن عثمان، وعمر بن عبد العزيز ليالي التشريق مع الرجال في المسجد» .
ولكن ذهب كثير من أهل العلم إلى أن المرأة لا يشرع لها رفع الصوت في التلبية والتكبير قال الشيخ ابن عثيمين في المجموع (24/285) :
وأما المرأة فلا ترفع صوتها بالتلبية ولا غيرها من الذكر لأن المطلوب في حقها التستر.
ويرى الشيخ الألباني أن المرأة ترفع صوتها في التلبية والتكبير لأن هذا من أظهار الشعائر وبين أنها لا يجوز لها أن تظهر صوتها أمام الرجال إلا في التكبير والتلبية لأن صوتها يضيع ولا يتميز من تكبير الناس وتلبيتهم وهذا ملخص كلامه من سلسلة الهدى والنور الشريط (561).
ولكن الراجح الأول والله أعلم.
المسألة الرابعة :
التكبير المطلق والمقيد :
والتكبير مطلق ومقيد
فالتكبير المطلق هو التكبير الذي لا يتقيد بوقت ولا بمكان ويكون في الطرقات وفي البيوت وفي الأسواق ويبدأ من أول يوم من أيام ذي الحجة وينتهي بغروب شمس آخر يوم من أيام التشريق هذا في عيد الأضحى أما عيد الفطر فيبدأ من غروب الشمس من آخر يوم من رمضان فيكبر الناس بعد الغروب وفي الليل وعند خروج الناس إلى المصلى وينتهي بوصول الإمام إلى المصلى. وجاء في الآثار أن السلف كانوا في الفطر أشد منهم في الأضحى.
أما التكبير المقيد :
فهو التكبير أدبار الصلوات المكتوبات ويبدأ من صلاة الفجر من يوم عرفة وينتهي بصلاة العصر من آخر يوم من أيام التشريق .
وهو يختص بعيد الأضحى .
وقد نقل الإمام احمد الإجماع على ذلك قال في منار السبيل (١/١٤٩) :
(قيل لأحمد: بأي شيء تذهب إلى أن التكبير من صلاة الفجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق؟، قال: بالإجماع عن عمر وعلي وابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم) انتهى.
وقال ابن قدامة في المغني (2/273) : فصل: قال القاضي: التكبير في الأضحى مطلق ومقيد؛ فالمقيد عقيب الصلوات.
والمطلق في كل حال في الأسواق، وفي كل زمان. وأما الفطر فمسنونه مطلق غير مقيد، على ظاهر كلام أحمد.
وقال شيخ الإسلام في المجموع (221/24) : أما التكبير فإنه مشروع في عيد الأضحى بالاتفاق. وكذلك هو مشروع في عيد الفطر: عند مالك والشافعي وأحمد. وذكر ذلك الطحاوي مذهبا لأبي حنيفة وأصحابه. والمشهور عنهم خلافه لكن التكبير فيه هو المأثور عن الصحابة رضوان الله عليهم والتكبير فيه أوكد من جهة أن الله أمر به بقوله: {ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون} . والتكبير فيه: أوله من رؤية الهلال وآخره انقضاء العيد وهو فراغ الإمام من الخطبة على الصحيح. وأما التكبير في النحر فهو أوكد من جهة أنه يشرع أدبار الصلوات .
تأمل قوله (يشرع أدبار الصلوات )
وقال ابن كثير في التفسير (561/1) :
ويترتب على هذا الذكرالمؤقت خلف الصلوات والذكر المطلق في سائر الأحوال.
وجاء في المجموع شرح المهذب للنووي (5/32) : وهذا القسم نوعان مرسل ومقيد (فالمرسل) ويقال له المطلق هو الذي لا يتقيد بحال بل يؤتى به في المنازل والمساجد والطرق ليلا ونهارا وفي غير ذلك (والمقيد) هو الذي يقصد به الإتيان في أدبار الصلوات.
وقال النووي في المجموع : وَأَمَّا التَّكْبِيرُ الْمُقَيَّدُ فَيُشْرَعُ فِي عِيدِ الْأَضْحَى بِلَا خِلَافٍ لِإِجْمَاعِ الْأُمَّةِ
وذكر هذا الإجماع في فتاوى اللجنة الدائمة كما في الفتوى رقم (١٠٧٧٧)
س: أسمع بعض الناس في أيام التشريق يكبرون بعد كل صلاة حتى عصر اليوم الثالث، هل هم على صواب أم لا؟
ج : يشرع في عيد الأضحى التكبير المطلق، والمقيد، فالتكبير المطلق في جميع الأوقات من أول دخول شهر ذي الحجة إلى آخر أيام التشريق. وأما التكبير المقيد فيكون في أدبار الصلوات المفروضة من صلاة الصبح يوم عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق، وقد دل على مشروعية ذلك الإجماع، وفعل الصحابة رضي الله عنهم.
وجاء في مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين (16/262)
سئل فضيلة الشيخ - رحمه الله تعالى -: ما صفة التكبير المطلق، والتكبير المقيد؟ أفيدونا أفادكم الله؟
فأجاب فضيلته بقوله: صفة التكبير: الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر، ولله الحمد، أو يكرر التكبير ثلاث مرات، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر.
والمطلق هو الذي يسن في كل وقت، والمقيد هو الذي يسن في أدبار الصلوات المكتوبة. وقد ذكر العلماء رحمهم الله أن المقيد إنما يختص بالتكبير في عيد الأضحى فقط من صلاة الفجر يوم عرفة إلى عصر آخر أيام التشريق. وأما المطلق فيسن في عيد الفطر، وفي عشر ذي الحجة.
والصحيح أن المطلق يستمر في عيد الأضحى إلى آخر أيام التشريق. وتكون مدته ثلاثة عشر يوماً.
Читать полностью…
🇲🇦كوني سلفية على الجادة🇲🇦
28 May 2025 21:07
( بحث بعنوان)
خلاصة التحقيق
في أحكام التكبير في عشر ذي الحجة والعيدين وأيام التشريق
للشيخ عبيد الشمري وفقه الله
الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
أما بعد :
فهذه بعض الأحكام المتعلقة بسنِة التكبير في أيام العشر من ذي الحجة والعيدين وأيام التشريق جمعتها في هِذا المختصر وذلك للحاجة الملحة فقد وقع الالتباس في تطبيقها عند كثير من الإخوة الحريصين على تطبيق السنة حتى أننا رأينا في كثير من المساجد أن الناس تركوا التكبير جملة وتفصيلا خشية منهم أن يقعوا في البدعة أو التكبير الجماعي ورأينا بعضهم يتمتمون بالتكبير ولا يسمعهم أحد وكل هذا من الحرج الذي تأباه السنة المطهرة ومما يتنافى مع الأدلة الكثيرة في الكتاب والسنة التي تظافرت في بيان هذه الشعائر العظيمة بما لا مجال لردها أو التشكيك فيها أو التلعثم في تطبيقها , فنستعين بالله تعالى في بيان هذا المقصد العظيم ونسأل الله تعالى أن يجعل عملنا هذا خالصا لوجهه الكريم وأن يوفقنا لخدمة السنة الغراء وصيانتها من أن ينسب لها ما ليس منها .
وذلك نعرضه بين يدي القراء الكرام من خلال ترتيب المسائل الآتية :
المسألة الأولى:
التكبير في هذه الأيام من أعظم الشعائر التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمها لأمته وكان الصحابة والتابعون والعلماء يهتمون بها الاهتمام الكبير فهي شعار هذه الأيام ومعلوم أن لكل أمة شعائرها وهديها الذي تتميز به عن غيرها من الأمم فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لصحابته ( هذا عيدنا أهل الإسلام ) وقد أمرنا الله أن نكبره ونذكره كثيرا في هذه الأيام فقال تعالى ( ولتكبروا الله على ما هداكم ) وقال (واذكروا الله في أيام معلومات) وهي الأيام العشر وقال (واذكروا الله في أيام معدودات) وهي يوم النحر وأيام التشريق والمقصود بالذكر هنا التكبير.
المسألة الثانية : السنة رفع الصوت بالتكبير.
فقد روى البيهقي بسنده ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ: " ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻳﺨﺮﺝ ﻓﻰ اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ ﻣﻊ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﻌﺒﺎﺱ ﻭﻋﻠﻰ ﻭﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻟﺤﺴﻦ ﻭاﻟﺤﺴﻴﻦ ﻭﺃﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ , ﻭﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛﺔ ﻭﺃﻳﻤﻦ ﺑﻦ ﺃﻡ ﺃﻳﻤﻦ ﺭﺿﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﺭاﻓﻌﺎ ﺻﻮﺗﻪ ﺑﺎﻟﺘﻬﻠﻴﻞ ﻭاﻟﺘﻜﺒﻴﺮ , ﻓﻴﺄﺧﺬ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺤﺬاﺋﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻰ اﻟﻤﺼﻠﻰ , ﻭﺇﺫا ﻓﺮﻍ ﺭﺟﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺬاﺋﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ "
انظر الإرواء الشاهد منه قوله (رافعا صوته بالتكبير) فهو دليل واضح على رفع الصوت , ولذلك قال النووي في المجموع (5/31): ويستحب رفع الصوت بالتكبير لِمَا رُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " كان يخرج في العيدين رافعا صوته بالتهليل والتكبير لأنه إذا رفع صوته سمع من لم يكبر فيكبر "
ولذلك قال ابن قدامة في المغني (273/2) :
ومعنى إظهار التكبير رفع الصوت به، واستحب ذلك لما فيه من إظهار شعائر الإسلام، وتذكير الغير ... قال أحمد: كان ابن عمر يكبر في العيدين جميعا، ويعجبنا ذلك.
وجاء في المجموع شرح المهذب (39/5) : يستحب رفع الصوت بالتكبير بلا خلاف.
وروى البخاري :
وكان عمر رضي الله عنه، «يكبر في قبته بمنى فيسمعه أهل المسجد، فيكبرون ويكبر أهل الأسواق حتى ترتج منى تكبيرا» وكان ابن عمر «يكبر بمنى تلك الأيام، وخلف الصلوات وعلى فراشه وفي فسطاطه ومجلسه، وممشاه تلك الأيام جميعا» وكانت ميمونة: «تكبر يوم النحر» وكن «النساء يكبرن خلف أبان بن عثمان، وعمر بن عبد العزيز ليالي التشريق مع الرجال في المسجد »
قوله فيسمعه أهل المسجد وقوله حتى ترتج منى تكبيرا دليل واضح على أن السنة رفع الصوت بالتكبير وهذا من إعلان الشعائر فالتكبير شعار هذه الأيام.
وروى ابن أبي شيبة في المصنف : حدثنا عبد الله بن إدريس، عن محمد بن عجلان، عن نافع، عن ابن عمر «أنه كان يغدو يوم العيد، ويكبر ويرفع صوته، حتى يبلغ الإمام»
وفي البخاري : وقال ابن عباس: " واذكروا الله في أيام معلومات: أيام العشر، والأيام المعدودات: أيام التشريق " وكان ابن عمر، وأبو هريرة: «يخرجان إلى السوق في أيام العشر يكبران، ويكبر الناس بتكبيرهما» وكبر محمد بن علي خلف النافلة
وقال الشيخ ابن عثيمين في فتاوى الحرم المكي : وما أجمل الجو إذا جاء المصلون إلى مصليات العيد وأصواتهم مرتفعة بالتكبير والتهليل والتحميد إنه لجو رائع إنه لجو تقشعر من الجلود إنه لجو تدمع منه العيون إنه لجو تخشع فيه القلوب ... اجهر به في الأسواق في المساجد في مصلى العيد .
وجاء عن الشيخ الألباني جواب عظيم يحسم النزاع في المسألة كما في سلسلة الهدى والنور الشريط (618) جاء في السؤال :
السائل: في التكبير لصلاة العيد, عندي حتى بعد الصلاة ما فيه تكبير في المسجد! , أنا منعت التكبير درءا لكي لا يكبروا مع بعضهم بعضا, أنا أعرف أنه هناك فيه روايات أثر أنه يجوز التكبير في العيدين, لكن أمنع هذا التكبير أقول لهم حتى يطبقوا السنة في المجيء ... خارج المسجد.؟
Читать полностью…
3184