1477
Авторский краеведческий канал о балто-славянском наследии Верхнеднепровья и Верхнеочья.
Громовой колодец
Посетил очень знаковое место, в контексте рассматриваемых ранее "громовых вод" (#громовыеводы).
Итак, Громовой колодец — это святой источник в Дубровском районе Брянской области. Родник находится у склона Бохоновой горы. Гора, к слову, является самой высокой точкой Брянской области.
По легенде росло у подножия горы раскидистое дерево, под которым любили отдыхать путники. Во время сильной грозы молния ударила в то самое дерево, а на его месте забил родник. Так и назвали его громовой колодец. Люди приходили к источнику, чтобы набрать ключевой воды. Со временем они начали замечать, что вода в роднике заживляет раны.
Налицо яркие языческие мотивы связанные с Громовержцем. Это и сам локус - место у горы, раскидистое дерево (дуб), удар молнии и "высвобождение" вод.
Несмотря на призывы священников (см. фото) народ продолжает вязать на соседние с колодцем деревья ленты и тряпочки, оставляют монеты в воде.
#громовойколодец #сакральнаягеография
У стен Свенского монастыря.
Монастырь основан в 1288 году на месте чудотворного обретения иконы на дубе и исцеления от слепоты брянского князя Романа.
Мотив исцеления от слепоты связывается с обращением в христианство. Очевидно на месте монастыря некогда было языческое святилище.
Вид с горы монастыря невероятный. Лесная даль уходит синим морем в горизонт.
#брянск #сакральнаягеография #свенскиймонастырь
Еще один мощный экспонат в Брянском музее – ладья-однодеревка XIII века, найденная в Десне у села Вщиж в 2001 году.
Так же, немного радимицко-северянской сопутки из музея для колорита.
#брянск
Поход в Рощу Колдунью (часть 2)
Минуя Петино дорога поднимается в гору. Среди лиственного леса резко открывается круглая поляна в сердце которой растут вековые, ломаные ветром сосны.
Старухи-сосны окружены плотной сухоствольной стеной подрастающего сосняка. Они многовековые хозяева этой горы. Их родословная уходит вглубь веков, когда здесь еще купалели колдуны.
В той роще есть кладбище - верный признак некогда святых мест. Традиция хоронить на городищах, святилищах, почитаемых горах и у курганных групп характерна для балто-славянских земель.
Но обратим внимание на круги на поляне. Не о них ли говорила Клентнова? Круги обрыты ровиками и похоже что представляют собой разрушенные курганы. Вот мы видимо и близки к разгадке тайны Колдуньи. Рощи вырастающие на курганах считались святыми. Эта традиция перешла и на христианские кладбища. Не потомки ли эти сосны, тех самых сосен, которые когда-то выросли из курганов и обильно рассеявшись стали святой рощей на горе? Быть может.
#рощаколдунья #сакральнаягеография
Сегодня мы отправились на поиски Рощи Колдуньи. Что от нее осталось, и какие тайны древности скрывает это загадочное место, расскажу вскоре.
#рощаколдунья
Рославльские асилки 2
Дальше больше. Привожу предание про великанов, записанное С. С. Ракочевским, все в том же Рославльском районе, которое, как мне кажется, наиболее архаичное:
«Сидоря, рубя лес один раз, не взлюбил почему-то свою «сякиру» и, желая обменить ее, крикнул зычным голосом своему брату Раде, верстах в 45-и от него упражнявшемуся также в рубке леса на месте теперешнего села Радичь, и предложил ему переброситься секирами. Сказано — сделано; но секиры сильно брошенные богатырскими руками, перелетев разделявшее братьев сорокапятиверстное пространство, угодили обоим братьям в головы и обоих уложили на месте». Так на месте вырубленного леса возникли две деревни, названные в память убитых богатырей: Сидорки и Радичи.
Люблю находить книги местных, малоизвестных советских писателей-деревенщиков, писавших о моем родном крае. Сейчас таких и вовсе нет. Часто в их рассказах сквозит трепетная и глубокая любовь к своей земле и её людям.
В книге Евгения Максимова "Зори на Гжати", нашел душевнейший рассказ "Там, где начинается Днепр", о том, как они с товарищем, ходили в зимний поход к Истоку Днепра, и ночевали там в сторожке старого егеря – хранителя этого дремучего края.
Рассказ наполнен по-язычески священным отношением к Истоку, а егерь Тихон Ильин предстает мудрым, сроднившимся с лесом старцем, жрецом священного кривицкого Истока.
#евгениймаксимов #истокднепра
Сегодня гуляли с дочкой в районе Соборной горы – древнего детинца Вязьмы. Здесь, под горой обустраивается забытый (заваленный мусором в советское время) источник, на месте которого, построили деревянный колодец. Вокруг много мусора, в том числе арехеологического. Вот, выцепили кусочек древней лепной керамики – привет от вязьмичей железного века.
#вязьма
Сегодня состоялся выезд на ранее выявленные городища с археологом ИА РАН.
Проведен осмотр, фиксация и сканирование объектов. Впереди исследование.
#поугорье #городища
Доставка Вайлдберис в пути.
Это мы с товарищем в дебрях небезызвестного Шпыревского леса. Начало мая 2017. Неделю лили нескончаемые дожди. Грунтовки превратились в глинянно-песчаную кашу в которой вязли кони велосипеды и люди.
Планировалось пройти от моей деревни до Юхнова вдоль Угры, но в итоге пришлось корректировать маршрут. Помню как сильно хотелось на асфальт. Велосипедный тур по факту превратился в пеший из за невозможности ехать по "дорогам" и лесовозным колеям. В последний день похода (10 мая) началась метель.
Шпыревский лес (и округа) известен не только событиями 1942 года но и как место скопления памятников железного века и средневековья. Когда-то здесь стучал топор, слышалась речь людей, а над частоколом елей виднелись струйки дыма поднимаюшиейся с высоких городищ. Сейчас же природа взяла свое. Кости и металл прошлой войны, оружие и посуда древних – все лежит в земле, под корнями деревьев; а вверху, о чем-то шумит на майском ветру своими кронами лес.
#поугорье #велопоход #шпыревскийлес
Свежее фото легендарного Серенска от подписчицы.
Именно здесь в 1110 году был убит вятичами Кукша Печерский.
Город много раз сжигался и разорялся. В 1232 году город сжег Ярослав Всеволодович. Через 6 лет Серенск разорен Батыем, в 1480 году Ахматом. В 1492 взят московским войском.
Следы того лихолетья лежат прямо на поверхности. На втором фото фрагмент человеческой кости, найденное на городище, очевидно одного из павших в одной из тех лютых рубок.
#серенск #землявятичей #верхнеочье
В контексте недавних постов о городищах Поугорья и влиянии на них зарубинецкой культуры, публикую прекрасное от мастерской "Молот".
Реконструкция набора раннего железного века, Зарубинецкая культура, Верхнее Поднепровье, I в. до н.э. – I в. н.э.
#зарубинецкаякультура
Коллеги из паблика Варварская Европа делают корректировку по атрибуции керамики, найденной в ходе разведки городищ.
Согласно анализу фотографии подъемного материала, особенности лепки венчика характерны для т. н. "зарубинизированных" групп рубежа эр - первых веков н.э. (горизонт памятников типа средний слой Тушемли - верхний слой Полужья - Холмец - Упа-2; общепринятого названия в литературе не устоялось).
Тем временем, согласована дата выезда на объекты с археологами ИА РАН для дальнейшего исследования.
Следите за новостями.
#поугорье #городища
Клейма мастеров XI - XIII веков на донцах посуды из Брянского краеведческого музея.
#брянск
Еще пара фото на память с Вщижа. Пронзило меня это место как стрела.
#вщиж
Один из крутейших экспонатов Брянского Государственного краеведческого музея – половецкий идол XII века, изображающий воина.
Найден в 2001 году в Севском районе.
#брянск
В дружественном канале «Криватроп» вспоминают про интересный сюжет, в котором великаны перебрасываются молотом, топором или жерновами. Это очень архаичная история, которая широко распространена в Восточной Европе.
Исследователь Ю.Смирнов в статье «Первожители с единственным топором», опубликованной в Балто-славянских исследованиях в 1997 году, приводит интересные факты. Впервые этот мифологический сюжет был записан в 1856 году недалеко от Онежского озера. Похожая легенда записана у остяков — так раньше называли хантов, кетов, селькупов и югов. Этот миф известен на Иртыше и на Оби. Правда, исследователь считает, что этот миф здесь не был изначально — его сюда занесли русские и обрусевшие финно-угорские народы, перенося известные им легендарные мотивы на новые места. Этот сказочный сюжет записан на Рязанщине и под Нижним Новгородом, на Псковщине и под Пинском, под Львовом, в южной Польше в бассейне Верхнего Дунайца, в Северной Моравии, в Болгарии.
Можно было бы предположить, что это исключительно славянский миф, который славянские народы разнесли при расселении, но такой же мифический сюжет не единожды записан в неславянской Литве. Процитирую работу Смирнова: «Там (в Литве) в общей сложности собрано 20 текстов разных форм. Они найдены среди всех основных групп литовцев (жемайтов, дзуков, аукштайтов) вперемешку, но в доброй половине всех районов Литвы: чаще записывалось по одному варианту в районе, изредка по два и однажды по три варианта. При этом тексты имеют местную окраску, чем — при одновременном бытовании у всех групп литовцев — подчеркивается их исконная укорененность. Целенаправленный их поиск, насколько известно, не проводился, тем не менее литовские собиратели преуспели лучше своих славянских собратьев.
Среди литовских форм внимание привлекают, разумеется, близкие славянским. У литовцев отмечены тексты, в которых великаны перебрасывают топор с горы на гор: взаимное подтверждение литовских и славянских форм с этим мотивом свидетельствуют об их очень давнем бытовании».
Смирнов предполагает, что этот миф о волатах с одним топором можно отнести ко временам балто-славянской общности. Я же в свою очередь предполагаю, что этот миф у нас задержался именно со времён балтов.
Сюжет про «перебрасывание молота» известен с Посожья. Археолог Олег Анатольевич Макушников записал предание про Чертову гору возле деревни Чемерни Ветковского района во время археологической разведки в начале 80-х годов. У этой горы еще два названия — Каменная и Серикова.
Последнее имя, наверняка, происходит от имени великана-волата Серика, что жил здесь и бросал каменные молоты в сторону Больших Немков на Ченчикову гору, где жил волат Ченчик, который бросал молот обратно.
Характерно, что обе горы во времена железного века были городищами, а уже во времена радимичей Чертова гора в Чемерне использовалась как святилище. Олег Макушников предполагал, что здесь поклонялись богу Громовнику, а само святилище продолжало функционировать вплоть до 12-го столетия. Отмечу так же, что рядом с городищами находились курганные некрополисы.
Ссылка на пост в «Криватропе» ➡️ /channel/kriwatrop/1472
Статья Ю. Смирнова ➡️ https://inslav.ru/images/stories/books/BSI1997%281998%29.pdf
Выпуск «Непарадного» про Чемерню ➡️ https://youtu.be/HIvW6pVhwBw
Поход в Рощу Колдунью (часть 1)
Мы очень мало знаем о местах священных языческих рощ на нашей земле, тем ценнее малые свидетельства и отголоски о таких культовых местах.
Роща Колдунья, безусловно одно из таких. Здесь мы имеем архаичные мотивы связанные с Купальем, вырыванием деревьев, и "колдовском" характере места, к тому же мотив закрепляется преданиями о кладах, что очень характерно для культовых мест.
Побывать в таком месте - это своего рода паломничество. Поэтому, идем в путь, ревитализировать сакральное пространство.
Дорога к роще идет вдоль реки Вязьмы. Проселок ведет мимо родника, пасторальных лугов и перелесков, которые тянуться оврагами к реке. Один из таких оврагов называется Гнилая Падь, здесь в конце 19 века стояли лачуги разбойников, которые грабили проезжих.
Мы точно не знали места рощи, лишь опирались на описания из книги и сообщения местных. Но вот, вдали вздымается словно замок лес (последнее фото). Сомнений не оставалось - это Колдунья.
#рощаколдунья #сакральнаягеография #вязьма
Роща Колдунья
Сосновая роща, с таинственным названием "Колдунья", на берегу Вязьмы-реки, известна из сохранившихся преданий и книги вяземского археолога и краеведа Е. Н. Клетновой «Отзвуки Отечественной войны в преданиях и сказаниях Вяземского уезда» 1911г.
В книге упоминается, что местные считают это место особенным, здесь на одном из склонов есть множество ям, появление которых объясняют тем, что в купальскую ночь, сюда слетались ведьмы и колдуны. И вот однажды они затеяли драку, накликали бури-ветры и повырывало сосны с корнями.
По еще одной версии ямы эти кладоискательские, и что искали здесь несметные сокровища.
Так же, в связи с событиями войны 1812, сохранилась легенда, что в кроне самой большой сосны в роще, скрывалась от французов вся соседняя деревня Петино.
Фотографии Рощи Колдуньи Е. Н. Клетновой. 1911г.
#рощаколдунья #вязьма #сакральнаягеография
Рославльские асилки
Нашел еще один яркий отголосок древнего мотива перебрасывания камнями (топорами) между богатырями (асилками / волотами). На сей раз из Рославльского района.
Стал искать инфу по теме и вот, что выяснилось: в деревне Сидорки есть предание о том самом Сидоре, который упоминается на скрине. Сидору, по рассказам местных, на краю кладбища явился лик Одигитрии Смоленской, там он и срубил часовню без единого гвоздя. В той часовне, долгое время хранились, как драгоценные реликвии, топорище "сякеры великана" Сидора – основателя деревни, и рушник, которым он вытирал пот.
#сидорки #васьково #перебрасываниетопора #рославль #смоленщина #сакральнаягеография
Псков ✊🏻
Традиционный "сумецкий" наигрыш под драку.
Наигрыш был характерен для скобарей и вышел широко за пределы субэтноса. Лихой кривицко-словенский мотив рвет душу в исполнении Василия Ампилогова.
#сумецкая #скобари #кривичи #словене
Рубрика #выходнойкраевед
Посадили картошку. Вечером заслуженный отдых. После сегодняшних трудов на жаре мечталось только о лагере. Не знаю, кто кроме немцев делает достойный пилс на такой случай, поэтому выбор пал на Kulmbacher Lager Hell.
Чистое, мягкое и натурально душистое. Луговой запах и вкус словно принесенный весенним ветром. Превосходное качество воды. То, что нужно.
🔥 А вот и обещанный новый выпуск «Непарадного» про религию и мифологию праиндоевропейцев. Очень мною любимая тема.
➡️ https://youtu.be/HtAZ4lgLDeQ
Герасева М. Д. в понёве и белой рубахе. На голове ситцевый платок. Смоленская губерния, 1910 г.
#смоленщина
К вопросу о павах и Марье Павловне.
Повязка девичья.
Смоленская губерния, Духовщинский уезд, д.Спас-Углы. Вторая половина XIX века.
Льняной холст, брачное ткачества, шитье, вышивка.
Фото из музея "Русская старина", собрание М.К.Тенешивой.
#марьяпавловна #смоленщина
Весна, проселочные дороги, мотоцикл и курганы. Романтика.
Фото подписчика с Поугорья. Железный конь у кургана древнерусского времени.
#поугорье #курганы
Свод графических знаков относящийся к языческому наследию кривичей и вятичей периода VIII - XII веков, составленный к. филол. н. И. И. Мячниковой.
#кривичи #вятичи