ktoffeslamea | Unsorted

Telegram-канал ktoffeslamea - 🥀 قطوف أدبية وإسلامية 🥀

950

" قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ " " قناة أدبية وإسلامية "

Subscribe to a channel

🥀 قطوف أدبية وإسلامية 🥀

عندما حاصر عمرو بن العاص حصن “بابليون” أرسل عبادةَ بن الصامت على رأس وفد من المسلمين إلى المقوقس ليحاوره.

وكان عبادة بنُ الصَّامِتِ أسودَ؛ فلمَّا ركِبُوا السُّفُنَ إلى المُقَوْقَسِ، ودخلوا عليه تقَدَّمَ عبادةُ؛ فهابه المُقَوْقَسُ لسواده، فقال: (نَحُّوا عَنِّي هذا الأسودَ، وقَدِّمُوا غَيْرَهُ يُكَلِّمُنِي).
فقالوا جميعا: إنَّ هذا الأسودَ أفضلنا رأيَا وعلمًا، وهو سيِّدُنا وخيرنُا، والمُقدَّمُ علينا، وإنما نرجع إلى قوله ورأيه، وقد أَمَّرَهُ الأميرُ دُوننا بِمَا أَمَّرَهُ به، وأَمَرَنَا بأن لا نُخالفَ رأيه وقوله.
قال: وكيف رضيتم أن يكون هذا الأسودُ أفضلَكم؟ وإنما ينبغي أن يكون هو دونكم.
قالوا: كلَّا! إنه وإن كان أسودَ كما ترى فإنه من أفضلنا موضعا، وأفضلنا عقلًا ورأيًا، وليس يُنْكَرُ السَّوادُ فينا.
فقال المقوقس لعبادة: تقدم يا أسود، وكلمني برفق؛ فإني أهاب سوادك، وإن اشتدَّ كلامُك عليَّ ازْدَتُّ لذلك هيبةً.
فتقدَّم إليه عبادةُ فقال: وإن فيمن خَلَّقْتُ من أصحابي ألفَ رجلٍ أسودَ كلُّهم أشدُّ سوادًا مني وأفظعُ منظرًا.
ولو رأيتهم لكنتَ أهيبَ لهم منك لي، وأنا قد ولَّيْتُ وأدْبَرَ شبابي، وإني مع ذلك بحمد الله ما أهاب مائة رجل من عدوي لو استقبلوني جميعا، وكذلك أصحابي، وذلك أنا إنما رَغْبَتُنَا وهِمَّتُنَا الجهادُ في الله، واتِّبَاعُ رِضْوَانِه، وليس غزوُنا عدوَّنا ممن حارب اللهَ لرغبةٍ في دُنيا، ولا طلبا للاستكثار منها؛ إلا أن الله قد أحلَّ ذلك لنا، وجعل ما غَنِمْنَا من ذلك حلالا، وما يبالي أحدُنا أكان له قِنْطَارٌ من ذهبٍ، أم لا يملك دِرْهَمًا؛ لأن غايةَ أحدِنا من الدنيا أكلةٌ يأكلها يسُدُّ بها جَوْعَتَهُ لليلِه ونهارِه، وشَمْلَةٌ يَلْتَحِفُهَا؛ فإنْ كان أحدُنا لا يملك إلا ذلك كفاه، وإن كان له قنطارٌ من ذهبٍ أنفقه في طاعة الله، واقتصر على هذا الذي بيده، ويُبَلِّغُهُ ما كان في الدُّنيا؛ لأن نعيم الدنيا ليس بنعيم، ورخاءها ليس برخاء؛ إنما النعيم والرخاءُ في الآخرةِ، وبذلك أمرَنا رَبُّنَا، وأمرَنا به نَبِيُّنَا، وعهد إلينا أن لا تكون هِمَّةُ أحدنا من الدنيا إلا ما يُمسكُ جوعتًهُ، ويسترُ عورتَهُ، وتكونُ همتُّهُ وشُغلهُ في رضاء ربِّهِ وجهاد عدوه.
فلما سمع المقوقسُ ذلك منه قال لمن حوله:هل سمعتم مثل كلام هذا الرجلِ قَطُّ؟ لقد هِبْتُ مَنْظَرَهُ، وإن قولَه لأهيبُ عندي من منظره، إن هذا وأصحابه أخرجهم الله لخراب الأرض، ما أظنُّ مُلْكَهُمْ إلا سيغلبُ على الأرض.

Читать полностью…

🥀 قطوف أدبية وإسلامية 🥀

" إذا أمَّ أحدكم الناس فليخفف فإن فيهم الصغير والكبير والضعيف وذا الحاجة .. "

حديث شريف وقاعدة مطردة لا يختلف عليها اثنان ، ولكن أي تخفيف هو مراد ؟
هل هو تخفيف النقر وعدم الطمأنينة في القراءة والركوع والسجود ؟
أم أي تخفيف يراد ؟
هذا الحديث يجب وضعه بجانب حديث النبي صلى الله عليه وسلم " صلوا كما رأيتموني أصلي " حتى يتضح المراد منهما .
فكيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ؟
حتى نفهم الحديث الأول !!
قال أنس رضي الله عنه : " ما صليت خلف إمام قط أخفَّ صلاة ولا أتم صلاة من النبي صلى الله عليه وسلم "
هو القائل بأبي هو وأمي " يا أيها الناس، إن منكم منفِّرين ، فأيُّكم ما صلَّى بالناس فليجوِّز ... "
وأرجع فأقول أي حد للتخفيف كان النبي صلى الله عليه وسلم عليه ؟
هيا لنفهم قول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل " إذا صليت بالناس فاقرأ بالشَّمس وضحاها، وسبِّح اسمَ ربك الأعلى، والليل إذا يغشى، واقرأ باسم ربك ."
سورة ( الشمس ) خمس عشرة آية وهي سبعة أسطر ، سورة الأعلى تسع عشرة آية وهي ثمانية أسطر ، وسورة الليل عدد آياتها واحد وعشرون آية وهي ثمانية أسطر ، سورة أقرأ تسع عشرة آية وهي سبعة أسطر ..

فهل فهمنا الآن مراد النبي صلى الله عليه وسلم بالتخفيف المأمور به ؟؟

فالتَّخفيف المأمور به ليس على هوى وشهوة المصلين الذين فسدت أغلب طبائعهم .
فالنبي صلى الله عليه وسلم القدوة يُخفف تخفيفًا لا يجعل الصلاةَ منقورةً مُتلاعبًا بها، بل يُخفف تخفيفًا يليق بالصلاة التي شرعها، فإذا تحرى الإمامُ فعلَ النبي ﷺ فهذا هو التَّخفيف، تخفيف في تمامٍ ،
أما أن ينقرها ويركض فيها ركضًا ، فيركع ويرفع من دون خشوعٍ ولا تأمُّلٍ، فليس هذا من فعله ﷺ، ولا من صلاته ولا ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم .

وَهَدْيُهُ صلى الله عليه وسلم الَّذِي كَانَ وَاظَبَ عَلَيْهِ هُوَ الْحَاكِمُ عَلَى كُلِّ مَا تَنَازَعَ فِيهِ الْمُتَنَازِعُونَ .
وَيَدُلُّ عَلَيْهِ مَا رَوَاهُ النَّسَائِيُّ وَغَيْرُهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَأْمُرُنَا بِالتَّخْفِيفِ ، وَيَؤُمُّنَا بِالصَّافَّاتِ . فَالْقِرَاءَةُ بِالصَّافَّاتِ مِنَ التَّخْفِيفِ الَّذِي كَانَ يَأْمُرُ بِهِ .
وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يقرأ في يوم الجمعة بسورة ( الأعلى ) و ( الغاشية ) ، وربما قرأ بـ ( الجمعة )( إحدى عشر آية ، تسعة عشر سطرا ) و ( المنافقين ) ( إحدى عشر آية، واحد وعشرين سطرا ) ، وربما قرأ بالجمعة والغاشية ( ست وعشرين آية ، أحد عشر سطرا ) في صلاة الجمعة، وفي العيدين، كان ربما يقرأ بـ( ق ) ( خمس وأربعين آية ، تسع وثلاثين سطرا ) و(اقتربت) ( خمس وخمسين آية ، تسع وثلاثين سطرا ) ، ويقرأ في فجر الجمعة بـ ( السجدة ) ( ثلاثون آية ، ثلاث وأربعين سطرا ) ، و [الإنسان]، كما ثبت ذلك في "الصحيحين"، وكان يقرأ في بقية الصَّلوات بما تيسر، وتقدم أنه كان في الظهر والعصر والعشاء غالبًا من طوال المفصل ، وفي الفجر بطوال المفصل، وربما قرأ من الستين إلى المئة، من ستين آية إلى مئة آية،
والمغرب تارةً وتارةً: تارة بقصار المفصل، وتارة بأوساطه، وتارة بطواله .....
ولا أنسى حَدِيث أنسٍ الَّذِي رَوَاهُ أَهْلُ السُّنَنِ أَنَّهُ قَالَ: "مَا صَلَّيْتُ وَرَاءَ أَحَدٍ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَشْبَهَ صَلَاةً بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَّا هَذَا الْفَتَى" يَعْنِي: عُمَرَ بْنَ عَبْدِالْعَزِيزِ : فَحَزَرْنَا فِي رُكُوعِهِ عَشْرَ تَسْبِيحَاتٍ، وَفِي سُجُودِهِ عَشْرَ تَسْبِيحَاتٍ. هَذَا مَعَ قَوْلِ أنسٍ أَنَّهُ كَانَ يَؤُمُّهُمْ بِالصَّافَّاتِ.

فكانت صَلَاتَهُ ﷺ كَانَتْ مُعْتَدِلَةً، كَانَ إِذَا أَطَالَ الْقِيَامَ أَطَالَ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ، وَإِذَا خَفَّفَ الْقِيَامَ خَفَّفَ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ، وَتَارَةً يَجْعَلُ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ بِقَدْرِ الْقِيَامِ أو أقل قليلا .
وفي الختام فالصلاة فيها تفكر وتدبر ؛ لأنها نعمة عظيمة، يقف العبدُ فيها بين يدي ربه، يضرع فيها بين يدي ربه، فلا يليق به أن يعجل في هذا المقام العظيم، فهو بين يدي الله عز وجل ، دخل عليه يُناجيه ، فجديرٌ به ألا يعجل، فلا تكون خفيفةً منقورةً، ولا تكون طويلةً تشقُّ على الناس، ولكن بين ذلك،
أما إذا كان يُصلي وحده -كالتَّهجد في الليل، وصلاة الضحى، ونحو ذلك- فالأمر في هذا واسع؛ لأنه لا يتبعه أحدٌ.
كل عام والأمة الإسلامية كلها بخير وعافية ❤️

Читать полностью…

🥀 قطوف أدبية وإسلامية 🥀

خطبة الجمعة
بعنوان
ابتلاء الدنيا أهون من بلاء الآخرة
للفقير لعفو ربه إبراهيم عطية

Читать полностью…

🥀 قطوف أدبية وإسلامية 🥀

هل غيرة الرجل على زوجته حب ام رجولة ؟

الغيرة عند الرجل تجاه زوجته هي مزيج معقد وجميل، لا يمكن فصل خيوطه ببساطة، فهي نتاج تلاحم "الحب" مع "الرجولة" في آن واحد، ولكن لكل منهما وجهه الخاص:

1. الغيرة كـ "حب"
الغيرة هي الترمومتر العاطفي للعلاقة؛ فالحب في جوهره يتضمن الرغبة في "الاستئثار" بقلب واهتمام الطرف الآخر.
*الدليل العاطفي: عندما يحب الرجل، تصبح زوجته "مملكته الخاصة التي لا يحب أن يشاركه في التطلع إليها أو الاهتمام بها أحد.
* الخوف من الفقد: الغيرة هنا نابعة من تقديره العالي لقيمتها، فهو يغار لأنه يخشى خسارة مكانته في قلبها أو يخشى عليها من أي سوء.
2. الغيرة كـ "رجولة" (النخوة والشهامة)
هنا ننتقل من الجانب المشاعري إلى الجانب "القيمي" والتربوي والديني.
* غريزة الحماية: الرجولة الحقيقية تفرض على الرجل أن يكون "حارساً" لمن يحب.
الغيرة هنا تعني أنه لا يقبل الدنية في أهله، وهي تجسيد لمفهوم "القوامة" بمعناها السامي (الرعاية والحماية لا السيطرة).
* الأنفة (العزة): الرجل الذي لا يغار يُوصف بـ "الديوث"، وهي صفة تَسلب من الرجل رجولته.
لذا فالغيرة هنا هي صمام أمان يحفظ كرامة البيت وحرمته.

متى تكون حباً ورجولة.. ومتى تصبح مرضاً؟

| لو كانت الغيرة غيرة واثقة | فتكون بدافع الحب والحرص والنخوة | فتشعر المرأة بأنها "غالية" ومحمية ومحبوبة. |
| ولو كانت غيرة شك | فتكون لضعف الشخصية أو عدم الثقة | وتخنق المرأة وتدمر الثقة وتتحول إلى سجن. |

الخلاصة:
الغيرة الصادقة هي "رجولة تحمي، وحب يرتوي".

الرجل يغار لأنه رجل (يعرف قيمة العرض والخصوصية)،

ويغار لأنه محب (يرى في زوجته أغلى ما يملك).
المرأة الذكية هي التي تفرق بين "غيرة الإعزاز" التي ترفع من قدرها، وبين "غيرة التملك" التي تلغي كيانها.
والغيرة المحمودة هي التي قال عناها النبي ﷺ: «إن من الغيرة ما يحب الله...» وهي الغيرة في "ريبة" (أي في مواضع تستحق الحرص)، أما الغيرة في كل صغيرة وكبيرة فهي التي قد تهدم البيوت.
كتبه إبراهيم عطية
https://whatsapp.com/channel/0029Va6Md2SGk1G1kMmt5d3F

Читать полностью…

🥀 قطوف أدبية وإسلامية 🥀

أخت تقول أمها عندها خمس وسبعون سنه وهى عندها ثلاثة وستون ولكن أمها بصحه جيده والحمد لله عن بنتها فهى تسافر وتخرج بمفردها وهى ميسورة الحال أيضا بفضل الله ولكنها تبخل على بيتها فى عدم النظافة وكانت تعتمد على أولادها والأن أصغر واحده فيهم عنده ستون عام ولا يستطيعون تنظيم منازلهم بمفردهم فهم يأتون يعامله تنظف لهم والوالده تسكن فى محافظه أخرى فقالوا لها هاتى عاملة الأم رافضه تماما حرصا على المال
فهل يأثموا إن لم يفعلوا لها شيئ فى البيت لإن الأمر فيه مشقه سواء مالية أوبدنية عليهم لبعد المسافه ؟
الجواب
هذه المسألة من المسائل الدقيقة التي تجمع بين واجب **البر بالوالدين وبين القدرة والاستطاعة، خاصة مع تقدم سن الأبناء وحاجتهم هم أنفسهم لمن يعينهم.

إليك التفصيل الفقهي والتربوي لهذه الحالة:
أولاً: الحكم الشرعي في الخدمة
الأصل في بر الوالدين أنه واجب على قدر الاستطاعة، ولكن الفقهاء وضعوا ضوابط للخدمة البدنية والمالية:
1. القدرة البدنية: بما أن الأبناء كبار في السن (أصغرهم 60 عاماً) ويعانون من مشقة بدنية وبعد في المسافة، فإن الخدمة البدنية المباشرة (أن يقوموا بالتنظيف بأنفسهم) لا تجب عليهم إذا كانت تسبب لهم ضرراً صحياً أو مشقة غير محتملة، لقوله تعالى: {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا}.
2. القدرة المالية للأم: ذكرتِ أن الأم "ميسورة الحال"، وفي الشرع إذا كانت الأم تملك المال، فنفقتها وخدمتها تكون من مالها الخاص لا من مال أبنائها.

ثانياً: هل يأثمون إذا لم ينظفوا البيت؟
الإجابة هي: لا إثم عليهم في ترك التنظيف البدني المباشر ما دامت هناك مشقة حقيقية، ولكن البر لا يسقط تماماً،
وعليهم مراعاة الآتي:
الإقناع بالحسنى: رفض الأم لوجود عاملة خوفاً على المال (بخل) هو نوع من أنواع الابتلاء، وعلى الأبناء محاولة إقناعها بأن النظافة من الإيمان وأنها ضرورة صحية لها في هذا السن، مع تجنب الغلظة في القول.

الحل الوسط: يمكن للأبناء -إذا سمحت ظروفهم المادية- الاتفاق مع عاملة وإخبار الأم بأن الخدمة "مجانية" أو "هدية" أو أنهم هم من دفعوا ثمنها (حتى لو كان من مالها بعلمها أو من مالهم) لتقليل ممانعتها.

حد الضرورة: إذا وصلت حالة البيت إلى درجة من القذارة تهدد صحة الأم أو تسبب لها الأمراض، هنا يصبح التدخل واجباً من باب "حفظ النفس"، ولو بإدخال عاملة رغماً عن إرادتها (بسياسة ولين) لأن مصلحة صحتها مقدمة على حرصها على المال.

ثالثاً: بدائل عملية للبر في هذه الحالة
بما أن المسافة بعيدة والسن كبير، يمكن تعويض النقص في الخدمة البدنية بـ:
1.الاتفاق مع جارة أو قريبة: تسكن بجوارها لتشرف على دخول عاملة مرة أسبوعياً مثلاً، ولو دون علم الأم بالتفاصيل المالية.
2. الوصل بالهاتف: تكثيف الاتصال الهاتفي لتعويض البعد المكاني.
3. الزيارات المتباعدة: أن تكون الزيارة للصلة والبر، والاستعانة بشركات تنظيف محترفة لإنهاء المهمة في ساعات قليلة خلال وجود الأبناء هناك، لتقليل المشقة عليهم.
الخلاصة:
لا يأثم الأبناء لعدم قدرتهم البدنية على تنظيف بيت أمهم، خاصة وأنها ميسورة الحال وتستطيع استئجار من يخدمها.
الإثم يقع فقط في "الهجر" أو "الغلظة" أو تركها في بيئة تهدد حياتها صحياً.
وعليهم بذل الجهد في إقناعها أو تدبير الأمر بحكمة تضمن نظافة البيت دون إجهاد أنفسهم فوق طاقتهم.
✒️ وكتبه إبراهيم عطية
رجاء دعم القناة بإعادة نشر المنشورات لا النسخ واللصق .. https://whatsapp.com/channel/0029Va6Md2SGk1G1kMmt5d3F
-

Читать полностью…

🥀 قطوف أدبية وإسلامية 🥀

*وفي ليلة الجمعة*
*"اللهم العوض الجميل بعد الصبر الطويل، اللهم جبرًا لقلوبنا واستجابةً لدعائنا، اللهم دربًا لا تضيق به الحياة، وقلبًا لا يزول منه الأمل، وفرحة لا تذبل ولا تموت أبدًا".🤲♥*

Читать полностью…

🥀 قطوف أدبية وإسلامية 🥀

قرَّرت التعايُش مع أي وضع ومع كل أمور حياتي حتى لو كانت الأمور تسير عكس ما أتمنى، وكل شيء ضد رغباتي، فأمر الله نافذ سواء صبرت أو اعترضت

سيدنا عمر بن الخطاب قال:
نفرُّ من قدر الله إلى قدر الله. فاللهم لك الحمد على كل شيء،
الحمد لله قولًا وفعلًا وشكرًا ورضا.

Читать полностью…

🥀 قطوف أدبية وإسلامية 🥀

﴿قُل لَن يُصيبَنا إِلّا ما كَتَبَ اللَّهُ لَنا هُوَ مَولانا وَعَلَى اللَّهِ فَليَتَوَكَّلِ المُؤمِنونَ﴾

تمرُّ الحياةُ بين حلمٍ وأُمنية..
ولا يحدث إلا ما ڪتبَ الله لنا
عيونٌ تحلم، وقلبٌ يتمنى، وربٌ ڪريم.

Читать полностью…

🥀 قطوف أدبية وإسلامية 🥀

🍃🌿🍃🌿🍃__

◥ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰ أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِّن نِّسَاءٍ عَسَىٰ أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ ۖ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ ۖ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ ۚ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ◤

🌱 (سورة الحجرات_اية 11)

🍃🌿🍃🌿🍃__


🌾 وهذا أيضًا، من حقوق المؤمنين، بعضهم على بعض، أن { لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ } بكل كلام، وقول، وفعل دال على تحقير الأخ المسلم، فإن ذلك حرام، لا يجوز، وهو دال على إعجاب الساخر بنفسه، وعسى أن يكون المسخور به خيرًا من الساخر، كما هو الغالب والواقع، فإن السخرية، لا تقع إلا من قلب ممتلئ من مساوئ الأخلاق، متحل بكل خلق ذميم

🌾 ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم "بحسب امرئ من الشر، أن يحقر أخاه المسلم"

🌾 ثم قال: { وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ } أي: لا يعب بعضكم على بعض، واللمز: بالقول، والهمز: بالفعل، وكلاهما منهي عنه حرام، متوعد عليه بالنار.

🌾 كما قال تعالى: { وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ } الآية، وسمي الأخ المؤمن نفسًا لأخيه، لأن المؤمنين ينبغي أن يكون هكذا حالهم كالجسد الواحد، ولأنه إذا همز غيره، أوجب للغير أن يهمزه، فيكون هو المتسبب لذلك.

🌾 { وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ } أي: لا يعير أحدكم أخاه، ويلقبه بلقب ذم يكره أن يطلق عليه وهذا هو التنابز، وأما الألقاب غير المذمومة، فلا تدخل في هذا.

🌾 { بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ } أي: بئسما تبدلتم عن الإيمان والعمل بشرائعه، وما تقتضيه، بالإعراض عن أوامره ونواهيه، باسم الفسوق والعصيان، الذي هو التنابز بالألقاب.

🌾 { وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ } فهذا [هو] الواجب على العبد، أن يتوب إلى الله تعالى، ويخرج من حق أخيه المسلم، باستحلاله، والاستغفار، والمدح له مقابلة [على] ذمه.

🌾 { وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ } فالناس قسمان: ظالم لنفسه غير تائب، وتائب مفلح، ولا ثم قسم ثالث غيرهما.


⚪♦ تفسير السعدي ♦⚪

Читать полностью…

🥀 قطوف أدبية وإسلامية 🥀

دع المقادير تمضی فی اعنتها ولا تبيتن الا خالی البال
مابين طرفة عين وانتباهتها يبدل الله من حال الی حال
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

Читать полностью…

🥀 قطوف أدبية وإسلامية 🥀

اللهم اشف كل مريض وتب علی كل عاص ورد كل شارد ولا تحرم احدا من الذرية الصالحة ..

Читать полностью…

🥀 قطوف أدبية وإسلامية 🥀

⚘السلام عليكم ورحمة الله وبركاته⚘

🌹ساعة الاستجابة🌹

🤲ولعلها ساعة الاستجابة..
🌾وفي الساعة الأخيرة من يوم الجمعة..ادعوا الله وأنتم موقنين بالإجابة .

🤲اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك .
🤲اللهم صل وسلم وزد وبارك على نبينا وحبيبنا سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

🤲اللهم اغفر لي و عافني و اعف عني و اهدني إلى صراطك المستقيم و ارحمني يا أرحم الراحمين . يا قيّوم السماوات و الأرض ، يا رحمن الدّنيا و رحيم الآخرة .
🤲اللهم اغفرلي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات جميعاً الأحياء منهم والأموات
و أدخلهم جناتك ، و أعزّهم من عذابك .
🤲اللهم أغثنا غيث الإيمان في القلوب ولا تمنع عنا رحمتك يارب العالمين .
🤲 اللهم لا تجعل شمس يوم الجمعة تغيب إلا وقد غفرت ذنوبنا وأسعدت قلوبنا ورزقتنا الجنة وكتبتنا من عتقائك من النار.
🤲نسألك اللهم أن تحفظنا من شتات الأمر، ومس الضر، وضيق الصدر، وتقلب الدهر، وعجل لنا بالفرج ، واغفر ياربنا لنا ولوالدينا ولذرياتنا وجميع المسلمين.

🤲اللهم اغفر ذنوبنا ، واشف مرضانا ، وارحم موتانا ، واعتق رقابنا من النار ، واجعل هذه الجمعة فرجا واستجابة لكل دعاء .
🤲اللهم لا ترفع عنـآ غطاء سترك ولا تبتلينـآ فيما لا نستطيع عليه صبـرآ..
🤲 اللهـم إنا نسـألك راحـة في البـدن وراحة في القلب وراحـة فـي النفـس .

🤲اللهم انت وحدك تعلم مافي قلوبنا فاستجب لنا ماأنت اعلم به منا ياكريم.

🤲اللهم بلغنا رمضان وبارك لنا فيه وسلمه لنا وسلمنا له وتسلمه منا متقبلا برحمتك ياأرحم الراحمين يا رب العالمين 🤲
آمين آمين آمين آمين يارب العالمين..ربنا وتقبل دعاء..اللهم استجب يا رب العالمين 🤲

🤲اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
🌹🌴لاتنسوني من دعواتكم الجميلة ولكم أضعاف مضاعفة يارب 🤲🌹🌴

Читать полностью…

🥀 قطوف أدبية وإسلامية 🥀

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بائع يقول بان الأسعار تختلف في وقت متقارب وهو يخرج هذه البضاعة لأجل فماذا يفعل في تحديد السعر ؟
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
هذه المسألة تتعلق ببيع "الأجل" (التقسيط أو الدفع المؤخر) في ظل تذبذب الأسعار.
إليك الخطوات والقواعد الشرعية والعملية التي يمكن للبائع اتباعها لتحديد السعر بشكل عادل ومنضبط:
### 1. تحديد سعر ثابت عند العقد
من أهم شروط البيع في الإسلام أن يكون الثمن معلوماً عند توقيع العقد. لا يجوز شرعاً ترك السعر عائماً أو ربطه بسعر السوق يوم السداد (ما يُعرف ببيع "بما يستقر عليه السعر").
* ماذا يفعل؟ يتفق مع المشتري على سعر محدد للسلعة الآن، ويتم تسجيل هذا الرقم في العقد، ولا يتغير هذا الرقم مهما ارتفع أو انخفض سعر السوق لاحقاً.
### 2. جواز الزيادة مقابل الأجل
يجوز للبائع شرعاً أن يبيع السلعة بآجل (بالتقسيط) بسعر أعلى من سعر البيع نقداً (الكاش)، بشرط أن يتم الاتفاق على السعر النهائي قبل التفرق.
* مثال: السلعة نقداً بـ 1000 جنيه، ولأن المشتري سيدفع بعد شهر، يبيعها له بـ 1100 جنيه. هذا جائز بشرط ألا يتغير الـ 1100 بعد ذلك.
### 3. كيفية التحوط من تغير الأسعار (قبل العقد)
إذا كان البائع يخشى من تغير الأسعار قبل أن يبيع السلعة، فإنه يعتمد على الآتي:
* سعر التكلفة الاستبدالية: عند تسعير البضاعة للأجل، ينظر البائع إلى التكلفة التي سيشتري بها بضاعة جديدة (بدل التي باعها) ويضيف هامش الربح المناسب الذي يغطي مخاطرة التضخم.
* سرعة دوران رأس المال: تقليل فترات الأجل قدر الإمكان في أوقات تذبذب الأسعار لتقليل الفجوة السعرية.
### 4. التعامل مع العملات (في حال عدم الاستقرار الشديد)
إذا كان هناك تخوف من انهيار قيمة العملة، يمكن للبائع والمشتري الاتفاق على جعل الثمن بعملة مستقرة (كالذهب أو عملة أخرى قوية) وقت العقد، ويتم السداد بتلك العملة أو بما يعادلها من العملة المحلية "يوم السداد" بشرط ألا يكون هناك ربا.
### الخلاصة للبائع:
1. حدد سعرك بناءً على توقعات السوق القريبة.
2. أبرم العقد بسعر نهائي واضح لا يقبل التأويل.
3. بمجرد الاتفاق، الزيادة التي تطرأ على السوق هي "رزق فاتك"، والخسارة هي "مخاطرة التجارة"؛ ولا يحق لك مطالبة المشتري بزيادة بعد كتابة العقد.
4. إذا كان هناك ضرر شديد جداً وغير متوقع (ظرف قاهر)، يمكن اللجوء للإقالة (فسخ العقد بالتراضي) أو التفاوض الودّي، لكن الأصل هو الوفاء بالعقود.
والله تعالى أعلم.
لــ إبراهيم عطية
👈🌹
أرجو من الإخوة المشتركين التفاعل ومشاركة المنشورات كدعم لاستمرار القناة للوصول لأكبر عدد ممكن فالدال على خير كفاعله ..
جزي الله الجميع كل خير
https://whatsapp.com/channel/0029Va6Md2SGk1G1kMmt5d3F

Читать полностью…

🥀 قطوف أدبية وإسلامية 🥀

هل تجب الزكاة في ذهب الزينة الذي تنوي المرأة بيعه لاي سبب ؟
الجواب :
مسألة الزكاة في ذهب الزينة من المسائل التي تعددت فيها آراء الفقهاء، وتعتمد الإجابة بشكل أساسي على "النية" وقت اقتناء الذهب أو عند اتخاذ قرار بيعه.
إليك التفصيل في الحالات المختلفة:
### 1. الذهب المعدّ للزينة (الاستعمال الشخصي)
ذهب الجمهور (المالكية والشافعية والحنابلة) إلى أنه لا زكاة في الذهب الذي تتخذه المرأة للزينة المعتادة، طالما أنه في حدود المعقول ولم يخرج عن حد الإسراف، حتى لو لم تلبسه دائماً. أما الأحناف فيرون وجوب الزكاة فيه إذا بلغ النصاب.
### 2. ذهب الزينة عند نية البيع
إذا قررت المرأة بيع ذهب الزينة، فالحكم يختلف باختلاف الغرض من البيع:
* البيع لغرض التبديل أو الحاجة (لا زكاة فيه):
إذا كانت نية المرأة هي بيع الذهب لتشتري مكانه ذهباً آخر للزينة، أو لبيعه وصرف ثمنه في حاجاتها الشخصية أو الأسرية، فلا تجب فيه الزكاة عند جمهور العلماء؛ لأنه لا يزال يندرج تحت "متاع القنية" وليس "عروض التجارة".
* البيع لغرض الاستثمار أو التجارة (تجب فيه الزكاة):
إذا تغيرت نية المرأة من "الاقتناء للزينة" إلى "الادخار أو التجارة" (بمعنى أنها تنتظر ارتفاع السعر لتربح فيه، أو أنها لم تعد تريده للزينة بل كأصل مالي)، فهنا تجب فيه الزكاة إذا بلغ النصاب وحال عليه الحول (سنة قمرية) من وقت تغير النية.
### 3. متى تجب الزكاة فوراً؟
بمجرد تحول الذهب إلى سيولة نقدية (كاش) بعد البيع:
* إذا كان المبلغ الناتج من البيع يبلغ النصاب (ما يعادل قيمة 85 جراماً من الذهب عيار 21 تقريباً) وحال عليه الحول وهو في ملكها، تجب فيه الزكاة بنسبة 2.5%.
* أما إذا تم صرف المال فور بيعه في شراء أغراض أو سداد ديون ولم يمر عليه عام، فلا زكاة عليه.
الخلاصة:
إذا كان الذهب في أصله للزينة ونويتِ بيعه لسداد حاجة أو استبداله، فلا زكاة فيه على رأي الجمهور. أما إذا كان القصد من إمساكه الآن هو حفظ القيمة أو الانتظار لبيعه بربح، فيأخذ حكم زكاة عروض التجارة أو الذهب المدخر.
👈🌹
أرجو من الإخوة المشتركين التفاعل ومشاركة المنشورات كدعم لاستمرار القناة للوصول لأكبر عدد ممكن فالدال على خير كفاعله ..
جزي الله الجميع كل خير
https://whatsapp.com/channel/0029Va6Md2SGk1G1kMmt5d3F

Читать полностью…

🥀 قطوف أدبية وإسلامية 🥀

يقول: ينتشر النمل في البيت، ويأكل كل شيء ويؤذي الأولاد، فهل يجوز رشه بمبيد أو نحوه؟
الجواب :
مسألة قتل النمل في البيت من المسائل التي فصل فيها العلماء بناءً على قاعدة "دفع الضرر".
إليك الخلاصة الشرعية في التعامل مع هذه الحالة:

### 1. الأصل أن النبي ﷺ نهى عن قتل أربع من الدواب منها "النمل"،
ولكن هذا النهي محمول على النمل الذي لا يسبب ضرراً.
أما إذا أصبح النمل مؤذياً (يقرص الأطفال، يفسد الطعام، أو ينتشر بكثرة تشوه البيت وتسبب القلق)، فقد أجاز العلماء قتله دفعاً لهذا الأذى.

### 2. يُنصح شرعاً وأدباً مع خلق الله بالتدرج قبل اللجوء للمبيدات القاتلة:
* التحذير (التحريج): يرى بعض العلماء (مثل الإمام مالك) أنه يُستحب أن يقال للنمل: "أنشدكم الله والعهد الذي أخذه عليكم سليمان أن تخرجوا من بيتنا ولا تؤذونا"، وتكرار ذلك لمدة ثلاثة أيام.
* استخدام المنفرات: محاولة رشه بمواد غير قاتلة تنفره من المكان (مثل الخل، القرفة، أو سد الثقوب التي يخرج منها).

### 3. ضوابط القتل بالمبيد
إذا لم تنفع الوسائل السابقة واستمر الأذى، يجوز رشه بالمبيد، ولكن بشرطين:
* ألا يُقتل بالنار: يُحرم حرق النمل أو سكب الماء المغلي عليه، لقول النبي ﷺ: "لا يُعذب بالنار إلا ربُّ النار".
* أن يكون القصد دفع الأذى: أي لا يكون القتل للعبث، بل لمنع الضرر الواقع على أهل البيت والأطفال.
والله اعلم
إبراهيم عطية
👈🌹
أرجو من الإخوة المشتركين التفاعل ومشاركة المنشورات كدعم لاستمرار القناة للوصول لأكبر عدد ممكن فالدال على خير كفاعله ..
جزي الله الجميع كل خير
https://whatsapp.com/channel/0029Va6Md2SGk1G1kMmt5d3F

Читать полностью…

🥀 قطوف أدبية وإسلامية 🥀

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أنا ابتليت بذنوب الخلوات ولكن غصب عني أحاول أن أمنع نفسي ، مش قادر كل ما أدخل علي اي موقع من مواقع السوشيال ألاقي فتن ؛ فأذهب علي الفور الي المعصيه 🥹
أحاول أن أمنع نفسي لكن النفس أماره بالسوء .
انا مش عايز يجيني ملك الموت علي الحاله دي أنا نفسي أتوب ، لكن بتغلبني نفسي أرجو الإفادة جزاك الله خيرا .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
.......................
يا أخي العزيز جزاك الله كل خير أولا لهذه الروح المؤمنة الحريصة على رضا الله ، التي لا تسكن ولا تهدأ بعد المعصية وهذا يدل على أن وازع الإيمان في قلبك قوي بفضل الله.
ثانيا : أنت جاوبت نفسك (كل ما ادخل على السوشيال ) بداية الحل في يدك إن كنت تبحث عن علاج لحالتك ، اقفل كل حساباتك ع السوشيال ميديا ويتحرق أي شئ أنت متابعه لحد ما تتعافى ، ده للي فعلا عاوز يتوب وعنده إصرار على التوبة .
ولو عايز تستخدم النت لأي سبب تجنب الوحدة والخلوة لحد ما تتعافي إن شاء الله .
واشغل نفسك بشئ نافع ؛ كطلب علم شرعي أو الاشتغال بمصلحة عامة في محيطك الاجتماعي ..
وتاني لما البيت يفضى متقعدش لوحدك ، انزل اتمشي أو اقعد مع حد كويس من أصدقائك ، واقرأ القرآن كتير وتدبر فيه ،
وعليك بالصلاة في وقتها جماعة فانها تنهي علي الفحشاء والمنكر ، وده وعد من ربنا لما تحافظ علي إقامة الصلاة .
وعليك بكثرة الدعاء بالثبات والهداية ، قل يارب إني أسالك الهداية ، ولو وقعت متيأسش قوم تاني ، الله لا يمل من توبة التائبين ، من أجلي وأجلك سمى نفسه الغفور الرحيم العفو التواب ...
ولو أذنبت ألف مرة تب ، لحد ما الشيطان ييأس منك مش أنت اللي تيأس وتحبط من الرجوع .
واعلم أن الله تواب ورحيم ودود يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ، وكل بني أدم خطاء وخير الخطائين التوابون .
وأكرر لا تيأس واطلب العون من الله بالدعاء وعليك بالصحبة الصالحة .
أسال الله ان يحفظك ويصرف عنك الفتن والذنوب أنت وأنا وكل المسلمين 🖤

Читать полностью…

🥀 قطوف أدبية وإسلامية 🥀

زكاة العقارات تختلف باختلاف نية صاحبها وهي أربع حالات:

الأولى: أن يمتلكها بنية الاستخدام الشخصي للبناء والسكن، وفي هذه الحالة ليس فيها زكاة مهما بلغت.

الثانية: أن يمتلكها بنية التجارة فهذه فيها الزكاة على قيمتها كل عام، وتقدر قيمتها عند مضي الحول عليها، بحسب قيمتها في السوق سواء زاد عن ثمن شرائها أم نقص.

الثالثة: أن يمتلكها بنية الزراعة والحرث، فهذه ليس في أصلها زكاة، وإنما الزكاة على الزروع والثمار الناتجة، والواجب إخراجها عند الحصاد.

الرابعة: أن يمتلكها للإيجار والاستثمار والاستفادة من ريع إيجارها وإيرادها، وهذه ليس في أصلها زكاة، وإنما الزكاة تجب على الإيرادات المستفادة، وتحسب زكاة الإيراد أو العائد في هذه السنة مع بقية الأموال والنقود التي يملكها صاحب العقارات.

علما أن الحول في العقارات يبدأ من حين العقد، سواء قبض الأجر مقدماً في أول السنة أو مؤخراً في آخر السنة، فإن قبضها في أول السنة ومر عليها الحول فعليه زكاتها، أو زكى ما بقي منها إن أنفق بعضها وبقي بعضها، وإن قبضها في آخر السنة فعليه زكاتها، لأن الحول يكون قد مرّ عليها من حين العقد.

وليعلم أن قدر زكاة العقار إن كان للتجارة أو للإيجار هو ربع العشر إلحاقا له بالنقدين، فيضم المالك إيرادها إلى أمواله فإن بلغت نصابا يؤدي زكاتها 2.5%.

ومن اشترى أرضا ولم ينو التجارة بها أو تردد في ذلك ولم يجزم فلا تجب فيها الزكاة ولو مرّ عليها الحول، وأن من كان عنده أرضٌ ينتظر أن يشتريها أحد إذا كان من أهل الأراضي الذين يتجرون بها فعليه زكاتها، ولو بقيت سنوات.

أما إذا كانت أرضاً عنده قد استغنى عنها ويريد أن يبيعها ولكن لم يعرضها للبيع انتظارا لارتفاع الثمن ، فليس عليها زكاة.

وإذا عجز صاحب الأرض عن دفع الزكاة لعدم توافر مال لديه سوى الأرض فإنه يُمْهَل ويؤدي الزكاة فيما بعد عند توفر السيولة لديه فيخرج زكاة جميع السنوات التي لم يدفع فيها زكاة كل سنة بحسب قيمة الأرض وقتها (عندما حال عليها الحول تلك السنة).

الشيخ محمد صالح المنجد حفظه الله

Читать полностью…

🥀 قطوف أدبية وإسلامية 🥀

درس مساء بعنوان الإسلام وبناء الإنسان
للفقير لعفو ربه إبراهيم عطية

Читать полностью…

🥀 قطوف أدبية وإسلامية 🥀

" فرد أمن في شركة أدوية
يعمل نهار الجمعة باستمرار
ولا يستطيع أن يذهب إلي صلاتها في المسجد جماعة باستمرار
وقد تجاوز مدة عامين لا يصلي الجمعة إلا ظهر
فما العمل ؟
حاول أن يصلي مع أحد المساجد المجاورة مستمعا ولكن لكثرة المساجد حوله يتشتت فلا يستطيع أن يصلي خلف الإمام وهوا مكانه في الحراسة ، فما العمل ؟
افيدونا رحمكم الله.
الجواب:
هذه المسألة من المسائل التي تمس حاجة الكثير من العاملين في الحراسات والأمن، وتحتاج إلى موازنة بين أداء الواجب الوظيفي وبين إقامة الشعائر الدينية.
إليك التفصيل الشرعي والعملي لهذه الحالة:

أولاً: الحكم الشرعي في ترك صلاة الجمعة للحارس:
صلاة الجمعة فرض عين على كل مسلم ذكر بالغ مستطيع، لكن الفقهاء أجازوا تركها لأصحاب الأعذار الشرعية، ومن هذه الأعذار: "خوف ضياع المال أو فوات مصلحة عامة يحرم ضياعها".
عمل "فرد الأمن" في شركة أدوية يُعد من المصالح التي يتضرر الناس بتعطلها (حماية ممتلكات، منع سرقة، أو تأمين مواد طبية حساسة).

إذا كان العمل يتطلب وجود الحارس بشكل مستمر ولا يوجد بديل يحل محله وقت الصلاة، فإنه يُصليها ظهراً في مكانه ولا إثم عليه إن شاء الله، لأن حفظ الأموال والممتلكات من الضرورات.

ثانياً: يجب تنبيه الأخ الكريم إلى نقطة شرعية هامة:

لا تصح الصلاة خلف إمام المسجد وأنت في مكان حراستك سواء عبر سماع الصوت من بعيد أو عبر الراديو ، وذلك لعدم "اتصال الصفوف" ولأن صلاة الجمعة تشترط وجود المأموم مع الإمام في حيز واحد أو صفوف متصلة.

لذا، فإن محاولته الصلاة مع المسجد المجاور وهو في مكانه هي صلاة غير صحيحة شرعاً، والأولى له أن يصليها "ظهراً" (أربع ركعات) في مكانه بيقين وهدوء.

ثالثاً: الحلول العملية المقترحة

للخروج من الحرج ينصح بالآتي:
1. نظام "المناوبة" :حاول الحديث مع إدارة الأمن أو زملائك لعمل "تبادل".
بحيث يصلي أحدكم الجمعة هذا الأسبوع والآخر الأسبوع القادم، أو أن يذهب أحدكم للصلاة في مسجد قريب جداً ويعود فوراً ليحل محل زميله.
2. البحث عن بديل: إذا كانت الإدارة ترفض التناوب تماماً وتجبرك على العمل كل جمعة نهاراً دون استثناء، فابحث (بصبر) عن فرصة عمل أخرى أو اطلب نقل نوبة عملك لتكون "ليلاً" بدلاً من النهار، لتستطيع إدراك الجمعة.
3. صلاة الظهر جماعة: إذا تعذر الذهاب للجمعة، حاول أن تصلي الظهر جماعة مع زملائك الموجودين في الموقع (فرد أمن آخر أو عامل)، لتنال ثواب الجماعة حتى لو فاتتك الجمعة لعذر العمل.

4.استحضر نية "المرابطة" لحماية أموال المسلمين وممتلكاتهم، ففي الحديث الشريف: «عينان لا تمسهما النار: عين بكت من خشية الله، وعين باتت تحرس في سبيل الله». فعملك في الحراسة هو نوع من العبادة إذا أخلصت النية.

الخلاصة:
ما دمت مكلفاً بحراسة مكان لا يجوز تركه خالياً، وصاحب العمل يلزمك بذلك، فصلِّ الظهر في مكانك ولا حرج عليك شرعاً.
لكن ابذل جهدك في طلب التبديل مع الزملاء ولو مرة في الشهر لتجدد صلتك بالمسجد، أو ابحث عن عمل آخر واعلم أن الله يعذر صاحب العذر ولكن بعد ذل الأسباب.
رحمنا الله وإياك ووفقك لما يحب ويرضى.
كتبه إبراهيم عطية
https://whatsapp.com/channel/0029Va6Md2SGk1G1kMmt5d3F

Читать полностью…

🥀 قطوف أدبية وإسلامية 🥀

خطبة الجمعة ٢١ من شوال ١٤٤٧ هـ
حق الجار

Читать полностью…

🥀 قطوف أدبية وإسلامية 🥀

*وفي ليلة الجمعة "اللهم العوض الجميل بعد الصبر الطويل، اللهم جبرًا لقلوبنا واستجابةً لدعائنا، اللهم دربًا لا تضيق به الحياة، وقلبًا لا يزول منه الأمل، وفرحة لا تذبل ولا تموت أبدًا".🤲♥*

Читать полностью…

🥀 قطوف أدبية وإسلامية 🥀

درس مساء
الشباب عماد الأمة
للفقير لعفو ربه إبراهيم عطية

Читать полностью…

🥀 قطوف أدبية وإسلامية 🥀

حق الجار
للفقير لعفو ربه إبراهيم عطية

Читать полностью…

🥀 قطوف أدبية وإسلامية 🥀

قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - :

لا ينبغي للإنسان أن يفتح على نفسه باب القلق والندم؛ لأن ذلك يزعجه ويفسد عليه حياته وربما يفسد عليه دينه، ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام فيمن أصابه ما يكره بعد فعل الأسباب قال: "لا تقل لو فإن لو تفتح عمل الشيطان".

(شرح بلوغ المرام / ج11 / ص69)

Читать полностью…

🥀 قطوف أدبية وإسلامية 🥀

عن الضحاك في قول الله تعالى: "وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة"
قال: أما الظاهرة فالإسلام والقرآن، وأما الباطنة فما يستر من العيوب".

Читать полностью…

🥀 قطوف أدبية وإسلامية 🥀

🌹🍂⬅(•°•●○أقسام تزكية النفس○●•°•)➡🍂🌹

🌻تنقسم تزكية النفس إلى قسمين رئيسين هما التحلية والتخلية

1⃣🌷فالتخلية: يقصد بها تطهير النفس من أمراضها وأخلاقها الرذيلة.
2⃣🌷والتحلية: فهي ملؤها بالأخلاق الفاضلة وإحلالها محل الأخلاق الرذيلة بعد أن خليت منها

🍃فالأخلاق الرذيلة مثل الشرك والرياء والعجب، والكبرياء والحسد والشح والبخل والغضب والحرص على الدنيا وحبها لذاتها وإيثارها على الآخرة والفضولية وعدم الجد في الحياة

🍃الأخلاق الفاضلة فكالتوحيد والإخلاص والصبر، والتوكل والإنابة والتوبة والشكر والخوف والرجاء وحسن الخلق في التعامل مع الناس والشفقة عليهم وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر ونفعهم بقدر المستطاع وعدم تغيير قلوبهم بما ليس بلازم شرعاً

🌻إذن فلا بد للإنسان أن يتعرف على الأخلاق الذميمة وعلى أسبابها ويعلم أنها موجودة لديه حتى يمكنه التخلص منها فإن من لم يشعر بالمرض ويتعرف على أسبابه لا يمكنه علاجه، ولكي يستطيع الإنسان الانتصار على نفسه ينبغي لـه أن يضع أسساً للتعامل معها في ثلاث محاور

1⃣🔘💐الإنصاف منها، وعدم تبرئتها فقد كان صلى الله عليه وسلم يقتص من نفسه وهو المعصوم المسدد بالوحي

2⃣🔘💐ترك الانتصاف لها من الغير بأخذ الثأر لها والانتصار لها، فإنها ظلومة جهولة، وإذا كانت هي المظلومة فقد قال الله عز وجل"🌟ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور🌟"وقال سبحانه:"🌟ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي🌟"

3⃣🔘💐اتهامها دائماً، فإنه إذا لم يتهمها الإنسان أغوته وقادته إلى التهلكة، فأنت مخير في الوجهة التي ترتضيها لنفسك، فإذا سرت وراءها وأطلقت لها الزمام سارت بك إلى أسفل سافلين، وإن قدتها أنت وطمحت بها إلى المراتب العالية انقادت لك وراء ذلك، فهي كالطفل تماماً كما يقول البصيري

🌻والنفس كالطفل إن تهمله شب على ** حب الرضاع وإن تفطمه ينفطم

🌻فإذا عامل الإنسان نفسه على هذا النحو ملكها واستطاع توجيهها نحو الخير، فإذا دعاها إلى عبادة انقادت لـه واستسلمت، وإن دعيت إلى شر وجدت تأبياً ونفوراً عنه، أما الذي لا يعالج نفسه هذا العلاج ولا يجتهد في مجاهدتها عما تهوى وتحب، فإنه إذا دعاها إلى العبادة نفرت، وإذا رأت أنه سيحملها على طاعة من الطاعات شردت، مثل الدابة تماماً، فالدابة إما أن تكون مطيعة وإما أن تكون شروداً حروناً،

🌻وكذلك النفس إذا عودها الإنسان على ترك هذه الأخلاق الذميمة كانت كالدابة المطيعة المنقادة، يحمل عليها ما شاء وتسير به حيث شاء، أما إذا تعودت على هذه الأخلاق الذميمة وأرخى لها الحبل على الغارب فإنها تكون شروداً حرونا إذا احتاج إليها لم يستطع إمساكها، وإذا أحست بأي حمل سيحمله عليها نفرت منه، فلا بد من مراقبة هذه النفس ومتابعتها، وليختبر متى استعدادها للأوامر وانصياعها للخير باستمرار

🌻فإن الذي إذا سمع النداء حي على الصلاة حي على الفلاح أخذه النعاس وبحث عن الوسادة نفسه ما زالت مريضة لم تنقذ له بعد، والذي ينام على فراشه إذا تعار من الليل لم يستطع أن ينتصر على نفسه فيستيقظ ويذكر الله ويتوضأ ويصلي حتى تحل عنه عقد الشيطان، نفسه ما زالت مريضة تحتاج إلى علاج، والذي لا تطاوعه نفسه إذا أراد صوم النفل أو إنفاق المال أو أراد أي عمل خير لا تطاوعه نفسه ما زالت مصابة بمرض عضال مخوف لا بد من علاجه قبل فوات الأوان، فلا بد أن يضع الإنسان نفسه في قفص الاتهام وأن يحملها على العزائم وإلا قادته هي إلى المهالك ومهاوي الردى(13)

🌻💐سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وبَحَمْدكَ أشْهدُ أنْ لا إلهَ إلا أنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وأتُوبُ إِلَيْك🌻💐
━━=❍=💞🌹💞=❍=━━

Читать полностью…

🥀 قطوف أدبية وإسلامية 🥀

*لا تجادل أمك حتى لو كنت على حق.*

البر ليس مجرد قبلة تطبعها على رأس أمك ، أو أبيك ، أو على أيديهما ، أو حتى على قدميهما ، فتظن أنك بلغت غاية رضاهما !

*فما هو البر؟*

البر هو :
أن تكتشف ما في قلب والديك ، ثم تنفذه دون أن تنتظر منهما أمرا.

البر هو :
أن تعلم ما يسعدهما ، فتسارع إلى فعله ، وتدرك ما يؤلمهما فتجتهد أن لا يرونه منك أبدا!

البر هو :
قد يكون في أمر تشعر - ووالدتك تحدثك - أنها تشتهيه
فتحضره للتو ، ولو كان كوباً من الشاي.

البر هو :
أن تحرص على راحة والديك ، ولو كان على حساب سعادتك ، فإذا كان سهرك في الخارج يؤرقهما ، فنومك مبكراً من البر بهما ، حتى لو فرطت في سهرة شبابية قد تشرح صدرك !

البر هو :
أن تفيض على أمك من مالك، ولو كانت تملك الملايين دون أن تفكر كم عندها ، وكم صرفت وهل هي بحاجة أم لا ، فكل ما أنت فيه ، ما جاء الا بسهرها ، وتعبها ، وقلقها وجهد الليالي التي أمضتها في رعايتك !

البر هو :
أن تبحث عن راحتها فلا تسمح لها ببذل جهد لأجلك فيكفي ما بذلته منذ ولادتك ، الى أن بلغت هذا المبلغ من العمر !

البر هو :
استجلاب ضحكتها ، ولو غدوت في نظر نفسك مهرجاً !

كثيرة هي طرق البر المؤدية الى الجنة ، فلا تحصروها بقبلة ، قد يعقبها الكثير من التقصير !

بر الوالدين : ليس مناوبات وظيفية ، بينك وبين إخوانك، بل مزاحمات على أبواب الجنة إن كانوا أحياء أو من الأموات..

رحم الله من رحلوا عنا وبارك الله في أعمار من هم على قيد الحياة وهي فرصه ذهبية لنيل البر والرضا والجنة.

Читать полностью…

🥀 قطوف أدبية وإسلامية 🥀

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يجوز أن أدفع ثمن الحديد والأسمنت للتاجر بسعر اليوم ولكنى سآخذهم فيما بعد بحيث لو الاسعار زادت أول نزلت يكون ليا عنده مون ؟
والجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
هذه المسألة من المسائل الشائعة جداً في قطاع المقاولات، وتُعرف فقهياً بـ "المسلم فيه" أو "عقد السلم"، ولها ضوابط شرعية محددة لضمان صحة المعاملة والابتعاد عن الغرر (الجهالة).
إليك التفصيل في مدى جواز هذه المعاملة:
### 1. الحكم الشرعي (الجواز بشرط)
يجوز أن تدفع كامل الثمن للتاجر الآن مقابل الحصول على كمية محددة من الحديد والأسمنت لاحقاً، حتى لو تغيرت الأسعار، ولكن بشرطين أساسيين:
* دفع كامل الثمن في مجلس العقد: يجب أن تدفع المبلغ كاملاً للتاجر عند الاتفاق. إذا دفعت "عربوناً" فقط وتركتم الباقي للوقت، تصبح المعاملة "بيع دين بدين" وهي غير جائزة.
* تحديد الكمية والمواصفات بدقة: لا يصح أن تقول "أريد حديداً بمبلغ 50 ألف جنيه بسعر اليوم"، بل يجب أن ينص العقد على: (أريد 5 طن حديد من نوع كذا، و 1000 شكارة أسمنت من نوع كذا).
### 2. ماذا لو تغيرت الأسعار؟
بمجرد توقيع العقد ودفع الثمن كاملاً، تصبح هذه الكمية (الـ 5 طن مثلاً) ملكاً لك في ذمة التاجر:
* إذا زاد السعر: ليس من حق التاجر أن يطالبك بفرق سعر، لأنه قبض الثمن واستفاد من تشغيل السيولة لديه.
* إذا نزل السعر: ليس من حقك أن تطالب التاجر باسترداد فرق، لأنك اشتريت كمية محددة برضاك بالثمن المتفق عليه وقتها.
### 3. ضوابط إضافية لضمان صحة البيع:
* تحديد موعد التسليم: يُفضل تحديد موعد (أو مواعيد) لاستلام الكميات، أو الاتفاق على التسليم "عند الطلب" إذا كان التاجر يوافق على ذلك وهو الغالب.
* ثبات النوع: يجب تحديد الشركة المصنعة أو المواصفات الفنية للحديد والأسمنت منعاً للنزاع مستقبلاً.
### نصيحة عملية:
من الأفضل توثيق هذه المعاملة في "فاتورة" أو "عقد توريد" يوضح الكمية المدفوعة بالكامل ونوعها، مع النص صراحة على أن السعر نهائي وغير خاضع للزيادة أو النقصان، وذلك لضمان حقك وحق التاجر ومنعاً لأي لبس شرعي أو قانوني.
والله تعالى أعلم.
لـ إبراهيم عطية

- رجاء دعم القناة بإعادة نشر المنشورات لا النسخ واللصق .. https://whatsapp.com/channel/0029Va6Md2SGk1G1kMmt5d3F
-

Читать полностью…

🥀 قطوف أدبية وإسلامية 🥀

يقول: رجل باع نصيبه من الميراث في أرض والده لأخيه بثمن معين أخبره أخوه أنه السعر السائد في هذا المكان،
ثم اكتشف الأخ البائع بعد عامين تقريباً أن هذا الثمن لم يكن سعر الأرض في هذا المكان، بل كان ثلاثة أضعافه تقريباً، ولم يكن البائع يعرف شيئاً عن الأسعار في هذا المكان، لكنه وثق في أخيه،
فهل له الرجوع في هذا البيع أم ماذا يفعل؟
الجواب :
هذه المسألة تندرج في الفقه الإسلامي تحت ما يسمى بـ "خيار الغبن"، وتحديداً "الغبن الفاحش" المصحوب بـ "التغرير" (التدليس والخداع).

إليك التفصيل الشرعي والقانوني لهذه الحالة:

### 1. الحكم الشرعي (خيار الغبن والتغرير)
بما أن الأخ المشتري قد أخبر البائع بأن هذا هو "السعر السائد" وهو يعلم خلاف ذلك، فقد ارتكب محرماً شرعاً وهو الكذب والخداع، واستغل ثقة أخيه وجهله بالأسعار.
* ثبوت الخيار: يحق للأخ البائع المطالبة بالرجوع في البيع إذا ثبت أن الغبن كان "فاحشاً" (والثلاثة أضعاف تُعد غبناً فاحشاً بلا شك).
* شرط الجهل: يسقط حق المطالبة إذا كان البائع عالماً بالسعر الحقيقي وقت البيع ورضي بذلك، لكن في سؤالك ذكرت أنه "لم يكن يعرف شيئاً ووثق في أخيه"، وهذا يثبت له حق الخيار.
### 2. هل يسقط الحق بمرور عامين؟
في الفقه، يثبت "خيار الغبن" عند العلم بالحقيقة (وقت اكتشاف الخديعة)، ولا يسقط بمرور الزمن طالما كان البائع جاهلاً بالسعر الحقيقي طوال تلك الفترة، إلا إذا وجد في عقد البيع بند يسمى "إسقاط كافة خيارات الغبن"، ومع ذلك يرى كثير من الفقهاء أن التغرير (الخداع) يبطل هذا الإسقاط.

### 3. ما الذي يجب فعله؟ (الحلول المقترحة)
بناءً على القاعدة الفقهية "لا ضرر ولا ضرار"، يمكنك التعامل مع الموقف كالتالي:
* الحل الودي (التصالح): أن يجلس الأخوان ويُطلع البائع أخاه على الحقيقة. والواجب الشرعي على الأخ المشتري هنا هو "جبر الغبن"، أي دفع فارق السعر العادل الذي كان ساريا وقت البيع (قبل عامين) لإبراء ذمته من المال الحرام.

* فسخ العقد: إذا رفض المشتري التعويض، يحق للبائع المطالبة بفسخ العقد واسترداد نصيبه من الأرض مقابل رد الثمن الذي قبضه، لأن البيع بني على تدليس.

* التحكيم العائلي: يُفضل إدخال وسطاء من الحكماء في العائلة لإقناع الأخ المشتري برد المظلمة، لأن ما فعله يعد من قبيل أكل أموال الناس بالباطل، وهو في حق الأخ أشد إثماً لما فيه من قطيعة رحم.

### 4. ومن الناحية القانونية
قانوناً (في معظم التشريعات العربية المستمدة من الشريعة)، يُسمح برفع دعوى "غبن وتغرير" إذا ثبت أن المتعاقد المغبون قد استُغل جهله أو طيشه، وأن الطرف الآخر هو من قدم بيانات كاذبة. لكن القوانين تضع أحياناً "مدداً للتقادم" (سقوط الحق بمرور زمن معين من تاريخ العقد أو العلم بالغبْن)، لذا يُنصح باستشارة محامٍ للتأكد من المهل القانونية في بلدكم.
نصيحة:
على الأخ المشتري أن يتقي الله، فالعلاقة الأخوية أغلى من حطام الدنيا، والمال الذي أُخذ بخديعة لا بركة فيه، بل هو سحت يفسد المال الحلال.
والله اعلم
لـ إبراهيم عطية
👈🌹
أرجو من الإخوة المشتركين التفاعل ومشاركة المنشورات كدعم لاستمرار القناة للوصول لأكبر عدد ممكن فالدال على خير كفاعله ..
جزي الله الجميع كل خير
https://whatsapp.com/channel/0029Va6Md2SGk1G1kMmt5d3F

Читать полностью…

🥀 قطوف أدبية وإسلامية 🥀

يقول: أنا سائق وحلفت على اثنين ركاب "عليّ الطلاق بالتلاتة ما انتم راكبين معايا"، والناس حلوا المشكلة وركبوا معي، فما الحكم في ذلك؟ وهل تُحسب طلقة؟

الجواب:
هذه المسألة من المسائل المشهورة التي يقع فيها الكثير من الناس، وتسمى عند الفقهاء "يمين الطلاق"، والحكم فيها يعتمد بشكل أساسي على نيتك وقت التلفظ بهذا الكلام،
وإليك التفصيل كما تفتي به دار الإفتاء المصرية وكثير من الهيئات الشرعية المعاصرة:
### 1. الاحتمال الأول: نية "المنع والتهديد" (وهذا هو الغالب)
إذا كان غرضك من الحلف هو إلزام الركاب بعدم الركوب، أو التعبير عن شدة غضبك وضيقك، ولم تكن تنوي بقلبك إنهاء العلاقة الزوجية أو "فراق زوجتك" فعلياً، فهذا يأخذ حكم "اليمين المغلظ" الذي يوجب الكفارة ولا يقع به طلاق.
* الحكم: لا يقع الطلاق، وزوجتك باقية في عصمتك.
* ماذا عليك؟: يجب عليك إخراج كفارة يمين، وهي إطعام عشرة مساكين (من أوسط ما تأكل). وإذا كنت لا تستطيع الإطعام مادياً، فتصوم ثلاثة أيام.
### 2. الاحتمال الثاني: نية "إيقاع الطلاق"
إذا كنت وقتها تنوي فعلاً بقلبك أن زوجتك ستكون طالقاً إذا ركبوا، وأنك تريد إنهاء الزوجية بهذا الشرط (وهذا نادر في حالات المشاجرات العارضة)، فهنا يقع الطلاق.
* بخصوص قولك "بالتلاتة": القانون المصري والمذهب المفتى به الآن يعتبر "الطلاق بالثلاث في لفظ واحد" أو في مجلس واحد طلقة واحدة فقط وليست ثلاثاً.
### خلاصة ما يجب فعله:
1. بما أنك كنت في حالة غضب ومشاجرة، فالغالب أن نيتك كانت المنع وليس الطلاق، وبناءً عليه لا يقع طلاق وعليك كفارة يمين (إطعام 10 مساكين).

2. للراحة النفسية واليقين التام: يُفضل جداً أن تتوجه بنفسك (أو تتصل) بـ دار الإفتاء المصرية (رقم 107 من أي محمول)
أو تذهب لأقرب فرع لها؛ لأن المفتي يحتاج لسماع الكلمات منك مباشرة والتأكد من حالتك النفسية وقتها ليُعطيك فتوى رسمية مسجلة.
نصيحة أخيرة:
أخي الكريم، مهنة القيادة شاقة وتحتاج لصبر، فحاول أن تُبعد "الأيمان والطلاق" عن لسانك في معاملاتك اليومية، فاسم الله أعظم من أن يُحلف به في خلاف عابر، وعلاقتك ببيتك أسمى من أن تكون رهناً لمشادة مع ركاب.
👈🌹
أرجو من الإخوة المشتركين التفاعل ومشاركة المنشورات كدعم لاستمرار القناة للوصول لأكبر عدد ممكن فالدال على خير كفاعله ..
جزي الله الجميع كل خير
https://whatsapp.com/channel/0029Va6Md2SGk1G1kMmt5d3F

Читать полностью…
Subscribe to a channel