950
" قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ " " قناة أدبية وإسلامية "
من أقوال الإمام مالك المأثورة وحِكَمه
ورد عن الإمام مالك كثيرٌ من الأقوال المأثورة والحكم المشهورة في العلم والعمل، ومما جاء عنه في العلم وآداب المتعلِّمين قوله: «ليس العلم بكثرة الرواية، وإنما العلم نور يضعه الله في القلوب».
وقال أيضاً: «طلب العلم حَسَنٌ لمن رُزق خيرُه، وهو قسم من الله، ولكن انظر ما يلزمك من حين تصبح إلى حين تمسي فالزمه».
وقال: «العلم نَفورٌ لا يأنس إلا بقلب تقي خاشع».
وقال: «ينبغي للرجل إذا خُوِّل علماً وصار رأساً يشار إليه بالأصابع، أن يضع التراب على رأسه، ويمقت نفسه إذا خلا بها، ولا يفرح بالرياسة، فإنه إذا اضطجع في قبره وتوسد التراب ساءه ذلك كله».
وقال لابن وهب: «اتق الله واقتصر على علمك، فإنه لم يقتصر أحد على علمه إلا نفع وانتفع، فإن كنت تريد بما طلبت ما عند الله فقد أصبت ما تنتفع به، وإن كنت تريد بما تعلمت الدنيا فليس في يدك شيء».
كما جاء عن الإمام مالك أقوالٌ في أحوال القلوب والسلوك وتربية النفس، منها قوله: «من أحب أن تُفتح له فُرجةٌ في قلبه فليكن عمله في السر أفضل منه في العلانية».
وقال: «الزهد في الدنيا طِيب المكسب وقِصَر الأمل».
وقال: «نقاء الثوب وحسن الهمة وإظهار المروءة جزء من بضع وأربعين جزءاً من النبوة».
وقال: «إن كان بغيُك منها ما يكفيك، فأقَلُّ عيشها يغنيك، وما قل وكفى خير مما كثر وألهى».
وقال خالد بن حميد: سمعته يقول: «عليك بمجالسة من يزيد في علمك قولُه، ويدعوك إلى الآخرة فعلُه، وإياك ومجالسة من يعلِّلُك قولُه، ويعيبك دينُه، ويدعوك إلى الدنيا فعلُه».
وكان الإمام مالك يَكره كثرةَ الكلام ويعيبه، ويقول: «لا يوجد إلا في النساء والضعفاء».
وهذا يذكِّرنا بقول طَرَفة بن العبد - وكان صغيرًا - لما سمع المُتلمِّس يقول:
وقد أتناسى الهمَّ عندَ احتضاره ♦♦♦ بناجٍ عليه الصَّيْعَريَّة مُكْدِمُ
قال طَرَفة: استنوقَ الجمل، استنوق الجمل، قال ذلك مُتندِّرًا بخاله الذي أخطأ، وجعل ما هو من خصائص الناقة من خصائص الجمل[12].
أقول: إذا كان هذا الشأن في عالم الإبل، أو الصقور، أو الرياضة، فما الشأن في أمور العلم، ومسائل الدِّين الكِبار، وقضايا الأمة المصيريَّة؟!
هل يَليق بإنسان لا يعلمُ أبجديَّات ما يتحدث عنه أن يخوضَ فيه نقدًا، وتحليلًا، وتنظيرًا، وتصحيحًا، وتخطِئةً؟!
ولئن ساغ له أن يتحدَّث في ذلك مع زملائه حديثًا عابرًا، فهل يسوغُ له أن يذيعَه وينشره على نطاق أوسع؟!
وإن أبى إلا الخوضَ فيما لا يَعنيه، كان حقيقًا بأن يأتي بالعجائب؛ لأنه تكلَّم بما لا يعرف.
وخلاصة القول:
أنه يَحسُن بالعاقل ألا يخوضَ في كل مجال، ولا يلزمه أن يكون له رأيٌ في كل مسألة، وإذا كان له رأي فليس ضروريًّا أن يبديَه، وإذا كان سيبديه، فليس ضروريًّا أن يبديَه لكل أحدٍ، أو أن يَفصِل فيه.
ويحسن بالعاقل أيضًا أن يعرض آراءَه على ذَوِي الحِجا والنُّصْح والنظر البعيد؛ حتى لا يقعَ في بحر الحسرات؛ لأنه رَكب العجلة، وهي أم النَّدَامات.
ورحم الله ابنَ حبَّان إذ نقل قولًا ساقطًا لأحدهم في مقدمة كتابه (المجروحين 17/1) فقال: ولو تملَّق قائل هذا القول إلى بارئه في الخلوة، وسأله التوفيق لإصابة الحق - لكان أَوْلى به من الخوض فيما ليس من صناعته[13].
يقول ابن الجوزي في كتابه النافع (صيد الخاطر) ردًّا على رجل من أهل العلم يُدعى: أبا بكر بن مقسم: ولو أنه أصغى إلى علماء وقته، وترك تعظيمَ نفسه لَبانَ له الصواب، غير أن اقتصار الرجل على علمه إذا مازجَه نوعُ رؤية للنفس، حبس من إدراك الصواب، نعوذ بالله من ذلك[14].
[1] سير أعلام النبلاء ج 8 ص: 30.
[2] البيان والتبيين ج 1 ص: 398.
[3] السير ج 2 ص: 191.
[4] الحاوي للفتاوي للسيوطي ج 2 ص: 116؛ بواسطة معالم في طريق طلب العلم ص: 209.
[5] الجامع لأحكام القرآن ج 1 ص: 279.
[6] الطَّغام: أرذال الناس وأوغادُهم.
[7] المصدر السابق.
[8] الآداب الشرعية والمنح المرعية ج 1 ص: 510.
[9] من كتابه "ومضات" ص: 71.
[10] تذكرة السامع والمتكلم في أدب العالم والمتعلم ص: 68؛ طبعة دار البشائر.
[11] الفتاوى السعدية ص: 628، 629؛ بواسطة معالم في طريق طلب العلم: 206، 207؛ للشيخ السدحان.
[12] استنوق الجمل: أي: صار كالناقة، مَثَلٌ يُضرب للرجل يكون في حديث أو صفة شيء ثم يخلطه بغيره وينتقل إليه.
وأصله: أن طَرَفة بن العبد كان عند بعض الملوك، والمسيب بن علس ينشده شعرًا في وصف جَمَل، ثم حوَّله إلى وصف ناقة، فقال طرفة: قد استنوق الجمل! فأرسلوها مثلًا، والبيت هو:
وقد أتناسى الهمَّ عند احتضاره ♦♦♦ بناجٍ عليه الصَّيْعريَّة مُكْدَمِ
قال الدكتور عبدالعزيز عتيق في كتابه النقد الأدبي عند العرب ص: 21: أي: أنت كنت في صفة جمل، فلما قلت(الصَّيْعريَّة) عدت إلى ما توصف به النوق؛ لأن الصَّيْعريَّة سِمة حمراءُ تُعلَّق في عنق الناقة خاصة.
فهذا نقد تَوجَّه من طرفة إلى المسيِّب في ناحية الألفاظ، وهو نقد يدل على بصر طَرَفة بمعاني الألفاظ ومواضع استعمالها، كما يدل على ذوقه النقدي، وفِطنته إلى أن مثلَ هذا الخطأ اللفظي مما يعيبُ الشعر، ويُقلِّل من درجة جودته.
[13] ومضات؛ للشيخ الحمد ص: 72 وما بعدها.
[14] صيد الخاطر ص: 81، طبعة الغزالي.
من قال: لا أدري فقد أفتى!
كَثُر الجَدل واللَّغط والقولُ على الله بغير علم في زماننا الموحش هذا، وأصبح كلُّ من هبَّ ودبَّ ودرج، يتكلَّم ويفتي في أمور لو عُرضت على ابن القيم لعَرضها على شيخه ابن تيمية.
حُدَثاء أسنان، سفهاء أحلام، بضاعتهم مزجاة في العلم والأخلاق - يتطاولون على القِمم الشمَّاء من العلماء، ويُخطِّئونهم، ويُبدِّعون ويُكفِّرون ويُفسِّقون بلا علم ولا دراية، لا يُفرِّقون بين حمَّالة الحطب وحمَّالة الورد، ولا بين أصلٍ وفرع، لكنهم في كل وادٍ يخوضون بوقاحة وتَعالُمٍ.
وقد ازداد الأمر سوءًا بعد انتشار هذه المنتديات والمواقع التواصليَّة على (الإنترنت) التي انتشرت انتشارَ شِعر جريرٍ في الزمن الأموي، فصار القطُّ الرِّعديد - الذي كان يكتم عطستَه في حضرة الأكابر - أشجعَ من عنترة، وأبلغَ من سَحْبان وائل مستعينًا بشيخه؛ مُحرِّك البحث الذي لا يردُّ يدَ لامِس!
وقد كان السلف الصالح وغيرهم من علماء الإسلام يمسكون عليهم ألسنتهم إلا لضرورة ليس لهم منها بدٌّ، مع ما لديهم من علمٍ غزير وأدبٍ كثير، قال عنهم شيخ المالكيَّة في عصره سَحْنُون عبدالسلام بن حبيب:
كان بعضُ مَن مضى يريد أن يتكلم بالكلمة، ولو تكلَّم بها لانتفع بها خلقٌ كثير، فيحبسُها، ولا يتكلَّمُ بها؛ مخافةَ المباهاة، وكان إذا أعجبه الصمتُ تكلَّم، ويقول: أجرَأُ الناس على الفُتيا أقلُّهم علمًا[1].
وقال عمر بن عبدالعزيز: مَن قال لا أدري فقد أحرز نصفَ العلم.
فعلَّق الجاحظ قائلًا: لأن الذي له على نفسه هذه القوة قد دلَّنا على جودة التثبُّت، وكثرةِ الطلب، وقوة الْمُنَّة[2].
ومِصداقُ قولِ الجاحظ ما تقوله العامَّة في أمثالها عندنا في المغرب: (ما تيتقرقرب غير السطل الخاوي)؛ والمعنى: لا يُحدث ضجيجًا إلا الإناءُ الفارغ.
بل هناك مَن عنده علم واطِّلاع على كثير من المسائل وإتقانها، لكنه حين يُسأل في غير فنِّه يستحيي من قول: "لا أدري، ولا أعلم"؛ ظنًّا منه أن ذلك سينقص من قدره وشرفه، وسيجعله صغيرًا أمام أتباعه ومعجبيه؛ فيفتي ويتكلَّم بغير علم، ويأتي بالعجائب، وقد رأينا من هذا الصنف الكثير.
قال ابن الجوزي في (صيد الخاطر): إذا صحَّ قصدُ العالم استراح من كَلَف التكلُّف؛ فإن كثيرًا من العلماء يأنفون من قول: لا أدري؛ فيحفظون بالفتوى جاهَهم عند الناس؛ لئلَّا يُقال: جَهِلوا الجواب، وإن كانوا على غير يقينٍ مما قالوا، وهذا نهاية الخِذلان.
وقد رُوي عن مالك بن أنس: أن رجلًا سأله عن مسألة، فقال: لا أدري، فقال: سافرتُ البلدان إليك، فقال: ارجع إلى بلدِك، وقل: سألتُ مالكًا، فقال: لا أدري.
فانظر إلى دين هذا الشخص وعقله؛ كيف استراح من الكلفة، وسَلِم عند الله عز وجل؟! اهـ.
وقال عطاء بن السائب، عن أبي البختري، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: وأبردُها على الكبد إذا سُئلتُ عمَّا لا أعلم أن أقول: الله أعلم[3].
والصحابي الجليل عبدالله بن مسعود يرى أن الذي يفتي الناسَ في كل ما يستفتونه مجنون، وهو يقصد العالم الذي عنده آليات وأدوات العلم، فكيف بمن ليس له إلا الجهلُ والغرور، والكِبْر، وسَلاطةُ اللسان وهَذره؟!
ولو سكت مَن لا يعرفُ - كما يقول الغزالي - لقلَّ الاختلاف، ومن قَصَر باعُه، وضاق نظره عن كلام علماء الأمة والاطلاع عليه، فما له وللتكلُّمِ فيما لا يدريه، والدخول فيما لا يَعنيه؟! وحقُّ مثل هذا أن يَلزمَ السكوت[4].
وقال القرطبي في تفسيره عند قوله تعالى: ﴿ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴾ [البقرة: 32]: الواجبُ على مَن سُئِل عن علم أن يقولَ - إن لم يَعلم -: الله أعلم، ولا أدري؛ اقتداءً بالملائكة والأنبياء، والفضلاء والعلماء، لكن قد أخبَر الصادق أن بموت العلماء يُقبَض العلم؛ فيبقى الناس يستفتون فيُفتون برأيهم؛ فيَضلُّون ويُضلُّون... قال مالك بن أنس: سمعت ابن هُرْمز يقول: ينبغي للعالم أن يُورِثَ جلساءه من بعدِه: "لا أدري"؛ حتى يكون أصلًا في أيديهم، فإذا سئل أحدهم عما لا يدري قال: لا أدري[5].
روى يونسُ بن عبدالأعلى قال: سمعت ابن وهب يقول: سمعت مالكَ بن أنسٍ يقول: ما في زمانِنا شيءٌ أقلَّ من الإنصاف.
قلت (القائل القرطبي): هذا في زمن مالكٍ، فكيف في زماننا اليوم الذي عمَّ فينا الفسادُ، وكَثُر فيه الطَّغام؟![6] وطُلب فيه العلم للرياسة لا للدرايةِ، بل للظهورِ في الدنيا، وغَلَبة الأقران بالمِراء والجدال الذي يُقسِّي القلبَ، ويُورِث الضغن، وذلك مما يحمل على عدم التقوى، وترك الخوف من الله تعالى...[7]
قال ربيع: فكيف لو رأوا زماننا هذا الذي نجَم فيه رأسُ الظلم والفتنة، والنفاق والجهل، والكلام على الله بغير علم، وقلة الإنصاف، وهلمَّ شرًّا.
ذكر ابنُ مفلح في الآداب الشرعية أن الإمام مالكًا قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إمامُ المسلمين وسيدُ العالمين - يُسألُ عن الشيء، فلا يُجيبُ حتى يأتيَه الوحي من السماء.
هل تعرف من هو دفين الملائكة ؟
رضي الله عنه قتل اثنين من الكفار في غزوة بدر فنذرت زوجة احدهم ان تشرب الخمر برأسه وستدفع لمن يقبض عليه اي ثمن وفي وقعة (بئر معونة) احتال الكفار على ثلاتة من الصحابة منهم رضي الله عنه فقتلوا اثنين منهم وربطوه واخذوه الى مكة وباعوه لهذه المرآة التي قتل زوجها وربطوه بالسلاسل
وبما انهم قبضوا عليه في الاشهر الحرم قالوا :- لا يصح قتله...
لذا قرروا ان يذبحوه بعد انتهاء الاشهر الحرم...
وبعد انتهاء الاشهر الحرم اخذوه وخرجوا به خارج مكة وقاموا بتعليقه في شجرة وربطوه فيها وجمعوا كل قريش...
فبدأوا يعذبونه ويضربونه وهو رافع الرأس لا يهابهم فذهب اليه ابو سفيان
وقال له :-
استحلفك بالله أتحب ان يكون محمد مكانك الآن ...
فقال رضي الله عنه :-
والله ما احب ان يكون رسول الله في بيته ويشاك بشوكة فكيف احب ان يكون في مكاني ..
فقال ابو سفيان :-
ما رأيت احداً يحب احداً كحب اصحاب محمد لمحمد.!!!
ثم قال ابو سفيان :-
أتطلب امراً قبل ان تموت.؟
فقال رضي الله عنه :-
نعم احب ان اصلي ركعتين لله؛؛؛
فقال ابو سفيان :-
انزلوه حققوا له طلبه
ففكوا وثاقه فصلى ركعتين خفيفتين
وقام فنظر لابي سفيان
وقال :- لولا ان تظنوا اني اخاف الموت لاطلت فيها ما شاء الله ان اطيل...
ثم اعادوه وربطوه وبدأ
يقول شعرا :-
ولست أبالي حين اقتل مسلما
على اي جنب كان في الله مصرعي؛؛؛
ثم وقف يدعو الله بأعلى صوته ويقول :-
اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تغادر منهم احدا؛؛؛
وعندما دعا بها قام ابو سفيان
وقال لقريش :-
إنبطحوا على الارض كي لا تصيبكم الدعوة
فاصبح هو الوحيد الذي يرفع راسه وكلهم على الارض فلما رأى هذا المنظر
ضحك وقال :-
اللهم بلغ عني رسولك ما فعلت...
فينزل سيدنا جبريل من السماء فيخبر رسول الله ما حدث مع صاحبه وهم يقتلونه.!!!
ويأمر النبي صلى الله عليه وسلم واحدا من الصحابة ويقول الرسول له :-
اذهب بسرعة إلى مكة واحضر لي جثته..
يحكي الصحابي ويقول :-
وصلت والدنيا قد أظلمت فصعدت على النخلة التي كان مربوطا عليها وكنت خائفا ان يراني احد فأقتل وفككته حتى أنزل به من على النخلة فوقع فنزلت من على النخلة ابحث عنه فلم اجده.!!!
يقول الصحابي :-
ظللت ابحث عنه لانه لا يستطيع ان يعود إلى النبي بدونه فانتظر حتى يصبح الصباح وعندما طلع النهار لم يجد الجثة فرجع للنبي صل الله عليه وسلم حزينا لانه بعثه في مهمة ولم ينجزها فلما دخل عليه
ابتسم النبي وقال له :-
لا عليك لقد دفنته الملائكة؛؛؛
انه الصحابي الجليل دفين الملائكه خبيب بن عدي .. رضي الله عنه وارضاه
اللهم ردنا اليك ردا جميلا
اللهم صبَ علينا من رحمتك ما يرضي خاطرنا ، ومن أمانك ما يحفّ قلوبنا ، وتولنا بحُسن ولايتك وسعة تدبيرك يارب"🍃.
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ،،،
لسه عارفة من شوية لما ربنا عز وجل قال لسيدنا موسى:
{قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَىٰ} كان سيدنا موسى ليه "سبع" طلبات وربنا اداهومله!
📌تعالوا نعرف إيه الـ 7 طلبات، ونتدبر فيهم، وتدعوا لي طبعًا👀
🌻 {رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي}
بدأ بأهم حاجة بيعوزها الإنسان "راحة البال والقلب" لأنك لو صدرك منشرح ومطمئن، هتعرف تواجه أي حاجة صعبة في حياتك، وهتقدر تواجه أكبر الطغاة (زي فرعون) مثلًا وإنت ثابت ومش خايف.
🌻 {وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي}
طلب "الـ التيسير" في كل خطوة، عشان من غير توفيق ربنا، أسهل حاجة في الدنيا بتقف وتتعقد؛ فـ لو ربنا يسر لك طريقك، الصعب هيبقى سهل والبيبان المقفولة بتتفتح لوحدها.
🌻 {وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي}
سيدنا موسى كان عنده زي ما بنقولوا "لدغة" أو صعوبة في الكلام من ساعة الجمرة اللي كلها، فطلب إن العقدة دي تتفك. وده بيعلمنا إيه؟ إننا ما نتكسفش من عيوبنا أو نقط ضعفنا، بالعكس، نروح بيها لربنا وهو هيصلحها لنا.
🌻 {يَفْقَهُوا قَوْلِي}
الفكرة مش بس إنه يتكلم، الهدف إن كلامه يوصل وقلوب الناس تفهمه وتستوعبه، يعني طلب "البلاغة والقبول" في الدعوة.
🌻 {وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي}
طلب الـ "support" والسند.. ما حبش يمشي الطريق الصعب ده لوحده، وطلب إن السند ده يكون حد من أهله.
🌻 {هَارُونَ أَخِي}
حدد بالاسم "أخويا هارون" ودي بتوريك عظمة الأخوة الحقيقية، وإزاي الأخ الصالح بيبقى أفضل نعمة ممكن تُرزق بيها.
🌻 {اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي (31) وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي }
يعني تقوّي بيه ضهري، ويبقى شريكي في الخطوات والمسؤولية الكبيرة دي.
💡 السر واللقطة الجميلة هنا فين بقى؟
عارفين سيدنا موسى طلب كل ده ليه؟
كملوا الآيات هتلاقوه بيقول: {كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا * وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا}.
يعني كل الطلبات دي والدعوات دي ما كانتش لأهداف دنياوية أو وجاهة.. دي كانت عشان "يعبدوا ربنا أكتر ويذكروه أكتر"!
🌼عشان كده، ربنا الكريم، المعطي ما ردوش، وبكلمة واحدة قاله: {قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَىٰ}
يعني كل اللي في خيالك وبالك اتنفذ خلاص!
🍒 الخلاصة اللي نطلع بيها لينا إحنا:
لما تيجوا تدعوا ربنا بأي حاجة دنياوية (شغل، جواز، نجاح، فلوس)، خلوا نيتكم فيها: "يا رب اكرمني بده عشان يقويني على طاعتك ويقربني منك"
وشوفوا بقى كرم ربنا هيكون إزاي!
📌ولاتنسوني بالدعاء
شهر الله محرم
👈من حكمة الله عز وجل أن جعل طرفى العام شهرين محرمين
فينتهى بشهر ذى الحجة ويبدأ بشهر المحرم
👌إشعارا للمؤمن بأن يختم عمله بالخير ويفتتحه بالخير
👈قبل أن ينتهى العام نصوم عرفة فيغفر الله لنا بإذن الله ، وفى بداية العام نصوم عاشوراء فيغفر لنا بإذن الله
👈قال الحسن البصري رحمه الله :
إن الله افتتح السنة بشهرٍ حرام فليس فى السنة شهر بعد رمضان أعظم عند الله من المحرم وذلك لما فيه مما لم يجتمع في غيره :
👈 أنه أحد الأشهر الحرم
👈 أن أفضل صيام التطوع فيه لقوله النبى ﷺ :(أفضلُ الصيامِ بعد رمضان شهر الله المحرم)
👈 إضافته إلى الله : (شهر الله المحرم) وهى إضافة تشريف وتعظيم
👈 أن فيه يوم عاشوراء يوم النصر وصيامه يكفر السنة الماضية كما في حديث أبي قتادة .
👈أن اسمه(المحرم) تأكيداً لتعظيمه وتحريمه .
لهذا لابد أن نعظمه في قلوبنا قال سبحانه وتعالى : {ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ}
👈فهو من شعائر الله وأن نحرص على صيامه ولو لم يكن كله ولنحرص على الاتباع سنة حبيبنا النبى ﷺ ونحذر من الابتداع
اللهم اجعل خير أعمالنا خواتيمها، وخير أعمارنا أواخرها، وخير أيامنا يوم نلقاك
الحمد لله على أنك ربي وليس لي إله غيرك
🕋 الصلاة.. الصلاة 🕋
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ}
🔴 إذا داهمك الخَوْفُ وطوَّقك الحزنُ، وأخذ الهمُّ بتلابيبك، فقمْ حالاً إلى الصلاةِ، تثُبْ لك روحُك، وتطمئنَّ نفسُك، إن الصلاة كفيلةٌ - بإذنِ اللهِ باجتياحِ مستعمراتِ الأحزانِ والغمومِ، ومطاردةِ فلولِ الاكتئابِ.
🔸 كان - صلى الله عليه وسلم - إذا حزبَهُ أمرٌ قال: ((أرحنا بالصلاةِ يا بلالُ)) فكانتْ قُرَّةَ عينِهِ وسعادتهُ وبهجتَهُ.
🔸 وقد طالعتُ سِيرُ قومٍ أفذاذٍ كانتْ إذا ضاقتْ بهم الضوائقُ، وكشَّرتْ في وجوههمُ الخطوبُ، فزعوا إلى صلاةٍ خاشعةٍ، فتعودُ لهم قُواهُمْ وإراداتُهم وهِمَمُهُمْ.
🔴 إنَّ على الجيلِ الذي عصفت به الأمراضُ النفسيةُ أن يتعرّفَ على المسجدِ،
🔴 وأن يمرّغَ جبينَهُ لِيُرْضِي ربَّه أوَّلاً، ولينقذ نفسهُ من هذا العذابِ الواصِبِ، وإلاَّ فإنَّ الدمع سوف يحرقُ جفْنهُ، والحزن سوف يحطمُ أعصابهُ، وليس لديهِ طاقةٌ تمدّهُ بالسكينةِ والأمنِ إلا الصلاةُ.
👌 من أعظمِ النعمِ - لو كنّا نعقلُ - هذهِ الصلواتُ الخمْسُ كلَّ يومٍ وليلةٍ كفارةٌ لذنوبِنا، رفعةٌ لدرجاتِنا عند ربِّنا،
👈 ثم هي علاجٌ عظيمٌ لمآسينا، ودواءٌ ناجِعٌ لأمراضِنا، تسكبُ في ضمائرِنا مقادير زاكيةً من اليقين، وتملأُ جوانحنا بالرِّضا
🔸 أما أولئك الذين جانبوا المسجد، وتركوا الصلاة، فمنْ نكدٍ إلى نكدٍ، ومن حزنٍ إلى حزنٍ، ومن شقاءٍ إلى شقاءٍ {فَتَعْساً لَّهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ} .
📚 ▪️ لا تحزن ▪️
للشيخ عائض القرني حفظه الله
🐝 قطوف أدبية وإسلامية 🐝
لنا حقُّ التمني، وهمةُ السعي، وحُسنُ الظن، ولله سرُ التوقيت، وسرُ الإجابة، وسرُ الدهشة 💚
🔷 💛 يارب 💚 🔷
🌙{شهرٌ تُفتح فيه البدايات}*
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ:
«*أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللهِ الْمُحَرَّمُ، وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ صَلَاةُ اللَّيْلِ*»
(رواه مسلم)
——
*يأتي شهرُ اللهِ المُحرَّمُ في أوّلِ العامِ كأنّه يهمسُ للقلبِ: ابدأْ من جديد*.
*ابدأْ بصيامِ يوم يطهّرُ روحَك، وركعة في الليل تُوقظُ قلبَك، وخصومة تُطفئ نارَها، وعادةٍ سيئة تُغلق بابَها*.
*فما أجملَ أن يدخلَ الإنسانُ عامَه وهو أخفُّ ذنبًا، وأصفى قلبًا، وأقربُ إلى اللهِ خطوة*!.
*المُحرَّمُ فرصةٌ لمن أرادَ بداية صادقة؛ بداية لا يراها الناسُ كثيرًا، ولكنّ اللهَ يعلمُها، ويباركُها، ويفتحُ بها أبوابًا من الخير*.
*فاجعلْ أوّلَ عامِك صلحًا مع الله، يَصلُحْ به قلبُك وطريقُك*..♥️
شرح شروط الصلاة وأركانها وواجباتها
من تقريرات: سماحة الشيخ #محمد_بن_إبراهيم_آل_الشيخ رحمه اللَّه
(١٣١١ - ١٣٨٩هـ)
مفتي الديار السعودية ورئيس القضاة والشؤون الإسلاميَّة
النُّسخة الوحيدة لشرح سماحته
✍كتبه: فضيلة الشيخ محمد بن عبد الرحمن ابن قاسم رحمه الله
(١٣٤٥ - ١٤٢١هـ)
👈حققه ابنه: فضيلة الشيخ د #عبدالمحسن_بن_محمد_القاسم
🕌إمام وخطيب المسجد النبوي
💠 ويمتاز هذا الشرح بأمور؛ منها:
• أنَّه شرح عالمٍ راسخٍ، وإمامٍ من أئمة الدعوة.
• أنَّه أول شرحٍ وافٍ مدَوَّنٍ لـ«شروط الصَّلاة وأركانها وواجباتها» منذ زمن المُصنف الإمام مُحمد بن عبد الوهَّاب رحمه الله.
• أنَّه النُّسخة الوحيدة لشرح سماحته رحمه الله.
• أنَّه مُسْتَمدٌّ من كتاب اللَّه، وسُنة رسوله ﷺ، وأقوال سَلَف الأمَّة رحمهم الله.
• أنَّ الشارح رحمه الله يشرح كلَّ جملةٍ منه شرحاً وافياً، يقف على كلِّ لفظٍ فيه.
• جَزَالةُ ألفاظِه ودِقَّةُ عباراته، ووضوحُ العبارة وسهولةُ فَهْمِها.
• حَوَى نفائسَ وتحقيقاتٍ علميَّة.
أصاب #هرقل همّ وغمّ بسبب هزيمته في معركة #اليرموك وكان جيشه مكون من 240 الف جندي، أما جيش المسلمين مكون من 36 الف جندي!!
فلما قدمت فلول جيشه، قال: ويّلكم أخبروني أليسوا بشراً مثلكم؟
قالوا: بلى!
قال: فأنتم أكثر أم هم؟
قالوا: بل نحن..
قال: فما بالكم تنهزمون؟
فقال رجل منهم: أقول لك وتُعطيني الأمان؟
فقال هرقل: قل ولك الأمان!
فقال: إنهم بشر مثلنا، لكنهم يصلون بالليل، ويصومون النهار، ويوفون بالعهد، ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، ويتناصفون بينهم.
أما نحن فنشرب الخمر، ونزني، ونرتكب الحرام، وننقض العهد، ونغضب، ونظلم، ونأمر بالسخط، وننهى عما يرضي الرب ونفسد في الأرض.
قال #عمر_بن_الخطاب -رضي الله عنه-:
'نحن قوم أعزنا الله بالإسلام، فإن ابتغينا العزة في غيره أذلنا الله."
وقال # عمر بن الخطاب أيضا :
نغلبهم بطاعتنا وكثرة ذنوبهم
المصدر: ابن كثير، البداية و النهاية
ذكر الوليد بن مسلم أن ماهان طلب خالدا ; ليبرز إليه فيما بين الصفين ، فيجتمعا في مصلحة لهم ، فقال باهان : إنا قد علمنا أن ما أخرجكم من بلادكم الجهد والجوع ، فهلموا إلى أن أعطي كل رجل منكم عشرة دنانير وكسوة وطعاما ، وترجعون إلى بلادكم ، فإذا كان من العام المقبل بعثنا لكم بمثلها .
فقال خالد : إنه لم يخرجنا من بلادنا ما ذكرت ، غير أنا قوم نشرب الدماء ، وأنه بلغنا أنه لا دم أطيب من دم الروم ، فجئنا لذلك .
فقال أصحاب باهان : هذا والله ما كنا نحدث به عن العرب .
مداكَ من المدائـحِ لا يُضاهَى
وحبُّكَ في النّفوسِ روى ظماها
عليكَ صلاةُ ربّي كـلّ حينٍ
إلى أن تبلغَ الدّنيا مَـداها .ﷺ💚
كلنا نعيش برحمة الله
حتى الكافر يعيش على الأرض برحمة الله
ويأخذ أسباب حياته برحمة الله
والنعم والخيرات التي يعيش عليها تأتيه بسبب رحمة الله
والمؤمن يأخذ نعم الدنيا برحمة الله ويزيد الله له بالبركة والاطمئنان ...
---------------------------
الشيخ محمد متولي الشعراوي رحمه الله
الزّكاة
أوجد الإسلام الكثير من الحلول في قضايا ومجالات عدّة، ومنها المجال الاقتصاديّ حيث أرسى قواعد خاصّة في الاقتصاد، وهو اليوم علم قائم بذاته يُسمّى الاقتصاد الإسلامي، ومن أبرز الحلول لإيجاد التّكافؤ الاجتماعيّ بين أفراد المجتمع الإسلاميّ وحلّ مشكلة الفقر الزّكاة، وهي مبلغ مقدّر من المال فُرض ليدفع لفئة معيّنة من النّاس، وفي بعض الأحيان تُسمّى بلغة القرآن الكريم والسنّة صدقة كما جاء في سورة التّوبة آية 103،
قال تعالى: "خذ من أموالهم صدقةً تطهّرهم وتزكّيهم بها وصلّ عليهم إنّ صلاتك سكن لهم"،
وفي الحديث الصّحيح قال صلّى اللّه عليه وسلّم لمعاذ حين أرسله إلى اليمن: "أعْلِمْهُم أنّ اللّه افترض عليهم في أموالهم صدقةً تؤخذ من أغنيائهم وتردّ على فقرائهم"، والزّكاة ثالث ركن من أركان الإسلام.
🌕 شروط الزّكاة
🔸الملك التّام، أي أن يكون المال ملكاً لصاحبه، ومستقرّاً عنده.
🔸أن تبلغ الأموال النّصاب.
🔸أن تزيد عن الحاجات الأساسيّة، أي المستلزمات الحياتيّة، واحتياجات العائلة.
🔸 أن يمرّ على الأموال حولاً كاملاً، أي عام هجري كامل، لكن في حالة المحاصيل الزّراعيّة والمواشي فحساب الحول يختلف حسب موعد الحصاد، والإنتاج. النّماء.
🌕 طريقة حساب زكاة المال :
المال الذي وجبت فيه الزّكاة هو الفائض عن حاجة الإنسان الأساسيّة، ويُقدَّر نصاب الأوراق النّقديّة والنّقود مهما اختلفت العملات بمقدار غرام الذّهب الخالص أي عيار 24، ويعادل النّصاب عشرين مثقال ذهب أي ما يساوي 95 غ أو 140 مثقالاً من الفضّة، وهو ما يساوي ٥٩٥ جرام فضة ،
فإذا بلغت الأموال مقدار النّصاب وجبت الزّكاة،
وفي حال أنّ الأموال النّقديّة لم تصل النّصاب، يُضاف إليها الممتلكات من الذّهب والفضّة فإذا وصل مجموع قيمتها مع النّقد حدّ النّصاب، تُحسب الزّكاة على قيمتها.
ولحساب مقدار الزكاة نقديّاً تؤخذ نسبة 2.5% من قيمة الأموال المدّخرة،
👈 وأي أموال مدّخرة وجبت إخراج الزّكاة عنها إذا بلغت النّصاب ومرّ عليها حول كامل،
مثلاً لو كان ادّخاراً لشراء شقّة أو أرض أو سيّارة وبلغ النّصاب، وجب إخراج الزّكاة عنها.
في حال أنّ المال بعد أن زُكّي تحوّل إلى محصول زراعيّ مثلاً أو ماشية، فإنّ المال النّاتج عن بيع هذا المحصول لا يُزكّى عند إخراج الزّكاة، لأنّه لم يمرّ عليه حول كامل، ولم تنطبق عليه شروط الزّكاة، كما جاء في الحديث الشّريف: " لا ثني في الصّدقة"، أي لا يجب إخراج الزّكاة مرّتين لنفس المال في نفس العام،
وقبل إخراج الزّكاة يجب أن تُدفع الدّيون كاملةً إن وجدت.
محنة الإمام مالك رحمه الله
كان الإمام مالك يبتعد عن الثورات والتحريض عليها، وعن الفتن والخوض فيها، ومع ذلك فقد نزلت به محنة في العصر العباسي في عهد أبي جعفر المنصور، وقد اتفق المؤرخون على نزول هذه المحنة به، وأكثر الرواة على أنها نزلت به سنة 146هـ، وقيل سنة 147هـ، وقد ضُرب في هذه المحنة بالسياط، ومُدت يده حتى انخلعت كتفاه،
وقد اختلفوا في سببها على أقوال كثيرة أشهرها: أنه كان يحدث بحديث: «ليس على مستكره طلاق»، فاتخذ مروجو الفتن من هذا الحديث حجةً لبطلان بيعة أبي جعفر المنصور، وذاع هذا وشاع في وقت خروج محمد بن عبد الله بن حسن النفس الزكية بالمدينة، فنُهي عن أن يحدث بهذا الحديث، ثم دُس إليه من يسأله عنه، فحدث به على رؤوس الناس، فضُرب.
أما الذي أنزل المحنة بالإمام مالك فهو والي المدينة جعفر بن سليمان، وكان ذلك من غير علم أبي جعفر المنصور، لأن المحنة كانت بعد مقتل محمد النفس الزكية سنة 145هـ، أي بعد أن اجتُثت الفتنة من جذورها، ولكن تذكر رواية أخرى أن أبا جعفر المنصور هو الذي نهى عن التحديث بالحديث، وأنه دس له من يسمع منه، فرآه قد حدث به.
ويظهر أن أهل المدينة عندما رأوا فقيهها وإمامها ينزل به ذلك النكال سخطوا على بني العباس وولاتهم، وخصوصاً أنه كان مظلوماً، فما حرض على الفتنة ولا بغى ولا تجاوز حد الإفتاء، ولم يفارق خطته قبل الأذى ولا بعده، فلزم درسه بعد المحنة لا يحرض ولا يدعو إلى فساد، فكان ذلك مما زادهم نقمة على الحاكمين، وجعل الحكام يحسون بمرارة ما فعلوا،
لذلك عندما جاء أبو جعفر المنصور إلى الحجاز حاجاً أرسل إلى مالك يعتذر إليه، قال الإمام مالك:
«لما دخلت على أبي جعفر، وقد عهد إلي أن آتيه في الموسم، قال لي: «والله الذي لا إله إلا هو ما أمرتُ بالذي كان ولا علمتُه، إنه لا يزال أهل الحرمين بخير ما كنتَ بين أظهرهم، وإني أخالك أماناً لهم من عذاب، ولقد رفع الله بك عنهم سطوة عظيمة، فإنهم أسرع الناس إلى الفتن، وقد أمرت بعد والله أن يؤتى به من المدينة إلى العراق على قتب، وأمرت بضيق محبسه والاستبلاغ في امتهانه، ولا بد أن أنزل به من العقوبة أضعاف ما لك منه»،
فقلت: «عافى الله أمير المؤمنين وأكرم مثواه، قد عفوت عنه لقرابته من رسول الله ﷺ وقرابته منك»،
قال: «فعفا الله عنك ووصلك».»
وقال سفيان: لقد كان الرجل يُستفتَى فيفتي وهو يرعد.
وقال: من فتنةِ الرجل إذا كان فقيهًا أن يكون الكلامُ أحبَّ إليه من السكوت[8].
فكيف لو كان هذا المتكلمُ الثَّرثار لا يمتُّ للفقه بصلة، ولا للعلم الشرعي بسبب؟! أكيد سيأتي بجهله على الأخضر واليابس، كما هو مُشاهَد في واقعنا الحاضر.
وصحَّ عن مالك أنه قال: ذلٌّ وإهانةٌ للعلم أن تُجيب كلَّ مَن سألك.
وهو يَقصد رحمه الله بهذا الكلام العلماءَ وطلبةَ العلم الْمُبرَّزين، الذين كانوا ينفقون الليلَ في مُدارَسة العلم، والسفر نهارًا يقطعون الفيافيَ والقِفار من أجل حديث واحد.
وقد أحسن الدكتور محمد بن إبراهيم الحمد حين استهلَّ مقالته (أتى بالعجائب) بقوله: فالعاقل الذي يُقدِّر نفسه هو مَن لا يتعدَّى حدود ما يعرف، ويتخطَّى إلى ما لا يعرف، حتى لا يكون غرضًا للذمِّ، أو اللوم، أو الإثم[9].
وفي "تذكرة السامع" لابن جماعة:
إذا سُئل (العالم) عما لم يعلم قال: لا أعلمُه، أو: لا أدري؛ فمن العلم أن يقول: لا أعلم، وعن بعضهم: "(لا أدري) نصف العلم"، وعن ابن عباس: "إذا أخطأ العالم (لا أدري) أُصيبَت مَقاتِلُه"، وقيل: ينبغي للعالم أن يُورث أصحابه (لا أدري)؛ لكثرة ما يقولها، قال محمد بن عبدالحكم: سألت الشافعيَّ عن المُتعة؛ أكان فيها طلاق، أو ميراث، أو نفقة تجبُ، أو شهادة؟ فقال: والله ما ندري.
واعلم أن قول المسؤول: لا أدري، لا يضعُ من قدره - كما يظنُّه بعض الجهلة - بل يرفعه؛ لأنه دليلٌ على عظم مَحلِّه، وقوَّة دينِه، وتقوى ربِّه، وطهارة قلبِه، وكمال معرفتِه، وحُسن تثبُّته، وقد رُوِّينا معنى ذلك عن جماعة من السلف.
وإنما يأنفُ مِن قول: (لا أدري) مَن ضَعُفت ديانتُه، وقلَّت معرفتُه؛ لأنه يَخاف من سقوطه من أعين الحاضرين، وهذه جَهالةٌ ورِقَّةُ دينٍ، وربما يَشتهرُ خطؤه بين الناس؛ فيقع فيما فرَّ منه، ويَتَّصِفُ عندهم بما احتَرز عنه.
وقد أدَّب الله العلماءَ بقصة موسى مع الخضر عليه السلام حين لم يَرُدَّ موسى العلمَ إلى الله عز وجل لما سُئل: هل أحدٌ في الأرض أعلم منك؟[10].
أما الشيخ المُفسِّر السِّعدي رحمه الله تعالى فهو يشرحُ ذلك شرحًا نفيسًا، فيقول:
ومن أعظم ما يجبُ على المعلِّمين أن يقولوا لما لا يعلمونه: الله أعلم، وليس هذا بناقصٍ لأقدارهم، بل هذا مما يَزيد قدرَهم، ويُستدَلُّ به على كمال دينِهم، وتحرِّيهم للصواب، وفي توقُّفِه عما لا يعلمُ فوائدُ كثيرةٌ:
منها: أن هذا هو الواجب عليه.
ومنها: أنه إذا توقَّف وقال: الله أعلم، فما أسرعَ ما يأتيه علمُ ذلك من مراجعتِه، أو مراجعة غيره! فإن المتعلِّم إذا رأى معلِّمه قد توقَّف؛ جدَّ واجتهد في تحصيل علمها، وإتحاف المعلِّم بها، فما أحسن هذا الأثر!
ومنها: إذا توقَّف فيما لا يعرف كان دليلًا على ثقته وأمانته، وإتقانه فيما يجزم به المسائل، كما أن مَن عُرف منه الإقدام على الكلام فيما لا يعلم، كان ذلك داعيًا للريب في كلِّ ما يتكلَّم به، حتى في الأمور الواضحة.
ومنها: أن المعلِّم إذا رأى منه المتعلِّمون التوقُّف فيما لا يعلم؛ كان ذلك تعليمًا لهم وإرشادًا لهذه الطريقة الحسنة، والاقتداء بالأقوال والأعمال أبلغُ من الاقتداء بالأقوال[11].
الخاتمة:
والذي يُلاحظ أن فئامًا من الناس لا يقرُّ لأحدهم قرار حتى يَدخل في كلِّ ميدان، ولو كان جاهلًا تمامَ الجهل في ذلك الميدان؛ ومن هنا يقع في اللوم، والتندُّر، والاستخفاف.
وأذكر أن أحدَهم أراد أن يتكلَّم عن الرياضة عندما سمع جُلَّاسه يتحدثون عنها، وكان لا يفقه شيئًا فيها، وكان المنتخب آنذاك قد وصل إلى نهائيَّات كأس العالم، وسمع صاحبُنا مَن حوله يتحدثون، ويُحلِّلون المباريات، ويقولون: أخشى ما نخشاه منتخب كذا وكذا، وصاحبُنا يسمع كلمة (المونديال) تتردَّد في كلامهم، وهو لا يدري معناها، فأحب أن يُشارك، فما وجد إلا أن يقول: إن أخوفَ ما أخاف على منتخبنا هو المونديال؛ لأنه أخطر ما سيُواجهه؛ وهو يظن أن المونديال اسم فريق!
فغمزه أحدُ رفاقه الناصحين، وكان بجانبه، وقال له: اسكت، قال: لماذا؟
قال: أخبرك بعد نهاية المجلس.
وبعد أن انفضَّ الحاضرون، قال له صاحبه: لا تَعُد إلى الكلام بما لا تعرف، ولو سمع الحاضرون ما قلتَ لجعلوا منك أضحوكةً؛ أتدري ما المونديال؟ قال: لا، قال: هي النهائيَّات، أو المسابقة، أو البطولة.
هذا هو مُسمَّاها، وليست اسمًا لفريق!
وبعدها عرَف صاحبُنا قدرَه في هذا المجال، ولم يَعُدْ يتكلَّمُ فيه.
وأذكر أن شخصًا كان في مجلس، فتكلموا في الإبل، فقال: إن فلانًا أصابه بعيرٌ بنكرة، فكان من ضمن الحاضرين رجلٌ ذو دراية بالإبل، فضَحِك، وقال: يا هذا! النكرة للحمار، وليست للبعير، قل: رَمَحَه.
يقول صاحبنا: بعد ذلك صرتُ لا أتكلم عن الإبل بحضرة أهلِها والعارفين بها، بل إذا كنت فيهم جلستُ إليهم جلسةَ المتعلم، فلا أتعدَّى حدودي، بل أسألهم، وأراجعهم في مصطلحاتهم.
🔴 فهرس مؤلفات الشيخ #سعيد_عبد_العظيم
رحمه الله تعالى رحمةً واسعة على قناته الرسمية
على برنامج #تيليجرام - 📗عدد المؤلفات = ٥٥ بفضل الله
________
🖥️ رابط قناة فضيلة الشيخ سعيد عبد العظيم
- رحمه الله لحفظ و نشر تراثه - #تيليجرام ⤵️
/channel/+YDfTUsAsxwE5OTE0
==================================
١= وعاشروهن بالمعروف
/channel/c/1706601406/265
٢= ثلاثون درسا من دروس رمضان
/channel/c/1706601406/266
٣= عظات وعبر في قصص الأنبياء
/channel/c/1706601406/267
٤= منهج ابن تيمية التجديدي
السلفي و دعوته الإصلاحية
/channel/c/1706601406/268
٥= وعند الله تجتمع الخصوم.
/channel/c/1706601406/269
٦= كيف تكون خطيبا ؟
/channel/c/1706601406/270
٧= نظرات في مسألة تعدد الزوجات
/channel/c/1706601406/271
٨= تحصيل الزاد لتحقيق الجهاد
/channel/c/1706601406/272
٩= كيف نحل مشاكلنا ؟
/channel/c/1706601406/274
١٠ = مفتايح فهم وتدبر القرآن
الكريم وتحقيق النجاح في الحياة
/channel/c/1706601406/275
١١= قصة صاحب الجنتين
/channel/c/1706601406/276
١٢= قصة صاحب يس
/channel/c/1706601406/277
١٣= صيف بلا معاصي التطواف
حول معاني الصيف والاصطياف
/channel/c/1706601406/279
١٤= صور من الطغيان المادي المعاصر
/channel/c/1706601406/280
١٥= الصوفية الوجه الآخر
الصوفية طريق الهاوية
/channel/c/1706601406/281
١٦= حكم معاملة أهل الكتاب؟
/channel/c/1706601406/284
١٧= الصدق مُنجاه
/channel/c/1706601406/285
١٨= المقالات السعيدية باقات وورود
/channel/c/1706601406/286
١٩= الرقية النافعة للأمراض
الشائعة المس والصرع الاكتئاب
العين والحسد السحر والعمل ...
/channel/c/1706601406/287
٢٠= خلق المسلم
/channel/c/1706601406/288
٢١= الضوابط الشرعية
لتحقيق الأخوة الإيمانية
/channel/c/1706601406/289
٢٢= هيا بنا نؤمن ساعة
/channel/c/1706601406/290
٢٣= لا تظالموا
/channel/c/1706601406/291
٢٤ = الشهرة و عالم الأضواء
/channel/c/1706601406/292
٢٥= أَمِّن مستقبلك ورسائل أخرى
/channel/c/1706601406/294
٢٦= خُطب الشيخ سعيد عبدالعظيم
/channel/c/1706601406/295
٢٧= أين المفر ورسائل أخرى مهمة.
/channel/c/1706601406/296
٢٨= كيف يتحقق الأمن
والأمان ورسائل أخرى مهمة.
/channel/c/1706601406/297297ا
٢٩= تعريفات مهمة وروابط مشبوهة
/channel/c/1706601406/298
٣٠= دعوة أهل الكتاب
إلى دين رب العباد.
/channel/c/1706601406/299
٣١= أسباب الصرع وعلاجه
ويليه فتاوى مهمة ومسائل
فريدة تتعلق بالموضوع
/channel/c/1706601406/300
٣٢= الديمقراطية و نظريات
الإصلاح في الميزان
/channel/c/1706601406/301
٣٣= الديموقراطية في الميزان
/channel/c/1706601406/302
٣٤= قُل يا أهل
الكتاب لستم على شئ
/channel/c/1706601406/303
٣٥= الجواب الصحيح
لمن بدل دين المسيح
/channel/c/1706601406/305
٣٦= عتقاد النصاري في المسيح
/channel/c/1706601406/306
٣٧ = كيف نحل مشاكلنا ؟
/channel/c/1706601406/307
٣٨ = مفتايح فهم وتدبر القرآن
الكريم وتحقيق النجاح في الحياة
/channel/c/1706601406/308
٣٩ = كتاب قصة صاحب الجنتين
/channel/c/1706601406/309
٤٠ = قصة صاحب يس
/channel/c/1706601406/310
٤١ = صناعة المشاهير
الشهرة و عالم الأضواء
في ميزان شريعة الرحمن
/channel/c/1706601406/311
٤٢ = صيف بلا معاصي التطواف
حول معاني الصيف والاصطياف
/channel/c/1706601406/312
٤٣ = صور من الطغيان
المادي المعاصر
/channel/c/1706601406/313
٤٤= رسالة الى كل عامل
وموظف يؤمن بالله واليوم الآخر
/channel/c/1706601406/316
٤٥ = كتاب الإنارة في
الحج والعمرة و الزيارة
/channel/c/1706601406/322
٤٦= الأتقياء الأخفياء
/channel/c/1706601406/323
٤٧= المقالات السعيدية
على الأحداث المصرية
/channel/c/1706601406/324
٤٨ = الكفارات أسباب و صفات
/channel/c/1706601406/325
٤٩= الزواج العرفي
/channel/c/1706601406/326
٥٠= لماذا دَخَلنا التيه وكيف نخرج منه؟
/channel/c/1706601406/327
٥١ =الزهد
/channel/c/1706601406/328
٥٢ = الإشكالية المعاصرة
في تربية الطفل المسلم
/channel/c/1706601406/329
٥٣ = الإرهاب
/channel/c/1706601406/331
٥٤ = الوصية بالأشهر العربية
/channel/c/1706601406/332
٥٥ = قواعد وأصول مهمة لقراءة التراث
/channel/c/1706601406/333
نسأل الله السلامة والعافية والقبول
#⃣ فهرس تحميل كتب (الشيخ مصطفى العدوي): (يتم تحديثه بشكل دوري)
🤍 تفسير القرآن الكريم كاملاً
/channel/turath_aladwy/3339?single
📥 معاني كلمات القرآن الكريم
/channel/turath_aladwy/3385
📥 صحيح تفسير ابن كثير
/channel/turath_aladwy/3351
📥 مختصر صحيح تفسير ابن كثير
/channel/turath_aladwy/3356
📥 النور الساري في شرح صحيح البخاري (الجزء الأول)
/channel/turath_aladwy/3565
📥 شرح علل الحديث مع سؤال وجواب في مصطلح الحديث
/channel/turath_aladwy/3389
📥 مصطلحات الحديث والمحدثين
/channel/turath_aladwy/3357
📥 وبشر الصابرين
/channel/turath_aladwy/3359
📥 فقه التعامل بين الزوجين
/channel/turath_aladwy/3388
📥 قبس مختار من صحيح الأذكار
/channel/turath_aladwy/3390
📥 كتاب خطب العام من الكتاب والسنة
/channel/turath_aladwy/3582
🔗 رابط الفهرس العام للقناة ⬇️
/channel/turath_aladwy/3
اللهم اجعل هذا اليوم يوم عاشوراء يومًا تُمحى فيه الذنوب، وتُجبر فيه الخواطر، وتنجلي فيه الأحزان، وتُشفى فيه الصدور، وتُفرَّج فيه الهموم، وتُستجاب فيه الدعوات. اللهم اجعل هذا اليوم مليئًا برحمتك وعفوك وفضلك، ولا تردّ لنا دعاءً، ولا تُخيّب لنا رجاءً، إنك على كل شيء قدير.
Читать полностью…
قال أبو اليسر : «قال: نظرت إلى العباس يوم بدر وهو واقف كأنه صنم وعيناه تذرفان،
فقلت جزاك الله من ذي رحم شرا أتقاتل ابن أخيك مع عدوه، قال ما فعل أقتل، قلت الله أعز له وأنصر من ذلك، قال ما تريد إلى،
قلت الأسر فإن رسول الله صلي الله عليه وسلم نهى عن قتلك، قال ليست بأول صلته، فأسرته، ثم جئت به إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم
شُد وثاقه بعد أسره، فسهر النبي تلك الليلة، فقال له بعض أصحابه: «ما يسهرك يا نبي اللَّه»؟
فقال: «أسهر لأنين العباس»،
فقام رجل وأرخى وثاقه،
فقال الرَسُول: «مالي لا أسمع أنين العباس»؟
فقال الرجل: أنا أرخيت من وثاقه فقال
محمد الرَسُول: «فافعل ذلك بالأسرى كلهم».
📗تاريخ دمشق لابن عساكر
📗اسد الغابة لابن الاثير
العافية من أهم ما يرزقه المرء أن يمسي ويصبح معافا في بدنه لا يؤرقه مرض أو سقم .
Читать полностью…
قبل الطريق تحديد الهدف ..
رحم الله الشيخ محمد متولي الشعراوي
*✏️📒 #وصايا_لاغتنام_شهر_الله_المحرَّم*
*1️⃣●● الصيــــام:*
صيام المحرم هو أفضل الصيام بعد رمضان.
*☜وأعلاه :* صيام أكثر أيام هذا الشهر.
*☜وأدنى منه:* صيام داود، أي نصف الشهر.
*☜وأدنى من ذلك:* صيام الاثنين من كل أسبوع.
*☜وأدناه:* صيام تاسوعاء وعاشوراء (صوم عاشوراء يكفِّر سنة ماضية).
*💎وأفضل الصيــــام أخفاه،* إلا إذا قصد صاحبه دعوة غيره للصيام، ونشر شعائر الإسلام، وهو الأَوْلى هذه الأيــــام.
*2️⃣●● اتقــــاء المحــــارم:*
وما أجمل أن تستقبل شهر الله المُحرَّم بهجر كل قول أو فعل مُحرَّم.
🌴جاء في الحديث: *"اتـــق المحــــارم تكن أعبد الناس".*
*❌✋🏻وأخطــــر المحارم:*
☜ سيئات القلوب
☜ والألسنة
☜ والعيون.
*🍁 سيئات القلوب:*
وأخطرها: الحسد وسوء الظن والتنازع.
- *الحسد* :
بأن تحسد أخاك على ما آتاه الله من مال او جاه أو أهل أو علم، ودواؤه أن تدعو لمن اعجبك حاله بالبركة، قائلا: بارك الله لك، أو ما شاء الله.
- *سوء الظن:*
وعلاجه أن تلتمس لأخيك الأعذار.
قال حمدون القصار: "إذا زل أخٌ من إخوانكم فاطلبوا له سبعين عذراً، فإن لم تقبله قلوبكم فاعلموا أن المعيب أنفسكم؛ حيث ظهر لمسلم سبعين عذراً فلم تقبله".
- *التنازع* :
المؤدي إلى اختلاف القلوب وتباغضها، ودواؤه مُرٌّ لكنه ناجع، وهو أن ..
🌱 تعتذر لأخيك وإن أخطأ فيك.
🌱 وأن تسترضيه بدلا من أن تقاضيه. ودافعك إلى ذلك: رجاء ان يعاملك الله بالمثل، فيعفو عنك رغم ظلمك، ويصِلك بفضله وإن قاطعته بذنبك.
*🍁 سيئات الألسنة:*
في الحديث: "أكثر خطايا ابن آدم في لسانه". صحيح الترغيب رقم: 2872
فاحذر الغيبة والنميمة والسباب والطعن واللعن، وغيرها من آفات اللسان، فإنها مصائد الشيطان.
*🍁 سيئات العيون:*
بنظرها إلى المشاهد المحرمة أو الصور العارية، فهذه أشد جرما في الأشهر الحرم، ومنها شهر الله المحرم.
*3️⃣●● التخطيط لطاعتــــك📝:*
بدلا من ارتجالها، فإنك إن لم تخطط لاغتنام شهر الله المحــــرم، أوقعك الشيطان في كل أمر مُحــــرَّم!
لذا ضع مستهدفا🎯 لصيامك، ولقيامك، ولقرآنك، ولصلة أرحامك، ولإعانة إخوانك، واسعَ خلال الشهر لتحقيقه، فهذا مما تعظم به الأجور، وتسبق به غيرك.
*🎀وأخيــــرا..*
هذه وصيتي إليك قبل أن تقول يوم الجزاء مع المحرومين:
ما هذا الكنــــز الثميــــن! الذي كنتُ عنه من الغافلين!
✍🏼خالد أبو شادي
«الهادي الحثيث في شرح عقيدة السلف وأصحاب الحديث»،
هو من تأليف الشيخ المعاصر #عبدالعزيز_بن_عبدالله_الراجحي رحمه الله تعالى، ويشرح فيه رسالة العقيدة الشهيرة لإمام أهل الحديث في عصره أبي عثمان الصابوني (المتوفى سنة 449 هـ).
إليك تلخيصًا محوريًا لهذا الكتاب وأبرز ما قيل فيه من ثناء:
#أولًا: تلخيص الكتاب ومضمونه
يُعد هذا الكتاب شرحًا أكاديميًا ومستفيضًا لمتن عقدي كلاسيكي يعتبر من أهم ركائز بيان معتقد أهل السنة والجماعة. يركز الشرح على تفصيل المسائل الآتية:
#توحيد #الأسماء #والصفات:
إثبات ما أثبته الله لنفسه وما أثبته له رسوله ﷺ من الصفات (كالاستواء، والنزول، واليدين، والوجه) من غير تحريف، ولا تعطيل، ومن غير تكييف، ولا تمثيل، مسيرًا على جادة السلف الصالح.
#مسألة #القرآن_الكريم: إثبات أن القرآن كلام الله تعالى حقيقة، منزل غير مخلوق، منه بدأ وإليه يعود.
#مسمى #الإيمان: بيان أن الإيمان عند أصحاب الحديث هو: قول باللسان، واعتقاد بالجنان (القلب)، وعمل بالأركان (الجوارح)، وأنه يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية.
#رؤية الله تعالى في الآخرة: إثبات رؤية المؤمنين لربهم سبحانه وتعالى في المحشر وفي الجنة عيانًا بأبصارهم كما تواترت بذلك الأخبار.
#موقف #السلف_من_الصحابة: وجوب محبة أصحاب رسول الله ﷺ جميعًا، والكف عما شجر بينهم، والترضي عن الخلفاء الراشدين وترتيبهم في الفضل كترتيبهم في الخلافة.
#السمع_والطاعة: وجوب السمع والطاعة لأولاة أمور المسلمين في غير معصية الله، وحرمة الخروج عليهم بالسيف ما لم يروا كفرًا بواحًا.
#التحذير من #البدع وأهلها: ذم الابتداع في الدين، ومجانبة أهل الأهواء والبدع (مثل الجهمية، والمعتزلة، والمرجئة، والرافضة) والتحذير من مجالسهم.
#ثانياً: تميز شرح الشيخ عبد العزيز الراجحي
تميز الشيخ الراجحي (وهو من أبرز تلاميذ الشيخ عبد العزيز بن باز) في هذا الشرح بـ:
1. السهولة والوضوح: تبسيط العبارات الفلسفية أو الكلامية المعقدة لتناسب طالب العلم المبتدئ والمتوسط.
2. الاستدلال الأثري: ربط كل مسألة عقدية بأدلتها المباشرة من الكتاب والسنة وأقوال الصحابة والتابعين.
3. المعاصرة: إسقاط الشبهات القديمة التي ذكرها الإمام الصابوني على بعض الواقع المعاصر وكيفية الرد عليها بوعي وعلم.
#ثالثًا: أقوال العلماء في أصل الكتاب (متن الصابوني) وشرحه :
يحظى أصل هذا الكتاب ( #رسالة_الصابوني ) وشرح الشيخ الراجحي بمكانة رفيعة جداً بين علماء أهل السنة:
قال الإمام #الذهبي في "سير أعلام النبلاء" عن المصنِّف الأصلي:
«كان أبو عثمان الصابوني سيف السُّنة، ودَمغَ البدعة، وكان شيخ الإسلام في عصره، وكتابه هذا "عقيدة السلف" يعد دستوراً واضحاً جلياً لمعتقد أهل الحديث والأثر».
#ثناء العلماء على شروح الشيخ الراجحي:
يوصي كبار العلماء واللجان العلمية في الجامعات الإسلامية بشروح الشيخ عبد العزيز الراجحي (ومنها هذا الشرح)؛ نظراً لأن الشيخ يعتمد "الطريقة التقريرية السلفية"؛ حيث يشرح النص بعبارة واضحة بعيدة عن التقعر والتطويل الممل، ويمتاز بضبطه للمسائل على فهم كبار علماء الدعوة السلفية، مما يجعله مرجعاً آمناً وموثوقاً لطلاب العلم في دراسة العقيدة الصحيحة.
رساله لك
ثم تأتي إرادةُ الله؛
فتتيسّر معسراتك، وتتمهّد الطرق، وتُفتح مغاليقها، وتُهيئ أسبابها، وتتجمّل لتأتيك كاملة تامة مصحوبة بجميل عطاء ربّك..
فلا يغرنك تشتّتها الآن، ولا تحزن لاستحالتها، فوالله لو كان بينك وبينها عوامق البحار، وشواهق الجبال،
يأتِ بها الله إنّ الله لطيفٌ خبير.اللهم في هذا الصباح افتح لنا أبواب الخير والرزق والطمأنينة، واكتب لنا فيه سعادةً تملأ القلوب، وتوفيقًا يرافق الخطى، ورحمةً تشملنا ومن نحب، واغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين. 🤎🤎🍂
آخر كلمات سَيِّدنا مُحَمَّد ﷺ
أيُّها الناس: مَوعِدُكُم معي ليس الدُنيا، مَوعِدُكُم معي عند الحَوض، والله لكأني أنظُر إليه من مقامي هذا
أيُّها الناس: والله ما الفقر أخشى عليكم ولكن أخشى عليكم الدُنيا..أن تنافسوها كما تنافسها الذين من قبلكم فتُهلِكُكُم كما أهلَكَتْهُم
أيُّها الناس: الصلاة الصلاة، الصلاة الصلاة، الله الله في الصلاة..
أيُّها الناس: اتقوا الله في النساء، اتقوا الله في النساء، أوصيكُم بالنساء خيراً..
أيُّها الناس: إنَّ عبداً خيَّره الله بين الدنيا وبين ما عِند الله، فاختار ما عِند الله..
آواكُم الله، حفظكُم الله، نصركُم الله، ثبَّتكُم الله، أيَّدكُم الله..
أيُّها الناس، أقرِئوا مني السلام كلَّ مَن تبعني من اُمَّتي إلى يوم القيامة
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
"أتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله هذه خديجة قد أتت معها اناء فيه ادام -أو طعام أو شراب- فاذا هي أتتك فاقرأ عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب"
صحيح البخاري 3820
﴿ خالدين فيها لا يبغون عنها حولا ﴾
كل شيء يعتاده الإنسان ويمله إلا الجنة
مع خلودهم فيها لا يملّونها ولا يريدون غيرها.
اللهم حسن الخاتمة.
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: قال الله تبارك وتعالى : (يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا أبالي، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي، يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة )
رواه الترمذي وصححه ابن القيم وحسنه الألباني.