950
" قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ " " قناة أدبية وإسلامية "
إن كنت تسمع الأغاني فلا تهجر القرآن وإن كنت تعصي الله فلا تقطع الصلاة ..
ولو كانت حياتك ضياعًا فلا تتوقف عن عمل الخير
لا تقفل الباب بينك وبين الله ولا تتردد في الرجوع إليه حتى إن كثرت معاصيك فالذي
سترك وأنت تحت سقف المعصية
لن يخذلك أبدًا وأنت تحت جناح التوبة..
اللهمَّ ردنا إليك ردا جميلا ...
/channel/boost/ktoffeslamea
يا ساهر الليل إن الليل مُرتحِلٌ
والعمرُ عما قريب سوف يرتحِلُ
فاجْعل نصيبك من ليلٍ تُسامرهُ
صلاةَ وترٍ بها تسْمو و تبتهِلُ.
#قيام_الليل_شرف_المؤمن
وهل يضيع المؤمن شرفه؟!
ولا تنسوا إخوانكم المستضعفين في غزّة والسودان وكل مكان من الدُّعاء .. رَحِم الله شهدائهم وثبت أقدامهم وانتصر لهم.
/channel/boost/ktoffeslamea
وصية مغلّفة بالود لكم ❥
كل أمور الدنيا ملحوقة
وكل أمور الدنيا تحتمل التأجيل ◦◦
أجّل مااستطعت منها ولاتأسف
على إحداها هي فانية
وذات يوم ستفنى
واحتسابك لطاعتك وعملك
وأعمال قلبك وجوارحك
ستبقى خالدة بإذن الله ◦
كل الدنيا ملحوقة فاركض بقلبك إلى الأخرة
شهر نتخفّف فيه من الدنيا
عسى أن تدركنا رحمات الله وغفرانه ..
كل عام وقلوبكم بالإخلاص أنقى وأطهر
وأعينكم بالطاعات تهنأ وتقرّ 💐
/channel/boost/ktoffeslamea
عِلاَجُ الْتِبَاسِ الْجِنِّيِّ بِالإِنْسِيِّ
عِلاَجُ الْمَصْرُوعِ الَّذِي يَدْخُلُ بِهِ الْجِنِّيُّ، وَيَلْتَبِسُ بِهِ قِسْمَانِ:
الْقِسْمُ الأَوَّلُ: قَبْلَ الإِصَابَةِ:
مِنَ الْوِقَايَةِ الْمُحَافَظَةُ عَلَى جَمِيعِ الْفَرَائِضِ وَالْوَاجِبَاتِ، وَالابْتِعَادُ عَنْ جَمِيعِ الْمُحَرَّمَاتِ، وَالتَّوْبَةُ مِنْ جَمِيعِ السَّيِّئَاتِ، وَالتَّحْصُّنُ بِالأَذْكَارِ، وَالدَّعَوَاتِ، وَالتَّعَوُّذَاتِ الْمَشْرُوعَةِ.
الْقِسْمُ الثَّانِي: الْعِلاَجُ بَعْدَ دُخُولِ الْجِنِّيِّ:
وَيَكُونُ بِقِرَاءَةِ الْمُسْلِمِ الَّذِي وَافَقَ قَلْبُهُ لِسَانَهُ، وَرُقْيَتَهُ لِلْمَصْرُوعِ، وَأَعْظَمُ الْعِلاَجِ الرُّقْيَةُ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ ، وَآيَةِ الْكُرْسِيِّ، وَالآيَتَيْنِ الأَخِيرَتَيْنِ مِنْ سُورَةِ الْبَقَرَةِ، وَ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ }، و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ}، و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ }، مَعَ النَّفْثِ عَلَى الْمَصْرُوعِ، وَتَكْرِيرُ ذَلِكَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ أَوْ أَكْثَرَ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الآيَاتِ الْقُرْآنِيَّةِ؛ لِأنَّ الْقُرْآنَ كُلَّهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ، وَشِفَاءٌ، وَهُدَىً، وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ، ، وَلاَ بُدَّ فِي هَذَا الْعِلاَجِ مِنْ أَمْرَيْنِ:
الأَوَّلُ مِنْ جِهَةِ الْمَصْرُوعِ، بِقُوَّةِ نَفْسِهِ، وَصِدْقِ تَوَجُّهِهِ إِلَى اللَّهِ، وَالتَّعَوَّذِ الصَّحِيحِ الَّذِي قَدْ تَوَاطَأَ عَلَيْهِ الْقَلْبُ وَاللِّسَانُ.
وَالأَمْرُ الثَّانِي مِنْ جِهَةِ الْمُعَالِجِ أَنْ يَكُونَ كَذَلِكَ فَإِنَّ السَّلاَحَ بِضَارِبِهِ ..
وَإِنْ أُذِّنَ فِي أُذُنِ الْمَصْرُوعِ فَحَسَنٌ؛ لِأنَّ الشَّيْطَانَ يَفِرُّ مَنْ ذَلِكَ
-----------------------------
انظر: رقية مطولة مفيدة في الصارم البتار، ص 109 - 117، للشيح وحيد عبد السلام
/channel/boost/ktoffeslamea
العافية من أهم ما يرزقه المرء أن يمسي ويصبح معافا في بدنه لا يؤرقه مرض أو سقم .
/channel/boost/ktoffeslamea
قال أبو اليسر : « نظرت إلى العباس يوم بدر وهو واقف كأنه صنم وعيناه تذرفان،
فقلت جزاك الله من ذي رحم شرا أتقاتل ابن أخيك مع عدوه، قال ما فعل أقتل، قلت الله أعز له وأنصر من ذلك، قال ما تريد إلى،
قلت الأسر فإن رسول الله صلي الله عليه وسلم نهى عن قتلك، قال ليست بأول صلته، فأسرته، ثم جئت به إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم
شُد وثاقه بعد أسره، فسهر النبي تلك الليلة، فقال له بعض أصحابه: «ما يسهرك يا نبي اللَّه»؟
فقال: «أسهر لأنين العباس»،
فقام رجل وأرخى وثاقه،
فقال الرَسُول: «مالي لا أسمع أنين العباس»؟
فقال الرجل: أنا أرخيت من وثاقه فقال
محمد الرَسُول: «فافعل ذلك بالأسرى كلهم».
📗تاريخ دمشق لابن عساكر
📗اسد الغابة لابن الاثير
/channel/boost/ktoffeslamea
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا
/channel/boost/ktoffeslamea
قيل: التواضع هو اظهار الذل لمن يراد تعظيمه, وقيل: هو تعظيم لمن فوقه لفضله. وقال ابن عطاء: التواضع قبول الحق من كل من قاله. وخفض الجناح للمؤمنين
وفي الذكر الحكيم {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} .
وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ان العبد اذا تواضع لله رفع الله حكمته, وقال: انتعش رفعك الله. وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه: سمو المرء في التواضع. وقالت عائشة رضي الله عنها: انكم تغفلون عن افضل العبادات التواضع. وقال الفضيل رحمه الله حينما سئل عن التواضع ماهو: ان تخضع للحق وتنقاد له , ولو سمعته من صبي قبلته, ولو سمعته من اجهل الناس قبلته.
وقال ابن المبارك رحمه الله راس التواضع ان تضع نفسك عند من دونك في نعمة لدنيا حتى تعلمه انه ليس لك بدنياك عليه فضل. وان ترفع نفسك عمن هو فوقك في الدنيا حتى تعلمه انه ليس له بدنياه عليك فضل .
وفي الذكر الحكيم: {تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ}
📌 ﻛﺎﺭﺛﺔ اﻟﺮﺟﻴﻊ :
..
.
.
.
.
.
.
.
.
.
..
📌 ﻗﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺑﻌﺪ (ﺃﺣﺪ) ﺭﻫﻂ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺘﻲ (ﻋﻀﻞ) ﻭ (اﻟﻘﺎﺭ)، ﻓﻘﺎﻟﻮا: "ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ! ﺇﻥ ﻓﻴﻨﺎ ﺇﺳﻼﻣﺎ، ﻓﺎﺑﻌﺚ ﻣﻌﻨﺎ ﻧﻔﺮا ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻚ ﻳﻔﻘﻬﻮﻧﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ، ﻭﻳﻘﺮﺋﻮﻧﻨﺎ اﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﻳﻌﻠﻤﻮﻧﻨﺎ ﺷﺮاﺋﻊ اﻹﺳﻼﻡ"، ﻓﺒﻌﺚ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻣﻌﻬﻢ ﻧﻔﺮا ﺳﺘﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ .
⚔ﻭﺧﺮﺝ اﻟﻘﻮﻡ، ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ (اﻟﺮﺟﻴﻊ)( وهو موضع ﻣﺎء ﻟﻬﺬﻳﻞ ﺑﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺤﺠﺎﺯ )، ﻏﺪﺭﻭا ﺑﻬﻢ ، ﻓﻘﺘﻠﻮا ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻭﺃﺧﺬﻭا ﺧﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﻭﺯﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﺪﺛﻨﺔ ﺃﺳﻴﺮﻳﻦ، ﻭﻗﺪﻣﻮا ﺑﻬﻤﺎ ﻣﻜﺔ ﻭﺑﺎﻋﻮﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﺑﺄﺳﻴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻞ ﻛﺎﻧﺎ ﺑﻤﻜﺔ .
🗡 ﻭﺧﺮﺟﻮا ﺑﺨﺒﻴﺐ ﻣﻦ (اﻟﺤﺮاﻡ) ﺇﻟﻰ (اﻟﺤﻞ) ﻟﻴﻘﺘﻠﻮﻩ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ: "ﺩﻋﻮﻧﻲ ﺃﺭﻛﻊ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ"، ﻓﺘﺮﻛﻮﻩ ﻓﺮﻛﻊ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: "ﻭاﻟﻠﻪ ﻟﻮﻻ ﺃﻥ ﺗﺤﺴﺒﻮا ﺃﻥ ﻣﺎ ﺑﻲ ﺟﺰﻉ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺕ ﻟﺰﺩﺕ! اﻟﻠﻬﻢ اﺣﺼﻬﻢ ﻋﺪﺩا، ﻭاﻗﺘﻠﻬﻢ ﺑﺪﺩا، ﻭﻻ ﺗﺒﻖ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺣﺪا ...
ﻓﻠﺴﺖ ﺃﺑﺎﻟﻲ ﺣﻴﻦ ﺃﻗﺘﻞ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺟﻨﺐ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ اﻟﻠﻪ ﻣﺼﺮﻋﻲ
ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺫاﺕ اﻹﻟﻪ ﻭﺇﻥ ﻳﺸﺄ ﻳﺒﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺻﺎﻝ ﺷﻠﻮ ﻣﻤﺰﻉ
😰 ﺛﻢ ﻗﺎﻣﻮا ﻓﻘﺘﻠﻮﻩ 🔪 .
👈 ﻭﺃﻣﺎ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﺪﺛﻨﺔ، ﻓﺎﺑﺘﺎﻋﻪ ﺻﻔﻮاﻥ ﺑﻦ ﺃﻣﻴﺔ ﻟﻴﻘﺘﻠﻪ ﺑﺄﺑﻴﻪ ﺃﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ، ﻓﺄﺧﺮﺟﻪ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﻟﻴﻘﺘﻠﻮﻩ.
👈 ﻭاﺟﺘﻤﻊ ﺭﻫﻂ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ اﺑﻦ ﺣﺮﺏ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺣﻴﻦ ﻗﺪﻡ ﺯﻳﺪ ﻟﻴﻘﺘﻞ: "ﺃﻧﺸﺪﻙ اﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﺯﻳﺪ! ﺃﺗﺤﺐ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪا ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻵﻥ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻚ ﻧﻀﺮﺏ ﻋﻨﻘﻪ ﻭﺃﻧﻚ ﻓﻲ ﺃﻫﻠﻚ؟ "،
⚔ ﻓﻘﺎﻝ ﺯﻳﺪ: "ﻭاﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪا اﻵﻥ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻪ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ، ﺗﺼﻴﺒﻪ ﺷﻮﻛﺔ ﺗﺆﺫﻳﻪ ﻭﺇﻧﻲ ﺟﺎﻟﺲ ﻓﻲ ﺃﻫﻠﻲ"، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ: "ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺣﺪا ﻳﺤﺐ ﺃﺣﺪا ﻛﺤﺐ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪا" ...
🗡 ﺛﻢ ﻗﺘﻠﻮﻩ .
📚 ﺃﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ 1/ 234،
📚 ﻭاﻹﺻﺎﺑﺔ 1/ 204.
📚 ﺳﻴﺮﺓ اﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ 3/ 37،
📚 ﻭاﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ 1/ 352.
📌 للاشتراك في خدمة قطوف أدبية وإسلامية اضغط الرابط التالي https://api.whatsapp.com/send?phone=201001112406&text=اشتراك_في_خدمة_قطوف_أدبية
وجه الجمع بين ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من استحباب صيام التسع من ذي الحجة ، وبين ما جاء عنه من عدم صيامها ( حديث حفصة ،وحديث عائشة رضي الله عنهما) .
الحمد لله
يستحب صيام الأيام التسعة الأولى من ذي الحجة ، وعلى ذلك جماهير أهل العلم ؛ لما روى ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ يَعْنِي أَيَّامَ الْعَشْرِ ) ، قالوا يا رسول الله : ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال : ( وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ ) رواه البخاري (969) ، وأبو داود (2438) – واللفظ له – ، والترمذي (757) ، وابن ماجة (1727) .
ولا شك أن الصيام من أفضل الأعمال وأبرّها ؛ فهو داخل في العمل الصالح المستحب في هذه الأيام المباركة بنص هذا الحديث .
وأما حديث عائشة رضي الله عنها : أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصم العشر ، الذي رواه مسلم ، فقد عارضه ما رواه أبو داود (2437) عن هُنَيْدَةَ بن خالد رضي الله عنه عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عن الجميع قالت : " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ تِسْعَ ذِي الْحِجَّةِ وَيَوْمَ عَاشُورَاءَ وَثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ " ، قال الشيخ الألباني رحمه الله : " إسناده صحيح " في " صحيح سنن أبي داود " .
وللعلماء في هذه المسألة أقوال ، منها :
أولا : أن عائشة رضي الله عنها أخبرت بما علمت ، وأخبر غيرها بخلاف خبرها ، ومن علم حجة على من لم يعلم . والمثبت مقدم على النافي .
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" قال الإمام أحمد رحمه الله في التعارض بين هذين الحديثين : إن المثبت مقدم على النافي " انتهى من " الشرح الممتع " (6 /154) .
ثانيا : أن القول مقدم على الفعل ، وحديث ابن عباس من القول ، وحديث عائشة من الفعل ، فيقدم القول لاحتمال خصوصية الفعل ، أو لحصول عذر ، ونحوه .
قال الشيخ الألباني رحمه الله :
" القول الصادر من الرسول عليه السلام الموجه إلى الأمة هو شريعة عامة ، أما الفعل الذي يفعله هو ، فيمكن أن يكون شريعة عامة حينما لا يوجد معارض له ، ويمكن أن يكون أمراً خاصاً به عليه الصلاة والسلام " .
ثالثا : يحتمل أن النبي صلى الله عليه وسلم ترك صيام هذه الأيام لعارض من سفر أو مرض أو شغل ونحوه ، فحدثت عائشة رضي الله عنها بما رأته من ذلك .
قال النووي رحمه الله :
" وَأَمَّا حَدِيثُ عَائِشَةَ قَالَتْ : " مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَائِمًا فِي الْعَشْرِ قَطُّ " ، وَفِي رِوَايَةٍ " لَمْ يَصُمْ الْعَشْرَ " رَوَاهُمَا مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ , فَقَالَ الْعُلَمَاءُ : وَهُوَ مُتَأَوِّلٌ عَلَى أَنَّهَا لَمْ تَرَهُ ، وَلَمْ يَلْزَمْ مِنْهُ تَرْكُهُ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ ; لِأَنَّهُ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَكُونُ عِنْدَهَا فِي يَوْمٍ مِنْ تِسْعَةِ أَيَّامٍ , وَالْبَاقِي عِنْدَ بَاقِي أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ رضي الله عنهن , أَوْ لَعَلَّهُ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَصُومُ بَعْضَهُ فِي بَعْضِ الْأَوْقَاتِ ، وَكُلَّهُ فِي بَعْضِهَا , وَيَتْرُكُهُ فِي بَعْضِهَا لِعَارِضِ سَفَرٍ أَوْ مَرَضٍ أَوْ غَيْرِهِمَا , وَبِهَذَا يُجْمَعُ بَيْنَ الْأَحَادِيثِ " انتهى من " المجموع " (6/441) .
وقال الشوكاني رحمه الله :
" تَقَدَّمَت أَحَادِيثُ تَدُلُّ عَلَى فَضِيلَةِ الْعَمَلِ فِي عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ عَلَى الْعُمُومِ , وَالصَّوْمُ مُنْدَرِجٌ تَحْتِهَا . وَأَمَّا مَا أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ : " مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَائِمًا فِي الْعَشْرِ قَطُّ " فَقَالَ الْعُلَمَاءُ : الْمُرَادُ أَنَّهُ لَمْ يَصُمْهَا لِعَارِضِ مَرَضٍ أَوْ سَفَرٍ أَوْ غَيْرِهِمَا , أَوْ أَنَّ عَدَمَ رُؤْيَتِهَا لَهُ صَائِمًا لَا يَسْتَلْزِمُ الْعَدَمَ , عَلَى أَنَّهُ قَدْ ثَبَتَ مِنْ قَوْلِهِ مَا يَدُلُّ عَلَى مَشْرُوعِيَّةِ صَوْمِهَا كَمَا فِي حَدِيثِ الْبَابِ فَلَا يَقْدَحُ فِي ذَلِكَ عَدَمُ الْفِعْلُ " انتهى من " نيل الأوطار " (4/283) .
رابعا : أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم كان يترك صيام هذه الأيام أحيانا ؛ لأنه كان يحب أن يفعل العمل ويتركه خشية أن يفرض على الأمة كتركه صلاة التراويح جماعة في رمضان ، وربما ترك الشيء وسهّل فيه شفقة على الأمة .
فقد روى البخاري (1128) ، ومسلم (718) عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : " مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي سُبْحَةَ الضُّحَى قَطُّ ، وَإِنِّي لَأُسَبِّحُهَا ، وَإِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيَدَعُ الْعَمَلَ وَهُوَ يُحِبُّ أَنْ يَعْمَلَ
43. إذا اشترى أضحية فسرقت منه أو ضاعت ولم يجدها إلا في آخر شهر ذي الحجة فماذا يصنع ؟ الجواب : دلت آثار السلف على ذبحها والتضحية بها.
44. آخر وقت الذبح للأضحية هو غروب شمس اليوم الثالث عشر من أيام التشريق.
45. ما روي عن بعض السلف كالحسن أنه إلى أول محرم قول شاذ لا يعول عليه.
46. نقل بعض أهل العلم الإجماع على عدم جواز بيع لحوم الأضحية.
47. من الأفضل في الأضحية توزيع بعضها وادخار بعضها.
48. ما هو مشتهر بين الناس أنه يجب توزيع الثلث وإبقاء الثلث وتوزيع الثلث الآخر على الفقراء والمساكين هذا لم يدل عليه دليل.
49. لو لم يوزع من أضحيته شيئا صحت وأجزأته وجاز ذلك.
50. لا يجوز أن يعطي الجزار من الأضحية شيئا مقابل جزارته صح الحديث بذلك.
51. يجوز للمضحي أن يذبح أضحيته ليلاً أو نهاراً.
تمت المسائل المتعلقة بالأضحية وهي إحدى وخمسون مسألة ، والحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد .
من فضائل #عشر_ذي_الحجة:
👈أن العبادات تجتمع فيها ما لا تجتمع في غيرها.
قال ابن حجر -رحمه الله-:
«والذي يظهر أن السبب في امتياز عشر ذي الحجة لمكان اجتماع أمهات العبادة فيه، وهي الصلاة والصيام والصدقة والحج، ولا يتأتى ذلك في غيرها».
📚 [«فتح الباري» (3 /1363)]
بِهِ ؛ خَشْيَةَ أَنْ يَعْمَلَ بِهِ النَّاسُ فَيُفْرَضَ عَلَيْهِمْ " .
قال الحافظ رحمه الله :
" وَاسْتُدِلَّ بِهِ – أي بحديث ابن عباس - عَلَى فَضْلِ صِيَامِ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ لِانْدِرَاجِ الصَّوْمِ فِي الْعَمَلِ ، وَلَا يَرد عَلَى ذَلِكَ مَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَائِمًا الْعَشْرَ قَطُّ ؛ لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ لِكَوْنِهِ كَانَ يَتْرُكُ الْعَمَلَ وَهُوَ يُحِبُّ أَنْ يَعْمَلَهُ خَشْيَةَ أَنْ يُفْرَضَ عَلَى أُمَّتِهِ " انتهى من " فتح الباري " (2/460) .
خامسا : قد قيل إن حديث صيام النبي صلى الله عليه وسلم تسع من ذي الحجة ضعيف لا يحتج به ، اختُلف فيه على هنيدة : فروى عنه عَنْ امْرَأَتِهِ عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَرُوِيَ عَنْهُ عَنْ حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَرُوِيَ عَنْهُ عَنْ أُمَّهِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ مُخْتَصَرًا . راجع : " نصب الراية " (2/157) .
📌 حفظ الحواس عن الحرام، حيث قال -صلى الله عليه وسلم-: (يوم عرفة، هذا يوم من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه غُفر له)
.
📌 التلبية وإفراد الله بالعبودية، وطلب العون والاستغاثة منه.
📌 الخشية من الله، والندم على التقصير في طاعته.
📌 أعظم الذكر بعد تلاوة القرآن التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والاستغفار.
📌 الصلاة على النبي،
📌 وصلة الرحم وبر الوالدين.
📌 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
📌 البعد عن المشاكل والكراهية،
📌 وإصلاح النفوس.
#إبراهيم_عطية
من فضائل #عشر_ذي_الحجة:
👈 أن فيها #يوم_عرفة، وهو اليوم التاسع من ذي الحجة.
فعن عائشة -رضي الله عنها- أن النبي ﷺ قال:
«ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار، من يوم عرفة، وإنه ليدنو، ثم يباهي بهم الملائكة، فيقول: ما أراد هؤلاء؟».
📚 رواه مسلم (1348).
قال الرسول صلّى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده لو لم تُذْنِبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يُذْنِبون فيستغفرون الله فيغفر لهم ..
لن تجد انسانًا كاملا لا ذنوب لديه ، فـ مهما كنت عاصيا زاحم معاصيك بالطاعات
وإن جرّتك نفسك لمعصية فازجرها بطاعة.
/channel/boost/ktoffeslamea
عن أَبي هريرة رضي الله عنه قَالَ: خرجَ رسولُ الله ﷺ ذَاتَ يَوْمٍ أَوْ لَيْلَةٍ، فَإذَا هُوَ بأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رضي الله عنهما، فَقَالَ: ((مَا أخْرَجَكُمَا مِنْ بُيُوتِكُما هذِهِ السَّاعَةَ؟))
قَالا: الجُوعُ يَا رسول الله.
قَالَ: ((وَأنَا، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لأخْرَجَنِي الَّذِي أخْرَجَكُما، قُوما)) فقَامَا مَعَهُ، فَأتَى رَجُلًا مِنَ الأَنْصَارِ، فَإذَا هُوَ لَيْسَ في بيْتِهِ، فَلَمَّا رَأَتْهُ المَرْأَةُ، قالت: مَرْحَبًا وَأهلًا.
فقال لَهَا رسول الله ﷺ: ((أيْنَ فُلانُ؟))
قالت: ذَهَبَ يَسْتَعْذِبُ لنَا المَاءَ.
إِذْ جَاءَ الأَنْصَارِيُّ، فَنَظَرَ إِلَى رسول الله ﷺ وَصَاحِبَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: الحَمْدُ للهِ، مَا أَحَدٌ الْيَوْمَ أكْرَمَ أضْيَافًا مِنِّي، فَانْطَلَقَ فَجَاءهُمْ بِعِذْقٍ فِيهِ بُسْرٌ وَتَمْرٌ وَرُطَبٌ، فَقَالَ: كُلُوا، وَأَخَذَ الْمُدْيَةَ.
فَقَالَ لَهُ رسول الله ﷺ: (( إيْاكَ وَالْحَلُوبَ )) فَذَبَحَ لَهُمْ، فَأكَلُوا مِنَ الشَّاةِ وَمِنْ ذَلِكَ العِذْقِ وَشَرِبُوا. فَلَمَّا أنْ شَبِعُوا وَرَوُوا قَالَ رسول الله ﷺ لأَبي بَكْر وَعُمَرَ رضي الله عنهما:
(( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَتُسْأَلُنَّ عَنْ هَذَا النَّعِيمِ يَوْمَ القِيَامَةِ، أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمُ الْجُوعُ، ثُمَّ لَمْ تَرْجِعُوا حَتَّى أصَابَكُمْ هَذَا النَّعيمُ )).
رواه مسلم.
#هدي_النبي
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
🌱 قولُهَا: ((يَسْتَعْذِبُ)) أيْ: يَطْلُبُ المَاءَ العَذْبَ، وَهُوَ الطَّيِّبُ.
🌱 ((العِذْقُ)) وَهُوَ الكِباسَةُ، وَهِيَ الغُصْنُ.
🌱 ((المُدْيَةُ)) وهي السِّكِّينُ.
🌱 ((الْحَلُوبُ)): ذاتُ اللَّبَن.
🌿 وَالسُّؤالُ عَنْ هَذَا النَّعِيمِ سُؤَالُ تَعْدِيد النِّعَم لا سُؤَالُ تَوْبيخٍ وتَعْذِيبٍ، والله أعلَمُ.
🌿 وَهَذَا الأَنْصَارِيُّ الَّذِي أَتَوْهُ هُوَ، أَبُو الْهَيْثَم بْنُ التَّيِّهَانِ، كَذَا جَاءَ مُبَيَّنًا في رواية الترمذي وغيره.
☘️ في هذا الحديث: فوائد كثيرة منها:
👈🏻 جواز الضيافة للمقيم إذا احتاج إليها.
👈🏻 وجواز ترحيب المرأة بالضيفان.
👈🏻 وإنزال الناس منازلهم.
👈🏻 واستحباب ترك ذبح الحلوب إذا وجد غيرها.
👈🏻 والنهي عن ذبحها نهي إرشاد لا كراهة فيه.
🍃 وعن ابن عباس مرفوعًا: ((إِذَا أَصَبْتُمْ مِثْلَ هَذَا، فَضَرَبْتُمْ بِأَيْدِيكُمْ، فَقُولُوا: بِسْمِ اللَّهِ، وببركة الله. وَإِذَا شَبِعْتُمْ فَقُولُوا: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هُوَ أَشْبَعَنَا وَأَنْعَمَ عَلَيْنَا وَأَفْضَلَ، فَإِنَّ هَذَا كَفَافٌ)).
🍃 قال ابن القيم: كل أحد يُسأل عن تنعمه الذي كان فيه، هل ناله من حل أو لا؟ وإذا خلص من ذلك يُسأل هل قام بواجب الشكر فاستعان به على الطاعة أو لا؟
/channel/boost/ktoffeslamea
🌴نقل القاضي التعارجي عن سراج الملوك أن سمير الخليفة العباسي المأمون استطاع اثارة انتباهه الى الفساد الذي كان يعم الولايات ،
فقال:"ياأمير المؤمنين كان بالموصل بومة وبالبصرة بومة فخطبت بومة الموصل الى بومة البصرة بنتها لابنها فقالت بومة البصرة : "لاأنكحه ابنتي الا أن تجعلي في صداقها مائة ضيعة خراب ،
فقالت بومة الموصل:لا اقدر عليها الان ولكن ان دام والينا سلمه الله علينا سنة واحدة فعلت لك ذلك.
قال:فاستيقظ المأمون وجلس للمظالم وأنصف الناس بعضهم من بعض وتفقد أمر الولاة"
🌴من الامتاع بأحكام الاقطاع القاضي التعارجي🌴
/channel/boost/ktoffeslamea
كــلنا نطلب الكمال
أحساسنا به يزيد من ثقــتنا بأنفسنا
أمام الطرف الآخر
يهم الرجال
ان يتصوروا امرأة بلا عيوب
ويهم النساء
ان يتصورن فارساً لايعرف الخطأ
كل شيء نَعمله ..
لانستهدف به انفسنا بل الجنس الآخر
الرجل يريد ان يكون مثالياً أمام المرأة
وهي تنشد الكمال أمامه
جمال العالمأن لاحدود له
لكــــن
مخيف ان نجد امرأة بلا عيوب
مخيف أن نجد رجل بلا أخطاء
مرفوض ان يصبح الإنسان كاملاً
أو يكون مثالياً
جمال الأشياء من حولنا أنها تحمل وجهين
فبدون القبح لا نعـــرف الجمـــال
وبدون الخطأ لا نعرف الحقيقة
تصوروا رجل لا يخطىء ..
مثالي حتى الكمال
سيكون مملاً في معشره ..
جافاً في مشاعره
مجرد آله تسير
وفق برنامج ثابت
بالمثل لو كانت المرأة بجمال لا يُصدق ,
كاملة ومثالية
ستكون وردة بلا رحيق وزهرة بلا لون
جمال المرأة ليس في كمالها
بل في تناقضاتها وتقلباتها
البشر كلهم يطلبون الكمال ..والكمـــال لله وحـــده
جمال البشر انهم مختلفين ..بين الكمال والنقص منهم الخبيث وفيهم الطيب ..منهم الجميل وفيهم القبيح كل هؤلاء يجعلون للحياه طعماً ولوناً
لا نـــريد رجلاً كاملاً ..بل إنساناً يخطىء ويصيب
ولا نــريد امرأة بفصل واحـــد .. بل أنثـــى بأربعة فصول
/channel/boost/ktoffeslamea
لنا حقُّ التمني، وهمةُ السعي، وحُسنُ الظن، ولله سرُ التوقيت، وسرُ الإجابة، وسرُ الدهشة 💚
🔷 💛قل يارب 💚 🔷
/channel/boost/ktoffeslamea
العافية من أهم ما يرزقه المرء أن يمسي ويصبح معافا في بدنه لا يؤرقه مرض أو سقم .
/channel/boost/ktoffeslamea
كُلَّما أكثرت مِن الكَلام ، كُلَّما زَادت أخطاؤك .. !
إلَّا إكثار ذِكر الله ، فـَ كُلَّما أكثرت مِنه مُسحت أخطاؤك
❤️ نصيحة محب ❤️
اعلم حبيبي في الله ان للدين شطرين، أحدهما: ترك المناهي، والآخر: فعل الطاعات..
🔴 وترك المناهي هو الأشد؛ فإن الطاعات يقدر عليها كل واحد، وترك الشهوات لا يقدر عليه إلا الصديقون، فلذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (المهاجر من هجر السوء، والمجاهد من جاهد هواه) .
⚫️ واعلم أنك إنما تعصي الله بجوارحك، وهي نعمة من الله عليك وأمانة لديك،
👈 فاستعانتك بنعمة الله على معصيته غاية الكفران،
👈 وخيانتك في أمانة استودعها الله غاية الطغيان؛
👈 فأعضاؤك رعاياك، فانظر كيف ترعاها؛ فكلكم راع، وكلكم مسؤول عن رعيته.
⚫️ واعلم أن جميع أعضائك ستشهد عليك في عرصات القيامة بلسان طلق ذلق، تفضحك به على رؤوس الخلائق، .... : (يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون) ، (اليوم نختم على افواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون) .
🔴 فاحفظ يا مسكين جميع بدنك من المعاصى، وخصوصا أعضاءك السبعة؛ فإن جهنم لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم، ولا يتعين لتلك الابواب إلا من عصا الله تعالى بهذه الاعضاء السبعة، وهي: العين، والأذن، واللسان، والبطن، والفرج، واليد، والرجل .
📚 بداية الهداية
للشيخ أبي حامد الغزالي رحمه الله
✍️ أعدها إبراهيم عطية
https://api.whatsapp.com/send?phone=201001112406&text=اشتراك
بِهِ ؛ خَشْيَةَ أَنْ يَعْمَلَ بِهِ النَّاسُ فَيُفْرَضَ عَلَيْهِمْ " .
قال الحافظ رحمه الله :
" وَاسْتُدِلَّ بِهِ – أي بحديث ابن عباس - عَلَى فَضْلِ صِيَامِ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ لِانْدِرَاجِ الصَّوْمِ فِي الْعَمَلِ ، وَلَا يَرد عَلَى ذَلِكَ مَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَائِمًا الْعَشْرَ قَطُّ ؛ لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ لِكَوْنِهِ كَانَ يَتْرُكُ الْعَمَلَ وَهُوَ يُحِبُّ أَنْ يَعْمَلَهُ خَشْيَةَ أَنْ يُفْرَضَ عَلَى أُمَّتِهِ " انتهى من " فتح الباري " (2/460) .
خامسا : قد قيل إن حديث صيام النبي صلى الله عليه وسلم تسع من ذي الحجة ضعيف لا يحتج به ، اختُلف فيه على هنيدة : فروى عنه عَنْ امْرَأَتِهِ عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَرُوِيَ عَنْهُ عَنْ حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَرُوِيَ عَنْهُ عَنْ أُمَّهِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ مُخْتَصَرًا . راجع : " نصب الراية " (2/157) .
🐏 من أحكام الذبائح ( 1 )
🐏 اﻟﻬﺪﻱ ﻭاﻷﺿﺤﻴﺔ ﻭاﻟﻌﻘﻴﻘﺔ 🐑
👈 - اﻟﻬﺪﻱ: ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻬﺪﻯ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﺮﻡ ﻣﻦ ﺑﻬﻴﻤﺔ اﻷﻧﻌﺎﻡ؛ ﺗﻘﺮﺑﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻣﺎ ﻭﺟﺐ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻤﺘﻊ، ﺃﻭ ﻗﺮاﻥ، ﺃﻭ ﺇﺣﺼﺎﺭ.
👈 - اﻷﺿﺤﻴﺔ: ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﺬﺑﺢ ﻓﻲ ﺃﻳﺎﻡ عيد اﻷﺿﺤﻰ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ ﻭاﻟﺒﻘﺮ ﻭاﻟﻐﻨﻢ ﺗﻘﺮﺑﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ.
✅ - ﺣﻜﻢ اﻷﺿﺤﻴﺔ: ﺳﻨﺔ ﻣﺆﻛﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ.
ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻓﺼﻞ ﻟﺮﺑﻚ ﻭاﻧﺤﺮ }
✅ - ﻭﻗﺖ ﺫﺑﺢ اﻟﻬﺪﻱ:
اﻟﻬﺪﻱ ﻧﻮﻋﺎﻥ:
☝ اﻷﻭﻝ: ﻫﺪﻱ اﻟﺘﻤﺘﻊ ﻭاﻟﻘﺮاﻥ ﻭاﻟﺘﻄﻮﻉ، ﻳﺒﺪﺃ ﻭﻗﺖ ﺫﺑﺤﻪ ﻣﻦ ﺻﺒﺎﺡ ﻳﻮﻡ اﻟﻨﺤﺮ ﺇﻟﻰ ﻏﺮﻭﺏ ﺷﻤﺲ اﻟﻴﻮﻡ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ، ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻨﻪ، ﻭﻳﻄﻌﻢ اﻟﻔﻘﺮاء ﻭاﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ.
ﻭﻳﺬﺑﺢ ﺩاﺧﻞ ﺣﺪﻭﺩ اﻟﺤﺮﻡ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ، ﺃﻭ ﻣﻨﻰ، ﺃﻭ ﻣﺰﺩﻟﻔﺔ، ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ.
.
✌اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻫﺪﻯ اﻹﺣﺼﺎﺭ، ﻭﻭﻗﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﻭﺟﻮﺩ ﺳﺒﺒﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﻞ ﺃﻭ اﻟﺤﺮﻡ، ﻳﻄﻌﻤﻪ اﻟﻔﻘﺮاء ﻭاﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ، ﻭﻻ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻨﻪ.
🔪 - ﻭﻗﺖ ﺫﺑﺢ اﻷﺿﺤﻴﺔ: ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ اﻟﻌﻴﺪ ﻳﻮﻡ اﻟﻨﺤﺮ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺃﻳﺎﻡ اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ.
(ﻳﻮﻡ اﻟﻌﻴﺪ، ﻭﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺑﻌﺪﻩ).
✅ - ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻦ اﻷﺿﺤﻴﺔ، ﻭﻳﻬﺪﻱ ﻣﻨﻬﺎ، ﻭﻳﺘﺼﺪﻕ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮاء،
✅ﻭللأﺿﺤﻴﺔ ﻓﻀﻞ ﻋﻈﻴﻢ؛ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺮﺏ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﻭاﻟﺘﻮﺳﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻫﻞ، ﻭﻧﻔﻊ اﻟﻔﻘﺮاء، ﻭﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ ﻭاﻟﺠﻴﺮاﻥ.
✅ - ﺷﺮﻭﻁ اﻟﻬﺪﻱ ﻭاﻷﺿﺤﻴﺔ ﻭاﻟﻌﻘﻴﻘﺔ:
✅ 1 - ﻻ ﻳﺠﺰﺉ ﻓﻲ اﻟﻬﺪﻱ ﻭاﻷﺿﺤﻴﺔ ﻭاﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ 🐪 ﺛﻨﻲ ﻟﻪ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻴﻦ ﻓﺄﻛﺜﺮ، ﻭﻣﻦ اﻟﺒﻘﺮ ( أو الجاموس) 🐂 ﺛﻨﻲ ﻟﻪ ﺳﻨﺘﺎﻥ ﻓﺄﻛﺜﺮ، ﻭﻣﻦ اﻟﻀﺄﻥ 🐏🐑 ﺟﺬﻉ ﻟﻪ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻓﺄﻛﺜﺮ، ﻭﻣﻦ اﻟﻤﻌﺰ 🐐 ﺛﻨﻲ ﻟﻪ ﺳﻨﺔ ﻓﺄﻛﺜﺮ،
👈 ﻭﺇﺫا ﺗﻌﻴﻨﺖ اﻷﺿﺤﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﺠﺰ ﺑﻴﻌﻬﺎ، ﻭﻻ ﻫﺒﺘﻬﺎ، ﺇﻻ ﺃﻥ يستبدﻟﻬﺎ ﺑﺨﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ.
✅ 2 - ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ اﻷﺿﺤﻴﺔ ﺃﻭ اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﺃﻭ اﻟﻬﺪﻱ ﻣﻦ ﺑﻬﻴﻤﺔ اﻷﻧﻌﺎﻡ .
✅ﻭﺃﻥ ﺗﺒﻠﻎ اﻟﺴﻦ اﻟﻤﻌﺘﺒﺮ ﺷﺮﻋﺎ،
✅ ﻭﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻮﺏ كالهزال والمرض والعور.. ،
✅ ﻭﺃﻓﻀﻠﻬﺎ ﺃﺳﻤﻨﻬﺎ ﻭﺃﻏﻼﻫﺎ ﻭﺃﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻠﻬﺎ.
👈 - ﺗﺠﺰﺉ اﻟﺸﺎﺓ ﻋﻦ ﻭاﺣﺪ، ﻭاﻟﺒﺪﻧﺔ ﻋﻦ ﺳﺒﻌﺔ، ﻭاﻟﺒﻘﺮﺓ ﻋﻦ ﺳﺒﻌﺔ،
✅ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻀﺤﻲ ﺑﺸﺎﺓ، ﺃﻭ ﺑﺪﻧﺔ، ﺃﻭ ﺑﻘﺮﺓ ﻋﻨﻪ ﻭﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ اﻷﺣﻴﺎء ﻭاﻷﻣﻮاﺕ،
✅ ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﺤﺎﺝ اﻟﻤﻮﺳﺮ اﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ اﻟﻬﺪﻱ، ﺃﻣﺎ اﻷﺿﺤﻴﺔ ﻓﺎﻟﺴﻨﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻭاﺣﺪﺓ ﻷﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ.
🚫 - ﻣﺎ ﻳﺤﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺃﺭاﺩ ﺃﻥ ﻳﻀﺤﻲ:
❌ ﻳﺤﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻀﺤﻲ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻩ، ﺃﻭ ﺑﺸﺮﺗﻪ، ﺃﻭ ﻇﻔﺮﻩ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺫﻱ اﻟﺤﺠﺔ،
👈 ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ اﺳﺘﻐﻔﺮ اﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﻓﺪﻳﺔ ﻋﻠﻴﻪ.
ﻋﻦ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻗﺎﻝ: «ﺇﺫا ﺩﺧﻠﺖ اﻟﻌﺸﺮ ﻭﺃﺭاﺩ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺃﻥ ﻳﻀﺤﻲ، ﻓﻼ ﻳﻤﺲ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻩ ﻭﺑﺸﺮﻩ ﺷﻴﺌﺎ». ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ .
👈 - ﻣﻦ ﺿﺤﻰ ﻋﻨﻪ ﻭﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻳﺴﻦ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻨﺪ اﻟﺬﺑﺢ: (ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻠﻪ، ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ، اﻟﻠﻬﻢ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻨﻲ، اﻟﻠﻬﻢ ﻫﺬا ﻋﻨﻲ ﻭﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ).
( يتبع إن شاء الله)
📚 مختصر الفقه الإسلامي في ضوء الكتاب والسنة.
📲 للإشتراك في خدمة قطوف أدبية وإسلامية اضغط الرابط التالي https://api.whatsapp.com/send?phone=201001112406&text=اشتراك
جزي الله خيرا من ساعدنا في نشرها
إحدى وخمسون مسألة في الأضحية
1. الأضحية ضبطها بضم الهمزة ويجوز الكسر والأشهر الضم.
2. سميت الأضحية بذلك ؛ لأنها تذبح ضحى يوم العيد وما بعده من الأيام المحددة شرعا في الذبح .
3. أجمع العلماء رحمهم الله على مشروعية الأضحية وأنها سنة ومستحبة .
4. التحقيق والصحيح من قولي أهل العلم أن الأضحية ليست بواجبة وإنما هي سنةمؤكدة ، يدل على ذلك ما ثبت عند مسلم " وأراد أن يضحي " وجه الدلالة أنه لوكان واجبا لم يخيره بالإرادة .
5. أجمع العلماء على أن الأضحية تكون من بهيمة الأنعام يعني الإبل والبقر والغنم .
6. ما جاء عن بعض السلف وهم قليل كبلال وغيره من جواز التضحية بالطيور كالديك والبط وغيرهما قول شاذ لا يعول عليه.
7. أجمع العلماء على أن بداية التضحية هو يوم العيد وهو اليوم العاشر من ذي الحجة .
8. يجب في الإبل أن تكون بلغت خمس سنين وفي البقر سنتين وفي المعز سنة وفي الضأن ستة أشهر.
9. أفضل أنواع التضحية الإبل ثم البقر ثم الغنم وقال بعضهم بالعكس وهو خلاف التحقيق.
10. يستحب أن تكون الأضحية سمينة وبيضاء وذات قرون فقد خرج أبو داود وغيره مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم أفضل الأضحية الكبش الأقرن وهو حديثحسن صحيح.
11. التضحية في بلد المضَحي أفضل لفعله صلى الله عليه وسلم وفعل الصحابة والتابعين لهم بإحسان .
12. يجوز أن يضحي خارج بلده ولا كراهية في ذلك .
13. من الواجب على من أشرك نفسه في الأضحية أن يمسك عن ظفره وشعره إذا دخل أول يوم من شهر ذي الحجة.
14. إذا أخذ من ظفره أو شعره ناسياً أو جأهلاً لا شيء عليه ولا فدية .
15. إذا أخذ من شعره أو ظفره عامداً لم يجز له ذلك وصحت أضحيته ولا فدية عليه.
16. قول من قال بأن الأخذ من الظفر والشعر مكروه غير صحيح وهو مخالف للنص الناهي عن ذلك وإنما هو محرم والأصل في النواهي التحريم ولا صارف لذلك.
17. السنة والمستحب أن يباشر ذبح أضحيته بنفسه كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه .
18. من السنة التي تركت في الأضحية وقل أو عدم فعلها التضحية في المصلى فقدبوب البخاري رحمه الله في ذلك وفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم والسلف .
19. إذا كان المضحى به إبلا ، فالسنة أن تنحر وهي قائمة وأنكر ابن عمر رضي الله عنهما على من نحرها وهي باركة .
20. إذا كان المضحى به بقرا أو غنما ، فإنه يضجعها على شقها الأيسر ويتناول السكين باليد اليمنى ويباشر الذبح باليد اليمنى.
21. لو أضجع الأضحية على شقها الأيمن وذبح صح وأجزأته.
22. يشرع عند الذبح أن يقول بسم الله والله اكبر صح الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك.
23. إذا نسي المضحي التسمية ولم يذكرها أجزأت أضحيته ولا كراهية في ذلك.
24. يستحب أن تقول عند الذبح اللهم هذا منك وإليك جاءت النصوص بذلك.
25. قال ابن تيمية رحمه الله معنى اللهم هذا منك أي : هذا تفضلاً من رزقك وعطاياك ومعنى إليك أي : يتقرب به إليك وحدك.
26. هل يجوز أن يباشر الذبح من عليه حدث أكبر يعني جنابة ؟ الجواب : نعم يجوز ولا حرج في ذلك.
27. يستحب للمرأة أن تباشر ذبح أضحيتها بنفسها وقد كان أبو موسى يأمر بناته بذلك صح عنه ذلك.
28. لو ذبحت المرأة أضحيتها وهي حائض أو نفساء صح ذلك ولا كراهية فيه.
29. هل الأفضل في الأضحية السمينة أو من هي أكثر ثمناً رجح ابن تيمية الثاني.
30. أيهما أفضل التضحية بواحدة غالية الثمن أو بأعداد لكنها رخيصة الثمن ؟ الجواب : الغالية الثمن أفضل رجحه ابن تيمية رحمه الله.
31. من السنة كما في حديث أبي أيوب عند أهل السنن بأن يضحي الرجل عن نفسه وعن أهل بيته بواحدة تكفي وكلما زاد فهو أفضل.
32. هل يشرع التضحية عن الجنين الذي في بطن أمه ؟ الجواب : لا يشرع ذلك.
33. الصحيح والتحقيق كما دلت عليه السنة أن التضحية جائزة من الحي والميت.
34. كل من نوى وأدخل نفسه في الأضحية فإنه يمسك عن أخذ شعره وظفره الذكر والأنثى .
35. من وكل إنسانا في ذبح أضحيته فإن الموكَل يجوز له الأخذ من شعره وظفره وإنما الذي لا يأخذ هو الموكِل.
36. لو وكل إنساناً خارج بلده فإن الموكِل يمسك عن أخذ شعره وظفره.
37. من دخلت عليه العشر ولم ينو التضحية فله الأخذ من شعره وظفره فإنجاءته النية بعد دخول العشر وأراد التضحية وجب عليه الإمساك عن شعره وظفرهحتى يضحي.
38. هل يجوز أن يشترك الإخوة والأخوات أو بعض الأقارب في قيمة أضحيةواحدة يعني : في ثمنها ؟ الجواب يجوز ذلك ونص عليه بعض الأئِمة كأبي حنيفةوالشافعي وغيرهم.
39. لا يجوز في الأضحية العوراء ولا العجفاء(الهزيلة) ولا العمياء ولاالعرجاء البين عرجها ولا المجنونة ولا الهتماء ولا الجداء (التي ذهب ثدياها)وكل ماجاء النص الصحيح بمنعه فيمنع.
40. هل يجوز التضحية بمن ذهب أحد ثدييها وضمر ؟ الجواب : يجوز مع الكراهية.
41. يجوز التضحية بخرقاء الأذن.
42. إذا اشترى أضحية سليمة وتعيبت عنده جاز التضحية بها.
《 الحجاج في يوم عرفة 》
بعد طلوع شمس اليوم التاسع من ذي الحجة يتوجهوا إلى عرفة، ويقضون النهار كله حتى غروب الشمس.
📌 يستحب التلبية والتكبير من منًى التی تبعد عن مكة حوالی 7 كيلو متر إلى عرفات: (لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إنّ الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك).
📌 تعجيل الذهاب إلى الوقوف بعرفة، فهو ركن أساسي لا يصح الحج بدونه.
📌 من السنة للحاج استقبال الحاج للكعبة في الوقوف بعرفة.
💝 يستحب الوضوء للحاج حتى يشهد المناسكَ، خاصة في الوقوف بعرفة، وإذا كان غير طاهر فلا حرج، لقول ابن قدامة: (لا يشترط الطهارة ولا استقبال القبلة ولا نية للوقوف بعرفة ولا نعلم لذلك خلافاً).
📌 يُسنّ للحاج الصلاة في مسجد نمرة.
📌 يقوم الحاج في هذا اليوم بأداء المناسك والطواف والأضحية وذبح الهدي والذكر والدعاء.
#إبراهيم_عطية
وجه الجمع بين ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من استحباب صيام التسع من ذي الحجة ، وبين ما جاء عنه من عدم صيامها ( حديث حفصة ،وحديث عائشة رضي الله عنهما) .
الحمد لله
يستحب صيام الأيام التسعة الأولى من ذي الحجة ، وعلى ذلك جماهير أهل العلم ؛ لما روى ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ يَعْنِي أَيَّامَ الْعَشْرِ ) ، قالوا يا رسول الله : ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال : ( وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ ) رواه البخاري (969) ، وأبو داود (2438) – واللفظ له – ، والترمذي (757) ، وابن ماجة (1727) .
ولا شك أن الصيام من أفضل الأعمال وأبرّها ؛ فهو داخل في العمل الصالح المستحب في هذه الأيام المباركة بنص هذا الحديث .
وأما حديث عائشة رضي الله عنها : أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصم العشر ، الذي رواه مسلم ، فقد عارضه ما رواه أبو داود (2437) عن هُنَيْدَةَ بن خالد رضي الله عنه عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عن الجميع قالت : " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ تِسْعَ ذِي الْحِجَّةِ وَيَوْمَ عَاشُورَاءَ وَثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ " ، قال الشيخ الألباني رحمه الله : " إسناده صحيح " في " صحيح سنن أبي داود " .
وللعلماء في هذه المسألة أقوال ، منها :
أولا : أن عائشة رضي الله عنها أخبرت بما علمت ، وأخبر غيرها بخلاف خبرها ، ومن علم حجة على من لم يعلم . والمثبت مقدم على النافي .
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" قال الإمام أحمد رحمه الله في التعارض بين هذين الحديثين : إن المثبت مقدم على النافي " انتهى من " الشرح الممتع " (6 /154) .
ثانيا : أن القول مقدم على الفعل ، وحديث ابن عباس من القول ، وحديث عائشة من الفعل ، فيقدم القول لاحتمال خصوصية الفعل ، أو لحصول عذر ، ونحوه .
قال الشيخ الألباني رحمه الله :
" القول الصادر من الرسول عليه السلام الموجه إلى الأمة هو شريعة عامة ، أما الفعل الذي يفعله هو ، فيمكن أن يكون شريعة عامة حينما لا يوجد معارض له ، ويمكن أن يكون أمراً خاصاً به عليه الصلاة والسلام " .
ثالثا : يحتمل أن النبي صلى الله عليه وسلم ترك صيام هذه الأيام لعارض من سفر أو مرض أو شغل ونحوه ، فحدثت عائشة رضي الله عنها بما رأته من ذلك .
قال النووي رحمه الله :
" وَأَمَّا حَدِيثُ عَائِشَةَ قَالَتْ : " مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَائِمًا فِي الْعَشْرِ قَطُّ " ، وَفِي رِوَايَةٍ " لَمْ يَصُمْ الْعَشْرَ " رَوَاهُمَا مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ , فَقَالَ الْعُلَمَاءُ : وَهُوَ مُتَأَوِّلٌ عَلَى أَنَّهَا لَمْ تَرَهُ ، وَلَمْ يَلْزَمْ مِنْهُ تَرْكُهُ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ ; لِأَنَّهُ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَكُونُ عِنْدَهَا فِي يَوْمٍ مِنْ تِسْعَةِ أَيَّامٍ , وَالْبَاقِي عِنْدَ بَاقِي أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ رضي الله عنهن , أَوْ لَعَلَّهُ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَصُومُ بَعْضَهُ فِي بَعْضِ الْأَوْقَاتِ ، وَكُلَّهُ فِي بَعْضِهَا , وَيَتْرُكُهُ فِي بَعْضِهَا لِعَارِضِ سَفَرٍ أَوْ مَرَضٍ أَوْ غَيْرِهِمَا , وَبِهَذَا يُجْمَعُ بَيْنَ الْأَحَادِيثِ " انتهى من " المجموع " (6/441) .
وقال الشوكاني رحمه الله :
" تَقَدَّمَت أَحَادِيثُ تَدُلُّ عَلَى فَضِيلَةِ الْعَمَلِ فِي عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ عَلَى الْعُمُومِ , وَالصَّوْمُ مُنْدَرِجٌ تَحْتِهَا . وَأَمَّا مَا أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ : " مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَائِمًا فِي الْعَشْرِ قَطُّ " فَقَالَ الْعُلَمَاءُ : الْمُرَادُ أَنَّهُ لَمْ يَصُمْهَا لِعَارِضِ مَرَضٍ أَوْ سَفَرٍ أَوْ غَيْرِهِمَا , أَوْ أَنَّ عَدَمَ رُؤْيَتِهَا لَهُ صَائِمًا لَا يَسْتَلْزِمُ الْعَدَمَ , عَلَى أَنَّهُ قَدْ ثَبَتَ مِنْ قَوْلِهِ مَا يَدُلُّ عَلَى مَشْرُوعِيَّةِ صَوْمِهَا كَمَا فِي حَدِيثِ الْبَابِ فَلَا يَقْدَحُ فِي ذَلِكَ عَدَمُ الْفِعْلُ " انتهى من " نيل الأوطار " (4/283) .
رابعا : أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم كان يترك صيام هذه الأيام أحيانا ؛ لأنه كان يحب أن يفعل العمل ويتركه خشية أن يفرض على الأمة كتركه صلاة التراويح جماعة في رمضان ، وربما ترك الشيء وسهّل فيه شفقة على الأمة .
فقد روى البخاري (1128) ، ومسلم (718) عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : " مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي سُبْحَةَ الضُّحَى قَطُّ ، وَإِنِّي لَأُسَبِّحُهَا ، وَإِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيَدَعُ الْعَمَلَ وَهُوَ يُحِبُّ أَنْ يَعْمَلَ
《 يوم عرفة تاريخ وفضائل وعبادة 》
☆ جبل عرفات ☆
إنّ الوقوف على جبل عرفات يعدّ من أعظم شعائر الحج، ويبعد عن مكة 22 كم، وقف عليه الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- راكباً ناقته القصواء، وخطب عليه خطبته الشهيرة أعظم خطبة في تاريخ البشرية، وهي خطبة حجة الوداع،
☆ حيث يبدأ يوم عرفة بعد صلاة الفجر في اليوم التاسع من ذي الحجة، مع التكبير بعد كل صلاة.
💟 حكم صيام يوم عرفة: صيام يوم عرفة سنة، حيث كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يصوم العشر من ذي الحجة ولا يدع صيامه، وقالت عائشة: (ما من السَنة يوم أحب إليّ أن أصومه من يوم عرفة)
💝 أمّا عن سبب تسمية يوم عرفة بهذا الاسم فتعود لما يلي :
💝 لتعارف الناس على بعضهم عند الوقوف بعرفة.
💝 لأنّ آدم وحواء تقابلا في ذلك المكان لمّا هبطا من الجنة، فعرف بعضهم الآخر.
💝 لأنّ إبراهيم -عليه السلام- قال لجبريل -عليه السلام- عندما سأله وهو يريه المناسك: (أعرفت؟ فقال: نعم، عرفت).
《 فضل يوم عرفة 》
💝 لو لم يكن إلا يوم عرفة في العشر من ذي الحجة لكفى بذلك نعمة؛ لأنّه:
🎐 أحد الأيام المعلومات التي أثنى الله عليها، وهي العشر من ذي الحجة.
🎐 أحد الأيام العشر المفضلة عن أيام السنة في عملها، والتي أقسم الله بها في كتابه العزيز: (وليال عشر).
🎐 أتمّ الله فيه نعمته على عباده بإكمال دين الإسلام.
🎐 عيد الحجاج لقوله -صلى الله عليه وسلم-: (يوم عرفة ويوم النحر وأيام منى عيدنا أهل الإسلام، وهي أيام أكل وشرب).
🎐 أعظم ركن في الحج، فالحج عرفة.
🎐 أفضل الأيام في السنة، وهو اليوم المشهود.
🎐 يوم تجتمع فيه جميع أنواع العبادة.
🎐 يوم المباهاة ومغفرة الذنوب والعتق من النار، لقوله -صلى الله عليه وسلم: (ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبيداً من النار من يوم عرفة، وإنه ليدنو ثم يباهي بهم ملائكته)، فدل ذلك أن الله غفر لهم حيث لا يباهي بأصحاب الذنوب إلّا بعد توبتهم، وقال ابن رجب: (إنّ العتقَ من النار يكون لكافة المسلمين).
《 كيف نستقبل يوم عرفة 》
📌 يجب على كل مسلم الحرص على العمل الصالح في الأيام العشر من ذي الحجة، وخاصة في يوم عرفة؛ لأنّها أحب وأفضل عند الله من غيرها، بحيث يكون أجر العمل مضاعفاً عمّا في غيره من أيام السنة، وكذلك أجر صاحب العمل في هذه الأيام أفضل عند الله من المجاهد في سبيله،
📌 وذلك من خلال: صدق التوبة والرجوع إلى الله.
📌 الحرص على الطاعات،
📌 والبعد عن أسباب عدم القبول والمغفرة من الله، مثل: المعاصي، والذنوب. الإصرار والعزيمة على اغتنامه،
📌 والحرص على نيل أجره.
《 أفضل الأعمال 》
📌 في يوم عرفة الصلاة من أكثر الأعمال فضلاً، وذلك بالحرص على أدائها في وقتها ومع الجماعة والتبكير إليها، والإكثار من السنن مع كثرة السجود، حيث قال -صلى الله عليه وسلم-: (عليك بكثرة السجود، فإنّك لن تسجد لله سجدة إلّا رفعك الله بها درجة، وحط عنك خطيئة).
📌 التكبير: حيث يستحب الجهر بالتكبير مع رفع الصوت،
🎐 ومن السنة التكبير بشكل فردي، فلم يرد التكبير بشكل جماعي عن الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- أو أحد من السلف الصالح، حيث قسّم العلماء التكبير إلى قسمين: التكبير المقيد: ويكون بعد الصلوات الخمس المفروضة، حيث يبدأ بعد صلاة فجر يوم عرفة.
التكبير المطلق: يكون في أي وقت بشكل فردي، حيث يبدأ في الأول من ذي الحجة.
📌 الصيام: هو من أفضل الأعمال، وفضل الصيام فيه له أجر عظيم، خاصة أن أجر الصيام على الله، حيث يكفر فيه ذنوب سنتين، فعلى المسلم إذا لم يستطع صيام التسعة أيام من ذي الحجة، أن ينوي على الأقل صيام هذا اليوم، حيث قال -صلى الله عليه وسلم-: (أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده)، وقال: (ما من عبد يصوم يوماً في سبيل الله إلّا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفاً)
وقال النووي: (صيام الأيام العشر مستحب بشدة)
🎐 ومن السنة عدم صيام الحاج ليوم عرفة؛ لأنه عيد لهم؛ حيث نهى -عليه الصلاة والسلام- عن صومه، وقال الشافعي: (ترك صوم عرفة للحاج أحبّ إليّ من صوم يوم عرفة).
📌 الدعاء رجاء الإجابة، حيث قال -صلى الله عليه وسلم-: (خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيّون من قبلي: لا إله إلّا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير)، والإكثار من دعاء العتق من النار، حيث كان على بن أبي طالب يقول: (اللهم اعتق رقبتي من النار)
🎤 وقال النووي: (أفضل أيام السنة للدعاء هو يوم عرفة)،
🎐 والراجح أنّ الدعاء يوم عرفة عام وليس خاص بمن كان في عرفة؛ لأن الفضل خاص باليوم وليس بالمكان، ويميز من كان في عرفة أنه قد جمع بين فضل المكان والزمان.
📌 المداومة على الأذكار، خاصة الباقيات الصالحات: (سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلّا الله، والله أكبر).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
الزمان ثلاثة أنواع: أولاً: يوماً لم تعظمه الشريعة أصلاً، ولم يكن له ذكرٌ في السلف، ولم تحدث فيه حادثة معينة.
فتعظيمه وتخصيصه بعبادة أو زينة أو احتفال بدعةٌ شنيعة، كأول خميس من رجب ليلة الجمعة التي يصلون فيها صلاةً يسمونها صلاة الرغائب، ويومٌ في وسط رجب فيه صلاة يزعمون أنها صلاة أم داود، وكل ذلك بدعةٌ منكرة، وتخصيص بعض الأيام بصيام وليلها بقيام من بين سائر الليالي والأيام لا يكون ذلك، فينبغي أن يصام منه كأي شهرٍ آخر، مثل أيام البيض والإثنين والخميس، أو صيام يوم وإفطار يوم ونحو ذلك.
ثانياً: ما جرت فيه حادثة معينة لم تجر في غيره، ولكن هذا الجريان لهذه الحادثة لا يوجب أن تجعل موسماً، ولا تجعل عيداً ولا تُعظم، كخطبة النبي صلى الله عليه وسلم في غدير خم، أو المولد، فيوم المولد حدث فيه حدثٌ معين، وهو ولادة النبي صلى الله عليه وسلم، لكن لا اليوم ولا الحدث يوجب أن نحتفل به أو نخصصه بعبادةٍ معينة من بين سائر أيام العام، وقد حدث للنبي صلى الله عليه وسلم خطبٌ وعهودٌ ووقائع ومعارك في أيام كثيرة لم يحتفل بها الصحابة، ولم يخصصوها بعبادةٍ معينة.
ثالثاً: ما هو معظمٌ في الشريعة، كيوم عاشوراء، ويوم عرفة، والعشر الأواخر من رمضان، والعشر الأوائل من ذي الحجة، وليلة الجمعة ويومها، والعشر الأُول من محرم، ونحو ذلك، فهذه يقتصر فيها على ما فعله السلف، ولا يحدث فيه أشياء جديدة، وإنما يقتصر على ما ورد عن السلف من الاجتهاد فيها بالعبادة، طول القيام، الصيام، فيما ورد فيه ذلك، والحمد لله.
وهكذا تكونون أمةً وسطاً، لا إفراط ولا تفريط ولا غلو، وإنما العبادة وفق ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والسلف من بعدهم.
نسأل الله تعالى أن يجعلنا من القائمين بالملة الحنيفية، وأن يجعلنا من المستقيمين على السنة النبوية، وأن يجعلنا من العاملين بحديث النبي صلى الله عليه وسلم، وهذه الشريعة السمحة.