2912
متخصصة في البحث عن أنساب وتاريخ وحضارة خولآن وأبناء خولآن ومواطنهم وقبائلهم في كافة بقاع الأرض
- قروا حلف جبري من عيال نصر وعيال سعيد من الأحسون من بني جبر مع اخلاط من العبده من الاحسون ومن آل ابا الوضاح من بني جبر ...
Читать полностью…
بني حشيش وبني الحارث وبني شهاب وبني مطر بعضهم في دعوة خولان الطيال والبعض في حلفهم وفيهم من خولان الكثير ، واما قبيلة بني بهلول فهي من قبائل خولان الطيال السبع واما بني حشيش فيقول الحجري وغيره بانهم من نسل حشيش بن خولان وهم ينسبوا انفسهم الى حشيش بن جبر جدنا ، والحقيقة ان بني حشيش حلف قبلي نسبة الى المنطقة مكون اغلبه من خولان من قبيلة بني سخيم الخولانية التي ذكرت في النقوش ومن قبائل خولانية اخرى وغيرهم ، وبني حشيش في دعوة وعداد قبائل خولان الطيال الى العهد الحالي ..
Читать полностью…
بني حشيش
- تفرد المقحفي والحجري باضافة ( حشيش بن خولان ) وليس لهم مرجع في ذلك وبعض العامة يقالوا ( حشيش بن جبر بن غلاب بن غالب بن سعد بن سعد بن خولان ) اي ان بني حشيش بطن من بني جبر ، وللعلم ليس لجبر ولد اسمه حشيش وللعلم بلد بني حشيش كانت بلد بني سخيم وذلك بشبام الغراس التي هي شبام سخيم وورد في النقوش ان بني سخيم من خولان وقد قرئت في مصدر لا اذكره ان لهم بقية الى العهد الحالي ، وللعلم ذكر الهمداني في الصفه ان هجر الخريبه بمنطقة ذنه بديار قبيلة جهم الجبرية الخولانية يتبع بني سخيم ، وللعلم قمة جبل الاشقري المطل على صرواح تسمى ( ذا مرمر ) وهذا متوارث عندنا ومن خلال اطلاعنا وجدنا ان ذا مرمر جد اسرة الرئاسة من بني سخيم وان اسمهم آل ذا مرمر من بني سخيم ، ومن خلال تصفح كتاب صفة جزيرة العرب تجد ان ما يعرف ببلد بني حشيش مكون من اخلاط من قبائل شتى اغلبها من خولان وهذا الاقرب الى الصحة وهو ما ارجحه في نسبهم ، ولكن رغم ذلك فيجب التاكيد ان بني حشيش والى العهد الحالي في دعوة وعداد وحلف قبائل خولان الطيال ، وللعودة للتاريخ فوضع بني حشيش مثل وضع يرسم في خولان الشام مع الفرق ان الاغلب من بني حشيش يرجع نسبا الى خولان ...
فروع الضباينة :
تتكون قبيلة الضباينة من ثمانية عشر فرعا بعضها طغى عليه اسم الجد و بمرور الزمن اصبحوا يعرفون بإسم جدهم و لا يعرفون فرعهم ، و فروعهم كالاتي :
1/ الشامية .
2/ الشعلية .
3/ الصبحاب .
4/ العداونة .
5/ البعاشيم .
6/ الزيادات . و داخل الزيادات يوجد الثابتاب و المناقيش .
7/ المكارمة . و داخل المكارمة يوجد الكاسراب نسبة الي جدهم كاسر و العبدوتاب و يسكنون حلفا الجديدة و الحلينقاب و العايساب .
8/ المعابدة .
9/ الجضامين .
10/ المسارعة .
11/ السدارنة .
12/ الرفايعة .
13/ المراييد نسبة الى جدهم مريود .
14/ الفارساب ((جدهم فارس)) و يسكنون سوبا غرب و بتري و قوز ود الطاهر شرق النيل .
15/ الجلياب ((جدهم عبد الجليل))
16/ المحس .
17/ دغيم .
18/ نايل و هم فرع من الضباينة و كانوا يسكنون في منطقة رأس الفيل ((القلابات))
19/ العمارنة . و هناك خشم بيوت مثل النمراب و الهرماب و الشرايفة و الرسيناب البكاراب في منطقة بلوس .
و تتوزع تلك الفروع على انحاء السودان ، في منطقة القضارف حيث مركزهم الرئيسي و على طول نهر النيل الازرق شرقه و غربه و الجزيرة و المناقل و سنار و الدندر و الخرطوم و شرق النيل و البطانة و نهر اتبرة و كسلا و حلفا الجديدة و القربة و غيرها .
،،،،،،،،،،،،،،،،،،
كل من سبق في دوله السودان
أليها دون غيرها بكونها أرض الجنتين التي أبدلها بعد ذلك بأثل وسدر وخمط وهي بحد ذاتها لازالت شواهد على أرض أسلافنا في مختلف مناطق وديار خولان العاليه ألى يومنا هذا
والحمدلله رب العالمين ،،،
للتعارف والتواصل بنا لمن أراد :
- الشيخ حسن ابراهيم يوسف الحاج السعيدي 712042663
- الشيخ عبدالله ابراهيم يوسف الحاج السعيدي 712043319
- النقيب والمصلح الاجتماعي اسامه ابراهيم يوسف الحاج السعيدي 711487358
- الشيخ قايد حسن داوود الحاج 00966503192547
- العقيد يوسف عبدالله محمد احسن 777785779
أعداد وبحث /
النقيب : أسامه أبراهيم بن يوسف علي السعيدي
بتأريخ 2024/3/26
https://www.facebook.com/groups/233123148464000/permalink/942724137503894/
Читать полностью…
الكوكب المنير الأزهر في مناقب السادة آل محمد بن عمر.pdf
Читать полностью…
سوق غيمان الزراعي
نحيي قيام أبناء منطقه وغيمان من قبيلة بني بهلول بإنشاء سوق زراعي في منطقتهم عاد عليهم بالنفع والخير بشكل عام في تسويق منتجاتهم الزراعيه من محصول التين الشوكي الأمر الذي جعل من الطباعه والمستثمرين يأتوا اليهم متوافدين وبالأسعار المناسبه والعادله لهم وعليهم بعد أن عانوا طويلا من قبل في سبيل تسويق منتجاتهم تلك
وللعلم تشتهر غيمان بزراعه التين الشوكي بكثرة مما جعل منطقتهم وجهه لكل مستثمر يعمل في هذا المجال
والجدير ذكرة ان محصول التين الشوكي قد أصبح يمثل لأبناء المنطقه عموما ذي دخل مادي مجدي ومربح خاصه وان هذة الأشجار لاتحتاج إلى كثيرمن العنايه والمجهود بل ولايصيبها لا جفاف ولا برد ولاضريب وكل ماتحتاجه مياه الأمطار الموسميه والأرض لتنموا عليها علما ان محصولها يثمر طوال العام مما جعل قيمته الماديه مستمرة طوال العام ولايخفاكم ماللتين الشوكي من قيمه غذائية ممتازه ونافعه للانسان بشكل عام
ولذلك من جانبنا نحيي أبناء منطقه غيمان الذي جعلوا من منطقتهم من أشهر مناطق زراعه التين الشوكي على المستوى المحلي في اليمن عموما، وندعوا البقيه من أبناء خولان ممن تتوفر لهم الظروف المناسبه لزراعه هذة الأشجار التي تحقق أرباح وفوائد ماديه مضمونه ولا تحتاج لكثير من الجهد والعناء بل وتتحمل كافه المناخات والظروف وتثمر طوال ايام العام وتنموا على مختلف انواع التربه الأمر الذي يجعل منها الشجرة المناسبه خاصه للأراضي والمساحات الصالبه الخاليه من الزراعه
والله الموفق
زياد السعيدي
أليها دون غيرها بكونها أرض الجنتين التي أبدلها بعد ذلك بأثل وسدر وخمط وهي بحد ذاتها لازالت شواهد على أرض أسلافنا في مختلف مناطق وديار خولان العاليه ألى يومنا هذا
والحمدلله رب العالمين ،،،
للتعارف والتواصل بنا لمن أراد :
- الشيخ حسن ابراهيم يوسف الحاج السعيدي 712042663
- الشيخ عبدالله ابراهيم يوسف الحاج السعيدي 712043319
- النقيب والمصلح الاجتماعي اسامه ابراهيم يوسف الحاج السعيدي 711487358
- الشيخ قايد حسن داوود الحاج 00966503192547
- العقيد يوسف عبدالله محمد احسن 777785779
أعداد وبحث /
النقيب : أسامه أبراهيم بن يوسف علي السعيدي
بتأريخ 2024/3/26
بني ضبيان في السودان :
تعريف تاريخ القبيلة كجزء بدء ت رحله قبيلة الضبانيه من اليمن مروراً بباب المندب إلى السودان استوطنت بداية دخولها إلى السودان مدينة عطبره و لكن هذه القبيلة لديها عدد كبير من الموشي ولم تسع تلك المدينة هذا العدد الهائل من الماشية وانتقلت إلى شرق السودان ولاية القضارف وهي اولا القبائل العربية التي ولاية القضارف بزعيمها عيسى زايد وفي زاك الزمان لم يكن ناظر ا بالزعيم تلك القبيلة استوطنت القبيلة ورعواوزرعوا أرض الفشق الكبرى والصغرى وامتلاك في زاك الجفاف مايسمى بجماعة 6ثم بعد جاعبدالله التعايشي وجيش الأنصار إلا ستهداف القبيلة علنن لمكسبهم العيش والمواشي ومقومات الحياة ومبايعتهم لهذه الأراضي ا جباري ورفض البيع ذالك البط الذي ظلنا نفخر به إلى يومنا هذا الناظر محمودزايد شحم البل مات فيها كل شباب القبيلة من كل القرى التومات عصار بيكه مريدالقريشه إلى والان جنوب القضارف أصبحت قرى خاليه من السكان الأصليين وهم الضبانيه بعد ها جا الاحتلال الصهيوني البريطاني وعند ذلك الوقت بعد أن هزمت اضعفت القبيلة اخزو الإبل التابع للقبيلة حين دخل قوات الاحتلال تركو الإبل معقله من دوكه إلى جبل تواو وبعد أن حتل السودان بايع كل القبايل ولكن رفض و زايد البيع وهنا المعركتين قراب من تفرق أشهر بين المعركتين كل القبايل السودانيه باركت إلى الملك فكتوريا الحكم ولكن رفض زعيم القبيلة و زايد واستاجرت الملك فكتوريا الاحباش لمهاجمة و زايد وكان يحدد الحد الإثيوبي بجماجم الضبانيه ضعفت وقلت القبيلة ولم يكتب لها تاريخ في هذا العصر الحديث ولكن هذا التاريخ محفوظ في صدرنا ونفتخر به لس ماتتكلم عن القدح
dapiane?_t=8kuv47dVic5&_r=1" rel="nofollow">https://www.tiktok.com/@dapiane?_t=8kuv47dVic5&_r=1
هم ما دخلوا السودان مجموعة كبيرة لذلك فهم ليسوا ابناء جد واحد
وهم كثير في مناطق متفرقة
في قرية فخد الشاميه
منهم ابناء ضوين
و أبناء علي
و أبناء عدلان
و انباء محمد علي
و انباء عبداللطيف
و ابناء جادين
في قرية بالقرب من قريه دار الزين
هولاء أبناء رجول فخد المعابده
قريتهم فيها قبائل كثيره نسبة بني ضبيان :
حوالي ثمانية الف نسمه نسبه الثلث في القرية
وقريه دار الزين حوالي عشره الف نسمة
المصدر: أحد رجال تلك القبيله المتواجدين هنالك
الصاق قبائل خولان الطيال التي هي قبائل خولان العالية بقبائل بكيل ليس لن هناك لهم اصل في بكيل او داعي او حلف انما اعتقاد خاطي من العامة والدهماء التصق في قرون الانحطاط والجهل والتخلف ، مثله مثل ما يقالوا العامة ان سنحان من حاشد وانس من بكيل وبني منبه من بكيل وسحار من حاشد وبني مطر من بكيل والحيمتين من بكيل والاهنوم من حاشد ووادعه من بكيل ،وقد ذكرت لكم اعتقادات العامة وقد تناقشت معكم حول هذا ووضحت لكم ان الائمة هم من حاولوا ان يكرسوا مفهوم حاشد وبكيل لحيث انهم اردوا ان يحصروا اتباع المذهب الزيدي في حاشد وبكيل واضف لمن حصروهم فيهم وهم من قبائل بني الهميسع من حمير ( قبائل المصانع والاشمور والمحويت وكوكبان والحيمة وحراز وريمه والاهنوم ) وغيرهم وكذلك قول الدهماء والعامة ان قيفه من بكيل وان قبائل محافظات تعز واب من مذحج وذلك ليس صحيح ، وللعلم لم تكن خولان يوم في حلف مع بكيل ولم تدخل في دعوتها وكتب التاريخ تذكر حروب بين همدان وخولان وكذلك بين خولان وبكيل واخرها الحرب التي درات بين خولان الطيال وبكيل في مدينة صنعاء قبل ميتين عام وذكرها صاحب كتاب روح الروح في الفتن والفتوح ونقل عنه الدكتور حسين العمري في كتابه مئة عام من تاريخ اليمن
ومن خلال بحثي لتاريخ خولان من بدا التاريخ الى كتابة الاسطر ونقلي عن المراجع و من افواه الرواه لم يذكروا ان خولان نكفت مع بكيل ولا بكيل نكفت مع خولان وكل ما يقال داعي وحلف كلام نظري وكلام فاضي ، ليس له تطبيق على ارض الواقع
وللعلم خولان الطيال القبيلة اليمنية الوحيدة التي لا زالت تنكف من اقصاها الى اقصاها عند حدوث امر جلل دون غيرها من قبائل اليمن الكبيرة واخر مناكفها عام ١٩٩٧م ، وكذلك خولان القبيلة الوحيدة التي لم يسكن بلدها سواها والتي تشكل بلادها رقعه جغرافية واحدة تمتد من سد مارب القديم الواقع في ارضها ومن مشارف مدينة مارب عاصمة محافظة مارب والى صرواح ومنها الى مشارف مدينة صنعاء وتحاد قبائل كلها ليس من بكيل ما عدا نهم ، وللعلم يرجع نسب قبائل خولان الطيال وخولان عامر الى جد واحد تسمت به القبيلة وهو الملك ( خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعه بن مالك بن مرة بن زيد بن عمرو بن مالك بن حمير بن سبأ ) وعلى هذا فإن قبائل خولان من قبائل قضاعه من قبائل حمير بن سبأ من قبائل سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان اليمانية العربية ، والله يرعاكم ، المؤرخ محمد بن محمد طعيمان
هام جداً جداً قبل بداية العشر الأوخر ،
هيِّء قلبك لَیۡلَةُ ٱلۡقَدۡرِ خَیۡرࣱ مِّنۡ أَلۡفِ شَهۡر.
- الشيخ محمد خيري ، ابعتها لغيرك :
▶️ youtu.be/2DkJ6dIrQL0
🔁 sound/msjdaboahmed
آلُجٍڒٍء آلُثْآنْيَ منْ گتٌآبْ 👆( خـۆلُآنْ أخـبْآرةّآ ۆأشُعآرةّآ فَيَ آلُجٍآہلُيَہ ۆآلُآسلُآم)
Читать полностью…
قبيلة الصحاف من حرب وديارها بوادي غران لمحمد بن معيوف الصحفي
Читать полностью…
ﻭﻣﻦ ﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪﻱ ﻣﻦ ﺧﻮﻻﻥ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪﻱ ﺃﻧﺘﻘﻞ ﻣﻦ
ﻗﺮﻭﺍ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺧﻮﻻﻥ ﺇﻟﻰ {ﺍﻟﺸﻌﺮ} ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺃﺏ ﻗﺒﻞ ﻣﺎﻳﻘﺎﺭﺏ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎﻡ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺃﻧﺘﻘﻞ
ﺃﺑﻨﻪ ﻣﺼﻠﺢ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪﻱ ﺇﻟﻲ ﻗﺮﻳﺔ {ﺳﻮﺍﺩﻩ} ﺑﻤﺪﻳﺮﻳﺔ ﺍﻟﺴﺪﻩ ﻓﺨﻠﻔﻪ ﺃﺑﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﻣﺼﻠﺢ
ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪﻱ ﻓﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺛﻼﺛﻪ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺋﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪﻱ ﻣﺪﻳﺮﻋﺎﻡ ﺍﻟﻤﻮﺍﻧﻲ
ﺑﻮﺯﺭﺓ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺪ ﻓﻀﻞ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪﻱ ﻧﺎﺋﺐ ﺭﺋﻴﺲ ﺷﻌﺒﺔ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻪ ﻭﺍﻟﺮﺍﺋﺪ
ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪﻱ ﺑﻮﺯاﺭﺓ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ
الازارق بطن من خولان الطيال وهم ينسبون إلي:
•الازارق بن سحام بن عبس بن خولان بن عمرو.
•منهم آل راوع انتقل جدهم من الازارق اهل الشرفه إلي صراب(موضع في وادي السر) منهم علي بن عبدالله بن علي راوع(تـ٩٥٨هـ) قال عنه ابي الرجال:هو علامة وقته كان احد الاعيان،بحضرة الامام شرف الدين وتولى قضاء صنعاءواتفـق بينـه وبـين الإمـام شي فتجنب الحضرة وسكن في عاشر مـن بـلاد خـولان وبه توفي. قال المقرائي: تـردى مـن سـطح داره مـن هجرة الحنكة في أعـلى وادي عـاشر في أحـد شـهور سنة ٩٥٨ وقبره هنالك وله نظم حسن.
- أبناء خولان فيى تهامه ويرسم
------------------------------------------
•خولان التهاميه اليوم يطلق عليهم الظاهر وشداء والعارضه في السعوديه امتدادا إلى فيفا ما يسمى بالداير ، وهذه المناطق ماسفل وحاذا سهول تهامة و البحر من جبال خولان (الحاليه)وجبل رازح وجبل منبه من اليمن وجبل فيفا وبني مالك والحشر ومنجد والريث حدود خولان مع قحطان في السعودية
•يرسم اخلاط تشبه بني حشيش وليس في يرسم من خولان سوا فخد من بني سعد بن خولان
دعوه ...
من أراد من الراغبين في التبرع والتعاون والدعم والمساهمه المالية الأختيارية لصندوق شمل قبائل خولان التعاوني الخيري لغرض دعم وتطوير البحوث و الدراسات الخاصة ب تاريخ وأنساب قبائل خولان وأفخاذهم وعشائرهم وديارهم وكذلك بغرض مساعدة المحتاجين وأغاثة الملهوفين والمرضى ودعم المواهب والعجزه وأنشاء المشاريع الصحية والتعليمة والخدمية لأبناء خولان بحسب الممكن والمتاح وبحسب المستطاع وكصلة رحم ومن باب أيتاء ذوي القربى والأرحام حقهم.....لمن أراد وبما أراد على الحسابات التاليه عبر الكريمي :
رقم الحساب اليمني: 3012011937
رقم الحساب السعودي: 3025729648
____
شمل قبائل خولان /
المُستسار :
زياد علي ناجي الأشول
هزام السعيدي
_
شاركنا في أرسال المنشور لكل من تستطيع من أبناء خولان فخير الناس أنفعهم للناس ،وخيركم خيركم لأهله والدال على الخير كفاعله
مع بالغ تقديرنا للجميع
بسم الله الرحمن الرحيم
نبذه مختصره عن أفخاذ عشيرة ال السعيدي في محافظة ريمه
نسب أل السعيدي في محافظه ريمه يعود الى سعيد بن أحسن بن جبر بن غلاب بن يعلي بن غالب سعد ابن سعد ابن خولان ابن عمرو ابن الحاف ابن قضاعه ابن مالك ابن حمير ابن سبأ ابن يشجب ابن يعرب ابن قحطان.
وتتفرع لحام وأفخاذ عشيرة ال السعيدي في محافظه ريمه ألى عدة فخوذ وفروع منها ال الشكاعي وال الحاج وال المنصوري وال الجعدي وغيرهم....
ومن سبق ذكرهم بشكل خاص فأن نسبهم جميعا الى ال الحاج من بني سعد السعيدي المنتقل منذ القدم الى جبلان ريمه قادما أليها من محافظه مارب ،من قبيلة بني جبر ،عيال سعيد قوم الاحسون ،
وسموا بال الحاج نسبة الى جدهم سعيد ابن سعد الحاج السعيدي
وهم عشيرة كبيرة اصيله و متجذره وواسعه ،وذات عدد سكاني كبير في محافظه ريمه عموما وعلى ألاخص منطقه الجعفريه ، وقد سكنوا عدة مناطق منها جبل ظلملم ويامن وخضم والحيم والشرفه المطله
وينقسم ال الحاج الى عدة اقسام وفروع منهم :
- ال يوسف علي الحاج السعيدي ويسكنون" الشرفه "
- ال داوود حسن الحاج السعيدي ويسكنون" خضم "
- ال ابراهيم داوود الحاج السعيدي ويسكنون" الحيم "
- ال علي برحه ويسكنون الساقي وادي" ذوال "
ويبلغ عدد غرامة ال سعيد الحاج السعيدي مايقارب 1500غرام تقريباً في الوقت الحالي .
* هذا وللعلم فأن عشيرة ءال الحاج السعيدي قد هاجر أغلبهم في فترات متفرقه من الأعوام الماضيه الى عدة مناطق داخل اليمن وخارجها
- وممن هاجروا داخل اليمن ال يوسف بن علي الى محافظة مأرب وسكنوها في التسعينات ويبلغ عدد غرامتهم حالياً هنالك مايقارب 320 غرام تقريباً
- كذلك ال محمد بن احسن هاجروا الى صنعاء عطان ونقم ومن ثم هاجر أغلبهم الى السعوديه
- أيضا ءال داوود بن حسن منهم من بقي في خضم ومنهم من انتقل الى السعوديه
- كذلك ءال علي البرحه منهم من هاجر الى أوكرانيا ومنهم من بقي في ريمه منطقه الساقي
- وتجدر الأشارة ألى أنه يوجد في حدود عشيرة ال الحاج السعيدي عدة اثار وحصون قديمه منها حصن الحاج في خضم
ودار الحيم في الحيم
بالاضافه الى العديد من المساجد الأثريه المنقوشه ولهم عدة مخطوطات لم نستطع الوصول الى بعضها بسبب اندثارها او صعوبة الوصول الى من لا زالت بحوزته دون مبرر والذي نأمل تمكييننا من نسخ منها لما لذلك من أهميه تاريخيه لصيقه بتاريخ ال السعيدي عموما
- ومما يحد عشيرة ال الحاج من في ريمه من جهة الجنوب جبل ظلملم ومن جهة الشمال حصن يفوز التابع لال السعيدي سابقا
وكذلك يحدهم بني الجعد والحرازي وجبل اسود
وفيها عدة مناقب وزراعات كالبن والدخن والذره وغيرها
- هذا وللعلم أن لكل فخذ من أفخاذ عشيرة أل السعيدي السالف ذكرهم شيخاً معيناً على كل فخذ من أفخاذهم وفروعهم المتعدده
- فال يوسف علي شيخهم ابراهيم يوسف علي الحاج السعيدي
- وال محمد بن احسن شيخهم عبدالله محمد الحاج
- وال داوود حسن شيخهم حسن قايد داوود
- وال علي البرحه شيخهم حيدر محمد علي برحه
- وال الشيبه شيخهم احمد الحاج
وحاليا من عيال الحاج هناك عدد كبير من الكوادر المتعلمه والمؤهله والمتميزه بحضها من العلم في مختلف المجالات نذكر منهم على سبيل المثال من ال يوسف علي
القاضي والمفتي المعروف حسن ابن ابراهيم
والشيخ عبدالله ابراهيم كاتب واديب وشاعر
والمدير احمد ابراهيم يوسف السعيدي مدير التحسين والنظافة بمديرية الوادي
والرائد عبدالله صالح يوسف الحاج السعيدي
والماجستير اسماعيل ثابت يوسف السعيدي
والدكتور مصعب احمد ابراهيم يوسف السعيدي في العلاقات العامه
والحافظ الشيخ محمد ابراهيم يوسف السعيدي من تخرج على يده الكثير من حفاظ كتاب الله تعالى
وكذلك الخطاط عبدالرحمن حسن ابراهيم الذي خط المصحف الكريم بيده واسماه مصحف" سبأ "
وكذلك العديد من الكوادر والظباط في المؤسسات العسكريه والمدنيه المختلفه العاملون في مختلف محافظات الجمهوريه
- كذلك من ال عبدالله محمد بن احسن
العقيد يوسف عبدالله محمد
وتاجر المفروشات المعروف في حجه وفي الحصبه يوسف عبدالله الكبير
- ومن ال داوود حسن قايد حسن داوود الحاج
ومن ال البرحه الشيخ حيدر محمد علي برحه في أوكرانيا
وعدد من الكوادر والكثير من الهامات والمشايخ الذي لايسع المجال هنا لذكرهم ممن ينتمون لهذة العشيرة المباركه من سلالة عيال سعيد ،قوم الاحسون ،قبيلة بني جبر ابن غلاب يعلي بن غالب سعد ابن سعد ابن خولان ،ملوك سبأ وسلاطين صرواح وحكامها وحكماءها منذ أقدم الحضارات وألى يومنا هذا ويشهد لهم في ذلك بقائهم وتواجدهم الى تاريخنا هذا على الأرض التي كانت العاصمه السبئية العظمى لدوله سبأ التي كان منها تنطلق الجيوش لتغزوا العالم وعلى أرضها الى يومنا هذا لازال فيها أوسع سدود اليمن وأكبرها وأشهرها وأقدمها على الأطلاق وفيها بنيت المعابد القديمه التي أبهرت العالم وحج أليها ملوكهم وأمرائهم بل وذكرها الله في محكم كتابه وأشار
مقترح هاماااام
من أجل الصحه العامه في خولان
على طريق صنعا - جحانه وتحديدا مقابل قريه أسناف وقريب من الخط الاسفلتي بما لايزيد عن مسافه 100 متر تقريبا يوجد مبنى حكومي شامخ فارغ تماما من كل شيء بجانب ملعب كره قدم ترابي يلعب فيه بعض أطفال المنطقه بين كل فينه واخرى
- المهم....
ان المبنى فارغ وجاهز تماما لأن يكون مستوصف طبي حكومي او يقوم بتشغيله كمركز طبي أحد المستثمرين او الجمعيات الكفؤه شأنه شأن بقيه المباني الحكوميه في امانه العاصمه وغيرها مالم تقم الدوله بتشغيله لهذا الغرض الهام جدا جدا لأبناء خولان عموما خاصه في مجال إجراء العمليات الطارئة مثل الزايده واللوز والجراحه العامه وتقديم الخدمات الطبيه في مجال الامومه والطفوله والاسعافات الاوليه
- فالمبنى مناسب جدا
والموقع مناسب جدا
وهو فارغ حاليا لم يتم منذ سنوات طويله تشغيله لاي غرض يعود بالنفع على أبناء خولان عامه وقبيله اليمانيتين بشكل خاص الذي يتواجد المبنى في حدودها الجغرافيه
- ولا أظن ان للمبنى اي حاجه قط للرياضه التي لا يهتم بها أحدو لاتعني أحد في تلك المنطقه ولاغيرها في عموم خولان
- وبدلا من ان يبقى فارغا لسنوات طويله أخرى أناشدكم الله في تفعيل المبنى لما أبناء خولان في امس الحاجه اليه كمستوصف طبي مجهز بما يلزم من اجهزه واطباء وصحيين او دعو من فيه الكفاءة من المستثمرين من أبناء خولان وهم كثيرون جدا او من غيرهم ان لم يستغلوا مثل هذة الفرصه الاستثماريه المضمونه أرباحها فقط يخافو الله في تقديم خدمات طبيه ممتازه و منافسه وجيده مقابل أجور عادله و معقوله وبدلا من صنعاء ومستشفايتها سيكون هذا المستوصف وجهه كل مريض من أبناء خولان و خولان ليسوا قليل فهم بحاجه لميات المراكز الطبيه ولاكن ماباليد من حيله الا معالجه الأمر الممكن والمتاح هو مانأمل ان يكون ويتم وفي أقرب وقت ممكن لما فيه خير الوطن والمواطن ولما تتطلبه الضرورةو الحاجه الماسه والملحه
- واخيرا. للراغبين في دعم هذا المقترح او استثمار المبنى لهذا الغرض او دعمه بالأجهزة الطبيه وكذلك الأطباء و الصحيين من أبناء خولان او غيرهم يرجى مراسلتنا واتساب على الرقم 774158831
لغرض التنسيق وتلقي عروض المستثمرين اوالعاملين اوالداعمين لهذا المقترح خلال ماتبقى من ايام شهر رمضان المبارك هذا
- مع أملنا التام والكبير في أن لايمضي هذا الشهر الا وقد علقت على الاقل اللوحه التي تحمل اسم المركز الطبي وتم البدء في تجهيزه من قبل المعنيين وأصحاب القرار
والله الموفق،،،
المستشار : زياد السعيدي
ملاحظة :
تكرموا بمشاركة المقترح وتعميمه إلى من تستطيعون مشاركته... لعل الله يجعل في ذلك خيرا ولا تنسوا ان الدال على الخير كفاعله
أيضا... ربما توجد مباني أخرى مشابهه للمبنى المذكور في مناطق أخرى من خولان ... في حاله وجودها بالإمكان ان ينطبق عليها ماينطبق على هذا المبنى في المجال الصحي او غيره مادامت مثله فارغه و مهجوره ومادامت المصلحه في تشغيلها واستثمارها بخدمه نافعه للمنطقه التي تقع فيه بشكل خاص وخولان بشكل عام وهو ما نأمله ونتوقعه ونناشدكم السير فيه
منذ زمن طويل كان يقيم في شبوة عالم دين اسمه (محمد بن عمر بن راشد الخولاني) هذا الرجل هو الجد الجامع لكثير من ( مشايخ) شبوة المقيمين في حبان وما حولها، وهؤلاء المشايخ كثر منهم على سبيل المثال:
١- أهل إسرائيل في منطقة الروضة وينتسبون إلى جدهم إسرائيل بن إسماعيل بن محمد بن عمر بن راشد الخولاني ولا يزالون مقيمين في الروضة إلى اليوم، ومعهم في الروضة أيضاً إخوانهم ال عبد الصبور، وجد ال عبد الصبور هو عبد الرحمن بن إسماعيل بن محمد بن عمر .
ومن هذا البيت( أهل سرائيل) ومن مدينة (الروضة) رحل جد أهل سرائيل المقيمين اليوم في دثينة، وبقوا محافظين على اسمهم ونسبهم مع تحريف بسيط سببته لهجة دثينة فحوروا الاسم من إسرائيل إلى سرائيل.
٢ - ال الشبلي في مدينة حبان وجدهم عبد الغفار بن اسماعيل بن محمد بن عمر بن راشد الخولاني .
٣- ال الفقيه علي وديارهم حوطة الفقيه علي، وجدهم علي بن محمد بن عمر بن راشد الخولاني وقد ترجم له العلامة بامخرمة في تاريخه، توفي الفقيه علي سنة ٨٣٢ هج .
٤ - ال إبراهيم في منطقة حفسة بعزان وجدهم علي بن إبراهيم بن محمد بن عمر بن راشد الخولاني.
٥ - آل باقادر وآل عبد الولي وهم أبناء عبد الله بن إسماعيل بن محمد بن عمر بن راشد الخولاني، وديارهم في الصعيد.
٦ - آل عبد المانع المقيمين في منطقة جول الشاخ.
وأيضا كان لمحمد بن عمر بن راشد أخ اسمه مالك بن عمر بن راشد الخولاني ومن ذرية مالك هذا ( آل باحقينة) فهم في ظاهرة باحقينة.
كتبه ناصر الوليدي
https://www.google.com/search?client=ms-android-huawei-rev1&sca_esv=37ec618459549654&hl=ar-GR&cs=0&sxsrf=ACQVn0-XTLFIRt88L5Tkhdq5sm9RAowqjQ%3A1711604555609&q=%D8%AD%D9%85%D8%A7%D9%85%20%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%8A%20%D8%A7%D8%B3%D9%86%D8%A7%D9%81%20%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D8%B9%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%AE%D9%86&ludocid=15550487565884328379&ibp=gwp%3B0%2C7&lsig=AB86z5Xc0uvHDwyivNPy5xIppiAU&kgs=d2f7df8f97c0194f&shndl=-1&shem=lsp&source=sh%2Fx%2Floc%2Fact%2Fm1%2F4
منتجع و منتزهات ومسبح وحمام وادي أسناف الكبريتي الطبيعي الحار بخولان العاليه، أسناف ، خط جحانه صنعاء
غرف خاصه، مسبح حديث بمياه حارة كبريتيه ، غرف عائلية، مياه كبريتيه طبيعيه حارة،
قريب جدا من العاصمه صنعاء، علاج طبيعي فيه ، أسعار رمزيه ومناسبه، خدمات راقيه في خولان العالية
بسم الله الرحمن الرحيم
نبذه مختصره عن أفخاذ عشيرة ال السعيدي في محافظة ريمه
نسب أل السعيدي في محافظه ريمه يعود الى سعيد بن أحسن بن جبر بن غلاب بن يعلي بن غالب سعد ابن سعد ابن خولان ابن عمرو ابن الحاف ابن قضاعه ابن مالك ابن حمير ابن سبأ ابن يشجب ابن يعرب ابن قحطان.
وتتفرع لحام وأفخاذ عشيرة ال السعيدي في محافظه ريمه ألى عدة فخوذ وفروع منها ال الشكاعي وال الحاج وال المنصوري وال الجعدي وغيرهم....
ومن سبق ذكرهم بشكل خاص فأن نسبهم جميعا الى ال الحاج من بني سعد السعيدي المنتقل منذ القدم الى جبلان ريمه قادما أليها من محافظه مارب ،من قبيلة بني جبر ،عيال سعيد قوم الاحسون ،
وسموا بال الحاج نسبة الى جدهم سعيد ابن سعد الحاج السعيدي
وهم عشيرة كبيرة اصيله و متجذره وواسعه ،وذات عدد سكاني كبير في محافظه ريمه عموما وعلى ألاخص منطقه الجعفريه ، وقد سكنوا عدة مناطق منها جبل ظلملم ويامن وخضم والحيم والشرفه المطله
وينقسم ال الحاج الى عدة اقسام وفروع منهم :
- ال يوسف علي الحاج السعيدي ويسكنون" الشرفه "
- ال داوود حسن الحاج السعيدي ويسكنون" خضم "
- ال ابراهيم داوود الحاج السعيدي ويسكنون" الحيم "
- ال علي برحه ويسكنون الساقي وادي" ذوال "
ويبلغ عدد غرامة ال سعيد الحاج السعيدي مايقارب 1500غرام تقريباً في الوقت الحالي .
* هذا وللعلم فأن عشيرة ءال الحاج السعيدي قد هاجر أغلبهم في فترات متفرقه من الأعوام الماضيه الى عدة مناطق داخل اليمن وخارجها
- وممن هاجروا داخل اليمن ال يوسف بن علي الى محافظة مأرب وسكنوها في التسعينات ويبلغ عدد غرامتهم حالياً هنالك مايقارب 320 غرام تقريباً
- كذلك ال محمد بن احسن هاجروا الى صنعاء عطان ونقم ومن ثم هاجر أغلبهم الى السعوديه
- أيضا ءال داوود بن حسن منهم من بقي في خضم ومنهم من انتقل الى السعوديه
- كذلك ءال علي البرحه منهم من هاجر الى أوكرانيا ومنهم من بقي في ريمه منطقه الساقي
- وتجدر الأشارة ألى أنه يوجد في حدود عشيرة ال الحاج السعيدي عدة اثار وحصون قديمه منها حصن الحاج في خضم
ودار الحيم في الحيم
بالاضافه الى العديد من المساجد الأثريه المنقوشه ولهم عدة مخطوطات لم نستطع الوصول الى بعضها بسبب اندثارها او صعوبة الوصول الى من لا زالت بحوزته دون مبرر والذي نأمل تمكييننا من نسخ منها لما لذلك من أهميه تاريخيه لصيقه بتاريخ ال السعيدي عموما
- ومما يحد عشيرة ال الحاج من في ريمه من جهة الجنوب جبل ظلملم ومن جهة الشمال حصن يفوز التابع لال السعيدي سابقا
وكذلك يحدهم بني الجعد والحرازي وجبل اسود
وفيها عدة مناقب وزراعات كالبن والدخن والذره وغيرها
- هذا وللعلم أن لكل فخذ من أفخاذ عشيرة أل السعيدي السالف ذكرهم شيخاً معيناً على كل فخذ من أفخاذهم وفروعهم المتعدده
- فال يوسف علي شيخهم ابراهيم يوسف علي الحاج السعيدي
- وال محمد بن احسن شيخهم عبدالله محمد الحاج
- وال داوود حسن شيخهم حسن قايد داوود
- وال علي البرحه شيخهم حيدر محمد علي برحه
- وال الشيبه شيخهم احمد الحاج
وحاليا من عيال الحاج هناك عدد كبير من الكوادر المتعلمه والمؤهله والمتميزه بحضها من العلم في مختلف المجالات نذكر منهم على سبيل المثال من ال يوسف علي
القاضي والمفتي المعروف حسن ابن ابراهيم
والشيخ عبدالله ابراهيم كاتب واديب وشاعر
والمدير احمد ابراهيم يوسف السعيدي مدير التحسين والنظافة بمديرية الوادي
والرائد عبدالله صالح يوسف الحاج السعيدي
والماجستير اسماعيل ثابت يوسف السعيدي
والدكتور مصعب احمد ابراهيم يوسف السعيدي في العلاقات العامه
والحافظ الشيخ محمد ابراهيم يوسف السعيدي من تخرج على يده الكثير من حفاظ كتاب الله تعالى
وكذلك الخطاط عبدالرحمن حسن ابراهيم الذي خط المصحف الكريم بيده واسماه مصحف" سبأ "
وكذلك العديد من الكوادر والظباط في المؤسسات العسكريه والمدنيه المختلفه العاملون في مختلف محافظات الجمهوريه
- كذلك من ال عبدالله محمد بن احسن
العقيد يوسف عبدالله محمد
وتاجر المفروشات المعروف في حجه وفي الحصبه يوسف عبدالله الكبير
- ومن ال داوود حسن قايد حسن داوود الحاج
ومن ال البرحه الشيخ حيدر محمد علي برحه في أوكرانيا
وعدد من الكوادر والكثير من الهامات والمشايخ الذي لايسع المجال هنا لذكرهم ممن ينتمون لهذة العشيرة المباركه من سلالة عيال سعيد ،قوم الاحسون ،قبيلة بني جبر ابن غلاب يعلي بن غالب سعد ابن سعد ابن خولان ،ملوك سبأ وسلاطين صرواح وحكامها وحكماءها منذ أقدم الحضارات وألى يومنا هذا ويشهد لهم في ذلك بقائهم وتواجدهم الى تاريخنا هذا على الأرض التي كانت العاصمه السبئية العظمى لدوله سبأ التي كان منها تنطلق الجيوش لتغزوا العالم وعلى أرضها الى يومنا هذا لازال بني أوسع سدود اليمن وأكبرها وأشهرها وأقدمها على الأطلاق وفيها بنيت المعابد القديمه التي أبهرت العالم وحج أليها ملوكهم وأمرائهم بل وذكرها الله في محكم كتابه وأشار
أول مصنع في خولان العالية
مصنع مياه أبار في منطقة اليمانية
مصنع رائد وناجح في تعبئة المياه المعدنية بأحدث المواصفات والطرق في تعبئة وتنقية المياه المعدنية
وموقعه من أفضل المواقع التي تستخرج منها أعذب المياه الطبيعية الصحية والتي تتميز عن غيرها بالصفاء التام والبعد عن مناطق التلوث ناهيك عن أسعاره المنافسه والمناسبه والتي تعود بمجملها لخدمه المنطقه عموما والنفع الاستثماري الجيد لمالك المصنع الذي نتقدم له بالشكر والتقدير وجزيل العرفان فلأمثاله ترفع القبعات وتمنح الأوسمه كيف لا وهو بفعله قد أفاد واستفاد وجعل من ما قام به أنه أول من أقام وأنشأ أول مصنع في خولان العاليه
نتمنى أن يحذوا حذوة بقيه مستثمرين وتجار خولان
ونأمل ان نرى ثاني وثالث ورابع مصنع في خولان عما قريب
ودمتم في رعايه الله،،،
أ: زياد السعيدي
أيا سَائلي عن أَصلِ قَومي وما لَقُوا
بمَهْجَرهِم في الأرضِ غرباً وشَرَّقُوا
قبائلُ خَوْلانٍ بشَتى فروعِها
تَعودُ لأَصْلٍ واحدٍ لا يُفَرَّقُ
لخولان عمروٍ من قُضَاعةِ حمْيرٍ
بشتى بلادِ الله سُكنىً تَفَرقوا
منابِعُهم من سَهلِ صرواح ماربٍ
لصنعاء، مَنْ سَاحوا ،ومَنْ فيهمَا بَقُوا
وصعدة، في ساقِ الغُرابِ، وبعضُهمْ
بمصرَ، وفي نَجدٍ، وفي الشامِ أعْرَقوا
فضائلُهم يكفيكَ (قِصَّةُ وَفْدهمْ)
على خير خلق الله، بالحُسْنِ أُنطِقوا
ولا قِيلَ (خولانُ) تَراءتْ لردَّةٍ
وقد نَاصَرُوا (فيروزَ)حتى تَوثَّقُوا
ومِن قبلُ لم يغزوا مع (السُودِ) كعبةً،
وهذي نقوشُ السالفين، تحقَقُوا
ولمْ يكتُبِ التاريخُ عنهم خيانةً
ولا شَهدوا -من غير حِلْفٍ-وأخفقوا
فما الفخرُ بالأحَسابِ مَدْعَى حديثِنا
ولا الشكُّ في الأنسابِ، لَكِنْ نذكرو.
وسلامتكم.
الإكليل للهمداني، أبو محمد الحسن ابن أحمد (توفى مابين: 350-360هـ)
رابط جامع لكافة أجزاء كتاب الاكليل بطبعاته المختلفة
Al-Hamadānī, al-Ḥasan ibn Aḥmad ibn Yaʿqūb: Al- Iklil
مع الشكر الجزيل لمن قاموا بتصويره
---------------
الجزء الأول
--------------
الهمداني، أبو محمد الحسن ابن أحمد: 1965:الإكليل الجزء الأول، تحقيق أوسكار لوفيغرن. ابسالا.
من الرابط التالي Follow this link:
http://www.mediafire.com/?7sz92opxw3lu76k
رابط الاكليل نسخه اخرى:
http://archive.org/download/aliklil-1/aliklil-1.pdf
---------------
الجزء الثاني
--------------
الهمداني، أبو محمد الحسن بن أحمد: 1966:الإكليل الجزء الثاني، تحقيق محمد بن على بن حسين الأكوع الحوالي. القاهرة.
من الرابط التالي Follow this link:
http://www.mediafire.com/download/68tfpk3niabgl4c
الهمداني، أبو محمد الحسن بن أحمد: 2004:الإكليل الجزء الثاني، تحقيق محمد بن على بن حسين الأكوع الحوالي. وزارة الثقافة، صنعاء.
من الرابط التالي Follow this link:
http://www.mediafire.com/download/tbmrtn62ye2o0mt --------------
الجزء الثامن
--------------
الهمداني، أبو محمد الحسن بن أحمد: 2004:الإكليل الجزء الثامن، تحقيق محمد بن على بن حسين الأكوع الحوالي. وزارة الثقافة، صنعاء.
من الرابط التالي Follow this link:
http://www.mediafire.com/?m97s1pktsnxfz0i
الهمداني، أبو محمد الحسن ابن أحمد: الإكليل، الجزء الثامن، حرره وعلق على حواشيه: نبيه أمين فارس، الناشر: دار العودة- بيروت، دار الكلمة- صنعاء.
من الرابط التالي Follow this link:
http://www.mediafire.com/download/91om1bwc3cv6rt1
او
http://ia601501.us.archive.org/23/items/alakliyl/alakliyl8.pdf
---------------
الجزء العاشر
--------------
الهمداني، أبي محمد الحسن بن أحمد : الإكليل من أخبار اليمن وأنساب حمير، الجزء العاشر في معارف من همدان وأنسابها وعيون أخبارها، تحقيق محب الدين الخطيب، الدار اليمنية للنشر والتوزيع، 1987
http://www.mediafire.com/download/05y6dq4w1ugybsx
الهمداني، أبي محمد الحسن بن أحمد: الإكليل من أخبار اليمن وأنساب حمير، الجزء العاشر، في معارف من همدان وأنسابها وعيون أخبارها, تحقيق محمد بن علي الأكوع الحوالي، وزارة الثقافة والسياحة، صنعاء، 2004م.
من الرابط التالي Follow this link:
http://www.mediafire.com/?5037gl2ody2ldyx
ملوك حمير وأقيال اليمن ...لنشوان الحميري
Читать полностью…
فيها 👆مايؤكد ان كتاب ملوك حمير لنشوان الحميري قد حوى مافي كتب الاكليل كافه للهمداني حتى الضائعه منها
Читать полностью…